四川省眉山市东坡区多悦高中20222023学年高二下学期语文期中考试试卷

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四川省眉山市东坡区多悦高中2022-2023学年高二下学期语文期中测试试卷

一、现代文阅读（36分）

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

作为“想象力消费”的重要类型之一，科幻电影发挥基于科学的超时空想象力，通过把宏大的假定性科幻世界观剧情化，科幻形象与奇观场景的技术化呈现，让观众想象性地解决社会现实的矛盾，破解未来可能的灾难和危机。

《流浪地球2》讲的是《流浪地球》中宇航员刘培强，在2075年的地球危机中为拯救地球而驾驶宇航机撞向木星之前的故事。贯穿这两部科幻作品的是一个人类面对未来灾难自我拯救的超级叙事，一个可以用“人类带着地球流浪”来概括的“高概念”叙述，也是一种全宇宙跨时空视野下的“事件型”叙事——叙述宇宙大事件下的渺小人类或小人物。

然而，《流浪地球2》虽以宏大超凡的想象力为动力源，在未来时背景下飞越数代人乃至几千上亿年时光，但却依然颇具现实情怀，颇接人间“地气”，落脚于对人类面临的现实困境和终极问题的关切与思考。加拿大科幻文艺研究专家达科·苏恩文曾提出：“科幻小说是一种现实性的非现实性，要表现人性化的非人类之异类，是根植于这个世界的‘另外的世界’。”

也就是说，科幻世界与现实世界有一种互文性关系，这是科幻电影文化想象的重要特点。现实关怀是科幻想象力的重要内容和立足点。现实生活的经验制约着想象的边界，科学的逻辑制约着想象的方式。人类文化的原型和现实政治的意识形态性会折射在对未知世界的想象中。

《流浪地球2》“中景想象”世界观下“近未来”的人类，依然充满人间情怀。电影中的宇航员只是一种职业，他们都依然是生活中的凡夫俗子，对现实的插科打诨，加之混乱不堪的地球现实，底层反对派的叛乱——都使我们始终意识到当下的生存现实。

影片在视听奇观之外，计划实施后社会意识的改变，人类的自我异化，悲剧性、暴力化的派别之争，折射了深刻的社会现实和伦理危机。如果说脑洞大开的太阳氦闪、地球危机，2500年的流浪计划给我们以震撼与惊愕，地球的乱象、人性的考验、伦理的难题等，带给我们的却是沉重的，几乎透不过气来的思考。

而正是在这些严峻的问题中，在中国科幻电影鲜见的视觉奇观外，《流浪地球2》所表述的“中国想象”“中国思维”“中国方案”就尤其显得重要。

《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”，一言以蔽之就是——“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀显然与西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒险精神，其隐含在圣经文化中的文化原型就是“造一艘诺亚方舟去流浪”，这就是小说中就有的“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争。

显然，作为一种现代神话的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思维模式与西方是不一样的。就此而言，《流浪地球》体现了中华民族集体想象、民族意识，传承了中国文化精神的“现代神话”模式——一种“愚公移山”式的，对家园不离不弃，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“诺亚方舟”式的。这种“方舟模式”需要抓阄选择生命，这在《2012》《雪国列车》等影片中均有表现，是一种极少数人“精英化”的生存模式，对于普通大众是不公正不道德的。

节选自《中国式地球危机想象与解决方案》

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．科幻电影属于“想象力消费”，其目的是让观众“想象性”地解决现实问题。

B．科幻电影会不可避免地表现出人类文化的原型和现实政治的意识形态。

C．《流浪地球2》中各种人物与情节的设计是为了带给我们沉重严肃的思考。

D．电影中的“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争，体现的是中西文化、思维上的差异。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．全宇宙跨时空视野下的“事件型”叙事就是以叙述渺小人类或小人物来表现宏大的宇宙大事件。

B．《流浪地球2》中的人物充满了人间情怀，因而它所表现的“另外一个世界”依然根植于“这个世界”。

C．“中国想象”“思维”“方案”尤其重要，而西方式的思维并不足以解决深刻的社会现实和伦理问题。

D．这篇文章运用了引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方式，阐述了中西方科幻的特点及差异。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“宏大的假定性科幻世界观剧情化，科幻形象与奇观场景的技术化呈现”是科幻电影的一大特色。

B．《流浪地球2》的成功除了“接地气”的人物情节设计以外，独具中国特色的解决方案也是其亮点之一。

C．《流浪地球2》中人类的自我异化，悲剧性、暴力化的派别之争其实都是今天世界所面临的现实问题的反映。

D．“带着地球去流浪”更符合中国人对家园不离不弃的情怀，对于西方的“精英化”生存模式我们难以接受。

1．C

2．A

3．D

社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。此类题的综合性较强，有的选项针对全篇，有的选项针对局部，但总体来说，把握作品的内容和思想情感是解题的关键。具体作答时，首先应根据选项内容找准信息区间，然后将选项的表述与原文进行比照，从而判断选项的正误。

（2）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时要先通过对选项的深入解读，锁定关键信息，弄清命题角度，厘清论点和论据的对应关系。

（3）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时应首先明确题干提问方式；然后浏览选项，把握关键词句，找准文中相应语句并在原文中标注出来；最后逐一将选项和原文进行比对，选出正确选项。

1．C.“是为了”错误。原文的表述是“带给我们的却是沉重的，几乎透不过气来的思考”，虽然能带给我们思考，但并不能说这就是它的目的。

故解析为：C。

2．A.“就是以叙述渺小人类或小人物来表现宏大的宇宙大事件”错误。依据原文第二段“也是一种全宇宙跨时空视野下的‘事件型’叙事——叙述宇宙大事件下的渺小人类或小人物”可知，应是“叙述宇宙大事件下的渺小人类或小人物”。

故解析为：A。

3．D.“难以接受”错误。原文“显然，作为一种现代神话的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思维模式与西方是不一样的”，存在差异并非意味着难以接受，选项说法于文无据。

故解析为：D。

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

互联网、大数据和AI等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，青少年沉迷短视频的现象也越发普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。

短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响。比如，造成大量的时间浪费，专注力受损；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。

针对短视频沉迷产生的负面影响，国家版权局积极推动短视频平台以及自媒体、公众号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理。监管部门还需拿出相应的办法，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创、发布者有所遵循。此外，短视频的内容制也需要强化社会责任意识，努力避免出现低俗无价值的内容。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责；学校、家庭和社会需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的生活观，养成更强的自主、自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的社交，培养对学习和工作的专注力，从而更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。

(摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》)

材料二：

近年来，数字伦理问题一直备受关注。所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则(如造福人类、可持续发展、共享科技红利等)，涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使。

