2022届河北省石家庄市高三二模语文试题

石家庄市2022年高中毕业班教学质量检测（二）

语文

（时间150分钟，满分150分）

注意事项：

L答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷与答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

以饕餐为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会，“协上下”“承天体”的祯祥意义。那么，饕

餐究竟是什么呢？迄今尚无定论。惟一可以肯定的是，它是兽面纹。各式各样的饕整纹样及以它为主体的

整个青铜器的其他纹饰和造型、特征都在突出指向一种无限神秘的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的

畏怖、恐惧、残酷和凶狠。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象，呈现的是一种

神秘的威力和狞厉的美。

原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁，其规模越来越巨大。炫耀暴力和武功是

氏族、部落大合并的早期宗法制时期的光辉和骄傲，所以继原始的神话、英雄之后的，便是对自己氏族、

祖先和当代的野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多

半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。杀掉甚或吃掉非本氏族、部落的敌人是原始战争以来的史实，

杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餐倒恰好可以作为这个时代的标准符

号。《吕氏春秋•先识览》说：“周鼎著饕饕，有首无身，食人未咽，害及其身。”“吃人”这一基本含

义，是完全符合凶怪恐怖的饕餐形象的。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号，对本氏族、部落则具有保

护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在这怪异狞厉的彩象之中。在看来狞厉可畏的威吓

神秘中，中国的青铜饕餐积淀着一股深厚的历史力量。它的神秘恐怖正是与无可阻挡的巨大历史力量相结

合，才成为了美——崇高的美。人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威

吓、吞食、压制、践踏着人的身心，但当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自

己的道路而向前跨进，用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早已

过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹，正在于它们体现了这种超

人的历史力量，构成了青铜艺术的狞厉的美。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术

散发着一种凝重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实

的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。你看

那个兽（人）面大钺，尽管在有意识地极力夸张其狰狞可怖，但不是仍然存留着某种稚气甚至妖媚的东西

么？好些饕餐纹饰也是如此，它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。所以，远不是任何狰狞神秘都能

成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，不管如何夸耀威吓，都徒然显其空

虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

社会愈发展，文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期，它们并非审美观

赏对象。只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历

史前进的力量和命运的艺术，才成为真正的审美对象。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

材料二：

青铜器的视觉震撼是艺术品的生命所在。面目狰狞的饕餐，作为青铜器的核心纹饰，在商周人的眼中

是一种美，是商周独特的文化所积淀出的一种包含着许多信仰、心理、感觉成分的美，商周人以无比虔

诚、赞美、夸耀的心情铸造着它，而饕餐食人这一奇特的艺术造型，正是时人倾其所有、庄严郑重地敬奉

神灵的一种象征。它以怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始

的宗教情感和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了商周文化中对天神、祖神和

征服之力的崇尚，也反映了一种传统文化宗教仪式之美。

青铜器的纹饰造型仿佛天生化成而无人工造作的痕迹，体现出清空淡远的意境。其美学特征是富于

“神韵”，即自然传神，韵味深远。关于神韵，向来见仁见智。唐代张彦远《历代名画记•论画六法》

说：“至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。”《蕙风词话》认为“填词先求凝重。凝重中有神

韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也”。由此可见，青铜器的“神韵”就是指它的造型与纹饰的

风格、精湛的技艺和熟旧感。

青铜器身上固有的灵气的汇聚与其见证历史变迂的价值，正是青铜器最精彩与最独特的亮点所在。商

周的青铜器保持着与神灵相通的灵气和威武的王者之气，这显然是毕加索的作品所不具备的。而这样的神

物，竟然能够在三千年前诞生，不得不说，这就是一个神迹：更是美的一种自然流露与奔放，亦是心灵的

一种美的表达。

（摘编自《商周青铜器艺术之美》，有删改）

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.青铜器的核心纹饰饕餐是兽面纹，它并非对现实世界动物形象的写实，而是时代文化内涵的反映。

