秦晋武术文化研究

秦晋武术文化研究一、本文概述《秦晋武术文化研究》是一篇旨在深入探讨秦晋两地武术文化渊源、发展脉络及其影响的学术性文章。本文旨在通过对秦晋地区武术文化的历史演变、技艺特点、社会功能以及与地方文化的交融等方面进行全面分析，揭示秦晋武术文化的独特魅力和重要价值。秦晋地区作为中华武术的重要发源地之一，其武术文化源远流长，内涵丰富。本文将从历史文献资料和实地考察出发，梳理秦晋武术文化的发展历程，分析其在不同历史时期的演变特点。同时，通过对秦晋武术技艺的深入剖析，揭示其独特的技击特点、训练方法以及文化内涵。本文还将探讨秦晋武术文化在社会历史进程中的作用与影响，分析其在地方文化传承、社会稳定、民众健康等方面的积极作用。通过对比研究，进一步揭示秦晋武术文化与其他地区武术文化的异同点，以及其在全球化背景下的传承与创新问题。通过本文的研究，旨在推动秦晋武术文化的传承与发展，提升其在现代社会中的影响力和竞争力，为弘扬中华优秀传统文化、促进地方文化繁荣作出积极贡献。二、秦晋地区武术文化的发展历程秦晋地区，即现今的陕西和山西两省，自古以来便是中华武术的重要发源地之一。其武术文化的发展历程，不仅见证了该地区深厚的历史底蕴，也反映了中华武术文化的独特魅力和生命力。秦晋武术文化的起源可以追溯到远古时期。在这片古老的土地上，人们为了生存和狩猎，逐渐形成了各种格斗技巧和防身术。这些原始的武术形式，既体现了秦晋人民的勇敢和智慧，也为后来的武术发展奠定了基础。随着历史的演进，秦晋地区的武术逐渐融入了更多的文化元素。在春秋战国时期，秦晋地区成为诸侯争霸的焦点，战争频繁。为了应对战争的需要，秦晋人民不断改进和完善武术技艺，形成了独具特色的军事武术。同时，秦晋地区的民间武术也在这个时期得到了快速发展，各种武术流派和拳种逐渐形成，如秦家拳、形意拳等。到了秦汉时期，秦晋地区的武术文化迎来了一个新的发展阶段。秦始皇统一六国后，实行了一系列的改革措施，其中包括对武术的推广和规范。秦朝的军事制度对武术的发展产生了深远的影响，使得秦晋地区的武术技艺更加精湛和实用。同时，秦汉时期的文化交流也为秦晋武术注入了新的活力，使得秦晋武术逐渐形成了独特的风格和特点。进入唐宋时期，秦晋地区的武术文化达到了鼎盛时期。这个时期，秦晋地区的武术流派众多，技艺精湛，武术活动也十分活跃。许多武术大师和名家涌现出来，他们的武术技艺和理论著作对后世产生了深远的影响。同时，秦晋地区的武术也开始向外传播，影响了周边地区的武术发展。明清时期，秦晋地区的武术文化继续发展和传承。在这个时期，秦晋武术逐渐形成了完整的体系和技术规范，武术教育也开始兴起。许多武术馆校和武馆在秦晋地区设立，为武术的传承和发展提供了有力的支持。同时，秦晋地区的武术也开始与民间文化相结合，形成了丰富多彩的武术表演和赛事活动。近代以来，秦晋地区的武术文化在面临挑战的也迎来了新的发展机遇。随着社会的变革和科技的进步，秦晋武术逐渐与现代体育相结合，形成了新的武术形式和竞技项目。秦晋地区的武术文化也受到了越来越多的关注和保护，成为了地方文化的重要组成部分。秦晋地区武术文化的发展历程充满了曲折和辉煌。从远古时期的原始武术到近现代的竞技武术，秦晋武术始终保持着独特的风格和特点，为中华武术文化的传承和发展做出了重要贡献。三、秦晋武术文化的技艺特点秦晋武术文化作为中国传统武术的重要组成部分，其技艺特点独具一格，既体现了中国武术的共性，又展示了秦晋地区特有的风格。秦晋武术注重内外兼修，以力为基，以气为本。秦晋武术家们认为，武术的力量来源于内在的“气”，这种“气”需要通过长期的修炼和锻炼才能得以提升。因此，秦晋武术的练习者们不仅注重身体的力量训练，也注重内在的气息调控，追求内外合一的境界。秦晋武术在技法上注重实战性，招式多变，攻防兼备。