四川省眉山市仁寿县名校南校区20222023学年高一下学期语文4月月考试卷

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四川省眉山市仁寿县名校南校区2022-2023学年高一下学期语文4月月测试卷

一、

（2023高一下·仁寿月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华美学的中心线索与核心观点是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。“中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是“天下之大本”与“天下之达道"，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂。这是中国文化观念中“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。

与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的美学原则。朱光潜指出，“在早期希腊，思想家们首先关心的是美的容观现实基础。毕达哥拉斯派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整、比例对称、节奏等。"中国古代的"中和之美"，是中国古代"天人合一"思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。中国古代“中和之美”的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观念，客观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义。

（摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》）

材料二：

中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式的和谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节和谐的根本措施和原则。也是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八音克谐，无相夺伦，神人以和”开始，就奠定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系。因此，文艺不仅追求外在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求。显而易见，这是吻合《八价》中指出的“乐而不淫，哀而不伤”原则的，以大团圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美。

（摘编自张利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济。“刚柔相济”的艺术要求，是和我国古代的阴阳说相联系的。古人认为，世界就是阴阳的对立统一体，宇宙规律就是阴阳的推移运动。而“刚柔”实质上也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术作品各不一样，有的偏于阳刚，有的偏于阴柔，但都是阳刚和阴柔的对立统一，阳刚中有阴柔，阴柔中有阳刚，互生互济。而绝不是单一的。中国艺术史的实际情况也确实如此。由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。

“中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准充满着辩证法，它要求艺术作品在美和善、刚和柔等方面都不能偏废，不能无所不用其极，而要彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统艺术的和谐发展产生了积极的作用。

但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护旧的事物，旧的同一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的统一。因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。

（摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准——中和之美》）

1．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．“中和”的基本意义为含蓄而适当，中和是天地万物的根本性的运行规律，中和之美是中华美学的中心线索和核心观点。

B．以和谐为美是中国古代的时尚，文艺也追求和谐美，目的是调节人类的和谐，而中和是调节和谐的根本措施和原则。

C．中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局，这体现了中和之美，也体现了中华民族在创作和欣赏心态上的趋同追求。

D．刚柔相济是实现中和之美的艺术要求，刚、柔不是简单的组合，而是阳刚中有阴柔、阴柔中有阳刚的对立统一关系。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中毕达哥拉斯派与材料二中中国古代文艺都追求形式的和谐，如认为平面图中圆形最美，律诗讲究形式整齐等。

B．中国古典戏剧注重情节完整，人物命运有所终结，这不仅是出于结构形式和谐的需要，更是获得情感和谐的需要。

C．喜剧和悲剧因素相互渗透、融合，使得关汉卿的杂剧在内容和情感上都很有节制，表现面和力度大大拓宽、加深。

D．“中和”曾对中国传统艺术的发展起了积极作用，但其强调平衡、统一，过于保守，对新时代艺术的创新有制约性。

3．下列选项，最适合支持“中和之美”的观点的一项是（）

A．君子和而不同，小人同而不和。

B．民为贵，社稷次之，君为轻。

C．质胜文则野，文胜质则史。

D．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

4．请根据材料一，简要概括中国的“中和之美”与西方美学的差异。

5．《红楼梦》的结尾，宝玉和贾兰科考得中，贾政被赦复官，衰败的贾府“家道复兴”；宝玉中举后出家，在雪天中拜别贾政，“留下白茫茫大地真干净”。请结合材料，谈谈你对这组情节的看法。

（2023高一下·仁寿月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

沙丘上的陌生人

阿瑟·戈登

我记得，那是七月的一个早晨，和往常一样，盛夏的燥热还未降临，一切都是那样宁静和明亮。我当时13岁，皮肤晒得黑黑的，头发也蓬松凌乱，有点清高，也免不了有点孤独。冬天，我得穿上鞋子和别的孩子一样去上学。夏天，我就住在海边，无忧无虑，自由自在，遐想连翩。

这天早晨，我在村庄上游的一个旧码头把小船拴好。忽然间听到头顶上有人说：“你能用鱼钩钓鳄鱼吗？”

我一惊，抬起头来看见一张清癯苍白的脸，还有一双在我看来极为特殊的眼睛。倒不是眼睛颜色的特殊，而是目光中包含着那么丰富的情感：温厚、幽默、关怀、机警，还有“深邃”，我觉得这个词用来形容这目光是最合适不过的了。但是用什么来形容他那似愁非愁的神态呢？

他看出我吓了一跳，就说：“真对不起。”他点头数着船舱里的两三条鱼，问我：“你可以教我钓鱼吗？”我点点头，他爬进小船。“也许我们应该自我介绍一下，”他说，“不过话又说回来，也许不必。你是个愿意教人的孩子，我是个愿意学习的老师，这样介绍就够了。我叫你‘小朋友’，你就叫我‘先生’吧。”

我递给他一根手钓线，告诉他怎样把招潮蟹穿在钩上作诱饵。他告诉我，他在码头后面租了幢旧房子，“我需要躲避几天，不是躲警察什么的，只是躲避亲戚朋友们。你可别对别人说看见我了，行吗？”

他说他是老师，我就问他教什么课。

他说：“在学校的课程表上，别人把它叫做‘英文’，不过我喜欢把它叫做‘魔术课’——专门研究语言的奥妙和魔力。你喜欢语文课吗？”

我说我一向不在那上面费脑子。我提醒他开始退潮了，水流太急，不能再钓鱼。再说也到吃早饭的时候了。

“对。”他收起他的钓线说，“这些天我总是忘了吃饭呀，时间呀。”他皱着眉，爬上码头，似乎有点吃力，“待会儿你还来河边吗？”