B.殷周时的青铜器是礼器，被当时的人们寄予护佑本氏族、部落和威吓其他氏族、部落的心理功用。

C.青铜器的美学特征之一是有“神韵”，它体现在其造型与纹饰的风格、精湛的技艺和熟旧感等方面。

D.殷周时的青铜器有厚重的文化积淀，具备了毕加索作品所没有的集灵气和王者之气于一身的特点。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.文中引用“周鼎著饕餐，有首无身，食人未咽……”，意在揭示饕餐是兽面纹的原因。

B.用感伤态度无法理解青铜时代的艺术，因此对月伤怀的悲观者无法欣赏青铜器的美。

C.狰狞的“兽（人）面”纹饰与“大钺”的结合是当时文化崇尚武力征伐的有力佐证。

D.材料二对“神韵”的阐释，说明艺术作品愈传神愈能超越其形式而具有恒久的魅力。

3.结合材料内容，下列描述最能突出“狞厉之美”特征的一项是（）

A.四羊方尊肩部有四龙蟠缠，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餐纹，纹饰繁富。

B.三星堆大型铜铸人像高达181.2厘米，头戴华冠，身着云龙纹左衽长袍，足佩脚镯。

C.司母戊鼎以云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，耳廓纹饰俗称虎咬人头纹。

D.“青铜时代的绝唱”莲鹤方壶壶盖造型呈盛开的莲花状，花中有只振翅欲飞的白鹤。

4.材料一的主要论证特点是逐层深入，请对此作简要分析。

5.请观察下面两幅图画，结合材料内容，对其饕餐纹饰之美做简要赏析。

河北博物院藏品商“作父丁”饕餐纹铜百铜百局部饕餐纹拓印

【答案】LB2.C3.C

4.①论证由表及里，环环相扣。

②先从饕餐的形象特征引述到其美学意义，提出观点；

③接着从时代背景、宗教观念及社会特点等因素深入剖析青铜艺术的狞厉之美、朴拙之美;

④最后进一步指出欣赏这种美条件。

5.①纹饰有大眼、弯角、巨口、利爪，呈现凶狠之象，彰显神秘威力，具有狞厉美。

②纹饰线条简洁、粗犷、雄健，保持着真实的稚气，具有原始、天真、朴拙美。

③纹饰造型自然传神，反映了商周文化对神与征服之力的崇尚，体现出青铜器的神韵美.

（二）现代文阅读∏（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

读碑

刘成章

我说的是人民英雄纪念碑。

20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严、雄伟、壮观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，

站立在天安门广场。其时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滞的河水缓缓流淌；我比他们看得更慢，是河水中的

一块石头。

它正面的题词，我细细地读；它背面的碑文，我细细地读；它底座上的浮雕，我也细心地看了。

题词和碑文沁入我心，浮雕又夯实了我对它们的记忆。

忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前一喜盈盈的少妇，抱着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴

指点，孩子伸出豆芽般的小手，抚摸石栏杆上突出的圆柱。这使我怦然心动。霎时间，昨天，今天，明

天，一齐在我的心头涌现。我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千丈！

后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去了，自然要见纪念碑。不过，有时是细

看，有时只是扫那么一眼。然而，终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起

草、周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里了。随着阅历的增长，我对它们的

体会弥深。

但是，那年去了一越南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂！

南泥湾有一个泉，叫九龙泉，泉上小亭如开花的浓荫，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率

领的三五九旅在这儿开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片静寂，

只看见几个默默耕作的农民。碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫

星一和卫星二，绕着它运行。

它的正面，像个储得满当当的铅字架；它的背面，也像个储得满当当的铅字架；整个碑上，是字的堆

积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字？森林一样的烈士的名字！我的呼吸急促起来。啊，一个旅历年就

