关于中国园林与生态园林的新思维与实践研究

关于中国园林与生态园林的新思维与实践研究一、本文概述中国园林，作为中华文化的瑰宝，承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。从古代的皇家园林到现代的城市公园，中国园林以其独特的艺术风格和哲学思想，成为了全球园林艺术的典范。然而，随着社会的快速发展和城市化进程的加速，传统园林面临着诸多挑战，如生态环境恶化、文化传承断层等问题。因此，如何在新的时代背景下，将生态理念融入园林设计与实践，成为了摆在我们面前的重要课题。本文旨在探讨中国园林与生态园林的新思维与实践。通过对中国园林历史与现状的分析，梳理出传统园林的优势与不足。结合生态学原理，提出生态园林的设计理念和方法，旨在构建人与自然和谐共生的园林空间。通过具体案例的解析，总结生态园林建设的成功经验与教训，为未来的园林设计与实践提供借鉴与指导。本文的研究不仅有助于推动中国园林艺术的创新与发展，也为全球园林事业提供了有益的探索与参考。我们期待通过不断的实践与研究，让中国园林在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。二、中国传统园林的美学特征中国传统园林，历经数千年的发展与演变，积累了丰富的造园经验和深厚的文化内涵，形成了独具一格的美学特征。这些特征体现在对自然的深刻理解、空间布局的艺术处理、以及寓意深远的文化象征等多个方面。中国传统园林强调对自然的模仿与融合。古人倡导“天人合一”的哲学思想，这一思想在园林设计中得到了充分体现。园林设计者力求通过模拟自然山水，创造出一种人与自然和谐共生的环境。这种设计手法不仅使园林景色充满生机与活力，同时也寄托了古人对自然的敬畏与向往之情。中国传统园林在空间布局上注重层次感和动态感。通过巧妙运用借景、堆石、引水等手法，园林设计师在有限的空间内营造出丰富的景观层次，使游客在游览过程中能够体验到不断变化的视觉享受。同时，园林中的道路、桥梁、建筑等元素也被精心安排，以引导游客的视线和行动，形成一种动态的游览体验。中国传统园林蕴含着丰富的文化内涵和深刻的寓意。古人常常通过园林中的植物、动物、建筑等元素来寄托自己的情感、理想和追求。例如，梅花、竹子、菊花等植物常被用来象征高洁、坚韧和淡泊名利等品质；而假山、水池等元素则常常被赋予“山水有情”的寓意，表达出古人对自然的热爱和对生命的珍视。中国传统园林的美学特征主要体现在对自然的深刻理解、空间布局的艺术处理以及寓意深远的文化象征等方面。这些特征不仅赋予了传统园林独特的魅力，也为现代生态园林的建设提供了宝贵的启示和借鉴。三、生态园林的理论基础与实践意义生态园林的理论基础主要源于生态学和园林学的交叉融合。生态学强调生物与环境的相互作用及其动态平衡，而园林学则关注如何通过艺术设计和工程技术手段，创造宜居且美观的环境。生态园林理论在这两者的基础上，进一步提出了“人与自然和谐共生”的核心理念。它主张在园林规划与设计中，要充分考虑生态系统的完整性和稳定性，确保园林空间能够发挥多重生态功能，如空气净化、水源涵养、生物多样性保护等。同时，生态园林还强调对地方文化和历史传统的尊重与传承，使园林空间成为传承与弘扬地方文化的重要载体。生态园林的实践意义体现在多个层面。它是落实生态文明建设和可持续发展的具体行动。通过构建生态园林，可以有效改善城市生态环境，提升居民的生活质量，促进城市的可持续发展。生态园林的建设有助于推动绿色产业的发展和创新。它不仅能够提供丰富的绿色产品和服务，满足人们日益增长的生态需求，还能带动相关产业的发展，如生态旅游、生态教育等。生态园林的建设也是文化传承和社会进步的重要体现。通过园林空间的设计与营造，可以弘扬地方文化，增强社会凝聚力，推动社会的和谐与进步。生态园林的理论基础与实践意义紧密相连，它不仅为园林规划与设计提供了新的思维和方法，也为生态文明建设和可持续发展提供了有力的支撑和保障。未来，随着生态园林理念的不断深入和实践经验的不断积累，我们有理由相信，生态园林将在中国乃至全球范围内发挥更加重要的作用。四、中国园林与生态园林的融合与创新随着全球对生态环境保护意识的不断加强，中国园林与生态园林的融合与创新成为了园林设计与建设的重要趋势。中国园林，以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，自古以来就是人们追求美好生活的重要体现。而生态园林，则是现代园林科学发展的产物，它强调以生态学原理为指导，追求人与自然的和谐共生。中国园林与生态园林的融合，既是对传统园林文化的传承，也是对现代生态理念的实践。在融合过程中，我们既要保持中国园林的精髓，如“虽由人作，宛自天开”的自然意趣，“一池三山”的空间布局，以及“花港观鱼”“曲径通幽”等造园手法，又要融入生态理念，如植物群落的自然演替、水资源的循环利用、生物多样性的保护等。创新是推动中国园林与生态园林融合的关键。在创新实践中，我们要敢于突破传统，探索新的设计思路和技术手段。例如，在植物配置上，我们可以尝试引入更多的乡土树种和野生植物，构建更加丰富的植物群落；在水景设计上，我们可以利用雨水收集和净化技术，打造生态友好的水景系统；在空间布局上，我们可以借鉴现代景观设计理念，创造出更加开放、包容的空间环境。我们还应注重园林的文化内涵和社会功能的提升。通过融入地域文化、历史文化等元素，增强园林的文化底蕴；通过设计多功能的活动空间，满足人们的休闲、娱乐、教育等需求。这样，中国园林与生态园林的融合与创新不仅能提升人们的生活品质，还能推动社会的可持续发展。中国园林与生态园林的融合与创新是一项长期而艰巨的任务。我们需要不断探索、实践和创新，以实现园林艺术与生态科学的完美结合，为构建美丽中国贡献力量。五、案例分析北京颐和园作为中国古典园林的杰出代表，近年来在生态修复方面进行了积极的实践。针对园内水体污染、植被退化等问题，颐和园采取了一系列生态修复措施。例如，通过引入湿地植物、恢复水生生态系统，有效改善了水体的自净能力；同时，加强了对园内古树名木的保护，实施了科学的养护管理，有效延缓了植被的退化。这些措施不仅提升了颐和园的生态环境质量，也为游客提供了更加优美的游览体验。2010年上海世博会期间，世博园以其独特的生态园林设计吸引了全球关注。世博园在规划设计时充分考虑了生态因素，通过运用雨水收集系统、垂直绿化、屋顶绿化等先进技术，实现了园区内水资源的循环利用和绿化覆盖率的提升。同时，世博园还引入了多种乡土植物和外来植物，丰富了植物多样性，打造了一个集生态、文化、科技于一体的综合性园林。