“我可能在退潮时来捉虾。”

“顺便来找我吧！我们可以谈谈语文，然后你可以教我捉虾。”

我果真又去找他了。一段邂逅相遇的友谊就这样开始了。直到今天，我也不明白是怎么回事，也许是因为我第一次结识了一个在感情上相互平等的成年人。在语言和思想上固然他是老师。但是海风呀，潮汐呀，大海里无数的小生命呀，是我的小天地，在这方面我可比他强。

从那以后，我们几乎天天在一起。有时，上溯银波泛泛的溪间，看甲鱼在堤岸上跑，看蓝鹭亭亭玉立。有时，徜徉在海边沙丘之间，周围长着婀娜的海燕麦。白天有野山羊在那里吃草，晚上有大海龟爬行。我发觉：他不能过分劳累，甚至起一次锚都累得筋疲力尽。不过他从无怨声，总是在滔滔不绝地讲话。

他讲的话，我多半儿都忘记了。不过有一部分却还记得清清楚楚，好像一切都发生在昨天，而不是几十年前。我们在离岸不远的地方抛下锚，把鱼钩甩到波浪里钓海鲈。小船象一只性急的猎狗，在浪尖上打转。“节奏，”他说，“生活充满了节奏；语言也需要节奏。不过你得先训练自己的耳朵。倾听静夜里的涛声，你可以体会其中的韵律。看看海风在干沙上留下的痕迹，你可以体会到句子里应有的抑扬顿挫，你懂得我的意思吗？”

我实在不懂；不过也许内心深处有所领悟。

有时候我听他朗读他带来的书。他常常停下来，重读他自己欣赏的某个警句或者某一行。有一天，他在《亚瑟王之死》里发现了一句“骏马悲嘶”，就对我说：“闭上眼睛，再把这句慢慢地念出来。”我照他说的做了。“你有什么感觉？”“令人心颤。”我老老实实告诉他。他乐了。

不过他教的魔术并不限于语言。即使一些我司空见惯的东西，他也能使我感到兴奋不已。他指着一堆堆的云问：“你看见了什么？色彩缤纷？这还不够，要找尖塔、吊桥；找龙、飞狮、千奇百怪的野兽。”

日子就这样过去了。我们出游的次数越来越少，因为他动不动就感到累。去码头的时候，他搬了两把椅子和一些书，但并不怎么读。他看我钓鱼，看海鸥盘旋，看海水打着漩涡流过，似乎就心满意足了。

突然，我的生活蒙上一层暗影：父母亲要我到夏令营去住两个星期。那天下午，在码头上我问我的朋友，等我回来时他会不会还在这里。他温和地回答我：“但愿还在。”

可是他走了。我还记得在旧码头，我站在被太阳晒得暖暖的木板上，呆呆地望着那门窗紧闭的旧房子，回忆往日欢乐的旧梦，怅然若失。我跑到杰克逊的杂货店—那里的人消息最灵通，去查问那位教书先生究竟去哪里了。

“他病了，病得很重。”杰克逊太太说，“医生打电话叫他的亲戚来把他接回去了。他给你留下点东西，他知道你会找他的。”

她递给我一本书，是一本薄薄的诗集：《火焰与阴影》。有一页书角折着，上面一首诗的旁边有个铅笔做的记号，我现在还保存着这本书，那首诗题名为《沙丘上》：

假如人死了生命还存在

这褐色海滩会理解我的心意，

我将重来，大海一样永恒而多姿，

不变的，是大海的绚丽。

如果生命短暂，使我冷漠，

不要抱怨，我将化作火焰升天。

我已安息，如果你还把我想念，

请站在海边沙丘上，把我的名字呼唤。

不过，我从来没有站在沙丘上呼唤他的名字。一来我根本不知道他的名字；其次我也太怕羞。并且很长时间里，我几乎把他全然忘记了。但是，当我被一个充满音乐感或魔力的句子打动的时候，或者当我抓起一只张牙舞爪的青蟹的时候，或者在金光灿烂的天空看见一条云龙的时候，我就情不自禁地想起了他。

6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A．小说开篇交代了“我”和“陌生人”初次相遇的时间和环境，也为“我”和他以后的活动提供了背景。

B．陌生人教“我”领会语言的奥妙和魔力，“我”教他钓鱼，感受大海的魅力，虽然“我”们有年龄差，但是在感情上是相互平等的。

C．陌生人不仅教了“我”体会语言方面的“魔术”，也教会了“我”用日常司空见惯的事物变魔术的能力。

D．小说最后引用的诗歌照应了文章的标题，突出了陌生人的形象特点，也表现了“我”和陌生人之间的友谊。

7．对文中画线部分语言的分析，不正确的一项是（）

A．善用词语，准确传神。如“泛泛”写溪水荡漾，“婀娜”表现了海燕麦枝条的柔美。

B．句式多变，富于变化，长短句交错使用，句式的运用完全服从于表现感情的需要。

C．巧用修辞，形象生动。如“看蓝鹭亭亭玉立”，运用拟人手法呈现蓝鹭挺拔的身姿。

D．语言优美，富有情感，用散文化的语言热情讴歌了大自然蓬勃的生机和活泼的生命力。

8．小说结尾写“他”因“病得很重”而不辞而别，出人意料又在情理之中。在行文中有诸多细节暗示，请试举四处来说明。

9．关于小说的主人公，有人认为是“我”，有人认为是“陌生人”，你的看法是什么？试结合文本加以探究说明。

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高一下·仁寿月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