牺牲了这么多的战士！

泉水如泣如诉。

陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半个小时都没

有找见。他说，假若让他到一个团的营房挨着门找人，也该找到了。

烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下；然后我将目光投向前边开阔的川道。我想，要

是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会那样

齐声高呼，那么，这条川道将震响多么恢弘的一片声音！

我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的“三年以来……”“三十年以

来……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道不

是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字吗？名字

的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万！要是把那些名字也都复活为血肉之躯，那么，天安门广

场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的巨大

阵容！他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民数还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生活，这

么多，这么多的英雄儿女，竟倒在血泊里了！

这一层，看起来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西。

读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要读注释。南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念

碑的一条极好的注释。

现在完全读懂了么？

不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感；起码不会因为人生道

路漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，抬头望望，

说天安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。

文本二：

毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出“纪念死者，鼓

舞生者”的建碑主题。它高度概括了中国IOO多年来革命历史的全貌，全面系统地勾勒出不同时期人民革

命的斗争历程，既为整座纪念碑奠定了思想基础，也为纪念碑设计和建设确定了时代主题。

首先，它概括梳理了中国自近代以来为争取国家独立和人民解放而不断奋斗的光辉历史。碑文中“三

年以来”是指解放战争时期，即1946-1949年期间的革命历史；”三十年以来”是指以五四运动为开端的

新民主主义革命时期，即1919-1949年的整段历史；“上溯到一千八百四十年”是指以鸦片战争为起点的

整个中国民主主义革命奋斗历史。三个不同历史时段，彼此呼应，层层递进，构成一幅近代中国革命波澜

壮阔的历史画卷。其次，由近及远，立足解放战争，彰显中国共产党领导革命取得伟大胜利的时代特征。

碑文独特的叙述方式，也颇值得研究。它没有从时间顺序，从远及近，而是首先从解放战争讲起，最后追

溯到1840年的鸦片战争。这是为什么呢？因为，这正符合中国革命的发展规律。面对苦难，中国人民没

有屈服，而是以百折不挠的精神，进行了气壮山河的斗争，而真正能担负起民族独立和人民解放历史使命

的就是中国共产党。

（节选自孙希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄纪念碑碑文敬读》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开头“如半凝滞的河水缓缓流淌”非常生动，“河水”喻瞻仰者，“半凝滞”和“缓缓流淌”表现瞻

仰者动作缓慢、阅读认真。

B.“密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏”运用叠词，表达了作者想到人民英雄纪念碑所纪念的英烈之