秦晋武术家们认为，武术的本质在于实战，因此他们在创编武术套路时，始终以实战为出发点，力求每一招每一式都能在实际战斗中发挥出最大的作用。同时，秦晋武术也注重攻防兼备，既有凌厉的攻击招式，也有严密的防守策略。秦晋武术还强调形神兼备，注重武术表演的艺术性和观赏性。秦晋武术家们认为，武术不仅是一种实战技能，也是一种表演艺术。因此，他们在练习武术时，不仅注重招式的准确性和威力，也注重招式的美感和表现力，力求将武术的实战性和艺术性完美结合。秦晋武术文化的技艺特点体现了内外兼修、实战性强、形神兼备等多重特点。这些特点不仅使秦晋武术在中国传统武术中独树一帜，也为秦晋地区乃至整个中国的武术文化发展做出了重要贡献。四、秦晋武术文化的社会功能与影响秦晋武术文化，作为一种独特的文化形态，对秦晋地区乃至整个中国社会产生了深远的影响。它不仅是一种身体运动的艺术，更是一种精神文化的体现，具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。秦晋武术文化在社会功能上扮演着重要角色。它不仅是秦晋地区民众强身健体、自卫防身的重要手段，也是传承历史文化、弘扬民族精神的重要途径。通过武术的练习，人们可以锻炼身体，提高身体素质，增强自我防卫能力，同时也能够深入了解秦晋地区的历史文化，传承和弘扬民族精神。秦晋武术文化对社会产生了积极的影响。一方面，武术的推广和普及，提高了民众的健康意识和身体素质，推动了全民健身运动的开展。另一方面，秦晋武术文化的传承和发展，也促进了地方文化的繁荣和发展，增强了地方文化的软实力和影响力。秦晋武术文化还具有国际影响力。随着全球化的推进和中国文化的国际传播，秦晋武术文化也逐渐走向世界，成为中国文化的重要代表之一。通过武术的交流和比赛，秦晋武术文化不仅展示了中国文化的魅力和特色，也增进了国际间的文化交流和友谊。秦晋武术文化具有重要的社会功能和积极的社会影响。它不仅能够强身健体、传承历史文化，还能够促进地方文化的繁荣和发展，增强国际影响力。因此，我们应该继续弘扬秦晋武术文化，推动其传承和发展，为构建和谐社会、促进文化交流做出更大的贡献。五、秦晋武术文化的现代传承与创新秦晋武术文化，作为中华武术的重要组成部分，历经千年的沉淀与发展，形成了独特的技艺体系和深厚的文化内涵。然而，随着社会的快速发展和文化的多元化，秦晋武术文化的传承与创新面临着新的挑战和机遇。在现代社会，秦晋武术的传承主要通过两种方式：一是家庭传承，即由武术世家将技艺代代相传；二是学校教育，即通过开设武术课程，将秦晋武术文化纳入教育体系，培养新一代的传承者。各种武术培训机构和武术社团也为秦晋武术的传承提供了广阔的平台。然而，仅仅依靠传统的传承方式已经无法满足现代社会的发展需求。因此，秦晋武术文化需要在传承的基础上进行创新。这种创新包括技艺的创新、传播方式的创新和价值理念的创新。技艺创新可以借鉴现代科技手段，如虚拟现实、动作捕捉等，提升武术的训练效果和观赏性；传播方式创新可以利用互联网和新媒体，打破地域限制，让更多的人了解和学习秦晋武术；价值理念创新则需要将秦晋武术文化与现代社会相结合，赋予其新的时代内涵，使其更好地服务于现代社会的发展。秦晋武术文化的现代传承与创新是一项长期而艰巨的任务。我们需要坚持传承与创新相结合的原则，既保护好传统武术的精髓，又不断推动其与现代社会的融合发展。只有这样，才能让秦晋武术文化在新的历史时期焕发出更加璀璨的光芒。六、秦晋武术文化的保护与发展建议随着社会的快速发展和人们生活方式的改变，传统的秦晋武术文化面临着前所未有的挑战。为了保护和发扬这一宝贵的文化遗产，我们需要从多个层面提出有效的保护与发展建议。政策扶持与法律保护：政府应出台相关政策，对秦晋武术文化进行保护和扶持。同时，制定相关的法律法规，保护武术文化的知识产权，防止其被滥用和商业化过度开发。教育传承：在中小学乃至大学教育中，加入秦晋武术文化的内容，通过课堂教学和实践操作，使更多的年轻人了解、学习和传承武术文化。