对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。今天，每个人的关注点和行为数据都已成为数字技术持续获取的目标。这一趋势不仅产生了隐私保护、信息茧房、大数据杀熟、算法歧视与陷阱等问题，还造成了注意力缺失、游戏与短视频成瘾等心理与行为失调。改变的关键，在于个体能够在数字生活实践中反思数字技术对人的认知与行为的影响，学会自我调适、适度节制，让自己掌握信息获取和遨游数字世界的主动权，而不是被碎片信息所淹没，甚至沉溺于数字娱乐不能自拔。要让数字娱乐和虚拟生活成为现实生活的补充，进而借助虚拟生活改善现实生活的质量，让数字技术服务于现实所需。

(摘编自段伟文《数字化时代需要"数字素养"》)

材料三：

2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求“指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯”。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保“手机有限带入校园”“禁止带入课堂”——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题。

目前，游戏沉迷的危害性及规制的必要性得到了普遍认同。世界卫生组织已把"游戏成瘾"列入了"成瘾行为导致的障碍"疾病项下。因此，针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制。《未成年人保护法》第75条规定："网络游戏服务提供者应当按照国家有关规定和标准，对游戏产品进行分类，作出适龄提示，不得让未成年人接触不适宜的游戏或者游戏功能。"未来，需要进一步明确如何分类、以什么标准分类等问题。此外，针对网络游戏广告及销售等营销行为，有必要根据分类结果作出禁止、限制或许可的规定。通过明确的规范，引导相关责任主体切实把社会效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷网络游戏、过度消费等行为，在数字化时代更好守护未成年人健康上网。

(摘编自应飞虎《以制度效能守护健康上网》)

4．下列对文本相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一分析了短视频的正向社会价值和负面影响，指出防止短视频沉迷值得全社会共同探讨和努力。

B．材料二"数字伦理"概念的提出，是基于"数字素养"存在着某些问题，两个概念既对立又统一。

C．材料三列举诸多政策性文件甚至法律法规，意在强调游戏沉迷的危害及规制的必要性已得到普遍认同。

D．三则材料围绕青少年网络沉迷的共同话题，提出了数字化时代防沉迷的不同策略，并强调了制度建设的重要性。

6．在数字化时代如何提升个人的数字素养？请结合材料谈谈你的看法。

4．C

5．A

6．①使用数码产品时，要增强时间管理观念和自我约束意识。②遵循数字伦理，规范网络行为。(区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰)③学会在数字生活实践中反思、自我调适、适度节制，掌握主动权。④让数字技术服务于现实所需。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类

（1）本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，要注意对全文内容进行概括，利用标题、段首句或段尾句找到答题的角度，同时注意对各段落进行归纳整合，不要遗漏要点。

（2）本题考查理解和分析文中内容的能力。答题时应首先注意审题，明确题干的要求；然后浏览选项；再到文中找到相应答题区域，认真对读，寻找细微差别，选出正确选项。

（3）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答题时应首先注意审题，再到文中找到相应答题区域，进行归纳整合，不要遗漏要点，不要重复，最后分条作答。

4．C.“概念核心——人与人之间，个人与社会之间的行为规范”理解错误，曲解文意，根据材料一第一段“涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范”可知，人与人之间，个人与社会之间的行为规范不是数字伦理的概念核心。

故解析为：C。

5．D.“说明相关制度对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”理解错误，于文无据，材料三只是说“运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”，并没有提到“对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”。

故解析为：D。

6．①根据材料一“如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力”“短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响”可整理出激发短视频的正向社会价值，防止青少年对短视频的沉迷。

②根据材料二“比如，在社会层面，如何弥补‘数字鸿沟’，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”可整理出重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理。

③根据材料三“2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求‘指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯’。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保‘手机有限带入校园’‘禁止带入课堂’——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”可整理出或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

端喜

宁春强

那时，在我的老家石门，无论谁家操办红白喜事，酒席上都是八道菜，故称“吃八碗”。

石门的酒席，四人一桌。女人赶席，只跟女人坐一起，不喝酒，饭吃得也快。往往菜一上齐，就立马走人。走时，手中都端着满满的一盆菜。八道菜并没吃几口，全折进自备的盆里往回带，这叫“端喜”。女人吃八碗，其实是端回家吃的。能吃好几顿呢。若是哪位女人赶席而不端喜，反倒让人奇怪了，不仅主人家没面子，连厨师也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，还是瞧不起厨师呀？于是，女人端喜，便成了石门独有的一道风景。

在石门，能掌大勺做八碗、手艺又出众的，当属春海。春海是我家的邻居，寡言，人长得黑而瘦，细高的个子，一年四季都好戴着一顶蓝帽子。

春海当厨，总要支上两口大锅。用砖头在事主家院子里垒起两个炉灶，也只需一袋烟的工夫。起炉灶学问大着呢，弄不好，火不旺，可是要误大事的。所以，无论到谁家掌勺，春海都要亲自起炉灶。

两口大锅同时生火，同时做菜，春海却并不显得忙乱，倒常悠闲地坐在凳子上抽烟。满院子都是诱人的香。香气窜了出来，在村中四处飘荡，逗引着每个人的胃口。我们这些讨狗嫌的孩子们，早已按捺不住，风一样在村街上刮来刮去。

人坐着，却并没真正得闲。什么时候该用铲子翻动锅里的菜，什么时候该添加什么料，什么时候该起锅了，全凭多年来练就的机灵的嗅觉。春海做菜，从不用口尝，只用鼻子嗅。一嗅，就知道菜是咸还是淡了；一嗅，就知道菜炒得到没到火候。

起锅更显功夫，须快。慢了，菜会煳在锅底。春海手持一把硕大的铁舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼间，一大锅菜就被舀进缸里了。八口大缸就放在炉灶边，再冷的天，菜也不会凉。

更让人称奇的是，春海对菜量的准确把握。几十个碗排放在案子上，春海手中的勺子如韩信点兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，这叫“留喜”。

奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了！

奶奶却催得急。奶奶说，七十三，八十四，阎王不请自己去。我没几天活头了，你们就成心不想让我吃大孙子的喜酒？

父亲便去找春海商量。老屋里，俩人各自卷起一支烟喇叭，哑哑地抽。半天，春海清清嗓子，说：也该热闹热闹了，这都一年多没吃八碗席了，哪个肚子不空落落的？再不好好吃一顿，人连精神头都没了。父亲望着春海，一脸的沮丧：眼下拿什么做八碗席啊？春海说：我来想办法吧。

之后，春海天天晚上都要走家串户，跟村人商量着为大哥做八碗席的事。春海还说通了自己的老婆，同意届时把家中的母鸡杀掉两只，疼得老婆一看见鸡就抹眼泪。春海问，舍不得？老婆说，沙子眯眼了。

喜日那天，村里的妇女们早早就来了。她们手中用来端喜的盆都不空着，全装着可以食用的稀罕物。实在拿不出什么的，就端着从山上新采来的野菜。男人们的手也不空着，多是拎着装有老白干的酒瓶子。