成都牧马山蔚蓝卡地亚生态示范区是一个集住宅、商业、文化、教育等多功能于一体的大型生态社区。该示范区在规划设计时注重生态优先，通过引入绿色建筑、低碳技术、海绵城市等理念，打造了一个具有可持续发展特征的生态园林社区。示范区内还建设了多个主题公园和绿地，为居民提供了丰富的休闲娱乐空间，实现了人与自然和谐共生的目标。以上三个案例分别展示了中国园林在生态修复、生态园林建设和生态社区规划方面的新思维与实践。这些案例的成功实践不仅为中国园林的未来发展提供了有益的借鉴，也为全球园林行业的创新发展贡献了中国智慧和中国方案。六、中国园林与生态园林面临的挑战与对策随着城市化进程的加速，中国园林与生态园林面临着多方面的挑战。城市扩张导致土地资源紧张，传统园林的建设空间受到严重挤压。环境污染和生态破坏问题日益严重，对园林和生态园林的建设提出了更高的要求。再者，公众对生态环境质量的需求日益增加，但当前园林和生态园林的建设与管理水平尚不能满足这一需求。缺乏科学的规划和设计，以及专业的维护和管理人才，也是制约园林和生态园林发展的重要因素。应制定科学合理的园林和生态园林发展规划，与城市总体规划相衔接。在规划过程中，应充分考虑土地资源的合理利用、生态环境的保护和修复、以及公众的需求。同时，加强园林和生态园林的设计创新，融入传统文化元素，打造具有地方特色的园林景观。在园林和生态园林的建设过程中，应注重生态保护和修复工作。通过植树造林、水体净化、土壤改良等措施，改善生态环境质量。同时，加强对现有园林和生态园林的保护，防止人为破坏和污染。建立健全园林和生态园林的管理和维护机制，加强对园林植物的养护和管理。通过专业培训和技术交流，提高管理和维护人员的专业水平。加强与公众的互动和沟通，增强公众的环保意识和参与度。利用现代科技手段，推动园林和生态园林的科技创新与应用。例如，利用大数据、物联网等技术手段，实现对园林和生态园林的智能监控和管理。加强与高校和研究机构的合作，开展园林和生态园林相关技术的研发和推广。面对挑战与机遇并存的新形势，我们应积极应对挑战，抓住机遇，推动中国园林与生态园林的持续发展。通过加强规划与设计、强化生态保护与修复、提升管理与维护水平、以及推动科技创新与应用等措施，打造美丽宜居的城市环境，为人民群众提供更好的生态环境服务。七、结论随着全球气候变化和生态环境恶化的日益严重，中国园林作为自然与人文相结合的独特艺术形式，其生态意义愈发凸显。通过对中国园林与生态园林的深入研究与实践，我们发现，园林不仅是视觉与心灵的慰藉，更是生态环境保护的重要载体。传统中国园林以“天人合一”为核心理念，追求的是人与自然的和谐共生。在现代社会，这一理念被赋予了新的内涵，即如何在满足人类审美需求的同时，实现生态的可持续性。生态园林就是在这一背景下应运而生，它强调在园林规划与设计中，要充分利用生态学原理，保护生物多样性，促进生态系统的健康与稳定。本文详细梳理了中国园林的历史脉络与发展现状，分析了传统园林在生态保护方面的局限性与挑战。在此基础上，我们提出了生态园林建设的若干新思维与实践策略，包括生态设计、植被恢复、水资源管理、废弃物循环利用等多个方面。这些策略旨在将生态保护理念融入园林规划与管理的全过程，实现园林的生态功能与美学价值的双重提升。通过多个典型案例的分析，我们展示了这些新思维与实践策略在实际操作中的可行性与有效性。这些案例不仅为中国园林的生态化转型提供了有益参考，也为全球范围内的城市绿化与生态恢复提供了宝贵经验。展望未来，中国园林与生态园林的融合与创新将是不可逆转的趋势。我们期待在更多领域和更高层次上实现园林与生态的完美结合，为构建美丽中国、实现人与自然和谐共生的宏伟目标贡献智慧和力量。参考资料：中国古典园林作为世界文化遗产的瑰宝，以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵而闻名于世。然而，随着时代的变迁和人们生活需求的变化，现代园林设计应运而生，以满足现代社会的需求。本文将探讨中国古典园林与现代园林的继承与发展，以期为推动园林艺术的进步提供有益的思路。中国古典园林注重自然与和谐的统一，讲求“虽由人作，宛自天开”。在选址方面，古典园林通常选择山水相依的自然环境，巧妙地利用地形、水文等自然元素，以达到天人合一的境界。设计理念上，古典园林注重诗、书、画、印等传统艺术的结合，使园林成为一种综合性的艺术作品。建筑风格方面，古典园林的建筑以木结构为主，注重造型和结构的细节，体现了传统建筑文化的魅力。景观布局上，古典园林讲求层次感，通过假山、池塘、流水等元素的组合，创造出幽静、雅致的氛围。继承中国古典园林的精髓是发扬中华民族传统文化的必然要求。我们应该如何继承传统园林的文化、艺术、空间等特征呢？深入研究和理解古典园林的内在规律，把握其独特的艺术风格和文化内涵。注重传统园林空间的营造，学习如何运用有限的空间表现无限的意境。继承古典园林的建筑材料和工艺技术，结合现代技术和需求进行创新。避免盲目复制和简单模仿，力求在传承中发展，保持园林艺术的活力和生命力。随着科技的进步和人们生活品质的提高，现代园林设计应结合新理念、新技术、新材料的应用，使园林发展更贴近人们的需求。现代园林设计应注重绿色生态。在植物配置方面，注重植物种类的选择和搭配，以实现净化空气、降低噪音、调节温度等生态功能。融入科技元素，如智能灌溉、太阳能利用等，以提高园林的可持续性和环保性能。提倡参与式设计，让公众参与到园林的规划与建设中来，以满足人们对于园林的多重需求。现代园林在继承中国古典园林的基础上，不断探索创新，以适应现代社会的需求。一些最新的发展和创新包括：地域性设计：在现代园林设计中，注重体现地域特色和文化内涵，以增强园林的地方性和独特性。可持续性设计：运用绿色材料和技术，提高园林的可持续性和环保性能，同时满足人们对自然、健康、舒适的生活环境的追求。智能化设计：借助物联网、传感器等技术，实现园林的智能管理和监测，提高管理效率并为游客提供更好的服务体验。交互性设计：在现代园林中增加交互性元素，让游客与景观互动，体验参与和互动的乐趣。中国古典园林与现代园林的继承与发展是一个持续不断的进程。我们要深入理解和传承中国古典园林的精髓，结合现代社会的需求和发展，不断推动园林艺术的创新和发展。只有这样，我们才能更好地满足人们对于自然、健康、舒适的生活环境的追求，同时传承和发扬中华民族优秀的传统文化。生态园林是继承和发展传统园林的经验，遵循生态学的原理，建设多层次、多结构、多功能、科学的植物群落，建立人类、动物、植物相联系的新秩序，达到生态美、科学美、文化美和艺术美。