《离骚（节选）》导学案 统编版高中语文选择性必修下册

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。人生万事须自为，跬步江山即寂寥。选择性必修下册第一单元第1课选择性必修下册第一单元第1课《离骚（节选）》--导学案班级：姓名：小组号：【学习目标】语言建构与运用：了解屈原及《离骚》浪漫主义的写作，反复诵读，背诵诗歌。思维发展与提升：了解屈原形象特点，把握诗人坚持正道，洁身自好的高尚情操。审美鉴赏与创造：体会《离骚》的语言特点和抒情特点，理解诗歌的艺术技巧，把握“香草美人”象征意义。文化传承与理解：学习屈原的爱国精神和高尚情操。【本节重点】反复诵读，背诵诗歌，把握诗人形象，理解诗歌的艺术技巧，把握“香草美人”象征意义。【本节难点】反复诵读，背诵诗歌。了解屈原形象特点，把握诗人坚持正道，洁身自好的高尚情操。体会《离骚》的语言特点和抒情特点，理解诗歌的艺术技巧。【学习过程】一、走近我国浪漫主义诗歌的奠基人——屈原屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。早年深受楚怀王的信任，曾任楚国的左徒和三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富民强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽的贵族集团发生了尖锐的矛盾，他遭到小人诬陷，被楚怀王疏远，并在楚怀王和楚顷襄王时期两次遭到放逐。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。二、文题解读“离骚”者，犹离忧也。“离骚”，从西汉司马迁以来就有不同的解说。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中指出“离骚者，犹离忧也”，认为“离骚”就是遭遇忧愁。班固进而解释为：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”认为《离骚》是屈原抒写自己遭受忧患的诗篇。王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”解释为“离别之忧愁”。近世有些学者认为，“离骚”本为楚地古乐曲名。《离骚》是《楚辞》中的代表作品，是我国古代最长的抒情诗，后世称这种诗体为“骚体”或“楚辞体”，称这种诗体的诗歌为“骚体诗”（源于战国时的楚国，由屈原创立，是一种运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩的诗体），在文学史上，人们常将“风”“骚”并称，“风”和“骚”分别指代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》，两者分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。三、写作背景屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力进行着复杂而激烈的斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这就触犯了旧贵族集团的利益。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己忧愁幽思和缠绵悱恻的情感，表达不愿与世俗同流合污的志向。四、疏通文意1、请结合课文注释读准字音，理解文意。2、参考译文：我是颛zhuān顼xū帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅yín年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量liáng我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取名为正则，给我取表字为灵均。我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。时间过得很快，我好像赶不上了，担心年岁不等待我。早晨我采撷xié坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。时光迅速地逝去，不稍稍停留，春季与秋季时序更替，永无止境。想到草木飘零凋落，担心有才德、有作为的人也会衰老。何不趁着年富力强去除污秽，何不改变现行的法度？乘上骏马疾驰，我愿为前驱!(我)长声叹息，掩面而泣，哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使(为之)死多次也不后悔。埋怨楚怀王实在太过荒唐啊，始终不能体察我的用心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随流水消逝，我也不肯做出那种迎合讨好他人的丑态!猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方柄和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好，从正道）？五、自学导航1、读完课文，你印象最深的是什么？（语言）2、请划出表明诗人心志的句子（有忄或者心字底的字句），并尝试理解。3、找出文中的带有植物以及带草字头的字句，并尝试理解。4、读完本文，你读出的一个怎样的屈原？在《屈原列传》中，司马迁笔下的屈原是怎样的？试作比较。5、自学过程中你有哪些疑问，请一一记录。（有疑问并不可怕，证明你有在认真思考哦！）六、课外拓展【名人对屈原的评价】汉代淮南王刘安对屈原的评价很高，他说:“《国风》好色而不淫。《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。”司马迁在《史记·屈原列传》中，不仅引用了刘安的话，而且发挥了屈原《九章·惜诵》中所反映的“发愤以抒情”的文学思想，明确指出:“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”他还进一步把《楚辞》产生于“怨愤”的思想推广开来解释一切文学和有价值的学术著作产生的原因，从而提出了著名的“发愤说”。司马迁在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”扬雄对屈原和楚辞的批评主要有两点：一是认为屈原为人处世违背了儒家明哲保身的原则，不够“明智”，不应自沉汨罗江。二是认为屈原的作品“过以浮”，“蹈云天”。这是对屈原作品中神话和幻想成分的批评。班固批评屈原“露才扬己”，违反了“温柔敦厚”的诗教，不能“明哲保身”，是“狂狷”之士，不是“明智之器”。认为屈原的作品“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载”，对屈原运用大量神话传说的手法亦取否定态度。王逸认为屈原及其作品从思想到艺术都是完全符合儒家思想和圣人经典的。他说：“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。”他认为楚辞是“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣”。【思考】读完《离骚》这篇课文以及上述文字材料，你有何想法？参考答案：【自学导航】答案示例1、富有节奏感。全诗以四句为一节，每节又由两个“兮”字连接的上下句组成。加上固定的偶句韵，使全诗的旋律回环往复，有很强的节奏感和音韵美。所以“兮”字具有特别强烈的咏叹色彩以及调节诗歌节奏的作用。同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。因此“兮”字的使用使全诗具有一种独特的意味。2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？这些句子直接表明了诗人的强烈意志和高尚节操。既有进与退的矛盾彷徨，又有生与死的命运选择。当理想无从实现，当自我的高赋值遇上现实的低赋能，自我期许无比高的屈原无所适从，陷入彷徨的境地。在矛盾纠结中诗人打算全身而退，高洁自守，最终长留楚国，效仿彭咸，自沉江河，以身殉道。3、诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等。这些诗句交代了诗人被疏离、贬黜的原因及被疏离、贬黜后的行为。诗人用芳香瑰丽的香蕙、白芷比喻自己崇高美好的品德；在被疏离、贬黜后的恶劣处境中，诗人仍驾着马车缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依旧以荷叶、荷花为衣裳，表现了无论是“进”还是“退”，都要坚持清白的操守和报国的理想，九死无悔。诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象华美，既使人感受到花草的芳香，更展现了一种深远的意境，这些生长在水边荒地的幽花香草把人们引到奇丽的幻想世界。诗人用它们来象征自己高洁的品格，写出了诗人高大、芳洁的形象。4、相同点：才华、人格、品行一致不同点：《离骚》中用香草美人比喻自己高洁的形象；《屈原列传》中将个人身世浮沉与国家存亡联系起来，展现出屈原忠君爱国、以死明志的人格风采。5、例：屈原为何选择投江？我们今天还需要屈原吗？【课外拓展】答案示例作为那个时代的文人，屈原即便出身贵族，他和君王也还是附庸者和主人的关系。他的理想只有在君王的赏识和支持下才