部编高一年级下学期期末复习专题：论述类文本阅读-社会科学题材专项（三）

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部编版高一年级下学期期末复习专题：论述类文本阅读——社会科学题材专项（三）

一、现代文阅读

1．（2021高一下·洛阳开学考）阅读下面的文字，完成各题。

在以杜甫同时代作家作品为收录范围的三种诗选中，《河岳英灵集》《中兴间气集》比较深刻地反映了当时的诗坛风气和主潮，《箧中集》也代表着一种新的思想动向，这些是当时比较重要的诗歌选本，杜诗亦在这三部诗选入选范围之内，却都先后意外落选。原因何在？

殷璠《河岳英灵集》是被认为最能代表盛唐诗歌理想的诗选，盛唐诗坛重要人物基本入选其中：其序称其收诗起于开元二年，止于天宝十二载，而这个时间正与杜甫创作前期重合。杜甫当时诗歌创作数量也不少，却没有引起诗坛和殷皤的注意。除了进入长安较迟、年资不深这一客观因素之外，主要原因应是杜诗本身问题，即其内容、艺术风格和当时主流风尚并不一致。如深受令人赞美的《同诸公登慈恩寺塔》，其“秦山忽破碎，泾渭不可求”借写景而喻时事乃至“黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋”的高自标置，在当时认为反而不如高适、薛据、岑参、储光羲等人的即景写实、淡定优雅，杜诗“沉郁顿挫”风格不太符合殷璠气象高华、“风骨”与“声律”兼备的要求。

元结《箧中集》序主张“雅正”，肯定入选“皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱，皆以仁让而至丧亡”，元结文学思想明显是盛唐“别调”，并非主流，正好和杜甫比较接近，然细审之，杜甫其人其诗并不完全吻合其选人、选诗之标准。杜甫曾为左拾遗，并非“正直无禄位”“忠信而久贫贱”者，且杜诗主题与单纯歌咏个人苦难也不一致，他们关注个人疾苦，而杜甫则忧国忧民，杜诗虽歌咏个人苦难，但往往推己及人，这种精神正是杜甫超越《箧中集》诸子之处。因此，杜诗和《箧中集》诗人同中有异，反映出杜甫与《箧中集》诸子人格境界的深刻差异。

高仲武《中兴间气集》时间与体例明显上继《河岳英灵集》，进入《河岳英灵集》的盛唐诗人如孟浩然、李白、王维、高适、岑参等皆不再入选、，高氏自序选诗标准为“体壮风雅，理致清新”“朝野通取，格律兼收”。杜甫其时和《中兴间气集》所收诗创作时间交叉，杜诗却没能入选《中兴间气集》，这显示出“沉郁顿挫”的杜诗受当时崇拜盛唐气象的诗人一致冷落，当然主要还是因为诗歌理念、诗歌内容与风格的巨大差异——卧病江湖感叹“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》）、吟咏“战血流依旧，军声动至今”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》）的杜甫哪能看到“中兴”气象？此外，人际交往的限制也不可忽视。安史之乱发生后，杜甫漂泊蜀中，远离政治、文化中心长安，也与活跃的诗人群体存在巨大时空阻隔和社会身份的高低落差。杜甫暮年情不自禁地发出了“百年歌自苦，未见有知音”（《南征》）的无限慨叹，显然是回顾了平生被主流诗坛忽视甚至轻视的基本事实。

虽然同时代主流诗坛和重要诗选忽视杜诗从而迟滞杜诗传播与影响的扩大，但在杜甫身后不到三十年，他的诗作很快就迎来真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。

（摘编自吴怀东《杜甫的诗为什么会落选》）

（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．殷璠没有注意杜甫的诗，主要是因为杜甫前期创作的诗质量不如高适、薛据、岑参、储光羲等人“淡定优雅”的诗。

B．《箧中集》虽然代表着当时新的思想动向，和杜甫文学思想比较接近，但《箧中集》诸子与杜甫人格境界差异大。

C．《河岳英灵集》《中兴间气集》反映了当时的诗坛风气和主潮，杜诗的落选，表明其与当时的诗风和主潮有隔膜。

D．杜诗“沉郁顿挫”风格既不符殷瑶气象高华、“风骨”与“声律”兼备的要求，又被当时崇拜盛唐气象的诗人一致冷落。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章开门见山，提出了探究杜诗落选的“原因何在”的问题，然后重点剖析问题。

B．文中对比了杜甫与诗选、同时代诗人，说明杜甫与他们的文学思想都不同。

C．文中多次引用杜甫诗句，充分说明杜诗的创作风格、内容与当时的主流不一致。

D．文章中间分别论述了杜诗没有入选三种诗选的具体原因，条理清楚，说服力强。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．在杜甫同时代作家作品为收录范围的三种诗选中，杜甫的诗却落选，不仅有殷瑶、元结和高仲武个人的问题，也有时代的问题。