春海有条不紊地忙活着。傍晌，八道菜相继上桌，全是叫不出名的混搭菜。婚宴开始了。女人孩子们，只顾窃窃地吃，谁也不说什么。男人们也忙着填肚子，酒杯暂时被冷落在一旁。整个院子里，充盈着咀嚼声。这声音美妙无比，也畅快无比，它是石门人等待许久的食欲大联欢。春海衔着烟喇叭，哑哑地看。风轻轻拂过，许是眯了眼，有喜泪款款溢出他的眼眶。

散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆“喜”，从奶奶身边走过。只是奶奶不知道，她们用来端喜的盆里，个个都倒扣着一个小盆。不然，哪有那么多的菜用来端喜呀！

人都散去了，春海才跟父亲一起吃饭。父亲端着一碗酒，站起身，朝春海深深弯下腰去。长辈给晚辈鞠躬，这是石门最高的礼节了。

材料二：

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应……亲密感觉和激动性的情感是不相同的。它是契合，发生持续作用；它是无言的，不像感情奔放时铿然有声……乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟悉的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。

费孝通《乡土中国》

7．下列对材料一的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文具有浓郁的“乡土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美，展现了在困境中的坚守与希望。

B．在塑造春海这一人物形象的时候，运用了肖像、语言、动作、神态以及侧面描写，表现了一位善良能干的厨师形象。

C．两次写到“泪”，一次是春海老婆，一次是春海，两处形成对比，在对比中突出了春海善良与热心的形象。

D．结尾处“长辈给晚辈鞠躬”，表现了父亲对春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表述了对于“善”的最高的尊敬。

8．请简要分析文章是如何围绕“端喜”谋篇布局的。

9．材料一中的人物群像是如何体现出材料二中的“亲密”关系的，请简要分析。

7．C

8．①文章一开始介绍了老家石门“端喜”的风俗与文化传统；②由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；③然后写了春海与村民们一起齐心协力筹办“八碗席”的经过，为后文特别的一次“端喜”作铺垫；④最后写女人们端着“喜”从奶奶身边经走过，满足奶奶的心愿。

9．①大家都恪守相同的传统(接受同一意义体系)：即使是在“吃饭都成问题”的时候，办婚礼的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“约定俗成”。②关系无言而亲密：为了大哥的婚礼，村民们各自从家里带来食物办这场“八碗席”，以无声而善意的行动支持乡里乡亲。③彼此有着高度的了解：他们了解奶奶的心意，所以“端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”，用善意安慰老人的心。

分析文本的结构，概括文本的主题；对文本的价值判断和审美取向作出判断；小说；理解概括文本主要内容

（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题的综合性较强，有的选项针对全篇，有的选项针对局部，但总体来说，把握作品的内容和思想情感是解题的关键。具体作答时，首先应根据选项内容找准信息区间，然后将选项的表述与原文进行比照，从而判断选项的正误。

（2）本题考查学生分析文章思路和谋篇布局的能力。要针对文章的内容，进行认真思考，逐段分析文章的段意，再看哪些段落集中表述一个意思，划分出层次，并概括层意，最后分条陈述，规范作答。

（3）本题考查学生评价表现出的价值判断和审美取向的能力鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和宙美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下方面考虑：①整体理解原文，同时调动有关创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象，透过人物刻画，揣摩对人物的评价倾向，从而体会对所写主题的思想感情。

7．C.“两处形成对比”错，两处并没有形成对比，春海流泪是喜悦与感动，春海老婆流泪是因为心疼，也并非不善良。

故解析为：C。

8．“八道菜并没吃几口，全折进自备的盆里往回带，这叫‘端喜’”“人端喜，便成了石门独有的一道风景”文章一开始介绍了老家石门“端喜”的风俗与文化传统；

“在石门，能掌大勺做八碗、手艺又出众的，当属春海”由“端喜”引出文章的主要人物“掌大勺做八碗”的能手春海；

“奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了”“父亲便去找春海商量”“之后，春海天天晚上都要走家串户，跟村人商量着为大哥做八碗席的事”写为了大哥的婚礼，春海与村民们一起齐心协力，各自从家里带来食物，筹办“八碗席”的经过，为后文特别的一次“端喜”作铺垫；

“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过。只是奶奶不知道，她们用来端喜的盆里，个个都倒扣着一个小盆。不然，哪有那么多的菜用来端喜呀”最后写女人们端着“喜”从奶奶身边经走过，满足奶奶的心愿。

9．先从材料二中找到“亲密”关系的理解，再结合材料一的群像描写进行分析。

①大家都恪守相同的传统(接受同一意义体系)：结合材料一“奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了！”“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”可知，即使是在“吃饭都成问题”的时候，有些仪式还要举办，办婚礼的“八碗席”以及席后的“端喜”依然都是大家的“约定俗成”。

②关系无言而亲密：结合“里的妇女们早早就来了。她们手中用来端喜的盆都不空着，全装着可以食用的稀罕物”“男人们的手也不空着，多是拎着装有老白干的酒瓶子”“八道菜相继上桌，全是叫不出名的混搭菜”可知，为了大哥的婚礼，村民们各自从家里带来食物办这场“八碗席”，以无声而善意的行动支持乡里乡亲，体现了乡村邻里关系的亲密。

③彼此有着高度的了解：结合“散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”可知，他们了解奶奶的心意，所以“端着满满的一盆‘喜’，从奶奶身边走过”，其实盆子里是空的，她们用善意安慰老人的心。

二、古代诗文阅读（34分）

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文言文，完成问题。

李陵字少卿，拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖①以备胡。天汉二年，贰师②将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。召陵欲使为贰师将辎重③陵叩头自请曰臣所将皆荆楚勇士奇材剑客也力扼虎射命中愿得自当一队以分单于兵。上曰：“毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”诏陵以九月发。

陵将其步卒五千出居延，至浚稽山④，与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山下。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。

后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（节选自《汉书·李陵传》）

①酒泉、张掖：地名。②贰师：李广利，武帝所宠爱的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境内有贰师城，故号为贰师将军。③辎（zī）重：粮草。④浚（jùn）稽山：在今蒙古喀尔喀境内。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．召陵欲使/为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将皆荆楚勇士/奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当一队/以分单于兵/

B．召陵/欲使为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将皆荆楚勇士/奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当/一队以分单于兵/

C．召陵/欲使为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将/皆荆楚勇士奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当一队/以分单于兵/

D．召陵欲使/为贰师将辎重/陵叩头自请曰/臣所将/皆荆楚勇士奇材剑客也/力扼虎/射命中/愿得自当/一队以分单于兵/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“字”是古人对自己名字的解释和补充，又称“表字”。《礼记·曲礼》上说“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字。