触龙说赵太后

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”

左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者珠不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“此其近者祸及身，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功奉厚而无劳而挟重器多也今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国，一旦山陵崩、长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出。

（节选自《战国策·赵策》）

10．下列选项中，断句正确的一项是（）

A．位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君/之位而封之以膏腴/之地多予之重器/而不及今令有功于国

B．位尊而无功奉/厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国

C．位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国

D．位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多/也今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今/令有功于国

11．下列加点字的解释，不正确的一项是（）

A．大臣强谏强：极力。

B．入而徐趋，至而自谢谢：辞别。

C．微独赵，诸侯有在者乎微：无，不。

D．恣君之所使之恣：听凭。

12．下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．《触龙说赵太后》写的是历史事件，运用生动的语言，细致地描绘了人物的行动和对话，形象地揭示了人物内心变化的发展过程。

B．深谙说话艺术的左师触龙并没有像别的朝臣那样一味地犯颜直谏，而是避其锋芒，转移话题，对让长安君到齐国做人质的事从头到尾都只字不提。

C．烛之武和触龙都是婉言相劝，忠言顺耳利于听。烛之武用“敢以烦执事”“君知其难也”“君亦无所害”等婉言相劝。触龙嘘寒问暖“曾不能疾走……窃自恕……”话题轻松，铺设情境，利于接受。

D．烛之武和触龙都善施攻心术。烛之武抓准秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”的心理，申明围郑对秦无任何好处，晓之以利害来打动对方。触龙深刻了解赵太后爱子之心，便将心比心，以己子做诱引，动之以情申明大义。

13．翻译下面的句子。

①夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

②臣与将军勠力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。

（2023高一下·仁寿月考）古代诗歌阅读

咏白海棠

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。

此诗是《红楼梦》中大观园儿女结海棠诗社时，林黛玉吟咏之作。

14．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“半卷”“半掩”两个动作既写出赏花人娇羞之态，又说明赏花人在远观白海棠。

B．颔联运用拟人手法，写出白海棠白净的颜色和孤高的风韵，自有一种天然的高洁气质。

C．颈联上句运用比喻赞美白海棠的白净，下句则写赏花人愁怨的心情，情感有起伏变化。

D．尾联又写赏花人，与开头形成呼应。“同谁诉”写出赏花人寄人篱下无处倾诉的哀愁。

15．李纨评价林黛玉该首诗写得“风流别致”，结合本诗作简要分析。

16．（2023高一下·仁寿月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，先是用温和自谦的话为他们创造一个轻松，亲切、活跃的环境，他说：，。

（2）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“”一句，写的是周瑜的儒将装束，“”一句，表明了周瑜的赫赫战功。

（3）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“”。

三、语言文字运用（20分）

（2023高一下·仁寿月考）阅读下面一段文字，完成以下各题。

在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的小说艺术高峰。小说故事发生的典型环境——贾府是一个典型的贵族大家庭。对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也十分出色，这首先表现在善于刻画人物上。以王熙凤为例，她置身于贾府复杂的矛盾中，费尽心机，应付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如用阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的喜欢。借人物之口，说她是（）。但就是这样一个精明干练的女人，也自有其艰难窘迫之处，她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气，在贾府捉襟见肘的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心劳力拙而死去。博大精深的《红楼梦》不仅堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，也达到了中国古代小说的顶峰。

17．下面四个选项中，加点词语运用不恰当的一项是（）

A．他虽年过七十，却老当益壮，工作热忱一点也不输给年轻小伙子。

B．读书善忘的人，补救的办法是反复熟读，除帮助记忆外，也能取到温故知新的效果。

C．这样的小错误对于整个项目的要求来说，是无伤大雅、不足为训的，我们决不能只纠缠于细枝末节而忘了根本的目标。

D．《红楼梦》是一部脍炙人口的长篇小说，深受广大读者的喜爱。

18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；暗是一把刀，明是一盆火，她都占全了”

B．“两面三刀，嘴甜心苦；上头笑着，脚底下使绊子；暗是一把刀，明是一盆火，她都占全了”

C．“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”

D．“两面三刀，嘴甜心苦；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”

19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．博大精深的《红楼梦》，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。

B．不仅博大精深的《红楼梦》达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。

C．不仅博大精深的《红楼梦》堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，也达到了中国古代小说的顶峰。

D．《红楼梦》的博大精深，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。

20．（2023高一下·仁寿月考）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过20个字。

《红楼梦》作为一部中国古典文学名著，问世不久后就由文字走向了舞台。，清朝嘉庆年间，孔绍文创作了昆曲《葬花》；1926年，梅兰芳演出的《黛玉葬花》曾被拍成电影；越剧《红楼梦》是对文学经典的成功改编，其创作经验具有重要的典范意义。其中，1958年由徐进改编，徐玉兰、王文娟演出的越剧《红楼梦》，已成为改编中的经典。

该剧本虽然也题名《红楼梦》，，几乎删除了除宝、黛、钗爱情婚姻纠葛以外的所有内容，使保留下的线索十分清晰，矛盾也相对集中，这正符合李渔对戏曲结构要求“减头绪”的古训。围绕着这条基本线索，让核心人物直接进入正题，并聚拢起矛盾冲突，成为剧本展开的重要法则。

，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。当年，徐玉兰、王文娟天衣无缝的合作完成的越剧《红楼梦》，为演出树立了一个很高的标杆。改革开放以来的四十多年里，他们通过言传身教，带出了一代又一代卓越的学生、让经典演出也形成了一个长江后浪推前浪的谱系。

