《报任安书》教案

.::;?报任安书?教案

篇一：高中语文?报任安书(节选)?优秀必修5

?报任安书〔节选〕?优秀教案设计

Ccxxzzsa

【教学目的】

1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络明晰。2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤大方的情感。

3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。

【教学重难点】

1把握课文内容布置上借水行舟的特点。

2揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。

【教学方法】诵读点拨讨论指导。

【教学时数】两课时

【教学步骤】

第一课时

一、导语设计

“生存还是消灭：这是个问题。〞哈姆雷特被生活的窘境逼到了死角，开场了关于生与死的考虑。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。〞不只如此，他也用本人的行动实现了本人的人生价值。下面，我们就通过?报任安书?来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

二、解题

1体裁讲解：“书〞是古代的一种文体，就是“书信〞的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报??书〞、“答??书〞、“与??书〞、“上??〞、“寄??书〞等，例如?答司马谏议书?〔王安石〕、?与朱元思书?〔吴均〕、?上枢密韩太尉书?〔苏辙〕等等。

2写作背景：?报任安书?是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸〔对此稍作解释〕，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；外表上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所轻视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士〞。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深化认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以不断没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的时机，使他抱憾终生，同时本人也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇?报任安书?。

附：李陵事件

李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年〔前99年〕随李广利〔武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯非常烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当〞，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处置，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上〞的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫承受宫刑。

三、研习课文

整体把握，理清思路。

1.学生对照注释，自行诵读课文，老师巡视指导，协助扫除字词障碍。

2.播放录音或老师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。

〔讲解：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。〕

3.内容与形式梳理。

考虑：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样详细展开的呢？

此文线索脉络非常明晰，大意是讲“刑余之人〞难以“推贤进士〞，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。详细梳理如下：

复信目的：对任安〞推贤进士〞的期望“略陈固陋〞。〔第1段〕

复信内容：①地位低下〔主上所戏弄，流俗之所轻〕，身遭极辱，不能胜任。〔第2段〕

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见〞。〔第3、4段〕

③再次表现本人无可比较的忧愤处境，点明本人有负嘱托的原因。〔第5段〕

四、布置作业

课后诵读课文。〔讲解：为下节课深化学习作准备。〕

第二课时

一、继续研习课文：详细研读，打破重难点。

〔1〕分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1段：此段在文中的作用是什么？

——此段交待了全文的内容：复信是要为本人无法“推贤进士〞“略陈固陋〞。

②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士〞有何关系？

——两个层次。一是说本人史官地位低微，“为流俗之所轻〞，与“蝼蚁〞无异；一是说本人身受极辱，如虎陷“槛阱〞，“积威约之渐也〞。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了本人不能完成任安期望的“推贤进士〞的任务的原因。

③研习第3、4段：两段文字上的联络是什么？内容上似与“推贤进士〞无关，为什么要这样写？

——第3段写古代“倜傥非常之人〞受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见〞。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色〞，著?史记?以“偿前辱之责〞。第3段的人物是第4段中本人的典范和力量，两段共同交代了本人忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经表达了本人所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活〞，在第4段对此作了回答，是因为?史记?“草创未就〞，“惜其不成〞，“是以就极刑而无愠色〞；再者，任安是作者的好友，对好友〔也只能对好友〕倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也〞。

④研习第5段：说?史记?的体例和目标：就极刑而无愠色是为了完成?史记?

⑤研习第6段：书信的结尾，此段在构造上有何作用？

——此段在内容上又回到作者目前的凄惨处境上，描写本人“肠一日而九，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往〞的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，构造非常严密。

小结：全文呈现出总分总的构造形式，借回答任安“推贤进士〞数语，围绕一个“辱〞字，诉说了本人的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了本人发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

二、体会性阅读。

1、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法：

〔1〕“理至〞：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深化。

作者议论的根本途径是：

①受辱——引决〔士人对待侮辱和生死的态度〕：士人，一方面洁身自好，不使本人受到侮辱；一方面当侮辱加于本身的时候，决计自杀，以死坚持本人纯真的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱〞是人生之常事，缺乏为奇。那么，对待侮辱就一定要死节，才算坚持了高尚纯真的名声吗？否！作者从这个角度继续深化地阐述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯真名声的这种所谓“节义〞而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后说明本人的态度：“我〞深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我如今所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。