应用系统工程发展园林，使生态、社会和经济效益同步发展，实现良性循环，为人类创造清洁、优美、文明的生态环境。（1）依靠科学的配置，建立具备合理的时间结构、空间结构和营养结构的人工植物群落，为人们提供一个赖以生存的生态良性循环的生活环境。（2）充分利用绿色植物，将太阳能转化为化学能，提高太阳能的利用率和生物能的转化率，调节小气候，吸收环境中的有害物质，净化空气和水体，维护生态环境平衡。（3）美化景观，在绿色环境中提高艺术水平，提高游览观赏价值，提高社会公益效益，提高保健修养功能，为人们提供更高层次的文化、游憩、娱乐需要和人们生存发展的绿色生态环境。生态园林不是绿色植物的堆积，不是简单的返朴归真，而是各生态群落在审美基础上的艺术配置，是园林艺术的进一步的发展和提高。在植物景观配置中，应遵循统调和、均衡、韵律四大基本原则，其原则指明了植物配置的艺术要领。植物景观设计中，植物的树形、色彩、线条、质地及比例都要有一定的差异和变化，显示多样性，但又要使它们之间保持一定相似性，引起统一感，同时注意植物间的相互联系与配合，体现调和的原则，使人具有柔和、平静、舒适和愉悦的美感。在体量、质地各异的植物进行配置时，遵循均衡的原则，使景观稳定、和谐，如一条蜿蜒曲折的园路两旁，路右若种植一棵高大的雪松，则邻近的左侧须植以数量较多，单株体量较小，成从的花灌木，以求均衡。配置中有规律的变化会产生韵律感，如杭州白堤上间棵桃树间棵柳的配置，游人沿堤游赏时不会感到单调，而有韵律感的变化。既应该表现出植物群落的美感，体现出科学性与艺术性的和谐。这需要我们进行植物配置时，熟练掌握各种植物材料的观赏特性和造景功能，并对整个群落的植物配置效果整体把握，根据美学原理和人们对群落的观赏要求进行合理配置，同时对所营造的植物群落的动态变化和季相景观有较强的预见性，使植物在生长周期中，“收四时之烂漫”，达到“体现无穷之态，招摇不尽之春”的效果，丰富群落美感，提高观赏价值。生态位概念是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位，反映了物种与物种之间、物种与环境之间的关系。在城市园林绿地建设中，应充分考虑物种的生态位特征、合理选配植物种类、避免种间直接竞争，形成结构合理、功能健全、种群稳定的复层群落结构，以利种间互相补充，既充分利用环境资源，又能形成优美的景观。根据不同地域环境的特点和人们的要求，建植不同的植物群落类型，如在污染严重的工厂应选择抗性强，对污染物吸收强的植物种类；在医院、疗养院应选择具有杀菌和保健功能的种类作为重点；街道绿化要选择易成活，对水、土、肥要求不高，耐修剪、抗烟尘、树干挺直、枝叶茂密、生长迅速而健壮的树；山上绿化要选择耐旱树种，并有利于山景的衬托；水边绿化要选择耐水湿的植物，要与水景协调等。根据生态学上“种类多样导致群落稳定性原理”，要使生态园林稳定、协调发展，维持城市的生态平衡，就必须充实生物的多样性。物种多样性是群落多样性的基础，它能提高群落的观赏价值，增强群落的抗逆性和韧性，有利于保持群落的稳定，避免有害生物的入侵。只有丰富的物种种类才能形成丰富多彩的群落景观，满足人们不同的审美要求；也只有多样性的物种种类，才能构建不同生态功能的植物群落，更好的发挥植物群落的景观效果和生态效果。城市绿化中可选择优良乡土树种为骨干树种，积极引入易于栽培的新品种，驯化观赏价值较高的野生物种，丰富园林植物品种，形成色彩丰富、多种多样的景观。植物是生命体，每种植物都是历史发展的产物，是进化的结果，它在长期的系统发育中形成了各自适应环境的特性，这种特性是难以动摇的，我们要遵循这一客观规律。在适地适树、因地制宜的原则下，合理选配植物种类，避免种间竞争，避免种群不适应本地土壤、气候条件，借鉴本地自然环境条件下的种类组成和结构规律，把各种生态效益好的树种应用到园林建设当中去。L.J.Batten认为：小气候主要是指从地面到10余m至100m高度空间内的气候，这一层正是人类生活和植物生长的区域和空间。人类的生产和生活活动、植物的生长和发育都深刻影响着小气候。植物叶面的蒸腾作用能调节气温、调节湿度、吸收太阳辐射热，对改善城市小气候具有积极的作用。研究资料表明，当夏季城市气温为5℃时，草坪表面温度为20℃～5℃，比裸露地面低6℃～7℃，比柏油路面低8℃～5℃，而在冬季，铺有草坪的足球场表面温度则比裸露的球场表面温度提高4℃左右。由于绿色植物具有强大的蒸腾作用，不断向空气中输送水蒸气，故可提高空气湿度。据观测，绿地的相对湿度比非绿化区高10%～20%，行道树也能提高相对湿度10%～20%。城市的带状绿地，如道路绿化与滨江滨湖绿地是城市的绿色通风走廊，可以将城市郊区的自然气流引入城市内部，为炎夏城市的通风创造良好条件；而在冬季，则可减低风速，发挥防风作用。有关资料表明，每ha绿地每天能吸收900kgCO2，生产600kgO2，每ha阔叶林在生长季节每天可吸收1000kgCO2，生产750kgO2，供1000人呼吸所需要；生长良好的草坪，每ha每小时可吸收CO215kg，而每人每小时呼出的CO2约为38g，所以在白天如有25m2的草坪或l0m2的树林就基本可以把一个人呼出的CO2吸收。可见，一般城市中每人至少应有25m2的草坪或10m2的树林，才能调节空气中CO2和O2的比例平衡，使空气保持清新。如考虑到城市中工业生产对CO2和O2比例平衡的影响，则绿地的指标应大于以上要求。污染空气和危害人体健康的有毒有害气体种类很多，主要有SON0x、ClHF、NHHg、Pb等，在一定浓度下，有许多种类的植物对它们具有吸收和净化能力。有研究表明：当SO2通过树林时，浓度有明显降低，每公顷柳杉林每年吸收720kgSO2。臭椿、夹竹桃、罗汉松、银杏、女贞、广玉兰、龙柏等都有较强的吸收能力。植物，特别是树木，对粉尘有明显的阻挡、过滤和吸附作用。由于树木有强大的树冠，叶片被毛和分泌粘性的油脂使得树木具有滞尘作用。由于绿地上空粉尘少，从而减少了粘附其上的细菌；另外，还由于许多植物本身能分泌一种杀菌素，而具有杀菌能力。据法国测定，在百货商店每m3空气中含菌量高达400万个，林荫道为58万个，公园内为1000个，而林区只有55个，林区与百货商店的空气含菌量差7万倍。植物，特别是林带对防治噪声有一定的作用。据测定，40m宽的林带可以减低噪声10～15分贝，30m宽的林带可以减低噪声6～8分贝，4m宽的绿篱可减低噪声6分贝。树木能减低噪声，是因为声能投射到枝叶上被反射到各个方向，造成树叶微振而使声能消耗而减弱。