还可以设立专门的武术学校和培训班，培养专业的武术人才。媒体宣传：利用现代媒体手段，如电视、网络等，对秦晋武术文化进行广泛宣传，提高其在社会中的知名度和影响力。同时，举办各种武术比赛和活动，吸引更多的人参与和关注。科学研究：鼓励和支持学者对秦晋武术文化进行深入研究，挖掘其历史价值和文化内涵。通过科学研究，可以为武术文化的保护和发展提供理论支持和科学依据。产业开发：在保护传统文化的基础上，进行合理的产业开发。例如，开发武术主题的旅游项目、武术文化产品等，既可以增加经济效益，又可以推动武术文化的传播和发展。国际交流与合作：加强与国际武术界的交流与合作，学习借鉴其他国家的武术文化保护经验，推动秦晋武术文化走向世界舞台。保护和发展秦晋武术文化需要政府、社会、学术界和媒体等多方面的共同努力。只有这样，才能让这一宝贵的文化遗产在新的时代焕发出新的光彩。七、结论经过对秦晋武术文化的深入研究，我们可以得出以下结论。秦晋武术文化作为中国武术文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的地域特色。秦晋地区独特的地理环境、历史背景和社会文化环境，为武术文化的形成和发展提供了肥沃的土壤。秦晋武术文化在技艺、理论和精神层面都表现出鲜明的特点。技艺上，秦晋武术注重实战，强调攻防转换的灵活性和力量运用的恰到好处；理论上，秦晋武术注重内外兼修，追求身心合一的境界；精神上，秦晋武术倡导忠诚、勇敢、坚韧不拔的品质，体现了秦晋人民的民族性格。再者，秦晋武术文化在传承和发展过程中，既保持了传统的精髓，又不断吸收新的元素，实现了传统与现代的有机结合。这种传承与创新的发展模式，为秦晋武术文化的持续发展提供了源源不断的动力。然而，我们也必须清醒地认识到，在现代社会的快速发展中，秦晋武术文化面临着诸多挑战。如何在保持传统特色的基础上，实现秦晋武术文化的现代化转型，是我们需要深入思考和解决的问题。秦晋武术文化是一种具有深厚历史底蕴和独特地域特色的武术文化。在未来的发展中，我们应积极保护和传承秦晋武术文化，推动其在现代社会中的创新与发展，使其在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。参考资料：青铜器是中国古代文化的重要遗产，晋系青铜器则是其中的一个重要组成部分。晋系青铜器以其独特的特点和丰富的文化内涵，吸引了众多学者对其进行深入研究。本文将对晋系青铜器的文化因素进行探讨，以期更好地理解这一文化遗产。晋系青铜器主要分布于山西、陕西、河南等地区，其起源可以追溯到商代晚期。在春秋战国时期，晋国成为了北方地区的强国，晋系青铜器也因此得到了迅速的发展。晋系青铜器的演变过程可以分为早期、中期和晚期三个阶段。早期以礼乐器为主，中期增加了实用的生活用具，晚期则出现了大量的兵器、工具等实用器物。晋系青铜器具有独特的文化特点，其中最为突出的是其精湛的铸造工艺和丰富的装饰艺术。晋系青铜器的铸造工艺在当时处于领先地位，其铸造出的器物造型精美、纹饰细腻。同时，晋系青铜器的装饰艺术也极具特色，其图案设计独特、色彩丰富，给人以美的享受。晋系青铜器还具有浓厚的地方特色和民族风格，反映了当时晋国社会的风俗习惯和文化传统。晋系青铜器在中国古代文化中具有重要的地位，其影响深远。晋系青铜器的出现和发展推动了当时社会的变革和进步。晋系青铜器的铸造工艺和装饰艺术对后来的艺术发展产生了深远的影响。晋系青铜器也是中国文化的代表之一，其独特的文化特点和深厚的文化内涵，成为了中国文化的重要组成部分。晋系青铜器是中国古代文化的重要遗产，其独特的文化特点和丰富的文化内涵，为我们了解当时的社会和文化提供了重要的资料。通过对晋系青铜器的深入研究，我们可以更好地理解中国古代文化的多样性和独特性，进一步弘扬中国文化的优秀传统。