众而产生的震撼之情。

C.泉水本无情，“泉水如泣如诉”是浸染了作者感情色彩的结果；该句单独成段，有强调意味；拟人手

法的运用使其富有感染力。

D.作者两次读碑，第一次是读人民英雄纪念碑，读的是碑的内涵；第二次是读九龙泉纪念碑，读的是外

观，是烈士的名字。

7.下列与文本有关说法，正确的一项是（）

A.“彼苍者天”出自《诗经》，意思是“那苍天啊”，文本一引用此句既强化了感叹之意，又使语言具有

了典雅色彩。

B.人民英雄纪念碑碑文中反复强调要“纪念死者，鼓舞生者”，也就是要中华儿女继承先烈的遗志，继

续努力奋斗。

C.九龙泉烈士纪念碑是人民英雄纪念碑的绝佳注释，作者在读了它之后，才真正完全读懂了人民英雄纪

念碑的内涵。

D.人民英雄纪念碑碑文由近及远，把以鸦片战争为起点的历史放在最后说，强调了这段历史在革命史中

的重要地位。

8.两个文本都写了读人民英雄纪念碑，内容上的侧重点各是什么？请简要分析。

9.文本一读来深情感人，这与叙写少妇和孩子密切相关，请简要分析其内在关联。

【答案】6.D7.A

8

.①文本一侧重于通过写读人民英雄纪念碑展开联想，表达对无数革命烈士的敬仰，强调要纪念烈士，不忘

其遗志。②文本二侧重于对毛泽东的碑文进行解读，指出其写作特点，揭示其思想蕴含。

9.①文本一揭示了烈士是我们幸福生活的创造者，歌颂了烈士的英勇牺牲，动人心弦。②对少妇和孩子的描

写让读者深切感受到生活的安宁祥和，她们的一举一动正是幸福生活的体现。这种描写本身就十分动人。③

少妇和孩子代表了人民，她们的生活正是烈士创造的幸福生活的具体化，描写她们使读者更加深切地理解

烈士牺牲的意义，感人肺腑。④孩子代表了未来，意味着烈士的牺牲意义深远，烈士的精神传之恒久，让读

者感怀于心。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

太初元年，汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉。”天子使壮士车令等持千金及金

马以请之。宛王与群臣谋：“汉去我远，出其北有胡寇，出其南乏水草，且往往而绝邑，乏食者多。是安

能致大军乎？无奈我何。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言椎金马而去。宛贵人怒目：“汉使至轻我！”遣

汉使去，令其东边郁成王遮攻杀汉使。天子大怒，乃拜李广利为贰师将军，往伐宛。三年，公卿议者皆愿

罢宛军，专力攻胡。天子业出兵诛宛，宛小国，而不能下，则大夏之属渐轻汉。而宛善马绝不来,乌孙、

轮台易苦汉使，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等。昭帝元凤四年，楼拦王死，匈奴先闻之，遣其尊

于安归归，得立为王。汉遣便诏新手令入朝壬辞不至时骏马监傅介子使大宛诏因令责榛兰介于至责其手谢

服还奏事迁平乐监介子谓大将军霍光曰:“楼兰数反复而不诛，无所惩艾。愿往刺之，以威示诸国。”于

是大将军白遣之。介子与士卒俱赍金帛，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子。介子阳引去，

至其西界，使译谓日：“汉使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”王贪汉物，来见使

者。介子与坐饮，陈物示之，饮酒皆醉。介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起，随介子入帐中屏语，

壮士二人从后刺之，立死。介子遂斩王首，驰传诣阙，县首北用下。

臣光日：王者之于戎狄，叛则讨之，服则舍之。今楼兰王既服其罪，又从而诛之，后有叛者不可得而

怀矣。必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。今乃遭使者诱以金币而杀之.后有奉使诸国者复可

信乎！且以大汉之强，而为盗贼之谋于挛至，不亦可羞哉！

（节选自《通鉴纪事本末•汉通西域》）

10∙下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

ʌ.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至时/骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至责/其王谢服还/奏事/迁

平乐监/

B.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至/时骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至/责其王/谢服/还奏事/

迁平乐监/

C.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至/时骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至责/其王谢服还/奏事/迁

平乐监/

D.汉遣使诏新王令入朝/王辞不至时/骏马监傅介子使大宛/诏因令责楼兰/介子至/责其王/谢服/还奏事/

迁平乐监/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.西域，汉代对玉门关、阳关以西，葱岭以东地区的总称，文中“大夏”“乌孙”等皆属西域。

B.质子，古代为了表示臣服或守信而派往敌方或他国去的人质，大多为王子或世子等贵族。

C.阙，古代皇宫门前两边的高大望楼，泛指帝王住所；文中“阙下”同“陛下”，代指皇帝。

D.蛮夷，又称“四夷”，即南蛮、北狄、西戎、东夷的统称，泛指华夏族以外的其他少数民族。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.大宛君臣认为汉相距遥远，又有各种不利条件限制，难以出动大军攻打自己，所以拒绝了汉的要

求，这成为汉伐宛的导火索。

B.大宛的行为激怒了汉天子，汉天子想要出兵讨伐大宛时，却遭到群臣反对，但他不为所动，并且处罚

了持反对意见的邓光等人。

C.傅介子认为楼兰反复无常，应该受到惩罚，于是主动请求前去刺杀楼兰王，并以此向各国显示大汉的

国威，他的请求得到批准。

D.傅介子利用楼兰王的贪财心理，以退为进，诱使他前来相见，伏下武士刺杀了他，随后将其人头飞马

送回大汉朝廷，悬挂示众。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天子业出兵诛宛，宛小国，而不能下，则大夏之属渐轻汉。