生态园林是美化市容，增加城市建筑艺术效果，丰富城市景观的有效猎施，使建筑“锦上添花”，把城市和大自然紧密联系。系统生态平衡是生态学的一个重要原则，其含意是指处于顶极稳定状态的生态系统，此时系统内的结构与功能相互适应与协调，能量的输入和输出之间达到相对平衡，系统的整体效益最佳。在生态园林的建设中，强调绿地系统的结构与布局形式与自然地形地貌和河湖水系的协调以及与城市功能分区的关系，着眼于整个城市生态环境，合理布局，使城市绿地不仅围绕在城市四周，而且把自然引入城市之中，以维护城市的生态平衡。近年来，中国不少城市开始了城郊结合、森林园林结合、扩大城市绿地面积、走生态大园林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等。城市园林绿化植物的选配，实际上取决于生态位的配置，直接关系到园林绿地系统景观审美价值的高低和综合功能的发挥。生态位概念是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位，反映了物种与物种之间、物种与环境之间的关系。在城市园林绿地建设中，应充分考虑物种的生态位特征、合理选配植物种类、避免种间直接竞争，形成结构合理、功能健全、种群稳定的复层群落结构，以利种间互相补充，既充分利用环境资源，又能形成优美的景观。在特定的城市生态环境条件下，应将抗污吸污、抗旱耐寒，耐贫瘠、抗病虫害、耐粗放管理等作为植物选择的标准。如在上海地区的园林绿化植物中，槭树、马尾松等生长状况不良，不宜大面积种植；而水杉、池杉、落羽杉、女贞、广玉兰、棕榈等适应性好、长势优良，可以作为绿化的主要种类。在绿化建设中，可以利用不同物种在空间、时间和营养生态位上的分异来配置植物。如杭州植物园的槭树、杜鹃园就是这样配置的。槭树树干直立高大、根深叶茂，可吸收群落上层较强的直射光和较深层土壤中的矿质养分；杜鹃是林下灌木，只吸收林下较弱的散射光和较浅层土中的矿质养分，较好地利用槭树林下的荫生环境；两类植物在个体大小、根系深浅、养分需求和物候期方面有效差异较大，按空间、时间和营养生态位分异进行配置，既可避免种间竞争，又可充分利用光和养分等环境资源，保证了群落和景观的稳定性。春天杜鹃花争妍斗艳，夏天槭树与杜鹃乔灌错落有致、绿色浓郁，组成了一个清凉世界；秋天槭树叶片转红，在不同的季节里给人以美的享受。指两个物种长期共同生活在一起，彼此相互依存，双方获利。如地衣即是藻与菌的结合体，豆科、兰科、杜鹃花科、龙胆科中的不少植物都有与真菌共生的例子；一些植物种的分泌物对另一些植物的生长发育是有利的，如黑接骨木对云杉根的分布有利，皂荚、白蜡与七里香等在一起生长时，互相都有显著的促进作用；但另一些植物的分泌物则对其他植物的生长不利，如胡桃和苹果、松树与云杉、白桦与松树等都不宜种在一起，森林群落林下蕨类植物狗脊和里白则对大多数其他植物幼苗的生长发育不利，这些都是园林绿化工作中必须注意的。物种多样性理论不仅反映了群落或环境中物种的丰富度、变化程度或均匀度，也反映了群落的动态与稳定性，以及不同的自然环境条件与群落的相互关系。生态学家们认为，在一个稳定的群落中，各种群对群落的时空条件、资源利用等方面都趋向于互相补充而不是直接竞争，系统愈复杂也就愈稳定。因此，在城市绿化中应尽量多造针阔混交林，少造或不造纯林。观赏型人工植物群落是生态园林中植物利用和配置的一个重要类型，它将景观、生态和人的心理、生理感受进行综合研究。运用节奏与韵律，统一与微差，对比与协调等美学原则，采用有障有敞、有透有漏，有疏有密、有张有弛等手法造景，富有季相色彩，给人以美的享受。如上海外滩南京路-九江路以市花白玉兰花为主调，林下种红杜鹃，红装素裹，相映成趣；北京东路-南京路，用草花、绿篱、草皮组成形似“浪花”和“如意”的大图案，色彩醒目；四平路两侧由广玉兰、银杏、美人蕉组成有节奏变化的绿带，上海九亭绿化示范园中，规划了由广玉兰、红叶李、银杏、红运玉兰和茅白杜鹃，八角金盘组成的绿带，形成“步移景换”的流动画面。强调意与形的统一，情与景的交融，利用植物寓意联想来创造美的意境，寄托感情。如利用优美的树枝，苍劲的古松，象征坚韧不拔；青翠的竹丛，象征挺拔、虚心劲节；傲霜的梅花，象征不怕困难、无所畏惧；利用植物的芳名：金桂、玉兰、牡丹、海棠组合，象征“金玉满堂”；桃花、李花象征“桃李满天下”；桂花，杏花象征富贵，幸福；合欢象征合家欢乐；利用丰富的色彩：色叶木引起秋的联想，白花象征宁静柔和，黄花朴素，红花欢快热烈等。环保型人工植物群落是以保护城乡环境，减灾防灾、促进生态平衡为目的的植物群落。例如宝钢：中国大型钢铁企业环保型生态园林建设的典范，他们以生态园林理论为指导，以提高绿化生态目标和绿化效益质量为目的，根据宝钢的生产情况和环境的污染情况选择配置了360多个具有吸收有害气体或吸附粉尘能力较大的植物，绿地总面积达55万m2，其中草坪130万m2，绿地覆盖率52%，人均绿地面积达54m2，取得了巨大的生态效益和社会效益。金山石化：在卫生防护林带建设中，选择抗污染能力强的植物按生态学原理进行配置，其结构合理，效益明显。如SONO2通过林带，在生活区的浓度递减60%，乙烯、飘尘及铅递减100%，风速平均递减43%～62%；含菌量降低；改良了土壤，创造了良好的环境，招引来鸟类达94种之多。保健型人工植物群落是利用植物的配置，形成一定的植物生态结构，从而利用植物的有益分泌物质和挥发物质，达到增强人体健康、防病治病的目的。例如：枇杷树、丁香+桃树+八仙花-八角金盘，林沿种枸骨-葱兰；银杏、广玉兰+香樟、桂花、胡颓子-薰衣草；含笑+蜡梅+丁香+桂花-结香+栀子-玫瑰、月季；其中，枇杷安神明目，丁香止咳平喘，广玉兰散湿风寒，许多香花树种如含笑、桂花、广玉花、栀子等，均能挥发出具有强杀菌能力的芳香油类，银杏叶含有氢氰酸，故保健和净化空气能力较强。指运用植物典型的特征建立起各种不同的科普知识型人工植物群落，在良好的绿化环境中获得知识，激发人们热爱自然、探索自然奥秘的兴趣和爱护环境、保护环境的自觉性。如：上海植物园的进化区，闸北公园内的生态园，规划为市花区、海棠区、进化区、名花区、珍濒区、藤蔓区、水生区等，可使游人在观赏植物的同时学习到有关植物学的不少知识；建议在有条件的中、小学校园内普遍建立科普知识型生态园。在不同的立地条件下，建设生产型人工植物群落，发展具有经济价值的乔、灌、花、果、草、药和苗圃基地，并与环境协调，既满足市场的需要，又增加社会效益。