B．“拜”是古代官职任免升降的术语，这里指“授予官职”，“拜相如为上大夫”和“公车特征拜郎中”中的“拜”都为此义。

C．“胡”，这里指中原以北强大的游牧民族“匈奴”。由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，往往用“蛮、夷、戎、狄、胡、越”等来泛指四方异族。

D．“天汉”，和下文的“元平”一样，指年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．李陵希望自己能独当一面，为国效力。他向汉武帝提出率领五千步兵出征，牵制单于的兵力，汉武帝答应了他的请求。

B．李陵非常勇猛。面对三万强敌，毫不胆怯，杀死很多敌人。单于又召集八万骑兵，李陵愈战愈勇，匈奴一时难以取胜。

C．李陵军队死伤惨重，没有武器和匈奴继续作战，李陵在夜里率众突围，韩延年战死，四百多人逃回塞内，李陵被迫投降。

D．听说李陵投降，文武百官都归罪李陵，只有司马迁高度评价他；而汉武帝则认为司马迁所言不实，将司马迁施腐刑下狱。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。

②身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。

10．C

11．D

12．C

13．①恰逢李陵军中的军候管敢被校尉凌辱，逃出投降了匈奴，详细地说出“李陵的军队没有后援，弓箭将要用完”。

②（李陵）虽然深陷重围战败，但他打败敌人的战绩也足以显露天下。他不死，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。

理解实词在文中的含义；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；文化常识

（1）本题考查文言文断句的能力。解答此类题目，可利用文言文的句式特点，把握句子结构；根据句子中的主语（人名、代词等）及其发出的一系列动作（动词）把握词语之间的意思关联，判断停顿；利用句中发语词、连词等断句间关系，准确断句。

（2）本题考理解古代文化常识的能力。解答此类题目，应根据上下文内容，大致推断文化常识在句子的意思；结合具体语境，理解、推断文化常识的内涵；调动有关文化常识积累，帮助理解文言文句子中的文化常识。

（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此类题目，应了解文章叙述的主要人物的事迹，把握事件的意义、人物的性格特点，整体理解文章的思想内容；在整体把握文章内容的基础上，结合上下文，分析判断选项正误。

（4）本文主要考查文言文翻译能力。文言文的考查主要有两个方面，一是重点字词的翻译，包含实词虚词等，一般采用直译、组词、替换等。二是重要句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、判断句等，一定要根据句式调整语序。

李陵字少卿，被授为骑都尉，带领五千精兵，在酒泉、张掖教习箭术以防卫匈奴。天汉二年，贰师将军（李广利）率领三万骑兵从酒泉出发，在天山攻击右贤王。（武帝）召见李陵，想让他为李广利的军队运送粮草。李陵向武帝叩头请求说：“我所率领的人都是荆楚勇士、奇才、剑客，可用力掐住老虎，射箭必中，希望能自成一军，来分散单于兵力。”武帝说：“没有马匹拨给你。”李陵答道：“我愿意以少击多，用五千步兵进入单于王庭。”（武帝）传诏李陵在九月发兵。

李陵率领他的五千步兵从居延出发，到达浚稽山，和单于相遇，约三万匈奴骑兵包围李陵军队。李陵搏战出击他们，千箭齐发，（敌兵）中箭倒下。匈奴军败退上山，汉军追击，杀敌几千人。单于召集八万多骑兵一起围攻李陵。第二天再战，斩杀三千多敌人。单于命令他的儿子率骑兵向李陵发起攻击。李陵的军队在树林间步行与匈奴骑兵拼杀，又杀敌几千人，趁机连发弩箭射单于，单于下山逃跑。李陵军队一天战斗几十回合，又杀伤两千多敌人。匈奴军队不能取胜，准备撤走，恰逢李陵军中的军候管敢被校尉凌辱，逃出投降了匈奴，详细地说出“李陵的军队没有后援，弓箭将要用完”。单于非常高兴，让军队从四面射箭，箭如雨下。汉军向南行走，士兵还剩三千多人，空手斩断车轮辐条当武器，军吏们拿着短刀，抵达山下进入狭谷。单于的军队挡住了他们的退路，（单于军队）顺着山势滚下石块，很多士兵被砸死，不能前行。黄昏后，李陵叹息说：“我不战死，不是壮士。再能有几十支箭，就能逃脱。如今没有武器再战，不如分散开，或许还有逃回去报告皇上的人。”夜半时分，李陵与韩延年一同上马，十几名壮士跟随他们。几千匈奴骑兵追赶他们，韩延年战死。李陵说：“我没有脸面去见陛下啊！”于是投降了。他的部下四散逃命，逃回塞内的仅四百多人。

后来听说李陵投降匈奴，武帝大怒，文武百官都归罪李陵。司马迁极力辩解说：“李陵常常奋不顾身以赴国家的危难。（李陵）率领不满五千步兵，搏杀几万军队，转战千里，即使古代名将也不过如此。（李陵）虽然深陷重围战败，但他打败敌人的战绩也足以显露天下。他不死，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”武帝认为司马迁所言不实，把他下狱施以腐刑。李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。

10．句意：（武帝）召见李陵，想让他为李广利的军队运送粮草。李陵向武帝叩头请求说：“我所率领的人都是荆楚勇士、奇才、剑客，可用力掐住老虎，射箭必中，希望能自成一军，来分散单于兵力。”

“召”“欲使”的主语是“武帝”，“召陵”“欲使”是两个谓语，“召”的宾语是“陵”，结构完整，断开，排除CD；

“一队”是“自当”的宾语，“自当一队”意思是自成一军，中间不需要断开，排除B。

故解析为：A。

11．A.授予；古代表示一种敬意的礼节。句意：被授为骑都尉。/在殿堂上恭敬地拜送国书。

B.通“汝”，你；后句“女性”。句意：没有马匹拨给你。/家中只有两个妹妹。

C.空；仅仅，只。句意：空手斩断车轮辐条当武器。/只是因为有我们两人在呀。

D.都是“急难”之意。句意：李陵常常奋不顾身以赴国家的危难。/就是将国家的危难放在前，将个的私怨搁在后罢了。

故解析为：D。

12．B.“李陵在夜里率全军突围”错误。结合文本内容“夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人”分析可知，李陵仅率十几人突围。