四、写作（60分）

21．（2023高一下·仁寿月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

解析解答部分

1．C

2．B

3．C

4．①基本原则不同：中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。

②功能不同：中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与感性。

③思维方式不同：中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，西方为一分二、主客二分的思维。

④起源不同：中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律），西方起源于商业文明。

5．①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中和之美的文艺思想）。

②在贾府衰败，宝玉出家的悲剧中，增添了“家道复兴”的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。

③体现了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰富了小说的表现面和力度。

④这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。

社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论证的分析；论据支撑；论证特点

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。首先明确题目是“正确”的还是“不正确”的，然后精读文本，根据选项在文中找到对应之处，对文章内容有所理解，找出各选项与文中不同之处，联系前后文选出正确解析。

（2）本题考查学生对文本内容的理解、筛查以及整合信息能力。学生需要对文本内容掌握透彻，仔细比对各个选项与文中内容的不符之处。看是否存在偷换概念、无中生有、混淆概念，张冠李戴等问题。

（3）本题考查分析文章的论点、论据和论证方法的能力。首先分析材料论点，即文章中的观点。然后根据论点分析选项，看是否支撑材料观点。

（4）本题考查学生对重要文本信息的理解和运用能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括，最后充分理解分条概括出解析。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括，结合材料明确其观点。

1．

C“中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局”错。材料二最后一段“中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求”，据此看出，原文为“体现出这种大团圆的中和之美”，即诗、词、小说、散文体现了大团圆结局所具有的中和之美”，不是‘均以大团圆结局”。

故解析为：C。

2．

B“更重要的是获得情感和谐"错。材料二最后一段”如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现”，据此看出，“注重情节完整，人物命运有所终结”是追求形式上的和谐美”，大团圆结局才是获得情感和谐美的手段。

故解析为：B。

3．

A"君子和而不同小人同而不和”，意思是君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。可看出谈的是君子与小人在处事为人方面的差异；

B.民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是百姓最为重要，国家其次，国君为轻。可看出是孟子的“仁

政”学说；

C.“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，意思是质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虛浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。可看出质朴和文饰配合适当，才能成为君子，体现了中和之美的和谐观；

D“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，意思

是诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。可看出孔子指出了学《诗》的益处，兴、观、群、怨是文学作品的社会功能。

故解析为：C。

4．中国的“中和之美”与西方美学的差异：

①基本原则不同：材料一第二段"中国古代的中和之美：，是中国古代天人合一‘思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到-天人合一的'天地境界与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求-形式和谐比例对称，的(和谐之美’成为其根本的美学原则”。据此分析出，中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。

②功能不同：材料一第二段“中国古代’中和之美'的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的”。据此分析出，中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与感性。

③思维方式不同：材料一第二段“中国古代的‘中和之美观念，客观上包含着'太极'思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出

一种相依相融的古典形态的现象学间性’思维与‘有机性；思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义”。据此分析出，中和之美为古典形态的现象学"间性”思维与“有机性"思维，西方为一分二、主客二分的思维。

④起源不同：材料一第一段“中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是'天下之大本’与‘天下之达道’，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律”，材料一第二段西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则”。据此分析出，中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律），西方起源手商业文明。

5．①材料三第一段“由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧.……往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合”，而贾府"家道复兴”、宝

玉中举后出家与雪天拜别贾政的情节兼具了喜剧因素和悲剧因素，互相渗透、融合，符合中和的艺术标淮刚柔相济。据此分析出，“家道复兴”与“中举出家州雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中和之美的文艺思想）。

②材料二“中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命

节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段这是吻合《八佾》中指出的

‘乐而不淫，哀而不伤；原则的，以大团圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美”。据此分析出，在贾府衰败，宝玉出家的悲剧中，增添了"家道复兴"的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。

③材料三第一段“中和之美，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济州由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度”。据此分析出，体现了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰富了小说的表现面和力度。

④材料三最后一段“中和既有辦证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护1日的事物，旧日的同一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的统一”。据此分析出，这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利于维护旧制度（或"科考州中举家道复兴"的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。

6．C

7．B

8．①肖像描写：初次见面，“我”看见“一张清癯苍白的脸”。②语言描写：他对“我”说“我需要躲避几天，不是躲警察什么的，只是躲避亲戚朋友们”（他温和地回答我：“但愿还在。”）。③动作描写：“他皱着眉，爬上码头，似乎有点吃力”。④心理描写：“我发觉：他不能过分劳累，甚至起一次锚都累得筋疲力尽”。

9．观点一：小说的主人公是“我”。①从情节安排上看，文章以“我”的见闻为线索，这一人物视角贯穿全文。②从人物塑造上看，文章用多种描写手法展现了“我”的形象，与“陌生人”的友谊丰富了“我”的人生，带给了“我”积极的人生影响。③从主题表现上看，“我”在文中所占的篇幅居多，写“陌生人”让“我”感受到了生活的精彩，表述“我”对“陌生人”的怀念，突出这种友情的可贵。

观点二：小说的主人公是“陌生人”。①文章的标题是“沙丘上的陌生人”，标题指明了主人公是“陌生人”。②从人物塑造上看，文章用多种描写手法展现了“陌生人”的坚强乐观、热爱生活的形象。③从主题表现上看，“陌生人”身患重病，却热爱自然，热爱生活，珍视友情，这是文章的核心，最能体现小说的主旨。

分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

（1）本题考查学生理解分析小说相关内容和艺术特色的能力。多读文本，联系前后文分析正误，去文章找到对应圈画。可用排除法。

（2）本题考查分析小说的语言特色的能力。根据题目要求，先引原文，然后分析手法及效果。原文中涉及的手法很多，引用经典语句、排比描写人物情态、夸张、口语化、反语等，都可以让语言诙谐幽默。