我们也应该加强对晋系青铜器的保护和传承工作，让这一宝贵的文化遗产得以永久保存。秦晋地区，位于中国西北部，拥有悠久的历史和丰富的文化。其中，秦晋武术文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有独特的魅力和深远的影响。本文将从多个方面对秦晋武术文化进行探讨和研究。秦晋武术文化源远流长，可以追溯到春秋战国时期。在这一时期，秦晋地区的武术开始逐渐形成，并成为了当时战争中的重要手段。秦始皇统一六国后，将六国武术精华融入本国军事训练中，形成了独具特色的秦晋武术。在随后的历史长河中，秦晋武术不断发展和传承，成为了中国武术的重要流派之一。秦晋武术的特点在于其独特的拳术和器械技巧。其中，拳术主要包括猴拳、鹰拳、蛇拳等，这些拳法多以动物为原型，强调身法、步法、手法融为一体，以柔克刚。而器械技巧则以枪术、刀术、棍术等为主，注重实用性和实战性。秦晋武术还强调“以气催力”，注重内功修炼，使武术动作更具威力和灵性。秦晋武术文化在传承和发展过程中，与儒、道、墨等思想流派相互交融，形成了独具特色的武术哲学。其中，“天人合一”是最为重要的哲学思想之一。秦晋武术强调人与自然的和谐共生，将自然规律融入武术动作和内功修炼中，以达到内外兼修、天人合一的境界。秦晋武术还强调“制敌而不杀敌”，注重武德修养，追求以德服人、以武会友的境界。在现代社会，秦晋武术文化的价值越来越受到人们的和认可。秦晋武术具有强身健体、防身自卫的作用。通过练习武术，可以锻炼身体各个部位，提高身体协调性和反应能力，增强人体的自我保护能力。秦晋武术文化还具有修身养性、陶冶情操的作用。通过内功修炼和武术动作的练习，可以帮助人们调节情绪、缓解压力，培养坚毅、勇敢、自律等良好品质。秦晋武术文化还具有丰富的文化内涵和独特的艺术价值，可以促进文化交流和民间文化的传承与发展。秦晋武术文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史、独特的魅力和深远的影响。通过对秦晋武术文化的深入研究，我们可以更好地了解和认识中华文化的博大精深和多元性，更好地传承和发展这一优秀的文化遗产。我们也应该加强对秦晋武术文化的宣传和推广力度，让更多的人了解和学习这一独特的武术流派，为促进中华文化的繁荣和发展做出贡献。在中国的历史文化长河中，秦文化无疑占据了举足轻重的位置。而早期秦文化，更是研究这一辉煌文明的重要起点。本文将从早期秦文化的角度出发，通过探讨其历史背景、特点、与其他文化的比较等方面，展现早期秦文化的独特魅力和深远影响。早期秦文化起源于甘肃地区，距今约3000多年前的春秋战国时期。当时秦人部落逐渐强大，最终在战国后期统一了中国，建立了历史上著名的秦朝。在秦朝的统治下，早期秦文化得以迅速发展，成为当时中华文化的重要组成部分。尚武精神：早期秦文化充满了尚武精神，强调战争和军事才能。这一点在秦国的统治者和军队中表现得尤为突出，他们以征服、扩张领土为己任，力求使秦国成为当时的强国。法家思想：早期秦文化深受法家思想的影响，强调法制、权谋和集权。这一思想在秦始皇统一六国后得到了广泛应用，成为秦朝政治、社会治理的基础。礼乐制度：早期秦文化还保留着周代礼乐制度的痕迹，重视祭祀和礼仪。然而，在秦朝建立后，礼乐制度逐渐与法家思想相结合，形成了独特的政治和文化氛围。与周文化比较：早期秦文化与周文化在价值观、社会治理等方面存在较大的差异。周文化强调礼仪、德行和贵族精神，而早期秦文化则更注重实用、权谋和军事才能。这种差异在一定程度上反映了两种文化在地域、族群上的特点。与楚文化比较：早期秦文化和楚文化都是在春秋战国时期兴起的重要文化。楚文化注重浪漫主义和艺术性，表现出浓厚的地域特色。而早期秦文化则更加注重实用主义和扩张，具有强烈的征服欲望。