B．孟浩然、李白、王维、高适、岑参的诗没有人选《中兴间气集》，是因为《中兴间气集》时间与体例明显上继《河岳英灵集》。

C．杜甫从生前到身殁短期内未被当时主流诗坛所理解、认可，与其思想高度超过其同代人，其诗歌创新超越其时代有一定关系。

D．如果不是因为同时代主流诗坛和重要诗选对杜诗的忽视，迟滞了杜诗传播与影响的扩大，杜诗就会更快地得到当时人的推崇。

（1）A

（2）B

（3）D

社会科学类

（1）A.曲解文意，“主要是因为杜甫前期创作的诗质量不如高适、薛据、岑参、储光羲等人‘淡定优雅’的诗”说法不当，原文说的是“主要原因应是杜诗本身问题，即其内容、艺术风格和当时主流风尚并不一致”，且后面举例也是当时人的看法，不是说杜甫前期创作的诗质量不好。

（2）B.“说明杜甫与他们的文学思想都不同”观点绝对化，原文说的是“元结文学思想明显是盛唐‘别调’，并非主流，正好和杜甫比较接近”，不是都不同。

（3）D.“更快地得到当时人的推崇”推断不当，原文多次说，如“杜诗本身问题，即其内容、艺术风格和当时主流风尚并不一致……“沉郁顿挫’的杜诗受当时崇拜盛唐气象的诗人一致冷落”。故选D。

故解析为：⑴A⑵B⑶D

⑴本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。设误类型包括：以偏概全、张冠李戴、无中生有、因果混乱、主次颠倒、偷换概念、混淆时间、混淆条件。

⑵本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词。

（2021高一下·上海月考）阅读下文，完成下列小题。

作文与运思

朱光潜

①作文章通常也叫做“写”文章，在西文中作家一向称“写家”，作品叫做“写品”。写须用手，故会在中文里有“眼高手低”之说。这种语文的习惯颇值得想一想。到底文章是“作”的还是“写”的呢？创造文学的动作是“用心”还是“用手”呢？

②一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，提笔就写，一直写将下去。他们在写一句之前，自然也得想一番，只是想一句写一句，想一段，写一段；上句未写成时，不知下句是什么，上段未写成时，不知下段是什么；到写得无可再写时，就自然终止。这种习惯养成时，“不假思索”而任笔写下去，写得不知所云，也是难免的事。文章“不通”大半是这样来的。

③这是一个极端，另一个极端是把全部作品都在心里想好，写只是记录，像克罗齐派美学家所主张的。苏东坡记文与可画竹，说他先有“成竹在胸”，然后铺纸濡毫，一挥而就。“成竹在胸”于是成为“腹稿”的佳话。这种办法似乎是理想的，实际上很不易做到。第一，我们的注意力和记忆力所能及的范围有一定的限度，把几千字甚至几万字的文章都一字一句地记在心里，同时注意到每字每句每段的线索关联，并且还要一直向前思索，纵假定是可能，这种繁重的工作对于心力也未免是一种不必要的损耗。其次，想到一点意思，就必须把它写下来，否则那意思在心里只是游离不定。好比打仗，想出一个意思是夺取一块土地，把它写下来就像筑一座堡垒，可以把它守住，并且可以作进一步袭击的基础。第三，写自身是一个集中注意力的助力，既在写，心思就不易旁迁他涉。

④我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，我取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想。想时全凭心理学家所谓“自由联想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去，到当时所能想到的意思都记下来了为止。这种寻思的工作做完了，我于是把杂乱无章的小标题看一眼，仔细加一番衡量，把无关重要的无须说的各点一齐丢开，把应该说的选择出来，再在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。每小标题成为一段的总纲。于是我依次第逐段写下去。写一段之先，把那一段的话大致想好，写一句之先，也把那一句的话大致想好。这样写下去时，像上面所说的，有时有新意思涌现，我马上就修改。一段还没有写妥时，我决不把它暂时摆下，继续写下去。

⑤寻思是作文的第一步重要工作，思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。在蔽塞时，我们是否就应放下呢？

⑥福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气。我做了四个钟头，没有做出一句来。今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。这工作真难！艺术啊，你是什么恶魔？为什么要这样咀嚼我们的心血？”但是大凡优秀的作品未始不从这种艰苦奋斗得来。元遗山与张仲杰论文诗说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的，思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑；苦思才能拨茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当时机便突然涌现，此其二。难关可以打通，平路便可驰骋自如。苦思是打破难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾驭的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。

⑦大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。

2．第①段加点词“眼高手低”用于表述写作的某种状态时的意思是

3．以下诗句作为第⑥段划线句例证不恰当的一项是()。

A．吟成一个字，拈断数茎须。

B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

C．借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

D．两句三年得，一吟双泪流。

4．以下对“文章的畅适境界”的说法，符合文意的一项是()。

A．生来即得的畅适，缺少艰苦经营，成不了好作品。

B．袁简斋的作品不如陶渊明，未达到畅适的境界。

C．苦心经营而得的平易是文章的胜境。

D．只有经过苦心经营才能使作品达到畅适的境界。

5．评析②③段在全文论述中的作用。

2．有很好的构思，但写作能力跟不上。

3．B

4．C

5．第②段指出作文的一种情况，即没有事先构思，盲目地写，最后导致文章“不通”，第③段以文与可画竹，能“成竹在胸”，最后一挥而就，证明写作前构思的重要。这两段在内容上，论证了写作中两则情况，为引出下面的观点作了铺垫；在结构上，上承第一段，写作中“用心”与“用手”的关系，下启后文“我”的观点，既能作为论证的一部分，又能引出下文的论述，起到过渡的作用。

