中国近代史第二章第二节++思想和宗教（课件）-【中职专用】《中国历史》（人教版全一册）

中国近代史第二章甲午中日战争前后的政治经济概况和文化壹政治经济概况贰思想和宗教目录第二节思想和宗教第二节1、洋务派的思想2、早期维新派思想家3、西方宗教在中国的传播思想和宗教太平天国运动（内忧）第二次鸦片战争（外患）奕訢

李鸿章

张之洞

地主阶级洋务派材料一：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。”

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》洋务派：“中学为体，西学为用”

“师夷长技以自强”（19世纪60—90年代）一、洋务派的思想1.“中体西用”——洋务运动的指导思想中体（根本）西用（手段）西用（手段）中体：封建制度、封建纲常伦理西用：西方先进的科学技术目的：在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，维护清廷统治。（19世纪60年代——90年代；地主阶级洋务派）兼采夷夏核心思想：中学为体，西学为用实践：师夷长技以自强—军事工业曾国藩李鸿章张之洞李鸿章：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器，万不能及。张之洞：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事。自我否定：器物自我肯定：纲常曾国藩李鸿章张之洞

师夷长技以求富—民用工业创办近代教育、近代海军近代化的开端核心思想：中学为体，西学为用实践：师夷长技以自强—军事工业林则徐魏源张之洞李鸿章曾国藩“中体西用”“师夷长技以自强、求富”VS林、魏的思想主张与曾、李、张思想主张的对比“师夷长技以制夷”都主张向西方学习科技都是在统治危机面前，设法维系统治都对传统夷夏观念有突破，推动思想解放突出抵抗侵略突出自身的全面发展缺乏实践指导了洋务运动

“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”——李鸿章1.裱糊匠指的是哪些人？2.材料中的破屋子指的是什么？3.裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？地主阶级洋务派清王朝的腐朽统治西方先进技术

“欲制西人以自强，莫如振兴商务”，“习兵战，不如习商战。”

——郑观应《盛世危言》冯桂芬郑观应1842—1922

“今欲采西学，宜于广东、上海设一翻译公所……聘西人课以诸国语言文字，又聘内地名师课以经史等学，兼习算学。……由是而历算之学，而格致之理，而制器尚象之法，兼综条贯。”

——冯桂芬《校邠庐抗议》

“诚能本中国乡举里选之制，参泰西投匦公举之法，以遴议员之才望；复于各省多设报馆，以昭议院之是非，……君不独任其劳，……尚何敌国外患之敢相陵侮哉？”

——郑观应《盛世危言》二、早期维新派思想家从早期维新到康梁维新维新变法思想60年代产生（早期维新思想）90年代渐趋成熟（康梁维新）经济上：发展民族工商业，进行商战文化上：兴学校，学习西方自然科学政治上：主张革新，实行君主立宪制康有为：托古改制梁启超：伸民权，设议院，变法图存严复：物竞天择，适者生存王韬郑观应康有为梁启超严复评价：没有形成完整的理论，也没有将思想付诸实践。三、西方宗教在中国的传播1、从唐朝时，西方的基督教就传入中国。2、元朝和明末清初，西方传教士在中国进行较大规模的传教。3、清朝康熙时期，由于干涉中国内政，清政府下令禁止外国人在中国传教。4、鸦片战争后，外