两者在审美观念、政治哲学等方面存在明显的差异。统一中国的思想基础：早期秦文化中的法家思想为后来秦始皇统一中国提供了重要的思想基础。法家思想强调的法制、集权和实用主义精神成为秦朝统治者治理国家的基本原则，推动了中国的统一进程。中华文化的传承与发展：虽然早期秦文化源于甘肃地区，但它的影响力远及整个中华大地。在秦朝统一中国后，秦文化成为当时中华文化的主流，深刻地影响了其他地区和民族的文化发展。世界文化遗产的瑰宝：早期秦文化不仅是中国文化遗产的重要组成部分，也是世界文化遗产的瑰宝。以兵马俑为代表的秦始皇陵等遗址，向世人展示了古代中国高超的工艺水平和宏伟壮观的建筑规模，令人叹为观止。早期秦文化作为中国历史文化长河中的重要一环，以其独特的特点和深远的影响，为后世研究秦朝历史、中华文化和世界文明的发展提供了宝贵的窗口。通过深入挖掘和研究这一历史文化宝藏，我们可以更好地理解中华民族的过去、现在和未来，增强文化自信和民族自豪感。秦陇地域是中国古代文化的摇篮与文明的发祥地之一。在中国地域区分的文化类型里，秦陇文化是曲型的农耕与游牧文化交融区。是农业文明与畜牧生活的交汇整合，是两者结合的典范代表。代表为陇东文化、关中文化、老官台文化、李家村文化、大地湾文化等。秦陇地域位于黄土高原,含关中盆地。西起河西走廊，东抵太行山脉，北界内蒙古高原，南限秦岭，古老的黄河穿越本区，肥沃的关中平原与陇中黄土高原成为中国古代文化的摇篮与文明的发祥地之一。黄土高原是由中亚、西亚沙漠和戈壁地区季风气候吹来的尘土堆积而成，质地疏松，土质肥沃，便利于原始农耕的发展。而黄土高原又有特殊的柱状节理或垂直节理，容易挖穴建屋且冬暖夏凉，有利于先民定居聚落的形成。黄河蜿蜒曲折，流过黄土高原，众多的支流水系分布于秦陇地域，有泾河、渭河、洛河、延河、无定河、窟野河等。其中渭河是黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陇西、武山、甘谷、天水等地，汇聚了榜沙河、葫芦河、籍河、牛头河等东流进入关中平原，沿途又纳入了金陵河、涉河、美水、漆水、沣河、橘河、产水、灞水、石川河、泾河等在潼关流入黄河。其中的泾河又是渭河最大的支流，泾河发源于宁夏泾源县，主要流经泾源、平凉、咸阳等地。由于古代河流水量丰沛，带来了灌溉的便利，分散各处的原始农业聚落，依赖众多的支流联系起来，好似黄土文化圈的血管，支撑着原始农耕和村落的发育。没有黄河及其渭河、泾河、洛河等支流，黄土高原就不能成为中华文化的发源地或核心区。在中国地域区分的文化类型里，秦陇文化是典型的农耕与游牧文化交融区。从大范围看，农耕与游牧这两种特征迥异的经济、文化类型一直处于冲突碰撞和长期对垒的过程。实际上从秦陇地域上看，农业、畜牧始终互补互摄，决非两个自我封闭禁锢的系统，数千年来“以农带牧，以畜养农”成为本地区经济、生活、文化的基本形态。在一定的意义上，秦陇文化是农耕人与游牧人的共同创造，是农业文明与畜牧生活的交汇整合，是两者结合的典范代表。古称秦陇往往并连，“秦”作为地名，最早来源于秦人祖先非子受封的都邑－秦城、秦亭，其地在陇东高原（主要包括今甘肃天水、平凉、庆阳三地）渭河谷地中（今甘肃清水县东北）。关于秦人的起源,学术界有各种观点,但"嬴"姓部落正式称为"秦人",则是在周天子允许他们"邑之秦"之后（《史记·秦本记》）。“秦从此成为地名，并衍化出秦岭、秦川、秦中、秦凤、秦州等地，泛指今陕西、甘肃渭河、泾河流域的山脉、平原地带（其实主要是今天的陕西省大部和甘肃省东部的天水地区），后来西方各国通称东方的中国为“秦”。“陇”指陇山以西地区，古代以西为右，又称“陇右”，泛指今甘肃六盘山以西和黄河以东地带，隋唐时期“陇右”的范围又扩大到青海湖以东和新疆东部，辖区远逾今日的甘肃省。在古人眼里，陇山不仅高峻险要，而且是西北农牧的分界线。