社会科学类

(1)本题考查的是文本重点词的理解能力，注意理解重点句的重点词。阅读文句，理解重点词的含义和手法特点，再结合上下文来理解整句话的含义。

(2)本题考查的是文本内容的理解能力，注意比较选项和原文信息。疏通文本，找出选项的相关信息，把选项放到原文中比较选项和原文的不同点，然后判断解析。

(3)本题考查的是文本内容的理解能力，注意分析文本的内容。阅读并疏通文本的内容，分析文本的主要内容，再注意判断选项的正误。

(4)本题考查的是文本内容的理解能力，注意分析文本的内容。疏通文本，了解文本的内容和思路，依据题干，分析相关的文段内容，筛选重点词句组织解析。

2．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力“眼高手低”指要求的标准很高（甚至不切实际)，但实际上自己也做不到。出自《与吴仲木书》。民间常用意为：想法很多，认为实现起来很简单，自己能轻松办到，但是自己不愿意或者懒得去抬手。放在文章中指的是写作的时候就是想法想的很好，但是实际能力不足以达到。

3．本题考查学生对文章论证的分析能力。A.这两句是说每次作诗，手捻胡须，竭虑苦思，为吟成一个字，常要捻断数根胡须。卢延让以苦吟著称，这两句即自述作诗之甘苦，为苦吟诗人之绝妙画像，形象逼真，如见其人，向为后人所称引。B.这两句意思是：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻指要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。C.这两句意思是：请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。这两句是采用了一问一答的形式，即李问杜答，李白实际上是以此诗劝慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。D.这两句意思是，两个诗句是构思了三年才得来的，一吟诵起来就双泪长流。贾岛是个刻苦从事诗歌创作的人，这两句话说明了他作诗用心之苦。不过，由于回他过分注重雕词答琢句，所以虽有某些技巧，但诗的成就不大。文章第⑥段是论述写文章大都要经过苦思才能完成。材料中ACD三项材料与观点一致，可以作为第⑥段的材料。B主要说的是人的成才需要经过磨练，与观点不一致。故选B。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。第⑦段划线句“文章的畅适境界”有两种情况，即有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。然后，生来即畅适的不多且浮浅，只有经过艰苦经营而后畅适的，才是文章的胜境。A.“缺少艰苦经营，成不了好作品”说法过于武断，不符合事实。文中并没有说成不了好作品，只是入手平易会稍显浮浅；B.“袁简斋的作品不如陶渊明，未达到畅适的境界”与文章表述不符，文章的表述是“就已成功的作品看，好像都很平易……也是袁简斋与陶渊明的分别”，可见二人都做到了畅适；D.“只有经过苦心经营才能使作品达到畅适的境界”错误，由原文可知，并不是只有苦心经营才能使作品达到畅适的境界，有的是生来就入畅适境地。故选C。

5．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。全文论证了创作过程中作文与运思的关系，认为作文之前先运思，再按照运思纲要写作的过程中，作适当的修改；接着论述了苦思在创作中的重要作用。②③段主要内容是列举了写作中的两种极端做法，揭示其危害性(第②段揭示了不假思索写作容易不知所云；第③段分析了“成竹在胸”的作文方式不易做到。）从反面论证了的观点。②③段在内容上为下文的写作方式及相关论述作铺垫(或：先破后立，先从反面批判两种极端的写作方式，然后引出自己的写作方式及相关论述)结论，②③使文章的结构更严密，承上启下，论证方法更多样，论证更充分严密有说服力。

（2021高一下·泗县月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。新节俭主义是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，与传统节俭理念不同，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，既是新节俭主义者的鲜明写照，也是青年人消费观念和价值的真实折射，反映的是一种更为理性的消费意识和较强的理财能力，表现的是在满足一定物质需要之后的发展和享受需要。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈、再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

新节俭主义为何在中国流行？

改革开放以来，中国经济体制实现了从社会主义计划经济向社会主义市场经济的转型，经济建设取得了辉煌成就。但是，由于在一些工作中片面强调经济增长速度，一定程度上导致人们放松了精神文明建设，使拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所抬头。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多甚至贪婪，需求的数量和质量不断提升，而这难以一一满足，必须有所取舍。其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。

中国传统文化中有很多关于节俭的论述，勤俭节约具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及”、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。在中国哲学中，曾有著名的天理人欲之辩，提出过无欲、寡欲、纵欲、养欲、节欲等学说。节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础。中国是礼仪之邦，爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

此外，新节俭主义还受国外极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。简约生活是新节俭主义的内涵之一，在这点上极简主义与新节俭主义非常相似。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行。环保主义作为一种保存、恢复和改善自然环境的意识形态，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

（节选自贺才乐《新节俭主义为何在青年中流行》）

6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新节俭主义是近年来出现于青年中的新消费价值理念，本质上与传统节约理念相同。