特定的文化环境如历史遗迹、纪念性园林、风景名胜、宗教寺庙、古典园林等，要求通过各种植物的配置使其具有相应的文化环境氛围，形成不同种类的文化环境型人工植物群落，从而使人们产生各种主观感情与宏观环境之间的景观意识，引起共鸣和联想。不同的植物材料，运用其不同的特征、不同的组合、不同的布局则会产生不同的景观效果和环境气氛，如常绿的松科和塔型的柏科植物成群种植在一起，给人以庄严、肃穆的气氛，高低不同的棕榈与凤尾丝兰组合在一起，则给人以热带风光的感受，开阔的疏林草地，给人以开朗舒适、自由的感觉，高大的水杉、广玉兰则给人以蓬勃向上的感觉，银杏则往往把人们带回对历史的回忆之中。因此，了解和掌握植物的不同特性，是搞好文化环境型人工植物群落设计的一个重要方面。上海鲁迅公园（虹口公园）较好地应用了植物进行意境创造，如围绕鲁迅先生陵墓、雕像广种常绿花木，借喻先生精神永存；在纪念馆四周广植桃、李、梅，象征先生“桃李满天下”和平易近人的品格；地被植物大量种植既能观赏又有药用价值的中草药，暗示先生早年学医，以医学救国的爱国思想。黄道婆纪念馆的绿化环境设计上，则利用与纺织有关的桑、竹、棉、麻等有江南农家特色的植物进行配置，以突出这位中国古代科技名人和杰出的中华民族妇女的贡献。多层次的植物群落，扩大了绿量，提高了透视率，创造了优美的林冠线和自然的林缘线，比零星点缀的植物个体具有更高的观赏价值。在不同的环境条件，不同的地理位置，营造多姿多彩的植物群落，能够最大限度的满足城市居民对绿色的渴求，调和过多的建筑、道路、广场、桥梁等生硬的人工景观对人产生的心理压抑。园林中的植物群落与山坡、建筑、水体、草坪等搭配及易形成主景，山坡上的植物群落可以衬托地形的变化，使山坡变的郁郁葱葱，创作出优美的森林景观；建筑物旁的植物群落对建筑物起到很好的遮挡和装饰作用，城市建筑也因掩映于充满生机的植物群落中而充满活力；水体用水生植物、岸边植物组成的植物群落与水体本身形成和谐的统一体，岸边植物的倒影映入水中，更增加了景观的趣味性；以草坪为背景和基调营造的植物群落能够丰富草坪的层次和色彩，提高草坪和植物群落的观赏价值。城市绿地改善城市生态环境的作用是通过园林植物的物质循环和能量流动所产生的生态效益来实现的。生态效益的大小取决于绿量，而绿量的大小则取决于园林植物总叶面积的大小。植物群落增加了单位面积上的植物层次与数量，所以单位面积上的叶面积指数高，光合能力增强，对生态系统的作用比单层树木大，例如乔灌草结合的群落产生的生态效益比草坪高4倍。植物群落结构复杂，稳定性强，防风、防尘、降低噪音、吸收有害气体也明显增强，因此，在有限的城市绿地中建立尽可能多的植物群落，是改善城市环境，发展生态园林的必由之路。生态园林的社会效益，不仅仅是开展各项有益的社会文体活动，以吸引游客为主，更重要的是按照生态园林绿地的观点，把园林办成人们走向自然的第一课堂，以其独特的教育方式，启示人们应与自然和谐共处，尊重自然的客观规律。创建知识型植物群落，激发人们探索自然的奥秘；组建保健型植物群落，则让人们同植物和睦相处；生产型植物群落告诉人们绿色植物是生存之本；观赏植物群落将激发人们热爱自然、保护自然的意识。住宅附近成片的植物群落，有助于消除人们的身心疲劳和精神压抑，及培养儿童、青少年的公益观念。通过日常对自然界的荣枯（生长、开花、凋谢、季节变换）和生命活动（鸟类、小动物等动物）的接触，还可以促进孩子们的自觉性、创造力、想象力以及热爱生活和积极进取的精神。人类的生活、生产离不开绿色植物，人类社会发展过程也就是人类认识自然、利用自然、改造自然的过程。生态园林应是人类模拟大自然的缩影，园林不单是游憩场所，而应是人类得诸自然、还诸自然的一块人工植物群落。植物的养护管理手段，浪费财务、时间和人力，又会污染环境。稳定的植物群落具有自我维护和调节能力，可以将树叶转变为植物营养的原料，变废为宝，减少不必要的养护管理工作。建立阳性与中、阴性，深根与浅根，落叶与常绿，针叶与阔叶等混交类型的植物群落，使不同生态特性的植物能各得其所，能够充分利用各种生态因子，既有利于植物的生长，又可防止病虫害，例如：松栎混交可互相抵御松毛虫，从根本上降低了养管费用。另外，园林植物具有多种经济价值，园林经济效益应从第三产业收入向着开发园林植物自身资源转化。1925年荷兰生物学家蒂济（JaquesP.Thijsse）和园艺师西普克斯（C.Sipkes）按照造园师斯普令格（LeonardSpringer）的设计在海尔勒姆（Haarlem）附近布罗门代尔（Bloemendaal）2公顷的土地上创造了一座自然景观的园林。其中包括树林、池塘、沼泽地、一片欧石楠丛生的荒野、一片沙丘景观和一片混生着阿刺伯野草的谷类植物。这座园子曾不断向教师和孩子们普及自然知识。1937年，出生于丹麦后来移居美国的詹森（JensJensen）和莱特（FrankLloydWright）一道，在伊利诺伊州的春田城建造了草原风格的林肯纪念园，在伊利诺伊湖畔24公顷的农田上布置的仅仅是一片缓缓坡向湖边的大草地，在不同地段上生长着纯种和混生的草类。1940年由布罗尔斯（Broerse）在阿姆斯特丹以南的阿姆斯蒂尔维茵（Amstelveen）开始建造一座2公顷的生态公园，后来又由兰德维尔（Landwehr）加以发展。其形式是一系列林间空地，每个都构成一幅美丽的风景画。水边一片很宽的地带上交错地分布着种类繁多的植物所组成的不同群落和生境。荷兰的一些生态学家还在布罗克辛根（Broekhungen）建造了一座试验性生态园。那是一座试图让植被自然发育的园林。通过以土和水为主的自然环境差异促成植物种类的多样化。同时不让土壤中的养分过多以实现这些植物的自行养护。这样的生态园林甚至在建筑较多的街坊中也已出现。距伦敦塔桥不远的威廉·柯蒂斯（WilliamCuris）生态公园在不足半公顷的面积上通过部分自发的植被演变创造出一个广泛范围的群落生境。在栽下的348种植物中有205种自然存活下来。设计生态园林的时候，一定要很多因数考虑进去，比如：美术学里面的光学投射原理，还有就是尽量要运用一些黄金分割比，还有是一定要体现大自然与人类和谐。随着人们对人居环境质量重视程度的提高，“生态园林”的实践与探索受到社会各界重视，以期用生态学的原理和方法指导城市绿地建设。生态园林是良好反映人与自然和谐发展关系，各项规划建设以不使环境遭到破坏为标准，行为主体的活动朝利于维护周围环境并融于自然的类天然群落。它是人类社会发展的过程，是生产力高度发达，人的社会文化、生态意识达到一定水平下渴望实现的目标境界。我国的园林已有3000多年的历史，是世界建筑艺术的瑰宝，人类宝贵的历史遗产，也是中国古代文化和科技的重要组成部分。