故解析为：B。

13．（1）“会”，恰逢；“为……所”，表被动，被；“具”，详细地；“且”，将要。

（2）“将”，动词，率领；“横行”，横扫；“亡”，通“无”，没有；“负”，辜负。

（2023高二下·东坡期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

赤壁怀古

苏辙

新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。

千艘已共长江崄①，百胜安知赤壁焚。

觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。

古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。

①崄：通险。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，突出其高昂的斗志和必胜的信心。

B．颔联“安知”意在表明强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕。

C．颈联认为魏、蜀、吴三国实力悬殊，终有一战，赤壁大战后三足鼎立的局面也在意料之中。

D．全诗综合运用夸张、比喻、对比等多种艺术手法，咏史说理，意蕴深长，具有很强的艺术感染力。

15．苏辙的《赤壁怀古》与苏轼的《赤壁赋》都写到了曹操，二者的写作意图相同吗？请结合相关语句简要分析。

14．C

15．不相同。《赤壁怀古》中苏辙借曹操志得意满地出征与惨败的结局，意在总结历史教训，讨伐开战需要充分研究论证，找准对方的弱点，抓住时机，千万不能意气用事。指出曹操失败的原因是，他过于急迫希望享受到胜利的喜悦，进而丧失了理智。《赤壁赋》中苏轼写曹操意在强调这些当时叱咤风云的英雄人物，都随时间消亡了，慨叹人生的短暂。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表述技巧的能力。采用客观题的形式，各选项涉及了对诗歌的形象、语言、表述技巧的鉴赏。解答此类题目，应注意结合解释，了解诗人生平经历和写作背景，把握诗歌意象特点，营造的意境氛围，领悟诗歌的思想感情。最后与选项比对，得出正确解析。

（2）本题考查学生探讨的创作意图的能力。解答此类题目，第一看标题、、解释，这些常常为我们理解诗歌所表述的情感指明方向；第二抓住意象，挖掘内涵；第三在诗歌中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的诗句，借此领悟情感。

14．C.“实力悬殊”“赤壁大战后三足鼎立的局面也在意料之中”错，颈联写“觜距方强要一斗，君臣已定势三分”，是说魏、蜀、吴三国实力相当，此战过后，魏蜀吴三足鼎立，谁也没办法短期内灭了谁。

故解析为：C。

15．二者的写作意图不相同。

《赤壁怀古》中首联写“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”，曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂的斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，最终输给了对方。诗歌借曹操志得意满地出征与惨败的结局，意在总结历史教训，讨伐开战需要充分研究论证，找准对方的弱点，抓住时机，千万不能意气用事。同时指出曹操失败的原因是“古来伐国须观衅，意突成功所未闻”，曹操过于急迫希望享受到胜利的喜悦，进而丧失了理智。

《赤壁赋》中苏轼写“……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”，文章写曹操意在强调这些当时叱咤风云的英雄人物，都随时间消亡了，以此慨叹人生的短暂易逝。

16．（2023高二下·东坡期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）庄子在《逍遥游》中赞叹大鹏鸟飞翔的广度和高度的两句是“，。”

（2）《论语》中赞美仁人志士意志坚定，肩负重担的句子是：“，”。

（3）《山坡羊.潼关怀古》中表现朝代更替，都城由盛到衰，令人伤心的句子是“，”。

（1）水击三千里；抟扶摇而上者九万里

（2）士不可以不弘毅；任重而道远

（3）伤心秦汉经行处；宫阙万间都做了土

名句

注意易错字“抟”、“弘”、“经行”、“阙”的书写。

故解析为：（1）水击三千里\抟扶摇而上者九万里（2）士不可以不弘毅\任重而道远（3）

伤心秦汉经行处\宫阙万间都做了土

本题考查默写名篇名句的能力。解答此类题目应首先仔细揣摩提示语言，准确理解情景，然后专注关键词句，选择恰当的句子默写。同时要注意语句中的生僻字、同音异义字、同义异形字等的写法。

三、语言文字运用（20分）

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题

2022年11月20日晚，初冬的北京，中央歌剧院内群星璀璨、熠熠生辉，“中国文学盛典·鲁迅文学奖之夜”大幕开启。本次文学盛典集结了中国当代文学强大阵容，王蒙、阿来等著名作家作为颁奖嘉宾亮相。获奖者中，有长期坚守教育一线的乡村教师，也有来自草原的蒙古族牧羊人；有成名已久的大家，也有____①____的新秀……名家新锐____②______，用优秀作品呈现新时代文学的多元、丰富与深广，展现中国文学从“高原”向“高峰”攀登的强劲动能。

8月25日，第八届鲁迅文学奖在京揭晓，共有35篇（部）作品获得殊荣，集中体现了2018年至2021年各文学门类和文体创作的卓越成就。这些作品与此前七届获奖的264部作品一起，共同构筑了鲁迅文学奖的____③_____。这绚烂的风景由未来的文学史向着鲜活的文学现场延伸，更重要的是，它将在人民的精神世界中、在广大读者的阅读中绽放光彩与力量。中国作协主席、中国文联主席铁凝表示，在中国特色社会主义迈上新征程的关键历史节点，组织第八届鲁迅文学奖评奖和颁奖，对于激发广大作家创新创造的艺术活力、书写丰盛壮阔的时代生活，具有重要意义。

17．请在文中横线处填上恰当的成语。

18．下列各项，对文中画横线的句子的语病修改正确的一项是（）

A．这绚烂的风景由未来的文学史向着鲜活的文学现场延伸，更重要的是，它将在广大读者的阅读中、在人民的精神世界中绽放光彩，传递力量。

B．这绚烂的风景由鲜活的文学现场向着未来的文学史延伸，更重要的是，它将在广大读者的阅读中、在人民的精神世界中绽放光彩与力量。

C．这绚烂的风景由鲜活的文学现场向着未来的文学史延伸，更重要的是，它将在广大读者的阅读中、在人民的精神世界中绽放光彩，传递力量。

D．这绚烂的风景由鲜活的文学现场向着未来的文学史延伸，更重要的是，它将在人民的精神世界中、在广大读者的阅读中绽放光彩，传递力量。

19．下列选项中，和文中“高原”“高峰”所用修辞手法相同的一项是（）

A．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）

B．异日图将好景，归去凤池夸。(柳永《望海潮·东南形胜》)

C．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》）

D．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

17．崭露头角/脱颖而出；济济一堂/群贤毕集；蔚为大观

18．C

19．A

修辞手法的分析、运用；成语的使用；搭配不当；不合逻辑

（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析词语（成语）的结构特点，把握词语（成语）大意，切忌望文生义；第二，体会词语（成语）的感彩；第三，要注意词语（成语）的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解词语（成语）的整体意义，要注意语境与搭配情况。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（3）本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。解答这类题目，应熟练掌握常见的六种修辞手法及其表述效果，常见的六种修辞手法，有比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反问。一般来说，比喻、夸张、比拟是语言类的修辞手法；对偶、排比是结构类的修辞手法；反问是增强语气类的修辞手法。无论哪种修辞手法，分析表述效果时，都必须要结合语境做具体的分析。

17．①处，这里形容“新秀”，可用“崭露头角”“脱颖而出”之类的词语。“崭露头角”，比喻突出地显露出才能和本领（多指青少年）。“脱颖而出”，比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。