B．新节俭主义者理性消费、不奢侈、不浪费，以省钱为最高原则，但又注重享受生活。

C．新节俭主义是物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是务实、适度的消费。

D．避免复杂、追求简单是极简主义为现代人推崇的生活理念，这是新节俭主义的源头。

7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章论述了新节俭主义的消费理念，以及其行为表现，指出新节俭主义是时代发展的产物。

B．文章运用递进式结构从三个方面分析新节俭主义在中国流行的原因，条理清晰，逻辑严密。

C．文章列举儒、佛、道家等关于节俭的论述，论述了新节俭主义受中国传统文化影响的观点。

D．从新节俭主义受到国外极简主义、环保主义影响的角度，文章进一步论述新节俭主义内涵。

8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．新节俭主义者崇尚理性、追求独立人格，“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”。

B．新节俭主义是发展需求和享受需求的有机统一，建立在人民群众对美好生活向往的基础上。

C．新节俭主义在中国流行是经济转型中的时代选择，是青年人面对社会生活重压的务实选择。

D．新节俭主义以天理人欲之辩为哲学基础，与惜物、尊重他人劳动成果等中华传统一脉相承。

6．C

7．B

8．D

社会科学类

(1)本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。设误类型包括：以偏概全、张冠李戴、无中生有、因果混乱、主次颠倒、偷换概念、混淆时间、混淆条件。

⑵此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。

6．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

A.“本质上与传统节约理念相同”错误，原文提到“与传统节俭理念不同”，可知“相同”错。

B.“以省钱为最高原则”错误，原文是省钱而“不降品位”“不失时尚”“不减体面”。

D.“这是新节俭主义的源”错误，于文无据。相关信息最后一段“它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行”。

故选C。

7．本题考查学生对文章论证的分析能力。B.“递进式结构”错误，文章分析新节俭主义在中国流行的原因，采用的是并列式结构。

故选B。

8．本题考查学生把握文章内容要点和观点态度的能力。

D.“以天理人欲之辩为哲学基础”错误，原文是“节制……是新节俭主义的中国哲学基础”，可知不是“天理人欲之辩”。故选D。

（2021高一下·中山月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

公共健康伦理学就是关于公共健康的伦理研究，它旨在研究与公共健康相关的所有伦理问题以及解决这些问题应奉行的伦理原则和道德规范。公共健康干预以集体利益或人口作为目标，引起了关注个人自由的生命伦理学的不满和挑战。这通常被描述为“善与权利”之间的冲突。那么，这两者之间的冲突不可以协调吗？

公共健康伦理学是生命医学或更为一般地说是生命伦理学的一个分支领域。生命伦理学有一个典型特征，即关注病人个人健康权利和自主性。但是，公共健康关心整个人口的健康，以集体而非以个人健康为目标。这与生命伦理学尊重个人自主的原则不同。对于流行病等公共健康问题，生命伦理学并无兴趣，只是后来在艾滋病防治过程中出现了所谓的隐私保护等问题，才使生命伦理学开始思考公共健康主题。

但是，生命伦理学关注公共健康，明显是一种错位。因为双方的追求目标存在着根本上的差异。英国学者奥尼尔解释说：“在我看来，当代生命伦理对公共健康知之甚少的基本原因是，它对个人自主性的关注表明，所有为了健康的强制都是错误的。然而，许多公共卫生措施如果要有效，就必须是强制性的。”这段话表明，生命伦理学坚持个人自主原则，无法接受公共健康干预的强制性，认为它是对个人权利的伤害。但是，如果公共健康措施没有强制性，显然又无法保证自身的有效性。这样看来，两者似乎没有办法调和。

公共健康伦理虽然从生命伦理中脱胎而来，但它的发展可以视为对现代伦理个人主义极端发展的一种反叛和纠偏。生命伦理过多地关注个人或医患关系，强调个人权利的实现，并没有从群体角度看待社会成员也有责任和义务捍卫、保护社会与群体的健康及安全。因此，尽管公共健康伦理脱胎于生命伦理，但它已经形成了新的样式，而非以生命伦理为模板。但是，以集体利益为目标，必然意味着伤害个人利益吗？

那也未必，实际上公共健康伦理与生命伦理的冲突是可以协调的。

首先，双方可以实现互惠。美国豪斯汀生命伦理学研究中心就表示，生命伦理学可以为公共健康提供伦理概念并澄清伦理问题。在此方面，生命伦理中的一些原则如正义原则、不伤害原则等，在公共健康中仍然起作用。而公共健康可以拓宽生命伦理学的视域。例如，从个人自主性和临床关爱趋向关心人口健康，就是一个扩展视域的过程。

其次，公共健康虽然以全体人口健康为目标，但这里的“人口”概念当然是由个人组成，因而不能排除对个人利益的考量。说公共健康不考虑个人利益，肯定是错误的。“没有任何理由，将公共健康伦理学发展成一个孤立的话语，以区别于医学伦理学或生命伦理学。从总体上看，我们有好的理由保持或追求理论的统一性。”道森的这段话旨在批判以奥尼尔为代表的冲突论，他认为可以将生命伦理和公共健康伦理协调起来。一方面，如果生命伦理学的“非干涉的自由”是一种优先原则，则肯定无法真正接受其他价值。

