2024年高考语文复习：杂记类文言文阅读分类练习题（含答案解析）

2024年高考语文复习：杂记类文言文阅读分类练习题

阅读下面的文言文，完成下面小题。

游衡岳记李承箕

今庚申十一月，予自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。与豫章涂公、永丰

郑公俱。自是月之哼日，礼神岳祠，栖,焉。各更衣，会天宇新霁，人人自觉神形快健。由东

北观水帘洞，止寿宁宫。半江目：“此境隔世，何谢桃源？世短心长。吾不能明，目极心醉

而去。半江，涂公用苫也。由西南历诸峰，即上封。冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随

落叶下，大石取而餐之。予日：“无乃冰齿寒乎？''大石曰：“此所以厉吾肠胃也。''予两肩臂

已起粟，大石即解绵裕衣二袭，曰：“借子也。郑公，别号大石也。上祝融峰，下飞仙桥，

上明轩，半江目："登高临深，吾亦不能还。‘‘止上封。上封南十里许，为比和洞，有王野人，

业箍桶，大石使召来，萎黄须发，单弊孽衣。问之，已独居洞三十余年。又问：“毋停学考？

见何境界耶？”日：“非释非老，不知为善恶，何境界见也？”大石将赠米帛，目：“夜床

鞋脚，公等知乎？”长揖而去。侵晨，踏霜菅，观初日于扶桑台，风冷冷四至，两耳若著针

错。西行由鸡鸣岩马祖庵，庵中有往时大石示从游诸生诗。庵西天柱峰，有僧岩居，食生菜，

百结衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。南行数里，予独观南台寺故址，叹曰：“此非僧守

澄之盛庐乎？”南台之南有紫虚阁，问诸道士，悉不省。夫灵源胜迹曾几何时寥寥无闻见于

人使复有子廉辈醉卧其间又携复识之耶为之一长啸少憩文定西廊,候行礼。是夕各止行所。

诸所过两公辄留题，予则和之，而歌于山中相乐也，不复卷崖题名。故凡峰峦崖洞，大小奇

怪高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。

［注］子廉，宋时人。苏轼《率子廉传》：本衡山农夫，愚朴不逊，人谓之“率牛”。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见/于人使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一

长啸/

B.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧/其间又谁复识之耶/为之一

长啸/

C.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一

长啸/

D.夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见/于人使复有子廉辈醉卧/其间又谁复识之耶/为之一

长啸/

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2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.晦，古代月相纪日法的一种称谓。农历每月初一为“朔”，农历每月最末一日为“晦

B.别号，又叫“号”，有自取的，也有别人取的。如欧阳修自号"六一居士

C.“汝何为者”与“仁以为己任”（《〈论语〉十二章》两句的文言句式不同.

D.磨崖，即摩崖，指在山崖上刻的文字、佛像等。古人有游览景物并摩崖题诗的习俗。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.同游衡山的二位先生把衡山看作自己心中的世外桃源，冰雪也成了他们磨炼自己的

意志的工具。

B.衡山的“王野人'’和"岩居僧'’都过着朴素甚至贫穷的生活，但他们并未因此自卑而改变

现状。

C.本文与《登泰山记》都写了“观日出”的情节，但《登泰山记》中的描写要详细生动得

多。

D.作者在南台寺旧址中辨认出守澄和尚的遽庐，并向紫虚阁的道士提及此地，但他们

都说不知道。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）各更衣，会天宇新霁，人人自觉神形快健。

（2）予日：“无乃冰齿寒乎？’‘大石日：“此所以厉吾肠胃也。”

5.本文标题为“游衡岳记”，主要"记”了哪些内容？请结合文章内容概括。

阅读下面的文言文，完成小题。

子墨子言曰：“譬若欲令其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国

之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固

国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众

也。”

是故古者圣王之为政也，言目：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以

国之富贵人闻之，皆退而谋日：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不

为义。“亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不睁疏，然则我不可不为义。”

近者闻之，亦退而谋目：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者

闻之，亦退而谋日：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙

郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆奉为义。是其故何也？目：上之所以

使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗

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人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也?则上得要也。

“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予

之禄，任之以事，断予之令，口：寻住不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不

畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿

赏，量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，

此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，

名不成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闵天泰颠于置罔之中，授之政，西

土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚

意。故土者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美辛而恶不生，则

由得士也。”

(选自《墨子•尚贤上》，有删改)

6.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.譬之富者有高墙/深宫墙立既/谨上为凿一门/有盗人入阖/其自入而求之/盗其无自出

B.譬之富者有高墙深宫/墙立既谨上/为凿一门/有盗人入阖/其自入而求之盗/其无自出

C.譬之富者有高墙/深宫墙立既谨上/为凿一门/有盗人入/阖其自入而求之/盗其无自出

D.譬之富者有高墙深宫/墙立既/谨上为凿一门/有盗人入/阖其自入而求之/盗其无自出

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“譬若欲众其国之善射御之士者”中，“众”意为“增多”“使……众多”；“今上举义不辟