（3）本题考查学生分析文章的体裁特征及表现手法的能力。本题可以从叙述方式、情节安排技巧等角度进行思考，细读文章，用对话、现实与回忆交织、情景描写与叙相结合等的叙述特点，联系相关内容作答。

（4）本题考查学生对小说主人公的探究能力。要求探究小说的主人公，小说中的人物是不是小说中的主人公主要是从其对小说的主旨的作用来分析，因为小说的主旨是通过主人公来体现的。又因为小说的主旨有其多元性，所以不同的人物作为主人公，那么小说的主旨也主相应不同。其次要从该人物对情节、人物的作用来分析。通常情况下，描写丰富的人物是小说的主人公。

6．本题考查学生理解分析小说相关内容和艺术特色的能力。

C“也教会了'我用日常司空见惯的事物变魔术的能力"错误。应该是教会了"我”从日常的事物中领会到魔幻般的神奇。

故解析为：C。

7．本题考查分析小说的语言特色的能力

B.“句式多变，富于变化”错误。本文都是整齐的句式，无句式的变化。

故解析为：B。

8．本题考查学生分析文章的体裁特征及表现手法的能力

由原文“我一惊，抬起头来看见一张清癯苍白的脸，还有一双在我看来极为特殊的眼睛o但是用什么来形容他那似愁非愁的神态呢？”可知，这是对"他”肖像的描写。“我'和“他"初次见面时，“我"看见‘一张清癯苍白的脸”，并且“他”的神态是'似愁非愁”。由原文“他告诉我，他在码头后面租了幢旧房子，我需要躲避几天，不是躲警察什么的，只是躲避亲戚朋友们。你可别对别人说看见我了，行吗？w他温和地回答我：“但愿还在。“可知，这是对"他“语言的描写，“他”躲避亲戚朋友，怕亲戚朋友找到他”，把“他”送到医院治疗，“他”说“但愿还在”是因为“他“知道自己病得很重。由原文“他皱着眉，爬上码头，似乎有点吃力”可知，这是对"他”动作的描写，“他”爬上码头的时候，是皱着眉的，还有些吃力，说明“他”体力不支，暗示病得很重。由原文“我发觉：他不能过分劳累，甚至起一次锚都累得筋疲力尽"可知，这是对"我”的心理描写，通过对"我”的心理描写，来表现“他”的身体状况很差，暗示“他"病得很重。

9．本题考查学生对小说主人公的探究能力

首先要表明观点，然后再结合文章内容阐明理由。示例一：小説的主人公是“我”从情节安排上，本文写到“我'村庄上游的一个日码头把小船拴好，这时“我-听到头顶有人对"我~说话，于是"我”结识了那位陌生人。于是'我们”一起钓鱼、聊天，“我们”的友谊从此开始。然后“我们”几乎天天在一起，直到父母亲要“我”去夏令营去住两个星期。“我-回来的时候，他还是走了，于是〞我'去杰克逊太太那里打听他的情况，杰克逊太太告诉了“我'他的情况，并且递给”我，一本他留给”我。的书籍，并且写到这本书带给"我-的影响。所以文章以我”的见闻为线索，这一人物视角贯穿全文。从人物塑造上看，文章用多种描写手法展现了“我”的形象，如“我当时13岁，皮肤晒得黑黑的，头发也蓬松凌乱”是对"我”的外貌描写，“我递给他一根手钓线，告诉他怎样把招潮蟹穿在钩上作诱饵”是对"我"的动作描写，“我可能在退潮时来捉虾。”是对"我”的语言描写。文章开篇写到“我°在海边免不了有点孤独，而“我”与“陌生人”邂逅后，“我们”几乎天天在一起，“陌生人'走后，“他送“我的那本书直到现在"我-还保留着，并且在有些时候"我会想起”他”，所以与“陌生人’的友谊丰富了我的人生，带给了“我"积极的人生影响。从主题表现上看，文中主要写“我"在海边的生活，“陌生人"带来之后，“我们“天天在一起，“他”给”我。讲述节奏，“他”总是在滔滔不绝地讲话，我'在文中所占的篇幅居多，写“陌生人”让“我”感受到了生活的精彩，表述"我’对"陌生人”的怀念，突出这种友情的可贵。示例二：小说的主人公是“陌生人”本文的题目是“沙丘上的陌生人”，题目的作用是表明文章的写作内容，所以标题指明了主人公是"陌陌生人”。从人物塑造的角度来看，本文运用了多种手法对"陌生人“进行了刻画，如“在学校的课程表上，别人把它叫做‘英文？，不过我喜欢把它叫做魔术课’一一专门研究语言的奥妙和魔力。你喜欢语文课吗？”是对“他”的语言描写，表现“他”的乐观幽默；“他指着一堆堆的云问：“你看见了什么？色彩缤纷？这还不够，要找尖塔、吊桥；找龙、飞狮、千奇百怪的野兽。〞是对"他”的动作和语言描写，从而表现“他”的坚强乐观和热爱生活。所以文章用多种描写手法展现了“陌生人”的坚强乐观、热爱生活的形象。从主题表现上看，本文写到“他病了，病得很重。’杰克逊太太说，‘医生打电话叫他的亲戚来把他接回去了。他给你留下点东西，他知道你会找他的。”，可见'陌生人”虽身患重病，却珍视友情。〞他指着一堆堆的云问：‘你看见了什么？色彩缤纷？这还不够，要找尖塔、吊桥；找龙、飞狮、千奇百怪的野兽。〞表现他”热爱生活，热爱自然。“陌生人”身患重病，却热爱自然，热爱生活，珍视友情，这是文章的核心，最能体现小说的主旨。