所以，只有打破这种优先性原则，才可以避免这个问题。另一方面，虽然公共健康伦理建立在对集体利益追求的基础上，但是它并非必然要求排斥个人利益。公共健康伦理学关联着社会如何引导个人追求共同的善，我们需要的是一种公共健康伦理学，反过来又是一种生命伦理学。它们彼此都对社会关系的现实保持敏感。因此，公共健康伦理和生命伦理之间不仅不是矛盾的，而且在追求目标上是可以趋同的，只要双方保持对社会关系现实的敏感。

总之，我们需要的是一个以共同善为引导的正义社会，而不是抱持“非干涉的自由”的幻觉，无视个人对他人和社会的责任。在传染病暴发的背景下，国家有责任实施公共健康干预来保护民众健康。公共健康伦理学需要开放的视域，需要向权利话语开放；公共健康不仅需要国家权力，而且需要个人的参与。这也是人类获得健康和安宁的条件。

（摘编自朱彦明《公共健康伦理与生命伦理》）

9．请梳理文章脉络。

10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章针对人们对公共健康伦理观与生命伦理观的一些片面认识，辩证地提出了观点。

B．文章整体上是按照提出问题、分析问题和解决问题的思路来展开论证的，思路清晰。

C．文章引用英国学者奥尼尔的解释意在否认公共健康伦理观与生命伦理观无法调和的观点。

D．文章从互惠性和理论的统一性两个角度，论证了公共健康伦理与生命伦理是可以协调的。

11．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．公共健康伦理学从一般意义上说是生命伦理学的一个分支领域，是对现代伦理个人主义的继承和发展。

B．全体人口健康中的“人口”概念是由个人组成的，这为追求公共健康伦理和生命伦理的协调统一提供了基础。

C．生命伦理学以“非干涉的自由”为优先原则，只要打破这种原则，就能解决与公共健康伦理之间的冲突问题。

D．公共健康不排除对个人利益的考量，但是在传染病暴发的背景下，国家实施强制干预措施时，无须考虑个人利益。

9．文章先指出公共健康伦理学的研究内容和宗旨，并提出问题“善与权利”之间的冲突可不可以协调；然后从公共健康伦理学以关注公共健康为目标，生命伦理学以关注个人健康权利和自主性为目标分析两者似乎没有办法调和；接下来文章从双方可以实现互惠和打破这种优先性原则两个方面阐述公共健康伦理与生命伦理的冲突是可以协调的；最后对公共健康伦理学提出要求。

10．C

11．B

社会科学类

（1）本题考查的是文本内容的理解能力，注意分析文本的内容。疏通文本，了解文本的内容和思路，依据题干，分析相关的文段内容，筛选重点词句组织解析。

(2)本题考查的是文本论证的分析能力，注意分析文本的论证内容。从论点、论据、思路等方面分析文本的内容，然后阅读选项根据文本内容判断选项。

(3)本题考查的是文本内容的理解能力，注意把握每段的文本内容。阅读文本，理出文本的思路和每段的内容大意，然后找出选项的相关信息进行辨析。

9．由文章第1段“公共健康伦理学就是关于公共健康的伦理研究，它旨在研究与公共健康相关的所有伦理问题以及解决这些问题应奉行的伦理原则和道德规范”可知，文章先指出公共健康伦理学的研究内容和宗旨；由第1段“公共健康干预以集体利益或人口作为目标，引起了关注个人自由的生命伦理学的不满和挑战。这通常被描述为‘善与权利’之间的冲突。那么，这两者之间的冲突不可以协调吗”可知，文章提出问题“善与权利”之间的冲突可不可以协调；文章第2段“生命伦理学有一个典型特征，即关注病人个人健康权利和自主性。但是，公共健康关心整个人口的健康，以集体而非以个人健康为目标。这与生命伦理学尊重个人自主的原则不同”和第3段“如果公共健康措施没有强制性，显然又无法保证自身的有效性。这样看来，两者似乎没有办法调和”，从公共健康伦理学以关注公共健康为目标，生命伦理学以关注个人健康权利和自主性为目标分析两者似乎没有办法调和；文章第6段“首先，双方可以实现互惠。……”和第7、8段“所以，只有打破这种优先性原则，才可以避免这个问题”，从双方可以实现互惠和打破这种优先性原则两个方面阐述公共健康伦理与生命伦理的冲突是可以协调的；

10．文章第9段“公共健康伦理学需要开放的视域，需要向权利话语开放；公共健康不仅需要国家权力，而且需要个人的参与。这也是人类获得健康和安宁的条件”，最后对公共健康伦理学提出要求。

11．C.“意在否认公共健康伦理观与生命伦理观无法调和的观点”错误。引用英国学者奥尼尔的解释意在阐明公共健康伦理观与生命伦理观在追求目标上存在着根本上的差异。故选C。

12．（2021高一下·万宁开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。

今天，后现代写作的叙事实验越来越难以走出小众化的怪圈，回到中国小说传统的声音不时响起。在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。那么，中国小说到底有哪些有别于西方的传统？