疏”中，“辟”通“避”，意为“避开”“回避”。

B.“皆竞为义”中,“竞”意为“最终”;“美章而恶不生”中，“章”通“彰”,意为“彰显”。

C.爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内

亦置卿、大夫、士等。

D.九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、

《周礼》九州等，后用作中国的代称。

8.下列有关选文内容的分析解说，不正确的一项是()

A.墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之“，这样以后，才能吸引更

多的贤良之士参与国家的管理。

B.墨子所说的“贤良之士''即"国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉

之”等手段来发掘人才。

C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事

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能”的重要影响及意义。

D.墨子为了证明自己的观点，运用了多种论证方法。文章第二段以修墙筑门作比，生

动地阐明了治理国家的有效方法。

9.把文中画横线的句子译成现代汉语。

(1)始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。

(2)故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

10.请指出第三段中“故古者尧举舜于服泽之阳……授之政，西土服”使用的论证方法，并简

要分析其效果。

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参考答案：

1.C2.C3.A4.（1）各自更换了衣服，恰逢天空刚刚雪后初晴，每个人都觉得自己心情

愉快、身体轻捷。

（2）我问他：“难道冰块不冰牙齿吗？“大石先生说：“这是磨炼我的肠胃的方法啊！”5.①

记载了与同游者在衡山的游览行为。②记载了衡山上的景物和人物。③记载了自己游衡山的

感受。

【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：那些世间的寺庙名胜，还没有过多长时间，就很少被人们了解了。假使还有率子廉那

样的人醉卧于这里的山林之中，又有谁还能认出他呢？为此我长叹了一声。

”……见于人"，是状语后置句，“于人”是后置状语，与前面的谓语不能断开，可以排除AD；

“醉卧其间''是"醉卧（于）其间''的省略句，中间不能断开，可以排除B。

故选C。

2.本题考查学生理解古代文化常识和文言句式的能力。

C.”两句的文言句式不同”错误。两句的句式相同，都是宾语前置句。

前一句正常语序为“汝为何者句意：你是做什么的？/后一句正常语序为“以仁为己任

句意：把实现仁德作为自己的责任。

故选Co

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“同游衡山的二位先生把衡山看作自己心中的世外桃源”错误。从原文“半江日「此境隔世,

何谢桃源？世短心长。吾不能明，目极心醉而去。’半江，涂公别号也”和“大石日：‘此所以

厉吾肠胃也”'可知，原文是说涂先生把衡山看作自己心中的世外桃源，郑先生把冰雪当作磨

炼自己的意志的工具。而非“二位先生”都这样认为。

故选Ao

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“会”，恰逢；“霁”，雪后初晴；“自觉”，宾语前置，觉得自己；“神形快健”，心情愉快、

身体轻捷。

（2）“予”，我；“无乃……乎”，难道……吗；“所以"，用来……的方法；“厉”，磨炼。

5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“予自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。与豫章涂公、永丰郑公俱……”"礼

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神岳祠，栖焉”“由东北观水帘洞，止寿宁宫''等可知，记载了作者与同游者在衡山的游览行

为。

从“冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶下”“为比和洞，有王野人，业箍桶，大石使召

来，萎黄须发，单弊孽衣……”“侵晨，踏霜菅，观初日于扶桑台，风冷冷四至”“庵西天柱峰,

有僧岩居，食生菜，百结衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已'’等可知，记载了衡山上的景物