在历史上秦陇并称，一是方位皆偏向西北，二是黄土高原覆盖其大部分地区，三是人文民俗相近。古代的陇东高原（又称关西）邻近关中平原，成为西部天然屏障，因此，秦陇两地唇齿相连。就是在今天的行政大区划分中，陕西和甘肃仍属于同一区域。纵横逶迤、古老深厚的秦陇区域，有着全世界最大的黄土高原；奔腾不息的黄河，两度穿越、流经这里。在这片雄奇壮阔的黄土地上，曾孕育着华夏文化的根系，成为炎黄民族的摇篮。虽然有许多文明的源头已经湮没在远古洪荒的混沌之中，但作为中国古文化上最可珍贵的一页，它闪耀着先民们应付自然环境挑战的史前曙光。它承载着十几个王朝的兴、衰、荣、哀，尤其是周、秦、汉、唐的煌煌盛世，它积淀着中外文化和南北文化的交流硕果，震烁古今中外；也包孕着外来宗教与异俗习俗的特殊风貌。五光十色，蔚为大观。一部秦陇文明发展史，实际上就是半农半牧或农牧互补为典型特点的地域文化。从根系或源流上考察，秦陇的黄土文化与滨海文化、江湖文化、草原文化、山地文化、戈壁文化等都不相同，地理环境养育着不同区域的人类，而人文因素的选择与介入，又与地域文化的形成有着不可分割的联系。由于起源早、根系大、脉络清、生命强、延续长等诸种因素，秦陇文化曾长期成为中华多元文化中的主体文化，其领先地位、传播中心、表现形态也曾不断地给予全国各个地域文化的发展以重大影响，直到宋代以后才渐趋衰落，但秦陇文化的地域特征、历史地位仍是炎黄子孙精神联结的一条纽带。地理环境是影响人类生活的重要因素。优良的地理环境，有利于人们生息繁衍，为社会生活和文化发展提供便利；恶劣的地理环境，客观上会造成社会发展的滞缓与文化的落后，甚至会给该地域或民族带来灾难，但同时又会激励人们去改造自然。秦陇文化的形成，与秦陇区域的地理环境息息相关。从自然条件看：秦陇地区广袤的黄土高原前后左右连接着河西戈壁莽川、内蒙大漠草原、晋豫丘陵沟壑、巴蜀秦岭高山。黄河呈凸字形两度贯穿秦陇地区。秦陇地区既有千里沃野的平川、地势高坦的塬峁，也有峰高谷深的群山，连绵起伏的峻岭。河西走廊曾是通往西域的狭长大动脉，中亚、西亚的商贸文化来往赖此通行。关中“左据函谷二崤之阻，表以太华终南之山，右界褒斜陇首之险，带以洪河泾渭之川（班固：《两京赋》）。从酒泉、张掖、武威、兰州到天水、平凉、西安，皆位于地理要冲，在这种特殊空间条件下形成的秦陇文化，既有益于比较直接吸收外来文化，也有利于输出中国文化，绝不是后来陕甘两省的地域相加和单一的农业文化，仅就自然地理划分，还应包括川、青、宁一些地区，其文化内容同中有异，文化原型也极为丰富。从经济基础看，秦陇有着典型的农牧混杂特征。在古代中国大地上，北方草原文化、中原农业文化和南方“水”文化都非常清楚，而秦陇地域既有“农”文化的特点，又有“牧”文化的特征，粟麦彩陶与马牛羊皮共存，在新石器时代半坡、姜寨、马家窑、齐家坪等有代表性的文化遗址中，皆发现许多农耕与畜牧并举的实物，这是一种边缘文明与混合文化的典型反映。直到近代，布帛与皮货、粮食与肉干的商贸交易仍是秦陇经济的一种特色。秦岭作为横贯南部的天然屏障，把南北方文化区分开来，而流延陕甘的黄河则没有阻碍西北和蒙古地域游牧文化的冲突与融汇，在古代以陆路交通为主要沟通渠道的前提下，秦陇的农牧互补经济对文化的影响是多方面的。从人口迁移看，秦陇是全国大规模移民最集中的地区之一。秦国商鞅变法后，就通过招诱邻国人民和迁移被征服地区人口以增加自己实力，秦统一后，一次就迁徙关东豪富十二万户于咸阳，计六十万人。以后又几次从六国移民，并在河套平原建立“新秦中”移民区。汉代继续推行“实关中、戍边地”政策，从东部移入关中的贵族官僚、豪强地主和附庸人口近三十万，其后裔至西汉末年约一百二十一万。汉武帝时又向河西四郡和陇西、金城、天水诸郡移民八十多万。汉代人口密度居全国之冠的是长安三辅。强制性移民中有大量关东士族高门，他们文化程度高，如集中在咸阳五陵邑和河西武威的累世儒宗士人，他们的迁入，无疑促进了秦陇文化的发展。