中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统。西方小说非常重视叙述一个完整的事件，“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。中国小说也注重讲故事，但在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，例如明清小说中的“四季结构”，或者说“季节的转换”。以《红楼梦》为例，“四季”具有对应人物、家族命运的叙事功能，如写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及一应的衣饰、食物。一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。可以说，“四季”的结构方式是中国小说对小说结构的独特贡献，深具启发意义。而“四季”之类的结构方式又衍生出在讲故事之外的“非叙事性”，常常描写“无事之事”。再加上大量抒情诗的运用，构成了与西方小说传统的标准大异其趣的景观。

另外，注重人物的语言，重视说话人的“声口”，以语言来表现人甚至用来表现故事，是中国小说的又一个优秀传统。西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。而中国小说，往往对人物的语言投入更大的关注。我们对中国小说中的某个人物印象深刻，很大程度上是因为语言使他成为一个活灵活现、神情毕肖的个人，所谓“如闻其声、如见其人”。金圣叹评《水浒传》的好处，认为“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口……”。胡适赞美《海上花列传》是“吴语文学的第一部杰作”，认为它的长处在于“语言的传神，描写的细致，同每一故事的自然地发展……”。其中，“语言的传神”是胡适认定这部作品为杰作的重要依据。

当然，小说传统不是一成不变的，中国小说传统也在不断创新和转化。老舍、张爱玲、沈从文等现代作家融合中国小说传统与西方叙事经验的写作，已经成为中国小说传统的一部分。传统需要更新、生长与创造，传统正是在与创新错综复杂、自然而然地结合在一起时，才得以延续的。正如老舍所说，“旧文化的不死，全仗着新文化的输入”。

中国小说传统，应该得到不断的发掘、继承和发扬。中国小说唯有继承发扬自身的传统，才有可能产生世界性的优秀小说作品。正如昆德拉所说的，“伟大的作品只能诞生于它们所属艺术的历史中，同时参与这个历史”。

摘编自《将中国小说的传统重新擦亮》《光明日报》（2018年11月16日）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当前有些中国小说偏离了中国小说优秀传统，越来越难以走出小众化的怪圈。

B．中西方小说都注重叙述故事，但中国小说在叙事结构上有自身独特的传统。

C．《红楼梦》中的“非叙事性”情节结构虽然没有叙事功能，却深具启发意义。

D．张爱玲、沈从文等作家的小说创作既继承了中国小说传统，又丰富了中国小说传统。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇以“回到中国小说传统的呼声响起”的背景为前提，引出了论证话题。

B．文章在对比论证手法之外，还大量使用举例论证和引用论证，观点明确，论证有力。

C．文章从“叙事传统”和“人物语言”两个方面来论证分析中国小说有别于西方的独特传统。

D．文章提出问题之后，分析了中西小说传统的区别，紧接着论证继承发扬中国小说传统的重要意义。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国与西方小说传统的标准表现得差异很大，体现在叙事结构之外还具有一种潜在的结构。

B．中国小说都有一显一隐的独特的“四季”叙事结构，这是中国小说对小说结构的独特贡献。

C．被胡适认定为“吴语文学的第一部杰作”的《海上花列传》的最大长处是人物的语言描写非常传神。

D．后现代写作的叙事实验固然值得借鉴，但“注重人物语言描写”等中国小说传统必须继承发扬。

（1）C

（2）D

（3）D

社会科学类

（1）C.“《红楼梦》中的‘非叙事性’情节结构……却深具启发意义”表述错误，第二段说的是“以《红楼梦》为例，‘四季’……一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，……。可以说，‘四季’的结构方式是中国小说对小说结构的独特贡献，深具启发意义。而‘四季’之类的结构方式又衍生出在讲故事之外的‘非叙事性’，……”，由此可知，“深具启发意义”的是“四季”的结构方式，不是“非叙事性”情节结构。故选C。

（2）D.“……分析了中西小说传统的区别，紧接着论证继承发扬中国小说传统的重要意义”错误，文章在分析了区别之后，文章倒数第二段指出“小说传统不是一成不变的”，选项遗漏了这一段的内容，并非“紧接着论证……”。故选D。

（3）A.“体现在……”错误，以偏概全，从文中来看，不仅体现在“叙事结构之外还具有一种潜在的结构”，还有“而‘四季’之类的……‘非叙事性’，常常描写‘无事之事’。再加上大量抒情诗的运用”这些方面。B.“都有”错误，原文说的是“明清小说中的‘四季结构’”。C.“最大长处”错误，“语言的传神，描写的细致，同每一故事的自然的发展……”是并列关系，且文中只是说“‘语言的传神’是胡适认定这部作品为杰作的重要依据”，无“最大长处”之意。故选D。

故解析为：(1)C；(2)D；(3)D

(1)此题考核理解、筛选文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

(2)此类题目一般考查论证知识，其中涉及论证知识的基本属性，更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

(3)此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。

13．（2021高一下·安徽开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。

作为特殊的观念形态，审美从来都是与所处时代紧密相连的。每一次科学技术的革命都会改变生产方式和社会关系，审美形态也必然随之而变。因此，我们有必要挖掘并阐释“技术”与“审美”的关联，探讨审美的未来发展及其可能性。