②处，这里强调这些获奖者聚集在这里，可用“济济一堂”“群贤毕至”之类的词语。“济济一堂”，形容许多人聚集在一起。“群贤毕至”，指贤能者都汇聚在这里。

③处，这里强调前八届获得茅盾文学奖的作品共同构成了盛大的景象，可用“蔚为大观”。“蔚为大观”，丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。

故解析为：①崭露头角/脱颖而出；②济济一堂/群贤毕集；③蔚为大观

18．本题注意划线句子有两处语病：①“由未来的文学史向着鲜活的文学现场”不合逻辑，应改为“由鲜活的文学现场向着未来的文学史延伸”；②“绽放光彩与力量”搭配不当，“绽放”和“力量”搭配不当，可改为“绽放光彩，传递力量”。

故解析为：C。

19．本题首先注意文中“高原”“高峰”所用修辞手法为比喻修辞，再看四个选项：

A项，“大珠小珠落玉盘”比喻琵琶演奏清脆的声音特点；

B项，“归去凤池夸”引用典故；

C项，“对此欲倒东南倾”为拟人修辞手法；

D项，“花溅泪”“鸟惊心”为拟人修辞手法。

故解析为：A

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

汉服，又名华服。狭义上，是中华民族的传统服饰；广义上，____①____，以中华优秀传统文化为内核的综合文化符号体系。历经数千年变更，汉服是民族历史、文化和精神的表征，是中华民族独有的文化宝藏，与中华传统饮食、建筑和汉字汉语等共同构筑成恢宏的中华文化大厦。《春秋左传·正义》有言：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“人靠衣装”，____②_____，就像把厚重的传统文化穿在身上。着汉服的人，坐着，是一组文化修为的展柜；走着，是一阵人格魅力的和风。

汉服不是静态的出土文物，_____③_______。《礼记·曲礼上》记载：“为人子者，父母存，冠、衣不纯素。孤子当室，冠、衣不纯采。”在喜气洋洋的结婚仪式、青春飞扬的毕业典礼，汉服爱好者姹紫嫣红的背后彰显着礼义规矩。事实上，汉服轻形式重精神，雍容典雅，深邃灵动，体现了随心所欲不逾矩、蕴藉含蓄守太和的审美理想，蕴含着道法自然、天人合一、阴阳五行等价值取向，具有浓郁的中国特色。

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

21．根据文本内容，请简要概括汉服的三个特点，每个特点不超过7个字。

20．是以衣物为物质载体/是以中华传统服饰为外在（媒介）；身着一袭得体的汉服/穿起一件庄重的汉服；而是活态的礼仪规矩（社会习俗）/而是动态的生活规矩

21．①代表传统文化②具有悠久历史③讲究服章之美④彰显礼仪规矩（社会习俗）⑤具有中国特色。

压缩语段；语言表述简明、准确、鲜明、生动

（1）本题考查语言表述连贯的能力。解答此类题目，应综合关照各种关系，第一，话题和陈述角度要统一；第二，前后句子结构要一致；第三，上下文的内容要符合事理；第四，内容前后要照应，语脉要上下相承。

（2）本题考查学生语言表述之压缩语段的能力。在压缩语段时为确保全面，不遗漏要点，要运用“层次切分法”，把语段的层次划分清楚后，提炼各层次的要点，然后各要点相加，最后进行比较整理，使之符合题干的要求即可。

20．①空后是“以中华传统为内核的综合文化符号体系”，说明此处应是“以……为外在的……”，再根据“狭义上，是中华民族的传统服饰”可知：是以衣物为物质载体/是以中华传统服饰为外在（媒介）。

②空前后“人靠衣装”“就像是把厚重的传统文化穿在身上”讲了汉服穿在身上的效果，所以此空可填：身着一袭得体的汉服/穿起一件庄重的汉服。

③前句是“汉服不是静态的出土文物”，说明此处应是“而是动态的……”的句式，“为人子者，父母存……”“在喜气洋洋的结婚仪式……”讲述了汉服在某些社会习俗中所起的作用，所以可填：而是活态的礼仪规矩（社会习俗）/而是动态的生活规矩。

21．根据“汉服，又名华服。狭义上，是中华民族的传统服饰；广义上……以中华优秀传统文化为内核的综合文化符号体系”可知，代表传统文化；

根据“历经数千年变更，汉服是民族历史、文化和精神的表征，是中华民族独有的文化宝藏，与中华传统饮食、建筑和汉字汉语等共同构筑成恢宏的中华文化大厦”可知，具有悠久历史；

根据“着汉服的人，坐着，是一组文化修为的展柜；走着，是一阵人格魅力的和风”可知，讲究服章之美；

根据“汉服不是静态的出土文物……汉服爱好者姹紫嫣红的背后彰显着礼义规矩”可知，彰显礼仪规矩（社会习俗）；

根据“汉服轻形式重精神，雍容典雅，深邃灵动，体现了随心所欲不逾矩、蕴藉含蓄守太和的审美理想，蕴含着道法自然、天人合一、阴阳五行等价值取向，具有浓郁的中国特色”可知，具有中国特色。

四、写作（60分）

22．（2022高二下·遂宁期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

在追逐梦想的人生赛道上，有人认为高考是决定人生成功的关键，应重视分数；有人认为高考是人生中的一段历程，应重视过程。

对此，作为一个当代有志青年，你有怎样的认识和思考？请联系实际，写一篇议论文，表述你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

略

材料作文

材料是对“高考”的看法，有两种观点，一是认为高考是追逐梦想的人生赛道上决定成功的关键，看重分数；一是认为高考是人生的一段历程，看重的是过程。考生可以肯定高考的意义，明确高考对于人生走向的影响，也可以肯定这一过程，明确高考这一过程对人生的影响。从肯定“高考”分数的角度来说，分数决定所上的大学，而大学又决定你下面人生的起点，越好的大学，人生的起点就越高，将来施展选择的空间越大。从肯定过程的角度来说，对很多人来说，真正意义上独立经营自己的人生是从参加高考开始的，高考分数不一定能决定人生成败，但如何对待高考，能否把参加高考的收获铺陈为人生的底色，影响到人生未来的打开方式，比如高考培塑了意志力，经过高考，我们收获的不只是分数，还有坚强的意志力，带上这种意志力去打开接下来的人生，必有所得；比如高考确立了目标引导，有了明确的目标和具体的规划，才能心无旁骛，集聚所有力量为之努力；比如高考加深了自我认知，认识到自身的优势和劣势，在后面的人生中，可以扬长避短。考生可以从两种观点中选择一个立意作文，也可以对二者进行辩证分析。写作要求部分明确了写的身份“当代有志青年”，要求考生联系实际来谈自己的认识思考，文体是“议论文”。行文构思上，可以由材料中对“高考”的两种认识开篇，也可以联系社会中人们对高考的态度开篇，明确自己的观点；然后分析高考之于人生的意义，分析高考这一历程对人的影响；最后结合当代青年的身份，明确当代青年在迎接以及参加高考的过程中应有的态度。

