《大学语文》课件02 《大学》

《大学》大学校训中的《大学》格言

河南大学明德，新民，止于至善Addyourtitle

厦门大学自强不息，止于至善Addyourtitle

东南大学

止于至善

香港大学

明德格物河南理工大学明德任责提纲一、《大学》的来源三、大学的定义二、《大学》的作者四、《大学》节选讲解(翻译）六、思考与练习五、三纲八目的理解一、《大学》来源到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。《大学》《中庸》本为《小戴礼记》中的一章南宋以前没有单独刊行过南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。在二程和朱熹看来：《大学》：“初学入德之门”《中庸》：“孔门传授心法”所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印。并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。13121110987654321春秋仪礼周易尚书诗经公羊传谷梁传左氏传

孟子汉武帝初唐唐文宗宋仁宗

416卷147560字

周易尚书诗经

周礼礼记仪礼公羊传谷梁传左氏传周礼仪礼礼记周易尚书诗经

孝经论语尔雅公羊传谷梁传左氏传周礼仪礼礼记周易尚书诗经孝经论语尔雅知识链接—十三经二、《大学》的作者

（1）汉唐诸儒无说。（2）朱熹整理《大学》时：

“经”一章：“经”是基本的观点

“传”十章：“传”则是对“经”的解释、阐述

“经”一章作者：盖孔子之言而曾子述之。

“传”十章作者：则曾子之意而门人记之也。

此论朱熹未提供证据，殆据程子（程颐）之说，从思想演进的观点，而推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人屡加驳难。孔子曾子（3）20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。（4)张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”参看（《中国哲学史史料学》第83页）三、“大学”的定义“大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育。与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。四、大学讲解

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的目的大学译文：大学的宗旨，在于彰明人们光明的德行，在于教育人们亲爱人民，在于使人们达到至善的目标。

大学

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。接近大学之道的方法大学译文：知道应该达到的目标，然后才能有确定的志向，有了确定的志向，然后才能心静，心静然后才能神安，神安然后才能周详的思虑，思虑周详然后才能处事得宜。凡物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的次序，就接近大道了。大学

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

大学译文：古代有想要彰明光明德性于天下的人，先要治理好自己的国家，想要治理好自己的国家，先要整顿好自己的家庭，想要整顿好自己的家庭，先要修养自身，想要修养自身，先要端正自心；想要端正自心，先要诚实自己的意念；想要诚实自己的意念，先要获得知识；获得知识就在于推究事物的原理。大学

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大学译文：推究了事物的原理才能得到真知，得到真知然后才能意念诚实，意念诚实然后才能心正，心正然后才能提高自身修养，提高了自身修养然后才能整顿好家庭，家庭整顿好了然后才能治理好国家，国家治理好了然后才能使天下太平。大学

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！结论大学止于至善

明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下大学禮《大学》原本是《礼记》中的一篇。

大学

礼的功能：分别等级平天下治国齐家修身禮天子诸侯大夫

士庶人大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗大学地地势坤，君子以厚德载物（《易·坤》象传）天天行健，君子以自强不息（《易·乾》象传）

格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格物大学地地势坤，君子以厚德载物（《易·坤》象传）天天行健，君子以自强不息（《易·乾》象传）所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（朱熹补《大学》传）致知色，此之谓自谦，故君子必慎大学

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！（《大学》传）

杨震“四知”诚意大学

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。（《大学》传）正心

阮籍丧母大学

士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》曾子曰）

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（《大学》）修身大学文化贵族之没落者平民之获得知识才艺者

战国士阶层西周春秋，士是贵族的最低等级战国时代，士是一个流动的阶层凡有一德一艺者皆可称士大学“家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指家族。

齐家大学

“国”是执戈以保卫城邑之意；

引申为诸侯的封地，后指国家。

治国大学

——缺席的？family齐家治国

汉语英语国家（家国一体）——country——state——nation——land（国土）（民族）（土地）？

（政区）？？？平天下大学

乾隆接见英国使臣马嘎尔尼

天下

世界当“天下”遭遇“世界”（world）大学

朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下