园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造的一种艺术。由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，到现在为止已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。我国园林，有着悠久的历史，它那“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。归总起来，我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，于是便有了所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。江南园林常是住宅的延伸部分，基地范围较小，因而必须在有限空间内创造出较多的景色，于是“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法，得到了十分灵活的应用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如苏州小园网师园殿春簃北侧的小院落，十分狭窄地嵌在书斋建筑和界墙之间，而造园家别具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、腊梅和南天竹，还点缀了几株松皮石笋，这些植物和石峰姿态既佳，又不占地，非常耐看。岭南园林主要指广东珠江三角洲一带的古园。现存著名园林有顺德清辉园、东莞可园、番禺余荫山房及佛山梁园，人称“岭南四大名园”。岭南气候炎热，日照充沛，降雨丰富，植物种类繁多。岭南花园的水池一般较为规正，临池向南每每建有长楼，出宽廊；其余各面又绕有游廊，跨水建廊桥，尽量减少游赏时的日晒时间。其余部分的建筑也相对比较集中，常常是庭园套庭园，以留出足够的地方种植花树。受当地绘画及工艺美术的影响，岭南园林建筑色彩较为浓丽，建筑雕刻图案丰富多样。四川虽地处西南，但历史悠久、文化发达，那里的园林亦源远流长，富有自己的特色。蜀中园林较注重文化内涵的积淀，一些名园往往与历史上的名人轶事联系在一起。如邛崃县城内的文君井，相传是在西汉司马相如与卓文君所开酒肆的遗址上修建的，井园占地10余亩，以琴台、月池、假山等为主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三苏祠、江油太白故里等园林，均是以纪念历史名人为主题的。蜀中园林往往显现出古朴淳厚的风貌，常常将田园之景组入到园内。另外，园中的建筑也较多地吸取了四川民居的雅朴风格，山墙纹饰、屋面起翘以及井台、灯座等小品，亦是古风犹存。北京是我国北方城市中园林最集中之处，其中很大部分是古代皇帝的花园。这些皇家花园在建造时集中了全国的人力、物力和财力，规模宏大，建造精良，是我国古典园林中的精华。另外，北方还保留了一些历史较悠久的古园，如山西新绛原绛州太守衙署的花园（古称绛守居园池），建于隋开皇十六年（596年），目前还丘壑残存，是我国留存最早的园林遗址。再如河南登封的嵩阳书院、山东曲阜孔府铁山园等，亦均是北方纪念性园林中的代表作。一般说来，江南园林比较典雅秀丽，岭南园林比较绚丽纤巧，蜀中园林则比较朴素淡雅。早期苑囿，主要放养动物，以后逐步发展成工作、生活、游玩相结合的花园。按照其所处的位置和规模小，它们大致可以分成三类。最小的苑囿是利用宫城禁地之中的小块空地，堆叠些假山，种些树木而形成庭院式的花园。位于北京故宫最北边的御花园，便是这类花园的典型。除了御花园外，故宫中还有建福宫花园、慈宁宫花园、宁寿宫西花园（即乾隆花园）等，都是点缀在一片黄色琉璃瓦海洋中的绿洲。宫内苑囿面积均不大，又受到了轴线影响，布局较为规正。第二类是宫城近旁的苑囿。这类花园往往利用自然的水面或小山营建而成，规模较大，又离宫城较近（常常在皇城之内），游赏方便，很受帝王重视。历史上三国曹操在邺城建的铜雀台苑、隋文帝长安的大兴苑等均是。明清北京皇城内的北海及西苑（即今中南海），也是这类花园。宫内小花园和宫外苑囿，均处在繁荣的京都之中，往往要受到城市环境的限制，常常不能满足帝王们恣情山水的欲望，因而便在京郊或更远处寻找有山有水、自然风光优美的地方造园，有的甚至将真山真水包入花园，这就是大型山水苑囿。历史上汉武帝的上林苑、唐明皇的骊山离宫，直到清代京城西北郊的三山五园，都属于大型山水苑囿。分区明确是山水苑囿的一大特点。君王后妃既要在里边处理政事，又要玩耍戏乐，甚至在园中建造模仿一般城市的商业买卖街景。这些不同功能的景点，在山水苑囿中往往相对集中，形成了很有特点的各种景区。大型苑囿紧靠大门之内，一般均设立宫区。虽然宫区在苑囿中起着不可忽视的作用，但是造花园终究是为了游园赏景。人们进入颐和园，最感兴趣的还是昆明湖的碧波绿岛和万寿山上绿树丛中露出的红墙黄瓦。游避暑山庄，最引人入胜的也是湖区和山地的自然美景。因此，提供人们欣赏游览的广大而又丰富的苑区，是苑囿园林的真正重点。由于苑囿是皇帝的花园，其规模宏大，设计精细，施工要求高，所以创造的苑区风景亦与一般园林不同。归总起来，可有三个特点：（1）气魄宏大，充分利用了天然山水风景的自然美。苑囿气魄宏大，首先表现在占地多、规模大，常常包进了真山真水景观。西苑三海是我国最大的城市园林，避暑山庄、颐和园以及香山静宜园、玉泉山静明园等，能创造出宛自天开的景色。有些苑囿是平地造园，境内没有真山真水，但经过设计师的精心设计，同样能创造出宛自天开的山水风景。（2）园中套园。这一布局方式来自于皇帝的封建意识。他们要看尽人间美景，就将天下名景名园搬到苑囿中来，以便就近游赏。（3）主题突出，重视多姿多彩的建筑点缀。皇帝造园时，往往招聘全国的高级匠师，修造造型优美的建筑来作为景区的主题。文人园林与皇家园林一样，是我国古典园林中的主要类别，它代表了民间住宅花园的精华，在园林史上作出了较大的贡献。在历史上文人花园数量最多，有不少主人是历史上著名的文学家或书画家，影响很大。文人园一般均较小，容纳不了许多景，没有苑囿那种宏大壮丽、摄人心魄的美景，但它却别有韵味，能令人流连忘返，其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。镇江焦山是一座处于长江中的小岛，环境特别幽静。山半腰有座别峰庵，娟小玲珑，四周绿树翠竹相映。庵中有两间书斋，曾是清代著名书画家“扬州八怪”之一郑板桥的读书处。门旁挂有画家手书的一副楹联：“室雅无须大，花香不在多。”