每一次技术变革都带来了审美方式的变革——从审美介质到审美形态都发生了巨大改变。与传统审美形态相比，数字化技术制造的审美新形态不仅在生产、传播、接受等方面呈现出迥异的方式和崭新的状态，而且形成了自身较为独特的风格。审美的视觉化随着新技术的出现不断延伸与加强，尤其是VR等数字技术介入影视创作，壮阔宏大的战斗场面、离奇梦幻的探险之旅都转换为奇妙的视觉盛宴，给观众带来审美娱乐。美颜相机、抖音、快手等App软件的大规模普及，使得视觉美学广泛流行，而且以广泛蔓延的方式渗透到人们的日常生活之中。

随着网络文化的崛起，网络族群化逐渐成为一种新的审美形态。尤其是网络技术和智能手机的普及，使越来越多的人开始通过网络寻找自己喜欢的数字生活方式，在网络空间中建立具有共同审美倾向的族群空间。相较于传统的审美族群，网络族群呈现出不同的特点和发展趋势。

“技术是人体和感官的延伸。”这是麦克卢汉极具前瞻性和思想性的判断，他将“媒介”描绘为与人的感官相互作用的技术设施——媒介让感官得到了延伸。毋庸置疑，媒介改变了我们的境况。然而，当我们赞叹当代技术的同时，亦不能忽视审美赋能技术精神内核的重要意义。

审美为技术赋能，并不只是用绚丽的美学形式对之进行包装，关键是要基于技术去创造新的内容价值和文化意义。随着《我在故宫修文物》《国家宝藏》等节目的热播，“云观展”再次激发了人们对博物馆以及传统文化底蕴的深入挖掘。然而，“云观展”观的是文化而不是技术，云端技术只是一个先进的平台载体。“云观展”要想持续保持活力，关键还在于如何打造其产品内容与文化内核。

审美赋能技术精神内核，就是赋予技术以文化意义和价值品质的过程。审美赋能离不开对技术发展时代的理解，也离不开对文化资源的积累与认识的提高。审美为技术赋能，就应充分将技术与时代精神相结合，当然，借助有效的审美形式，技术得以创意性表述，从而可以更好地实现生产者与消费者之间的价值共识和文化认同。

随着新时代对美好生活的探索与追求，人们对技术与审美的双重需求将进一步加强。“美好生活”包括了“美”的生活与“好”的生活。学者向勇认为，“好的生活”需要通过科技创新等“硬创新”手段来引领效能革命；“美的生活”则需要基于“软创新”来实现对精神层面的品质追求。新时代美好生活的实现就是要推动“硬创新”与“软创新”的融合创新，形成“软硬兼施”的卓越创新模式。因此，在紧跟时代发展步伐的过程中，技术与审美的融创是必由之路。

实现技术与审美的融创，一要借助新技术应用表现形式、传播载体的变革，以新形式深入挖掘和发扬中华优秀传统文化蕴含的深厚内涵、人文精神、价值取向。二要把握好数字化时代机遇，通过高科技助力文学创作、影视作品创作、文化景区开发等领域的内容创造，催生更多的审美文化新业态和文化消费新模式。近期爆红的李子柒、李佳琦等网络直播达人，再次证明了技术制造的美学形式与资本、市场的有效融合。

诚然，技术发展带来了无限潜力，让生活变得更好。同时，审美也为技术赋能，不断增加技术的文化厚度与智慧魅力，使生活变得越来越美好。毋庸置疑，推动科技与文化审美的融合创新是当代世界发展的必由之路。科技与文化审美的深度融合，既为科技产品注入文化内涵，又促使文化资源通过新技术获得创造性转化与创新性表述。

（摘编自孔苏颜《让审美在数字化时代焕发新活力》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．审美形态会随着每次的技术革命而发生改变，因而有必要探究“技术”与“审美”的关联。

B．数字化技术制造带来了审美方式的变革，使得视觉美学广泛地渗透到人们的日常生活中。

C．对技术进行绚丽的包装并不能为技术赋能，基于技术去创造新的价值和意义才能为技术赋能。

D．随着时代的发展，人们对技术与审美的双重需求将逐步加强，技术与审美的融创势在必行。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章基于“技术”与“审美”之间的关系，着重论述了科技要与文化审美深度融合的观点。

B．文章将“美好生活”剖析为“美”的生活和“好”的生活，分别对应了“审美”与“技术”。

C．文章在探讨技术与审美关系时，主要从融创的必要性、实施途径及意义等方面进行了论证。

D．文章举《国家宝藏》及网络达人的成功案例，证明了文化审美能让技术焕发新活力的观点。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．网络技术和智能手机的普及使人们能够在网络空间中建立具有共同审美倾向的族群空间。