立意：

1高考是人生的一种打开方式。

2分数不能决定人生，但能决定人生的起点。

3考分不是终点，而是人生新起点。

4高考，比结果更重要的是过程。

此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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四川省眉山市东坡区多悦高中2022-2023学年高二下学期语文期中测试试卷

一、现代文阅读（36分）

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

作为“想象力消费”的重要类型之一，科幻电影发挥基于科学的超时空想象力，通过把宏大的假定性科幻世界观剧情化，科幻形象与奇观场景的技术化呈现，让观众想象性地解决社会现实的矛盾，破解未来可能的灾难和危机。

《流浪地球2》讲的是《流浪地球》中宇航员刘培强，在2075年的地球危机中为拯救地球而驾驶宇航机撞向木星之前的故事。贯穿这两部科幻作品的是一个人类面对未来灾难自我拯救的超级叙事，一个可以用“人类带着地球流浪”来概括的“高概念”叙述，也是一种全宇宙跨时空视野下的“事件型”叙事——叙述宇宙大事件下的渺小人类或小人物。

然而，《流浪地球2》虽以宏大超凡的想象力为动力源，在未来时背景下飞越数代人乃至几千上亿年时光，但却依然颇具现实情怀，颇接人间“地气”，落脚于对人类面临的现实困境和终极问题的关切与思考。加拿大科幻文艺研究专家达科·苏恩文曾提出：“科幻小说是一种现实性的非现实性，要表现人性化的非人类之异类，是根植于这个世界的‘另外的世界’。”

也就是说，科幻世界与现实世界有一种互文性关系，这是科幻电影文化想象的重要特点。现实关怀是科幻想象力的重要内容和立足点。现实生活的经验制约着想象的边界，科学的逻辑制约着想象的方式。人类文化的原型和现实政治的意识形态性会折射在对未知世界的想象中。

《流浪地球2》“中景想象”世界观下“近未来”的人类，依然充满人间情怀。电影中的宇航员只是一种职业，他们都依然是生活中的凡夫俗子，对现实的插科打诨，加之混乱不堪的地球现实，底层反对派的叛乱——都使我们始终意识到当下的生存现实。

影片在视听奇观之外，计划实施后社会意识的改变，人类的自我异化，悲剧性、暴力化的派别之争，折射了深刻的社会现实和伦理危机。如果说脑洞大开的太阳氦闪、地球危机，2500年的流浪计划给我们以震撼与惊愕，地球的乱象、人性的考验、伦理的难题等，带给我们的却是沉重的，几乎透不过气来的思考。

而正是在这些严峻的问题中，在中国科幻电影鲜见的视觉奇观外，《流浪地球2》所表述的“中国想象”“中国思维”“中国方案”就尤其显得重要。

《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”，一言以蔽之就是——“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀显然与西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒险精神，其隐含在圣经文化中的文化原型就是“造一艘诺亚方舟去流浪”，这就是小说中就有的“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争。

显然，作为一种现代神话的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思维模式与西方是不一样的。就此而言，《流浪地球》体现了中华民族集体想象、民族意识，传承了中国文化精神的“现代神话”模式——一种“愚公移山”式的，对家园不离不弃，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“诺亚方舟”式的。这种“方舟模式”需要抓阄选择生命，这在《2012》《雪国列车》等影片中均有表现，是一种极少数人“精英化”的生存模式，对于普通大众是不公正不道德的。

节选自《中国式地球危机想象与解决方案》

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．科幻电影属于“想象力消费”，其目的是让观众“想象性”地解决现实问题。

B．科幻电影会不可避免地表现出人类文化的原型和现实政治的意识形态。

C．《流浪地球2》中各种人物与情节的设计是为了带给我们沉重严肃的思考。

D．电影中的“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争，体现的是中西文化、思维上的差异。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．全宇宙跨时空视野下的“事件型”叙事就是以叙述渺小人类或小人物来表现宏大的宇宙大事件。

B．《流浪地球2》中的人物充满了人间情怀，因而它所表现的“另外一个世界”依然根植于“这个世界”。

C．“中国想象”“思维”“方案”尤其重要，而西方式的思维并不足以解决深刻的社会现实和伦理问题。

D．这篇文章运用了引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方式，阐述了中西方科幻的特点及差异。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“宏大的假定性科幻世界观剧情化，科幻形象与奇观场景的技术化呈现”是科幻电影的一大特色。

B．《流浪地球2》的成功除了“接地气”的人物情节设计以外，独具中国特色的解决方案也是其亮点之一。

C．《流浪地球2》中人类的自我异化，悲剧性、暴力化的派别之争其实都是今天世界所面临的现实问题的反映。

D．“带着地球去流浪”更符合中国人对家园不离不弃的情怀，对于西方的“精英化”生存模式我们难以接受。

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

互联网、大数据和AI等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，青少年沉迷短视频的现象也越发普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。

短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响。比如，造成大量的时间浪费，专注力受损；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。

针对短视频沉迷产生的负面影响，国家版权局积极推动短视频平台以及自媒体、公众号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理。监管部门还需拿出相应的办法，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创、发布者有所遵循。此外，短视频的内容制也需要强化社会责任意识，努力避免出现低俗无价值的内容。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责；学校、家庭和社会需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的生活观，养成更强的自主、自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的社交，培养对学习和工作的专注力，从而更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。

(摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》)

材料二：

近年来，数字伦理问题一直备受关注。所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则(如造福人类、可持续发展、共享科技红利等)，涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使。

对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。今天，每个人的关注点和行为数据都已成为数字技术持续获取的目标。这一趋势不仅产生了隐私保护、信息茧房、大数据杀熟、算法歧视与陷阱等问题，还造成了注意力缺失、游戏与短视频成瘾等心理与行为失调。改变的关键，在于个体能够在数字生活实践中反思数字技术对人的认知与行为的影响，学会自我调适、适度节制，让自己掌握信息获取和遨游数字世界的主动权，而不是被碎片信息所淹没，甚至沉溺于数字娱乐不能自拔。要让数字娱乐和虚拟生活成为现实生活的补充，进而借助虚拟生活改善现实生活的质量，让数字技术服务于现实所需。

(摘编自段伟文《数字化时代需要"数字素养"》)

材料三：

2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求“指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯”。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保“手机有限带入校园”“禁止带入课堂”——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题。

目前，游戏沉迷的危害性及规制的必要性得到了普遍认同。世界卫生组织已把"游戏成瘾"列入了"成瘾行为导致的障碍"疾病项下。因此，针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制。《未成年人保护法》第75条规定："网络游戏服务提供者应当按照国家有关规定和标准，对游戏产品进行分类，作出适龄提示，不得让未成年人接触不适宜的游戏或者游戏功能。"未来，需要进一步明确如何分类、以什么标准分类等问题。此外，针对网络游戏广告及销售等营销行为，有必要根据分类结果作出禁止、限制或许可的规定。通过明确的规范，引导相关责任主体切实把社会效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷网络游戏、过度消费等行为，在数字化时代更好守护未成年人健康上网。