和人物。

从“风冷冷四至，两耳若著针错”“夫灵源胜迹……为之一长啸”等可知，记载了自己游衡山的

感受。

参考译文：

今年十一月，我从白沙出发到临蒸去，从南面远望衡山的各个山峰，感觉神清气爽，心

魄飞驰，好像灵魂已经不在身体里面了。（我）和豫章府的涂先生、永丰县的郑先生一起去（游

览衡山）。在这个月的阴历最后一天，祭祀了神岳祠，我们就住在了衡山。各自更换了衣服，

恰逢天空刚刚雪后初晴，每个人都觉得自己心情愉快、身体轻捷。从东北方向的山路去观赏

水帘洞，在寿宁宫停下来。半江先生说：“这个地方远离尘世，哪里比不上世外桃源呢？人

生短暂，但是要做的事情太多了。（既然）我不能完全达到人生的目标，（那就）欣赏美丽的景

色心醉神迷后再离开吧！"半江，是涂先生的别号。沿着西南方向的山路游览了几座山峰，

接近了上封。冰片和霜雪凝结在树枝上，风吹动树木的时候发出的巨大声响就像披着铠甲的

战马在跑动，冰片随着落叶掉落下来，大石先生捡起冰块吃了下去。我问他：“难道冰块不

冰牙齿吗？"大石先生说：“这是磨炼我的肠胃的方法啊！"我的两肩和胳膊上冻得起了一

层小疙瘩，大石先生马上脱下他的两肩夹衣，对我说：“借给你穿吧。”郑先生的别号是大

石。登上祝融峰，走过飞仙桥，又来到了明轩，半江先生说：“山高谷深，（太危险了，）（今

天）我没有能力回去了。”就在上封停下来。上封往南十多里的地方，是比和洞，（洞中）住

着一个姓王的农夫，以箍桶为业，大石先生让人叫他过来，（农夫的）头发又干又黄，粗麻的

衣服单薄破旧。询问他之后才知道，他已经在洞中独自居住了三十多年。又询问他：“你是

做什么的？有什么样的人生感悟？”（姓王的农夫）回答说：“我不信佛不修道，也不明白什

么是好的，什么是坏的，能有什么人生感悟呢？"大石先生想送给他一些粟米和布帛，（姓

王的农夫）说：“（送给我粟米和布帛）就像夜里睡觉的时候还穿着鞋袜一样，各位先生明白

这个道理吗？”（姓王的农夫）深深地作了个揖后扬长而去。天快亮的时候，我们踏着结满霜

雪的野草，在扶桑台欣赏初升的太阳，凛冽的风从四面八方吹过来，两个耳朵就像针刺般的

疼痛。往西走从鸡鸣岩到达马祖庵，庵中有过去大石先生写给曾经跟随他游览衡山的年轻人

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的诗。庵的西面是天柱峰，有一个和尚在岩上居住，吃生菜，破烂的僧衣像粟米的穗子，见

了来人就跪拜，沉默无语。往南走几里路，我独自观赏南台寺旧址，感叹道：“这里不是守

澄和尚的蓬庐吗？”南台寺的南面有一个紫虚阁，我询问阁中的几位道士，他们都不知道（蓬

庐）这个地方。那些世间的寺庙名胜，还没有过多长时间，就很少被人们了解了。假使还有

率子廉那样的人醉卧于这里的山林之中，又有谁还能认出他呢？为此我长叹了一声。在文定

西廊休息了一会儿。等待行礼。这天晚上我们在各自的居所休息。凡是游览过的地方涂、郑

两位先生都有题诗，我也写了和诗，并且在山中一起高兴地歌唱吟咏，不再在山崖上题名刻

字。凡是以前的人记载过的峰峦崖洞以及各种不同的景致，都省略了没有记录。

6.D7.B8.B9.（1）先前我们所凭仗的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开

贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。

（2）所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量

功绩分发俸禄。10.该文段使用了举例论证的方法，更加具体而有力地论证了任用有德才的

士人，可以建立名声、成就功业这一观点。

【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：就好像富足的人家，有高墙和很大的屋子，墙修完了，谨慎地在墙上开一扇门，有盗

贼进入，关闭他进来的门再寻找他，盗贼就无从出去了.

“高墙深宫"做“有'’的宾语，中间不能断，故排除AC；

“谨上为凿一门”中“上”作“为凿一门”的状语，解释为“在上面”，所以此处不能分开，故排除

B。

故选D。

7.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、掌握文化常识的能力。

A.正确。句意：比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人。/如今君主提拔行为合乎道义

的人不避开关系疏远的人。

B.错误。“皆竞为义”中，“竞”为“竞相，争相句意：都争先做合乎道义的事。/美善彰显而

丑恶杜绝。

C.正确。

D.正确。

故选Bo

8.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.”墨子所说的，贤良之士，即，国之善射御之士，”错误，从文中来看，“贤良之士”并非指"国之

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善射御之士”，而是指“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者

故选B。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“恃”，依赖，凭仗；”者……也”，判断句；“举义”，提拔行为合乎道义的人。

（2）“以德就列”，按德行来排列位次；“以官服事”，按官级担任职务；“以劳殿赏”，按照

功劳来决定赏蜴；“量功而分禄”，衡量功绩分发俸禄。

10.本题考查学生分析论证方法和论据作用的能力。

第三段“故古者尧举舜于服泽之阳……授之政，西土服”列举了“尧”“禹”“汤”等人的例子，使

用的是举例论证的论证方法。

本段开头墨子说,“故古者圣王之为政……断予之令"，即圣王任用有德才的人不受身份限制；

列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困……则由得士也“，即总结前面事例中圣王任用有德

才士人的益处。由此可知，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证如果任用有德才的士

人，就可以建立名声、成就功业。

参考译文：

墨子说：“比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显

贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后，国家中擅长射箭、驾车的人就可以得到增加了。何况

贤能的人又具有敦厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢？这本来就是国家的珍宝，而社稷

的良佐，也一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赘誉他们，这样以后，国家的贤能

之士也就可以得到增加了。”

所以古代的圣王治理国政，说道：“行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不合乎道

义的人就不让他尊贵，行为不合乎道义的人就不与他亲密，行为不合乎道义的人就不与他接

近。”因此，国家中富裕而显贵的人听到这话，都回来商量说：“先前我们所凭借的是富贵，

如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”与君

主关系亲密的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是与君主的亲密关系，如今

君主提拔行为合乎道义的人不避开关系疏远的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”在君

主身边的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借