②受辱——隐忍——完成伟大的事业〔高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等〕；③“我〞〔司马迁〕受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著?史记?。

这说明，对待受辱，引决不是唯一的处置方法，那要从生命的价值来认识，从“义〞的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说假如本人受辱就去死的话，那么不能完成著述?史记?的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛〞了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深化。当然，这并不是说，人不应该为〞义〞去死，而是从长久的意义上理解这个“义〞的含义。

〔2〕“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说本人伏法死去，“假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！〞这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写本人选择忍耐侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！〞这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著?史记?，“就极刑而无愠色〞，“虽万被戮，岂有悔哉！〞那么又表现他豪迈激荡的情感。第三段作者痛定思痛，抒发了更加难以忍耐的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！〞可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！我们又好似看到他悲哀欲绝，如泣如诉的表情。

2、欣赏品味。

主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比方，作者特别擅长运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱〞和“六受辱〞，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。

三、此文的重要意义。

本篇不只对我们研究司马迁的思想以及?史记?的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与?离骚?媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而大方激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充沛表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然参差，排句、叠句时有交叉，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。

四、总结。

从上述三段文字我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，

他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍耐住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著?史记?，给后人留下一笔珍贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。

在文中，司马迁以极为激愤的心情，申诉了本人的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受欺侮、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

总之，?报任安书?被称为“天下奇文〞是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬仰他，并为他一洒同情之泪。

五、布置作业

课外练笔：中国有句俗话，“士可杀，不可辱。〞请课后搜集有关资料，通过分析，写一篇短文?“士可杀，不可辱〞之我见?。

【古文今译】

像牛马一样替人奔波的仆役太史公司马迁再拜。奉告少卿足下：前不久蒙受屈辱写信给我，教诲我慎重地与人交往，并要着力利用本人的条件向皇帝推荐人才，这情意是非常诚恳的。您好似是在指摘我没有采用您的意见行事，而把它当作一般世俗庸人之言，其实我是不敢这样做的。请允许我大约地陈说一下我的鄙陋之见。久未复信，希望您不要责怪。

我的祖先没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上颁赐的写上红字的特权凭证；当个小小的太史令，不过是近乎卜官、巫祝一类的人，原本就是供皇受骗作玩物戏弄的，像对待乐工和伶人一样来蓄养着，在社会上没人看得起。假如我犯了法被杀戮，真好像九牛一毛，与小小的蝼蛄和蚂蚁死去有什么区别呢？社会上的人也不会把我与为名节而死的人一样对待，只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，又不能免掉罪名，结果走上了死路罢了。为什么这样说呢？是因为我平素所从事的职业和所处的地位使我落到这个地步啊。是的，人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为死的场所不同啊。作为一个人，首要的是不使祖先受辱，其次是不使本身受辱，其次不为他人的脸色所辱，其次不受他人的言语侮辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上罪犯的衣服受辱，其次戴上刑具、遭受鞭打受辱，其次剔去头发、用铁圈束颈而受辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体受辱，最下作的是受腐刑，这算到达顶点了！?礼记·曲礼上?说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。〞这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到〔它〕被关进笼子、掉进陷阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是〔人们〕长期地威慑它、约束它产生的结果啊。所以说，即便在地上画个圈子做牢狱，按情势说士人也不愿进去；哪怕用木制的狱吏来审案，按情理说大家也都不愿去同它对案，这是因为士人早就打定了自杀的主意，不愿受这个侮辱。如今犯人手足都戴上刑具，颈项戴上木枷铁索，裸露着皮肤，遭受鞭打，囚禁在牢狱里。在这时候，看见狱吏就叩头，看见狱卒就胆颤心惊喘粗气。为什么呢？这是长期施刑，进展管制所产生的必然情势啊。等到了这种地步，还要说没受侮辱，这真是厚脸皮罢了，这种人怎么值得尊重呢！再说，周文王，是西方诸侯之长，而被拘囚在羑里；李斯是宰相，受五刑而死；淮阴侯被封为楚王，在陈地被捕；彭越、张敖南面称王，却被囚禁在监狱问罪法办；绛侯周勃平定了吕后亲族的叛乱，势力超越了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；季布剃去头发以铁刑具束颈卖于朱家为奴；灌夫〔那么〕在居室受侮辱。这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，等到罪名临头、法网加在身上而不下决心自杀，结果被囚禁在监狱里。从古到今都是一样的，只要不及早自杀，怎么能不受侮辱呢？由此说来，一个人的英勇或害怕，是在不同形势下显示的；一个人的强大