在板桥看来，好的居住环境并不在于大和多，而是要有诗意，唯其如此，才能做到以雅胜大，以少胜多。这“雅”和“小”，便是文人园林的主要特点。在古代封建社会，文人知识分子最好的出路是入仕做官，但这毕竟是少数，大部分人只能靠教书或卖字卖画为生，经济状况并不太好，因而他们的园林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。这从文人古园的题名上也可反映出来，如苏州有壶园，因其小，整个园林空间好似一把茶壶而名。还有残粒园、芥子园、半亩园等名园，皆以小而著称。“小”对建造园林是不利的。古代园林艺术家却能自如地掌握艺术创作的辩证法则，化不利为有利，在有限的范围之内创造出无限的景色来。苏州网师园是江南颇有代表性的小园，园内的书斋庭院“殿春簃”作为我国古典园林之精华，已复建于美国纽约大都会艺术博物馆，其雅洁的格调、精巧的制作，深得参观者的好评。“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”人们常用这楹联来形容中国古典戏曲以少胜多的高超技艺，文人园林亦然。它要在小范围内表现出大千世界的美景，就更要运用“以一当十”的艺术原则。园中各景，无论是假山水池，还是庭院一隅的一树一石，都要经过推敲锤炼，注入文心诗意，以收到笔少气壮、景简意浓的艺术效果。文人园林的景色，大多比较雅。这里的雅，主要指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。这一风格的获得与以少胜多、以简胜繁琐的艺术原则密切相关。除了山水景致之外，文人园林的建筑装修和小品也十分雅致、朴素。文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。古人常将优游山水，耽乐林泉称之为“游”，而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为“居”，唯有达此两个境界，艺术才算完善。留园，是苏州一座著名的文人私园。它大致可分为中、东两部分。虽然这两部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”与“居”的结合。寺庙园林是我国古典园林中的又一大类。从园林学上讲，它并不是狭隘地仅指佛教寺院和道教宫观所附设的园林，而是泛指依属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群的园林。在我国古代，信仰和崇拜的对象较为复杂，出现了形形色色的建筑类型，它们一般均带有园林，也带来了寺庙花园的多样化。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐诗人杜牧的这一名句，不仅写出了南朝佛寺的繁盛，而且也点出了寺院环境的优美。大江南北的山水名胜之地，几乎被佛堂伽蓝占尽。今天已经成为旅游胜地的全国各大小名山，几乎山山有古刹，有人曾有“园包寺，寺裹园”来形容这些寺园美丽的风景。“园包寺”即寺庙融化在山水风景之中；“寺裹园”即寺内又建有若干小园林，供香客游人欣赏。著名的杭州灵隐寺就是如此。即便是处于繁华城市的寺院，僧人们也总是想方设法在空地上植树点石，建造小园小景，有时还买下附近荒废的园池，略加修复，成为附属于寺院的独立花园，如苏州的戒幢律寺、上海的龙华寺、广州的六榕寺等，无不如此。祖宗崇拜是我国古代的又一普遍文化现象，在各地名山大川风景区，常常设有纪念古代名人贤士或者民族英雄的纪念性建筑，如杭州岳庙，成都、襄阳等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陕西杜公祠，绍兴南郊的兰亭和王右军祠等，是为纪念岳飞、诸葛亮、杜甫、王羲之等历史名人而建的，实际上是另一种类型的宗庙建筑。寺庙园林还有一个特点，就是带有某些综合性公共园林的性质。为了接待一些香客和游人的游览，一些寺庙常设有生活起居和娱乐的设施。有的庙园中设有客房，以便读书人攻读或来往过客借宿。邑郊风景园林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、结合山水的治理建设、适当加工改造而成的园林风景区，是以自然风物为基本骨架、城邑居民共有的公共游览区。它们在使用性质上很接近现代公园，在规划布局上充分体现了古典园林顺应自然、美化自然的传统，是城市园林和名山胜水风景区中间的一个过渡。邑郊风景园林的第一个特点是近城，一般都位于城郊附近二三公里之内。保存至今的这类园林，如苏州的石湖和虎丘，扬州的瘦西湖，无锡的锡山和惠山，南京的钟山，镇江的南山，兰州的皋兰山，肇庆的鼎湖山和七星岩，广东惠州的西湖，安徽阜阳的西湖和杭州的西湖等。其中如杭州西湖，紧靠市区，一到湖滨便可看到水光潋滟的水面。无锡的惠山和锡山、南京钟山也迫近城根，甚至在城内也可观赏到它们的景色。我国造园名著《园冶》在谈到园林选址时说：“去城不数里，而往来可以任意。”正是总结了这类园林方便游览的特点。从历史上看，邑郊风景园林的发展要比其他园林慢。直到两宋，随着经济的发展，城市商业、手工的繁荣，邑郊风景园林才兴盛起来。确切地说，邑郊风景园林是一个由许多单个园林（如寺庙园林、私家园林和苑囿）加上山水间公共的游览地组成的一个集合体。构成它的主要因素是山、水、园、庙等。那里既有青山绿水、洞壑溪泉、花草树木等自然景，又有亭台楼阁、危磴曲径、仙祠古刹、精舍浮图等人工创造的景致。它有比一般园林大得多的风景地域范围，又有众多的生活服务设施和商业网点，因而它的开发和建设也要复杂得多。邑郊风景园林占地大，具有开阔的赏景视野，这就为远距离欣赏山林溪泉、亭塔楼阁的整体气势和阴晴雨雪的变化创造了条件。与城市园林相比，邑郊园林风景有着更多的层次，更丰富的变化。在这些山水园林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、实的造园景物常常能和大自然中一些活的、虚的景观如日光阴影的转换、风起云涌的气候变化等融合在一起，形成动静结合、虚实相济的迷人景致。历史和文化内涵较丰富是邑郊风景园林的又一个特点。多数园林特别是其中著名的风景点常常经过数百年甚至上千年的改造、经营和积累，经过好几代文人、画家的题咏和描绘，具有深远的人文意蕴。这也是某些著名风景园林经久不衰、游人拥集的重要原因。邑郊风景园林的历史文化因素还反映在园林景区的题名上。