(摘编自应飞虎《以制度效能守护健康上网》)

4．下列对文本相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．

B．

C．

D．

5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．材料一分析了短视频的正向社会价值和负面影响，指出防止短视频沉迷值得全社会共同探讨和努力。

B．材料二"数字伦理"概念的提出，是基于"数字素养"存在着某些问题，两个概念既对立又统一。

C．材料三列举诸多政策性文件甚至法律法规，意在强调游戏沉迷的危害及规制的必要性已得到普遍认同。

D．三则材料围绕青少年网络沉迷的共同话题，提出了数字化时代防沉迷的不同策略，并强调了制度建设的重要性。

6．在数字化时代如何提升个人的数字素养？请结合材料谈谈你的看法。

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

端喜

宁春强

那时，在我的老家石门，无论谁家操办红白喜事，酒席上都是八道菜，故称“吃八碗”。

石门的酒席，四人一桌。女人赶席，只跟女人坐一起，不喝酒，饭吃得也快。往往菜一上齐，就立马走人。走时，手中都端着满满的一盆菜。八道菜并没吃几口，全折进自备的盆里往回带，这叫“端喜”。女人吃八碗，其实是端回家吃的。能吃好几顿呢。若是哪位女人赶席而不端喜，反倒让人奇怪了，不仅主人家没面子，连厨师也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，还是瞧不起厨师呀？于是，女人端喜，便成了石门独有的一道风景。

在石门，能掌大勺做八碗、手艺又出众的，当属春海。春海是我家的邻居，寡言，人长得黑而瘦，细高的个子，一年四季都好戴着一顶蓝帽子。

春海当厨，总要支上两口大锅。用砖头在事主家院子里垒起两个炉灶，也只需一袋烟的工夫。起炉灶学问大着呢，弄不好，火不旺，可是要误大事的。所以，无论到谁家掌勺，春海都要亲自起炉灶。

两口大锅同时生火，同时做菜，春海却并不显得忙乱，倒常悠闲地坐在凳子上抽烟。满院子都是诱人的香。香气窜了出来，在村中四处飘荡，逗引着每个人的胃口。我们这些讨狗嫌的孩子们，早已按捺不住，风一样在村街上刮来刮去。

人坐着，却并没真正得闲。什么时候该用铲子翻动锅里的菜，什么时候该添加什么料，什么时候该起锅了，全凭多年来练就的机灵的嗅觉。春海做菜，从不用口尝，只用鼻子嗅。一嗅，就知道菜是咸还是淡了；一嗅，就知道菜炒得到没到火候。

起锅更显功夫，须快。慢了，菜会煳在锅底。春海手持一把硕大的铁舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼间，一大锅菜就被舀进缸里了。八口大缸就放在炉灶边，再冷的天，菜也不会凉。

更让人称奇的是，春海对菜量的准确把握。几十个碗排放在案子上，春海手中的勺子如韩信点兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，这叫“留喜”。

奶奶八十四岁那年，突然成了催婚婆，天天催早已订婚的大哥结婚。那年月，日子寡淡得很，吃饭成了所有家庭最犯愁的事情，更别说做八碗席了！

奶奶却催得急。奶奶说，七十三，八十四，阎王不请自己去。我没几天活头了，你们就成心不想让我吃大孙子的喜酒？

父亲便去找春海商量。老屋里，俩人各自卷起一支烟喇叭，哑哑地抽。半天，春海清清嗓子，说：也该热闹热闹了，这都一年多没吃八碗席了，哪个肚子不空落落的？再不好好吃一顿，人连精神头都没了。父亲望着春海，一脸的沮丧：眼下拿什么做八碗席啊？春海说：我来想办法吧。

之后，春海天天晚上都要走家串户，跟村人商量着为大哥做八碗席的事。春海还说通了自己的老婆，同意届时把家中的母鸡杀掉两只，疼得老婆一看见鸡就抹眼泪。春海问，舍不得？老婆说，沙子眯眼了。

喜日那天，村里的妇女们早早就来了。她们手中用来端喜的盆都不空着，全装着可以食用的稀罕物。实在拿不出什么的，就端着从山上新采来的野菜。男人们的手也不空着，多是拎着装有老白干的酒瓶子。

春海有条不紊地忙活着。傍晌，八道菜相继上桌，全是叫不出名的混搭菜。婚宴开始了。女人孩子们，只顾窃窃地吃，谁也不说什么。男人们也忙着填肚子，酒杯暂时被冷落在一旁。整个院子里，充盈着咀嚼声。这声音美妙无比，也畅快无比，它是石门人等待许久的食欲大联欢。春海衔着烟喇叭，哑哑地看。风轻轻拂过，许是眯了眼，有喜泪款款溢出他的眼眶。

散席时，女人们喜笑颜开，端着满满的一盆“喜”，从奶奶身边走过。只是奶奶不知道，她们用来端喜的盆里，个个都倒扣着一个小盆。不然，哪有那么多的菜用来端喜呀！

人都散去了，春海才跟父亲一起吃饭。父亲端着一碗酒，站起身，朝春海深深弯下腰去。长辈给晚辈鞠躬，这是石门最高的礼节了。

材料二：

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应……亲密感觉和激动性的情感是不相同的。它是契合，发生持续作用；它是无言的，不像感情奔放时铿然有声……乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟悉的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。

费孝通《乡土中国》

7．下列对材料一的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文具有浓郁的“乡土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美，展现了在困境中的坚守与希望。

B．在塑造春海这一人物形象的时候，运用了肖像、语言、动作、神态以及侧面描写，表现了一位善良能干的厨师形象。

C．两次写到“泪”，一次是春海老婆，一次是春海，两处形成对比，在对比中突出了春海善良与热心的形象。

D．结尾处“长辈给晚辈鞠躬”，表现了父亲对春海的深深的感激，也深化了文章的主旨，表述了对于“善”的最高的尊敬。

8．请简要分析文章是如何围绕“端喜”谋篇布局的。

9．材料一中的人物群像是如何体现出材料二中的“亲密”关系的，请简要分析。

二、古代诗文阅读（34分）

（2023高二下·东坡期中）阅读下面的文言文，完成问题。

李陵字少卿，拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖①以备胡。天汉二年，贰师②将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。召陵欲使为贰师将辎重③陵叩头自请曰臣所将皆荆楚勇士奇材剑客也力扼虎射命中愿得自当一队以分单于兵。上曰：“毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”诏陵以九月发。

陵将其步卒五千出居延，至浚稽山④，与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山下。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。

后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（节选自《汉书·李陵传》）

①酒泉、张掖：地名。