从政治中心看，长安曾为13个王朝国都，为中国古都之首，亦为世界四大古都之一；丝路重镇武威在十六国时曾为前凉、后凉、北凉、南凉都城，这种具有全国和地方政治、经济、文化中心的双重特点，使得秦陇文化不仅扩展到中国各个地域，而且也渗透到中国文化各个方面，如《史记》、《通典》等第一流文化典籍，汉长安、唐长安等第一流国际都城，阿房宫、大明宫等第一流宫殿皇阙，慈恩寺、西明寺、青龙寺等第一流皇家寺院，还有闻名海内外的第一流文化名人等等，既为秦陇文化赢得了不朽的光荣，也为中国文化与世界文化作出了贡献。特别是在周、秦、汉、隋、唐等大一统王朝时期，秦陇的核心地位和国都的中心位置，更容易使其文化具有整体中华文化的代表特征。尽管秦陇地域在不同时期融合了无数的“夷狄戎蛮”，但由于其为京畿政治中心和文化中心的原因，始终保持着强大的同化力，即使边远游牧民族军事上战胜了秦陇农业民族，但往往在文化思想上却被迅速同化。所以，秦陇文化长期存在于政治中心占支配的地区，又有一种正统性、权威性的特点。因此，秦陇文化在形成的悠久历史过程中，有着极为博大的吸收性、包容性和融汇性。这种大范围的引进、吸收四方文化，为秦陇区域性文化的兴旺繁荣创造了良好的氛围。虽然秦陇屡次成为统一中国的中心区域，但其区域文化的某些特点一直没有完全消失。秦陇文化的区域概念，正是历经数千年演变自然形成的。秦陇黄土高原和渭河、泾河、洮河诸流域，是百余万年前旧石器时代人类祖先频繁活动的区域，从黄河河套地区到关中平原，从豫陕交会到陇山西部，几乎到处都留下了他们的足迹。2006年发掘工作的最新发掘研究成果显示，大地湾遗址的人类活动历史由距今8000年推前至距今6万年。这次发掘工作由兰州大学、甘肃省文物考古研究所和甘肃大地湾文物保护研究所共同主持，其间有来自美国的考古学者参与工作。据考古工作者介绍，通过细致研究，第1—3文化层形成于距今60000至20000年，地层中仅发现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；第4文化层距今20000至13000年，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，但在遗物总体数量上处于从属地位；第5文化层距今13000——7000年以细石器和大地湾一期陶片为主；第6文化层距今7000——约5000年，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。对这些遗物的研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采集、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段。专家们认为，人类自距今6万年就进入到大地湾地区，成功度过了寒冷的末次盛冰期并延续下来，使用先进细石器技术的狩猎采集人群可能随末次盛冰期的来临向南迁徙到这一地区，在大地湾地区开始了原始的粟作农业，并大约于仰韶晚期发展成成熟的粟作农业。(1)1963年9月，在关中蓝田县城西北10公里泄湖镇李家窝子村发现了蓝田人遗址，据古地磁法测定，蓝田猿人距今80万年左右，其地质时代为第四纪中更新世早期，属于旧石器时代初期。(2)1978年在渭河北部大荔县段家乡又发现了一个相当完整的古人类头骨化石。大荔人处于从猿人向智人的过渡阶段，距今20万年左右，大荔人保存完整，骨壁很厚，眉脊突出，与北京人相近，表现出直立人的原始性，但脑容量比北京人还大。这些特点与现代黄种人比较接近，对研究研究东半球人类的发展有着重要意义。陇东相邻关中，旧石器时代的遗址很多，镇原县姜家源、寺沟口、黑土梁，环县楼房子、刘家岔，庆阳县巨家源，泾川县南峪沟、桃山嘴，东乡县南王家等处。尤其是武山