10．C

11．B

12．B

13．①晋国，有什么满足的呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？

②我和将军合力攻打秦国，将军在黄河北作战，我在黄河南作战，但是我没料想到能先进入关中灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。

③一旦您百年之后/去世，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；课文理解

（1）本题考查学生文言文断句能力。断句首先要通读大意，其次要注意句子成分，根据人名、地名、文言虚词以及修饰关系，和句子结构等进行断句。

（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。需要学生在平时多积累文言知识，注意一些常考实词含义。不能把握时，可联系上下文猜测实词含义进行判断。

（3）本题主要考查对文言文的理解和概括能力。首先明确题干是正确的还是错误的，其次对各选项逐一分析。要读懂文言文，注意对文本内容的理解，然后进行各选项判断。

（4）本文主要考查文言文翻译能力。文言文的考查主要有两个方面，一是重点字词的翻译，包含实词虚词等，一般采用直译、组词、替换等。二是重要句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、判断句等，一定要根据句式调整语序。

触龙说赵太后

赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！”

左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里我自己宽恕自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。

左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”

左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的珍宝太多了啊！现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。”

于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。

10．句意：这是因为他们地位高市没有功勋，体禄丰厚市没有功劳，占有的珍宝太多了啊！现在您把长安若的地位提得很高，又封给他肥洪的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。

“位尊而无功”“奉厚而无劳”句子并列，结构相同，所以“功”后断句，排除B：

“也〞句末诺气词，其后断句，排除D；

“之”是结构助词，“长安君之位”构成偏正结构，做谓语“尊”的宾语，中问不可断开，排除A。

故解析为：C。

11．B.“谢”，谢罪。句意：触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉。

故解析为：B。

12．B.“对让长安君到齐国做人质的事从头到尾都只字不提”错误。原文中，触龙对赵太后说“而不及令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”，提到了赵太后只是让长安君地位尊崇、赐子他珍宝，却不让他去齐困做人质从而使之有功于因的事，并不是“从头到尾都只字不提〞。

故解析为：B。

13．（1）“何厌之有”，宾语前置句，“有何厌”，“东”，名词作状语，在东边：第一个“封”，使……成为封地：“肆”，扩大：“朗”，通“缺”，使……亏损：“焉”，到哪里。

（2）“勠力”，合力：“战（于）河北”“战(于）河南”，省略句，状诺后買句，“（于）河北战”“（于）河南战”；“意〞，料想：“见将军于此”，状语后買句，“于此见将军〞。

〈3）“山陵崩”，百年之后/去世：“何以”，宾语前置向，“以何”：“白托于赵”，状语后置向，“于赵白托”，第二个“以”，认为；“计”，考虑

14．C

15．①意象别致，用“冰”“玉”来写白海棠的栽培环境，侧面写出白海棠的高洁。②运用比喻、拟人、设问等多种修辞，生动表现白海棠白净、高洁的特征。③既是咏物，又在写己抒怀，展现诗人芳洁孤高的形象。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。

（2）本题考查学生对诗歌艺术特色的分析能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息

进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

14．C“下句则写赏花人愁怨的心情"分析错误。应是将白海棠比喻为秋国中的怨女，写出了白海棠的哀愁特点，而不是赏花人愁怨的心情。

故解析为：C。

15．李纨评价林黛玉该首诗写得“风流别致”，从意象、手法以及形象的塑造上分析，这首诗是符合这一评价的。首先，从意象选取角度分析，在诗的首联"碾冰为士玉为盆”一句中，用^冰州玉”来写白海棠的栽培环境一—以冰为土以玉为盆，突出了白海棠的栽培环境的整洁与脱俗，这一意象非常别致，从而从侧面写出白海棠的高洁。其次，从词语表述角度，在诗的颔联"偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，此联是写了海棠白如梨蕊，神韵犹如梅花，但却巧用“偷来州借得”，说法新奇。这两词均为人的动作，拟人手法的运用，把海棠赋予了人的特征，尤显海棠的灵性与美美感。

第三，从修辞角度分析，在诗的颈联“月窟仙人缝缟袂，秋国怨女拭啼痕'中，则是运用了比喻的修

辞手法，将白海棠比作仙人所缝制的白衣服和秋国中的怨女，比喻奇特，生动表现白海棠白净、高洁的特征。最后，诗的尾联'娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”则是运用了拟人和设问的修辞手法，生动写出了白海棠孤高自赏的形态。全诗非常形象生动地描写了白海棠的外形，突出白海棠高洁白净的特征，此处以物喻人，表面是咏物，其实是写己抒怀，通过对白海棠高洁形象的描述，展现了（林黛玉）的芳洁孤高的形象。

16．（1）以吾一日长乎尔；毋吾以也

（2）羽扇纶巾；樯橹灰飞烟灭

（3）以为轮；使之然也

名句；名篇

注意对句子的理解和易错字：

故解析为：⑴

第1空、以吾一日长乎尔

第2空、毋吾以也

⑵

第1空、羽扇纶巾

第2空、樯橹灰飞烟灭

⑶

第1空、以为轮

第2空、使之然也

本题考查了常见的名句名篇。首先明确测试的篇目，对句子准确理解，做题时留意诗歌的出处以及语境，这需要平时多积累，重要的一点避免易错字。

17．C

18．C

19．A

成语的使用；语序不当；搭配不当；结构混乱；语句补写

（1）本题考查学生正确使用成语的能力。学生辨析这些易混词语，一要辨其形，看其异在哪里；二要辦其神，注意使用上的细微差别。

（2）本题考查学生语言表述连贵的能力。答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简

明、连贯、得体，分析选项进行比对判断。

（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。

17．A.老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大。此处符合“他虽年过七十……一点也不输给年轻小伙子”的语意。