为了使园林美景代代相传，也为了与其他城市比美争胜，古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名，最后以“八景”“十景”的形式来概括出当地风景园林的主要美景。苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此，谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅美丽的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。一切都要为构成美丽的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么?我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有邱壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。花开时节，更显得各种花明艳照眼。在世界各个历史文化交流的阶段中，我国“妙极自然，宛自天开”的自然式山水园林的理论，以及创作实践的影响所及，不仅对日本、朝鲜等亚洲国家，而且对欧洲一些国家的园林艺术创作也都发生过很大的影响。为此，我国园林被誉为世界造园史上的渊源之一。自唐、宋始，我国的造园技术传入日本、朝鲜等国。明末计成的造园理论专著—《园冶》流入日本，抄本题名为《夺天工》，至今日本许多园林建筑的题名都还沿用古典汉语。特别是在公元十三世纪，意大利旅行家马可·波罗就把杭州西湖的园林称誉为“世界上最美丽华贵之城”，从而使杭州的园林艺术名扬海外。今天，它更是世界旅游者友心中向往的游览胜地。在18世纪，中国自然式山水园林由英国著名造园家威廉·康伯介绍到英国，使当时的英国一度出现了“自然热”。清初英国传教士李明所著《中国现势新志》一书，对我国园林艺术也有所介绍。后来英国人钱伯斯到广州，看了我国的园林艺术，回英国后著《东方园林论述》。由于人们对中国园林艺术的逐步了解，英国造园家开始对规则式园林布局原则感到单调无变化。从而，东方园林艺术的设计手法随之发展。如1730年在伦敦郊外所建的植物园，即今天的英国皇家植物园，其设计意境除模仿中国园林的自然式布局外，还大量采用了中国式的宝塔和桥等园林建筑的艺术形式。在法国不仅出现“英华园庭”一词，而且仅巴黎一地，就建有中国式风景园林约二十处。从此以后，中国的园林艺术在欧洲广为传播。我国的自然式山水园林艺术，为我们民族所特有的优秀建筑文化传统，在长期的历史发展过程中积累了丰富的造园理论和创作实践经验。为了继承和发扬祖国的古典园林艺术成就，特别是随着人民物质文化生活水平的提高，城乡建设势必要充分反映劳动人民物质与精神的需求为使人们有优美的休养、休息以及文化娱乐的活动场所，就必然要进行园林建设。随着旅游事业的发展，风景园林的开发与建设也将随之兴旺发达起来，自然风景资源的开发也必将加快步伐。如何借鉴我国古典园林艺术的经验，就要进行总结，汲取其精华，为我们今天的新型园林建设服务。中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨。中国古典园林是五千年的历史的沉淀。是祖先留给我们的瑰宝。据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。这个时期涌现的名园有汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”（又称梁园、菟园、睢园），宣帝的“乐游园”等。明、清是中国古典园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等园林都是当时的佳作。同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。它们在创作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。自然风景以山、水地貌为基础,植被做装点。中国古典园林绝非简单地摹仿这些构景的要素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然。它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。这种空间组合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧妙地融糅到一起。优秀园林作品虽然处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机。明、清时期正是因为园林有这一特点和创造手法的丰富而成为中国古典园林集大成时期。到了清末，造园理论探索停滞不前，加之社会由于外来侵略，西方文化的冲击，国民经济的崩溃等等原因，使园林创作由全盛到衰落。但中国园林的成就却达到了它历史的峰巅，其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国园林艺术从东方到西方，成了被全世界所共认的园林之母，世界艺术之奇观。从园林的建筑风格看，古典园林有西方古典园林和中国古典园林两大系统，规整园林和风景园林两种基本形式。古今中外，园林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然风趣的环境艺术，它们是自然的艺术再现。我国古典园林因其建筑风格和特点，一般分为三大类型：北方型，以北京为主，多为皇家园林。其规模宏大，建筑体态端庄，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色，如:颐和园;北海公园；承德避暑山庄;等，其中承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。江南型，以苏州园林为代表，多为私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有;江南水乡;特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化地园林景色，充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论，如:拙政园、网师园等。岭南型，以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