湖南省长沙市麓共体2023-2024学年高二下学期第一次学情检测语文试题

2023-2024-2麓共体高二年级第一次学情检测 高二 年级 语文 试卷命题人：刘漪漪 审题人：龚嫦娥总分：150分 时量：150分钟一、现代文阅读（33分）（一）I（本题共4小题，15分）1～4材料一：说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。性情对书法艺术来说究竟意味着什么?它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。(摘编自方建勋《中国书法通识》)材料二：书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自如其人”即是如此。一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。(摘编自吴胜景《书以移情一一论审美移情在书法艺术中的体现》)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（）(3分)卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。(6颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18）5～8风筝仙女铁凝①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门在规划把这片菜地变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑,人们在这里放风筝。④我的风筝实属普通，价格也低廉,才两块五毛钱。这是一个面带村气的“仙女”，鼻梁不高,嘴有点鼓，一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝”“批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小宇。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似地督促着我“放线呀快放线呀，多好的风啊……”⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线,一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。⑩“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。⑪我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身手期远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与別人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫作高玉修的农民是一家人。⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫作放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；连接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）文章第②段，作者从精神气质的角度对比“公园”和“菜地”的不同，窥探城市文明的异变。“我”决定买下仙女风筝，因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者拙朴的本色。甲、乙两句独立成段,构成间隔反复，充分抒发“我”对风筝自在高飞的赞叹及对自然的热爱等。“我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。下列对小说文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）文章第①段用“你”的人称代替“我”的口吻，更能激起读者对自然原始的乡士生活的情感共鸣。文章第⑦段以疑问句写出自然的神秘之感，让人震惊、赞叹。改写为肯定句则效果不尽相同。文章第⑪段插叙的故事，虽不属于中心内容，不参与情节发展，但对表达主题有积极作用。文章第⑫段以排比连写“我”追赶“仙女”的过程，凌乱的踪迹突显出“我”心无旁骛的执着。本第⑩～⑪段的相关内容写一则旁批点评。（6分）有人认为，作者在这篇文章中所流露的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的表达相矛盾。对此你怎么看？请简要阐述理由。（6）二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9～13题。材料一：晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人猎。明日，会天风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。（选自《韩非子·外储说左上》，有删改）材料二：凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为．，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。（选自《百战奇略》，有删改）9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3）ABCDEFGH下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分）（ ）归，归附、归顺，与（《论语》十二章）中“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”词义不同。“会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。“以大信为本”与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“本”词义相同。D．“魏文侯与虞人期猎”与成语中“不期而遇”的“期”词义相同。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分）（ ）晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。(3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成14～15晚泊岳阳①欧阳修卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫②失江路③。一阕⑤声长听不尽，轻舟短楫⑥去如飞。【注】①岳阳：湖南洞庭湖边岳阳城。这首诗为诗人途经岳阳所写。②苍茫：旷远迷茫的样子。③失江路，指江水苍茫，看不清江上行船的去路。④清辉：皎洁的月光。⑤阕：乐曲终止。⑥短楫：小船桨。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3）（）A．诗人途经岳阳而暂泊，听到岳阳城里的钟声，诗人闲卧舟中，心中不由生发思绪。B．“空江”，写出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了诗人从遐想中回过神来的茫然。C．诗人的视线由明月转向江面，江面云水茫茫，烟霭沉沉，诗人探寻那归去的水路。D．当诗人的注意力重返现实时，夜已深，诗人眼前呈现一片“江月弄清辉”的美景。15．这首诗的后四句与杜甫《登岳阳楼》的后四句“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”表达的情感和情感抒发的方式均有不同之处，请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（12分）《诗经·卫风·氓》中写女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心的句子是：“ ， ”。《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“ ， ”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。古代婚俗礼仪“六礼”中的“亲迎”环节，就是今天的迎亲，场面热烈隆重。《诗经·氓》中的“ ， 的亲迎之礼。《骚的“ 与孔子“逝者如斯夫”的诗句都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”“泪水”外化为艾青表达诚挚的爱国情感的意象。屈原在《离骚》中，以“泪水”表达深沉的爱国忧民情感的句子是：“ ， 。”“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的“