或软弱，是在详细情况下表现的。这是十清楚白的道理，有什么值得奇怪的呢！人不能及早地自杀于法网加身之前，因而志气渐渐消磨尽了，等到受鞭打的时候，才打算为名节而死，这不是差得太远了吗！古之人之所以对于大夫在施刑上很慎重，大约就是为了这个吧。

按人的实情来说，没有不贪生恶死的，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就不是这样了，他们当然有不顾本身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身单独生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢？再说，真正英勇的人不一定为名节而死，怯弱的人假如仰慕节义在任何小事上都应勉励本人，不一定非得死节。我虽然成认本人是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么本人要甘心遭受被囚禁的羞耻呢！再说，奴婢侍妾还可以下决心自杀，何况我已经〔到了〕没有任何方法可想〔的地步〕呢？我之所以抑制忍耐本人的感情苟活于世，囚禁于监狱而不回绝，是因为我内心想做的事尚未完成，假如碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。

古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只要不为世俗所拘的卓异之士才干见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了?周易?；仲尼一生窘迫不得志而作?春秋?；屈原放逐，就写成了?离骚?；左丘眼睛失明，就有?国语?传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，?吕览?才流传于世；韩非被囚于秦，有?说难?、?孤愤?传世；??三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人理解他们的志向。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列本人的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让本人的著作传留后世以显示本人的理想志趣。

我很不谦逊，最近我借助于本人粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考证，综核事情的始末，考察历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至如今，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就本人独到的〔历史〕见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸。书还没有写成，我非常可惜，因而受了最重的刑罚而没有怨怒的脸色。我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以致广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽搁的时间，即便受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？可是这事只能给聪明人说，难以给一般人言啊。

我在背负罪名的情况下实在不容易处世，地位低微的人往往受到他人的诽谤议论。我因替李陵辩护遭遇到这样的祸害，更被同乡人所耻笑，以致于使祖先受辱，我还有什么脸面再上父母的墓地去呢！即便百代以后，羞耻只会更厉害罢了！因而我本人内心极为痛苦，愁思缠结。在家时就精神恍惚，出门就不知到什么地方去好。每当我想起遭受的这种羞耻，总是背上出汗沾湿了衣裳！我竟然成了一个官帏之臣，已经是低微下贱的人了，怎么还能效仿贤者去隐居呢？所以我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以顺适本人“狂〞和“惑〞。如今您竟然教诲我推举贤士，难道不是与我的内心想法相抵触吗？如今即便我想修饰、美化本人，以美丽动听的言辞来掩饰本人，对世俗社会没有什么好处，也不会被俗世之人信任。反倒正好招致屈辱罢了。总之，到死的那一天之后，一生的是非对错才干有定论。这封信也不能完全表达出我的心意，只是大约地陈说一下我短浅的见识。谨再拜！

篇二：?报任安书?实用的教案

报任安书

教学目的：

知识与才干

理解司马迁的遭遇，体会司马迁的情感，感受文章的宏大魅力。

过程与方法

通过反复阅读，挑选并整合相关信息来深化理解文本。

情感态度与价值观

感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观，培养学生坚强的意志。教学过程

一、导入新课

停靠在历史的港湾，寻觅着千年古国的不朽，追忆着心中的那轮皓月。他，朝于朝堂之上争了曲直，夕系牢狱残了躯体，一副热诚被打下了深渊，满腔热血成了千古凝冰。是壮烈的死去，还是隐忍地活着？黑暗中，他选择了隐忍，选择了苟且地活着。然而，苟活的路却被世俗的责备谤议弄得险象环生。他背负着肉体与精神的重担，在死亡的峭崖上苦苦挣扎。今天，让我们一起走近司马迁〔板书〕，体味“著成信史照尘寰〞的他曾经走过怎样“幽而发愤〞的心路历程。