（2）必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。

14.司马光认为刺杀楼兰王有哪些危害？请概括作答。

【答案】10.B11.C12.B

13.（1）汉天子已经出兵讨伐大宛，大宛是个小国，如果不能攻克，那么大夏这些国家会渐渐地轻视汉。

（2）如果认为楼兰王有罪而讨伐他，就应该整军誓师（集合队伍发布动员令），公开地给予惩罚（大张旗

鼓地对其惩罚）。

14.①以后叛乱者不再归服；②他国不再信任；③国家形象受损。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

深愁喜友人至

刘沧①

不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。

灯前话旧阶草夜，月下醉吟溪树霜。

落叶已经寒烧尽，衡门②犹对古城荒。

此身未遂归休@计，一半生涯寄岳阳。

【注】①刘沧，山东人，生逢晚唐乱世，行卷投书，无人荐赏，四处漂泊。②衡门：简陋的屋舍。③归

休：归家，归隐。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗人拖着羸弱之躯迎接远来的友人，表现出真挚的友情，也隐含着内心的感激。

B.颔联写诗人与朋友在灯前月下，叙旧吟诗，营造出了一种其乐融融的情感氛围。

C.“霜”“落叶”“寒”等词语表明了季节特征，“衡门”一词透露出诗人生活的困窘。

D.尾联两句直抒胸臆，蕴含无限悲苦：半生漂泊，志不得伸，客居异乡，有家难归。

16.明代高楝《唐诗品汇》评此诗后四句道：“其与前之数句似断实连，寓意深微。”请结合诗歌内容，

对此作简要分析。

【答案】15.A16.①前四句写友人到来之喜，后四句写处境困窘之愁。一喜一愁表面上不相关联，这是

断。②后四句其实是诗人向友人倾诉心中悲苦，紧承挚友相逢“话旧”“醉吟”之喜，此为连∙③诗人写自

己处境困窘，既表达对命运的不满，又满怀得遇至交的欣慰与感激。是为寓意深微。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中空缺部分。

（1）《诗经•氓》中的“”以桑叶起兴，突出了女子的年轻貌美，与后面写

叶子黄且陨落形成了鲜明对比。

（2）杜牧《阿房宫赋》中的“,"，以反问的句式突出了在楼阁之间架木筑

成的通道的高大壮丽。

（3）在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借剑的意象来表达尚武精神、报国

精神等多种思想感情，如诗句“，"。

【答案】①.桑之未落②.其叶沃若③.复道行空④.不霁何虹⑤.示例一：停杯投箸

不能食⑥.拔剑四顾心茫然。示例二：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。示例三：慨然抚长剑，济世岂邀

名。示例四：君子死知己，提剑出燕京。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把牡，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方

寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅扩充着人类文明的追求，更赋予器物以生命，刷新着社会的审美

边飓„工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把''拜

手工教”推上神坛，也不是鼓励、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的

价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋

健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，

“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有

、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今过古的追求，怎有出类拔萃、的卓越；没有

冰心一片、物我两忘的境界，怎有、脚踏实地的笃实。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.离群索居宵衣阡食巧夺天工坚不可摧

B.形影相吊废寝忘食鬼斧神工坚不可摧

C.形影相吊宵衣阡食鬼斧神工雷打不动

D.离群索居废寝忘食巧夺天工雷打不动

19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美边疆，扩充着人类文明的追求。

B.不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。

C.不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的边疆，刷新着社会的审美追求。

D.不仅赋予器物以生命，扩充着人类文明的追求，更刷新着社会的审美边疆。

20.第二段的主要修辞手法是什么？请简要说明其效果。