， ”。三、语言文字运用（16分）(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)17～19到江南，我转得最多的地方，是 的小巷。那一条条幽静的巷子，狭窄且悠长。小巷，是一首轻柔的诗，似一阕轻浅的词，或似一曲渺茫的戏文，它从唐朝的风，宋朝的雨，或是明清的烟云中，款款地吟出。 ,曾经座无虚席的戏园已无踪影， 多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上，犹如丝竹轻弹，声声清越，悦耳动听。老旧的青石板路，湿湿潮潮的，石隙间探出幽幽苍苔。青苔爬上老墙，攀上瓦檐，阴凉湿潮的地方，皆苔痕青郁。苔藓是大地的绿衣，小巷穿上了它，从此便不再脱下。郁郁茂茂的苔藓，寂寞地长，幽幽地生，带着些许隐逸情怀，老街人的记忆被染绿了。请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)将文中画横线的句子改写成“声声清越、悦耳动听的多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上”,和原文相比哪个效果更好?为什么?(5文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3（二）II（15）20相较“拖延症”,“提前症”给人一种靠谱的感觉。有“提前症”的人会为了完成任务与减轻压力，做出一定的牺牲。“提前症”者超强的行动力令人美慕，但事实上，他们①,而是会继续寻找和消除更多“未来的焦虑”,在消除焦虑的旋涡中无法自拔。②?专家建议，“提前症”归根结底是渴望增强掌控感，减少不确定性，所以“提前症”者可以试着提高自己容忍不确定性的能力以面对困扰。比如，通过向亲人倾诉自己的感受、从依恋关系中获得情绪安抚等途径获得信任感与确定性。除此之外，还需要③,正视那些自己无能为力的时刻，而不是排斥情绪，否定自我。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（不含标点符号）。(5四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露800麓共体高二年级第一次学情检测语文试卷参考答案一、现代文阅读（33分）（一）I1.D(“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错，书法作品是书法家和观者间的审美桥梁)2.D(“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错，文中没有将二者进行比)A(A项意在强调书法法则的重要性)作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。(62分，意思对即可)（二）IID本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D项，“代称青年人和他的风筝”“厌恶”错误，“蜈蚣”是风筝本来的样子，代称“蜈蚣”不足以看出“表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶”；另外原文中有“我却有点为‘钻戒’感到遗憾”等相关记叙，写出“我”旁观青年人时的平和心境，并没有“厌恶”的情感。C本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C项，“不参与情节发展”错误。文章第⑪段以联想的方式插叙同事放风筝、追风筝的故事，“走神”“断线”推动了情节发展，同事的“追逐”也自然引出我对“仙女”的追逐并产生思考。青年人拥有巨大而华贵的风筝，但他不曾碰那风筝，物质生活的富足滋生了傲慢，使他无缘体会生活中真正的快乐；(3分)同事小时候亲手制作风筝,放飞风筝，追逐风筝,生活的匮乏让他更懂得珍惜平凡而美好的事物，于贫苦中也能脚踏实地地创造并获得真实的快乐。(3）解析：本题考查学生分析文章内容，筛选信息的能力。富裕，却更珍惜放风箏的不易,反而更容易从中得到快乐。快乐是在真实的、脚踏实地的追求中获得的。（1分）本文和《哦，香雪》都赞美了乡村生活的自然、清新，赞美（2分）两篇文章是从不同角度表达了不同时期对（1分）本文是站在现代都市人的视角，对高速发展的都市文明的审视，对物质发展之后所产生的功利、浮躁的心态的反思，（2分）过“戴钻戒的青年”被物质异化，不懂得放风箏的快乐,站在都市人的视角进行反思，是对村人保留的淳朴人性的赞美。只是一个是站在山村姑娘的视角，一个是站在称呼人的视角，二者并不存在根本性矛盾。二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读本题考查学生文言文断句的能力。句意：老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。CE“明日早”是“令人求故人”的时间状语，可在其后断开，即在F处断句。CEF。CAB句意：正巧碰到刮大风。/比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生。CD11．C本题考查理解并概述文章内容的能力。C1（到原国而失掉了信用，我不做（这样的事。（2）将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。本题考查理解并翻译文言句子的能力。1各11）2各11分）13（1分）②启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大（2）本题考查梳理概括相关内容的能力。可无从乎？’乃降公”可知：原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公；以一当十，一战而获大胜。参考译文：材料一：晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国（很快老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，（吴起）（）材料二：（有些将打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。（）（二）古代诗歌阅读14．B 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B1（1）②四句表达了诗人对自身老病漂泊、孤舟为伴的悲伤，也抒发了诗人对国家安危、时局动荡的2）（2）抒情方式：①欧阳诗的后四句借景抒情，月洒清辉，轻舟晚归，歌声传来，轻舟短楫，1）2）【解析】本题考查学生比较阅读之分析情感和抒情方式的能力。情感：欧阳诗的后四句意思是夜深月亮洒下清辉，又传来舟子晚归时的歌声。这歌声引起多少思绪，其中感情体味不尽，只感觉轻舟短楫，疾去如飞。渔人归家，月光引领水上人伴着歌声飞去归家，带出作者一丝思乡之情，含蓄地表达了诗人旅中思归的情感；杜诗的后四句意思是，亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流；北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。表达了诗人对自身老病漂泊、孤舟为伴的悲伤，也抒发了诗人对国家安危、时局动荡的忧思。伴，亲朋故旧杳无音讯；而诗人还关注着关山以北的战争烽火，忧思国家安危。（三）名篇名句默写（1）女也不爽，士贰其行 （2）总角之宴，言笑晏晏（3）以尔车来，以我贿迁 （4）日月忽其不淹兮，春与秋其代序（5）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（6）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔三、语言文字运用（16）(一)语言文字运用Ⅰ曲曲折折、斗转星移（日月轮转也可、闻名遐迩 (每空1分)18、原文更好。①原文运用了比喻，将江南的雨比作轻弹的丝竹，形象优美。(2分）②原（2分）③原文（1分）1）（偷换主语，主被动颠倒，2分）（二）语言文字运用II（1分）②“提前症”者该如何缓解自己的焦虑？（2分）（2分）本题主要考查语言表达连贯的能力。根据第一空下文内容“而是会继续寻找和消除更多‘未情而放松自己，而是不断地寻找潜在的焦虑并加以消除，因此，①处可填写：并不会因为提然接受自己的焦虑，跟情绪共处，因此③处可填写：理解并接纳自己的焦虑。注意答案每处15字。作文审题：这是一道引语类思辨性材料作文题。材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德。而“处世戒”，意指“少言”“不言”“言”关联为人处世的考量（代价。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提