二、理解作者

司马迁是我国历史上一位著名的史学家和文学家，同学们对他和他的作品一定有很多的理解。我请几个同学交流一下。

刚刚同学们说得非常全面，从思想、文学价值、影响等方面详尽的介绍了?史记?这部鸿篇巨制，并对司马迁的生平进展了介绍。确实，作为一位史学家，司马迁遭受宫刑却能忍辱负重，发愤著述，为后世留下了一部文史合璧的煌煌巨著，堪称“前无古人，后无来者〞。

三、讲解文题，理解写作背景

文章的标题是?报任安书?，意即写给任安的一封书信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后担任中书令，外表上是皇帝的近臣，实那么近于宦官，为士大夫所轻贱。而任安由于“江充诬蛊案〞下狱，被判死刑，写信向司马迁求救，希望他“推贤进士〞。司马迁由于本人的遭遇和处境，感到很为难，搁置了很长时间才给他写了这封回信。

四、研读文本

〔一〕1、接下来我们继续靠近司马迁。请同学们扫读文章的第二段，回答：司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体上和精神上的摧残？

司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中〞，

直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害：“见狱吏那么头枪地，视徒隶那么心惕息。〞毁谤耻笑接踵而来。

2、请同学们速读文章的第六段，回答：司马迁受宫刑之后的感受是什么？

在切骨之痛面前，司马迁深切感到：“负下未易居，下流多谤议。〞在可怕的言论压力下，他甚至感到本人已经没有面目再上父母的丘墓了，“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！〞

3、小结：李陵兵败投降，皇上“食不甘味，惨怆怛悼〞；司马迁与李陵虽无私交，但是在他看来，李陵颇有国士之风，于是出于一片忠心，司马迁为李陵出面辩护。可是这却触怒了汉武帝，被认为是“沮贰师〞“诬上〞，因而被判处宫刑。这是怎样椎心刺骨的悲哀！又是怎样的冤愤！真可谓“忠心蒙奇冤〞〔板书〕。

〔二〕请同学们朗读文章的第2-4段，分析：司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“隐忍苟活〞？

谁愿意先来谈谈这个问题？

1、8号同学找出了“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也〞。这句话说明了司马迁的伟大志向。他之所以忍耐着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死，是因为?史记?没有完成。这是最直接的一个原因，那么起决定作用的深层原因是什么呢？

2、9号同学认为是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〞。可以谈谈你对这句话的理解么？

对，这句话说明了司马迁的生死观。正是这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔目光，使司马迁超越了死节观念的束缚，选择了一条更为艰险曲折的著书明志之路。

谁能把这个翻译一下？

人原本会有一死，有的人〔死得〕比泰山还要重，有的人〔死得〕比鸿毛还要轻，〔这是〕由于〔他们〕所追求的不一样的缘故。

3、这位同学翻译得非常准确。那么除了已经找到的这两个原因，还有其他的么？看来回答这个问题有点困难，因为同学们不约而同地选择了缄默。如今给同学们五分钟的时间，大家讨论讨论。

时间到。我们来看一下讨论的结果。

13号同学的目光真是锐利。他看到了历史上那些自强不息的人物对司马迁的鼓励。可以谈谈你是怎样看出来这一点的么？

对，第四段写到了许多历史上的人物，还把他们的成就与前面他们的遭遇形成对

比，由此可以断定一定是他们身上表达的某种东西感动了司马迁。

好，我们一起把第四段朗读一下。

“盖文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃赋?离骚?；左丘失明，厥有?国语?；孙子膑脚，?兵法?修列；不韦迁