B.温故知新：温习1日的知识，能够得到新的理解和体会；也指回忆过去，认识现在。此处符合“补救的办法是反复熟读”的语意。

C．不足为训：意思是指不能当作范例或法则。此

处用来形容"这样的小错误”不符合语境，属望文生

义。

D.脍炙人口：脍和炙都是美味的食品；比喻好的诗文为人们赞美和传通。此处用来修饰《红楼梦》，使用恰当。

故解析为：C。

18．此处写王熙凤，要体现由表象到内在，由描写到评价的规律。“嘴甜心苦”是王熙凤的表象，“两面三刀〞是王熙凤的内在性格；“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子"是描写王熙凤的具体表现，“明是一盆火，暗是一把刀”是对王熙凤的评价。这里，体现描写王熙凤由表象到内在，由描写到评价的规律。

故解析为：C。

19．原句的错误是：

语序不当，按照从现实影响到深层影响的逻辑原则，应把“堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠”和”达到了中国古代小说的顶峰”颠倒过来。

此外：

BC项中的关联词和主语的位置不当，应把“不仅博大精深的《红楼梦》”为“博大精深的《红楼梦》，不仅.…”。

D项中”《红楼梦》的博大精深，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称．…”主谓搭配不当，应改为“博大精深的《红楼梦》，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称…”。

故解析为：A。

20．据史载；但对小说的内容作了大刀阔斧地删削；越剧《红楼梦》之所以成为经典

语言得体；《红楼梦》；语句补写

第一空，后文是《红楼梦》被搬上舞合的具休例子，有“清朝嘉庆年问”“1926年，等，时间路度大，应该是根据记载得知的，可填“据史载”；

第二空，由“虽然”可知此处应用“但”；由“几乎删除了除宝、黛、钗爱情婚姻纠葛以外的所有内容，使保留下的线素十分清晰，矛盾也相对集中”可知，对小说原作进行了大量州改，可填“但对小说的内容作了大刀阔斧地删削”；

第三空，由后文“一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。当年，徐玉兰、王文娟天衣无缝的合作完成的越剧《红楼梦》，为演出树立了一个很高的标杆”可知，这里介绍了的越剧《红楼梦》成功的原因，可填“越剧《红楼梦》之所以成为经典”。

故解析为：据史载；但对小说的内容作了大刀阔斧地删削；越剧《红楼梦》之所以成为经典

本题考查补写句子的能力。“补写句子"是综合考点和能力的考查，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，另有字数限制，解答这类补写填上空题目，关键就是认真分析画线处的上下文，通过对材料的勾画、归纳等方法，确定所补写句子的内容。

21．

包容审慎携手共赢

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰藉温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。

此时不妨浅析产生差别的背后原因，一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立、独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。

教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福、触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。

材料作文

本题为任务驱动型材料作文，首先把握材料，可用一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。这则材料展示的是中外家长不同的育儿理念，既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突，那么，我们作文时必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。对材料涉及的问题，考生要深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，做出回答。

参考立意：

①肯定中国夫妇育儿理念：用温情呵护孩子成长慢慢成长路；悠悠父母心；自立诚可贵，呵护价更高；独立意识诚可贵，温情脉脉价更高；让教育如沐春风，岂不更好？为中国式育儿观点赞；温暖一

扶，坚强一路；“扶"的背后是“仁者爱人”；中国式育儿更显人文关怀。

②否定中国夫妇育儿理念：扶起的，也许是阿斗；是关心，还是溺爱？扶而惰，不扶则刚；扶得起身躯，扶不起自立；谁为“温情”还债？；拒绝依赖，独立成长。

③肯定外国夫妇育儿理念：“令漠"背后有温情；放手：立足长远的爱；不独立展翅，何以成为雄鹰？道是“无情”却有情；为"放羊式”育儿观点赞；让孩子自己“爬起来”；独立，从跌倒的那刻开始；还孩子一个独立成长的空间；此时无情胜温情”；鸟笼里飞不出雄鹰；放手也是爱；学会独立，方成大器。

④否定外国夫妇育儿理念：冷漠，别当成育儿良方；谁为冷酷买单？

⑤辩证思考的角度：取人之长，克己之短；刚柔并济，育儿之道；与其冲突，不如取长补短；要独立，也要温度（关怀）；中西互补，方为上策；放养、圈养，各美其美；育儿不妨“中西合壁”；扶与不扶，育儿的两难选择；伸手要斟酌，放手要有度；育儿之争，文化之辦；从扶与不扶看文化差异；筷箸刀叉，求同存异；在放手与呵护中寻找平衡；扶与不扶，爱意皆浓。

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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四川省眉山市仁寿县名校南校区2022-2023学年高一下学期语文4月月测试卷

一、

（2023高一下·仁寿月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华美学的中心线索与核心观点是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。“中和”的基本意义为含蓄而适当，其地位是“天下之大本”与“天下之达道"，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂。这是中国文化观念中“天人之和”“阴阳相生”等的理论关怀。

与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的美学原则。朱光潜指出，“在早期希腊，思想家们首先关心的是美的容观现实基础。毕达哥拉斯派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整、比例对称、节奏等。"中国古代的"中和之美"，是中国古代"天人合一"思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。中国古代“中和之美”的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观念，客观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义。

（摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》）

材料二：

中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式的和谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节和谐的根本措施和原则。也是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八音克谐，无相夺伦，神人以和”开始，就奠定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系。因此，文艺不仅追求外在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求。显而易见，这是吻合《八价》中指出的“乐而不淫，哀而不伤”原则的，以大团圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美。

（摘编自张利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济。“刚柔相济”的艺术要求，是和我国古代的阴阳说相联系的。古人认为，世界就是阴阳的对立统一体，宇宙规律就是阴阳的推移运动。而“刚柔”实质上也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术作品各不一样，有的偏于阳刚，有的偏于阴柔，但都是阳刚和阴柔的对立统一，阳刚中有阴柔，阴柔中有阳刚，互生互济。而绝不是单一的。中国艺术史的实际情况也确实如此。由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。

“中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准充满着辩证法，它要求艺术作品在美和善、刚和柔等方面都不能偏废，不能无所不用其极，而要彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统艺术的和谐发展产生了积极的作用。

但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护旧的事物，旧的同一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的统一。因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。

（摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准——中和之美》）

1．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．“中和”的基本意义为含蓄而适当，中和是天地万物的根本性的运行规律，中和之美是中华美学的中心线索和核心观点。

B．以和谐为美是中国古代的时尚，文艺也追求和谐美，目的是调节人类的和谐，而中和是调节和谐的根本措施和原则。

C．中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局，这体现了中和之美，也体现了中华民族在创作和欣赏心态上的趋同追求。

D．刚柔相济是实现中和之美的艺术要求，刚、柔不是简单的组合，而是阳刚中有阴柔、阴柔中有阳刚的对立统一关系。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中毕达哥拉斯派与材料二中中国古代文艺都追求形式的和谐，如认为平面图中圆形最美，律诗讲究形式整齐等。

B．中国古典戏剧注重情节完整，人物命运有所终结，这不仅是出于结构形式和谐的需要，更是获得情感和谐的需要。

C．喜剧和悲剧因素相互渗透、融合，使得关汉卿的杂剧在内容和情感上都很有节制，表现面和力度大大拓宽、加深。

D．“中和”曾对中国传统艺术的发展起了积极作用，但其强调平衡、统一，过于保守，对新时代艺术的创新有制约性。

3．下列选项，最适合支持“中和之美”的观点的一项是（）

A．君子和而不同，小人同而不和。

B．民为贵，社稷次之，君为轻。

C．质胜文则野，文胜质则史。

D．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

4．请根据材料一，简要概括中国的“中和之美”与西方美学的差异。

5．《红楼梦》的结尾，宝玉和贾兰科考得中，贾政被赦复官，衰败的贾府“家道复兴”；宝玉中举后出家，在雪天中拜别贾政，“留下白茫茫大地真干净”。请结合材料，谈谈你对这组情节的看法。

1．C

2．B

3．C

4．①基本原则不同：中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。

②功能不同：中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与感性。

③思维方式不同：中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，西方为一分二、主客二分的思维。

④起源不同：中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律），西方起源于商业文明。

5．①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中和之美的文艺思想）。

②在贾府衰败，宝玉出家的悲剧中，增添了“家道复兴”的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。

③体现了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰富了小说的表现面和力度。

④这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。

社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论证的分析；论据支撑；论证特点

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。首先明确题目是“正确”的还是“不正确”的，然后精读文本，根据选项在文中找到对应之处，对文章内容有所理解，找出各选项与文中不同之处，联系前后文选出正确解析。

（2）本题考查学生对文本内容的理解、筛查以及整合信息能力。学生需要对文本内容掌握透彻，仔细比对各个选项与文中内容的不符之处。看是否存在偷换概念、无中生有、混淆概念，张冠李戴等问题。

（3）本题考查分析文章的论点、论据和论证方法的能力。首先分析材料论点，即文章中的观点。然后根据论点分析选项，看是否支撑材料观点。

（4）本题考查学生对重要文本信息的理解和运用能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括，最后充分理解分条概括出解析。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括，结合材料明确其观点。

1．

C“中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局”错。材料二最后一段“中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求”，据此看出，原文为“体现出这种大团圆的中和之美”，即诗、词、小说、散文体现了大团圆结局所具有的中和之美”，不是‘均以大团圆结局”。

故解析为：C。

2．

B“更重要的是获得情感和谐"错。材料二最后一段”如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现”，据此看出，“注重情节完整，人物命运有所终结”是追求形式上的和谐美”，大团圆结局才是获得情感和谐美的手段。

故解析为：B。

3．

A"君子和而不同小人同而不和”，意思是君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。可看出谈的是君子与小人在处事为人方面的差异；

B.民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是百姓最为重要，国家其次，国君为轻。可看出是孟子的“仁

政”学说；

C.“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，意思是质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虛浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。可看出质朴和文饰配合适当，才能成为君子，体现了中和之美的和谐观；

D“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，意思

是诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。可看出孔子指出了学《诗》的益处，兴、观、群、怨是文学作品的社会功能。

故解析为：C。

4．中国的“中和之美”与西方美学的差异：

①基本原则不同：材料一第二段"中国古代的中和之美：，是中国古代天人合一‘思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到-天人合一的'天地境界与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求-形式和谐比例对称，的(和谐之美’成为其根本的美学原则”。据此分析出，中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。

②功能不同：材料一第二段“中国古代’中和之美'的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的”。据此分析出，中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与感性。

③思维方式不同：材料一第二段“中国古代的‘中和之美观念，客观上包含着'太极'思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出

一种相依相融的古典形态的现象学间性’思维与‘有机性；思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的