B．与技术带来的审美形态的改变相比，我们应该更重视审美赋能技术精神内核的重要意义。

C．“云观展”观的是产品内容与文化内核，因此，云端技术对“云观展”来说是无关紧要的。

D．通过高科技助力文学创作、影视作品创作、文化景区开发是实现技术与审美的融创的发展方向。

（1）C

（2）D

（3）A

社会科学类

（1）C.“对技术进行绚丽的包装并不能为技术赋能”错误。文中说“并不只是用绚丽的美学形式对之进行包装”，不是一种全否定，也肯定了美学形式的包装意义。故选C。

（2）D.“证明了文化审美能让技术焕发新活力的观点”说法错误。文中“近期爆红的李子柒、李佳琦等网络直播达人，再次证明了技术制造的美学形式与资本、市场的有效融合”可知，网络达人的成功案例是证明技术制造的美学形式与资本、市场的有效融合。故选D。

（3）B.“我们应该更重视审美赋能技术精神内核的重要意义”表述错误。原文表述是“当我们赞叹当代技术的同时，亦不能忽视审美赋能技术精神内核的重要意义”，“应该更重视”一说无依据；C.“云端技术对‘云观展’来说是无关紧要的”表述错误。从文中“‘云观展’再次激发了人们对博物馆以及传统文化底蕴的深入挖掘。然而，‘云观展’观的是文化而不是技术，云端技术只是一个先进的平台载体”可知，文章并没有否认技术的重要性，属于推导失据；D.“是实现技术与审美的融创的发展方向”于文无据。文章倒数第二段“实现技术与审美的融创……催生更多的审美文化新业态和文化消费新模式”可知，只是说“实现技术与审美的融创，可以通过高科技助力文学创作、影视作品创作、文化景区开发等领域的内容创造”，并不代表“是实现技术与审美的融创的发展方向”。故选A。

故解析为：(1)C；(2)D；(3)A

(1)此题考核理解、筛选文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

(2)此类题目一般考查论证知识，其中涉及论证知识的基本属性，更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

(3)此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词。

（2021高一下·山西月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

宋代是一个商业经济空前繁盛，物质生产水平获得极大提升的历史时期，这一时期人们在获得物质满足的同时也出现了奢侈浪费的现象。对这些现象，时人有所警觉，并从不同角度进行反思和劝诚，提倡饮食节俭观念，戒奢从简，重塑良好的饮食习惯和风俗观念。

宋立国之初，崇尚俭朴作风，少见以金银等贵金属制作日常器用，文人士大夫也少有以侈靡相互夸耀逞胜者，公卿之间以清俭为高风亮节。然而到北宋中期，国家承平日久，社会风气逐渐发生改变，饮食奢侈浪费成风。南宋时期，社会上也一度风俗好奢，人情好胜，同北宋初年清俭的社会风尚不可同日而语。

宋代，人们对丰盛饮食的追求，不仅体现在鲜香诱人的味觉体验，还包括精巧美观的视觉享受。宋人饮食聚会之际，席面上往往陈设一些装饰物，或是食品，或是器用。北宋时宫廷举行盛大宴会，所列装饰物有“看食”“看菜”。御宴席面上，每分列环饼、油饼、枣塔为“看盘”，次列果子。为表示对辽朝使者的特殊礼遇，额外增添猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨熟肉等，以小绳束缚，作为“看盘”。南宋时人们宴请宾客，于佳肴之外，或别具盛馔，或馈以生气，或代以缗钱，皆不食主物，作为“看菜”。席面摆设“看菜”本源于一种古老的礼仪，所设食物皆可食用。但后人曲解古礼本意，只供观看而不食用，无疑是对食物的极大浪费。此外，宋人饮食过于求精求新，热衷对食物进行装饰、雕刻等加工，对食材精雕细刻、制作奇巧造型，夺人耳目之余必然造成食物的浪费。

面对宋代社会饮食奢侈浪费现象的日益严重，一些有识之士有所警觉，呼吁节俭饮食、倡导清俭食风。尤其是文人士大夫群体，以笔为器，以文为据，对此类不良饮食风气从各个角度进行劝诫和警示。

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代文人多从“俭以养德”的角度出发倡导节俭、反对奢侈。罗大经指出“节俭之益非止一端”，特别强调“俭则不贪不淫，是可以养德也”，大力倡导“戒奢从简”的生活理念。时人还认为帝王饮食习惯既事关个人德行修养，又与国家治乱兴衰相关，以饮食节俭规谏帝王的现象相当普遍。

随着对节俭理念、戒奢意识的逐渐认同，宋代士大夫不仅将其视为建立个人良好品德形象的要求，而且强调家风节俭朴素是子孙后代福泽不衰的重要保障。名相寇准作风奢侈，子孙后代“习其家风，今多穷困”，成为士大夫自我反思和规劝教育后人的案例。司马光在《训俭示康》中明确提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，意在劝诫后人谨守节俭之道，避免沉湎于奢侈浪费的生活风尚。不仅如此，他在生活中也厉行节俭，以身作则。个人和家庭之外，乡里地方在树立乡规范时，同样将节俭作为重要内容广为宣传，教化乡里。

面对饮食奢侈浪费现象，宋代士大夫宣扬戒奢从简的生活理念，努力营造“俭以养德”的礼会氛围。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等成为上至帝王将相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，时至今日依然发人深省。

（摘编自纪昌兰《戒奢从简：宋代饮食风气与节俭观念的提倡》）

14．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．宋代商业经济繁荣，物质生产水平获得提升，这对奢侈浪费现象出现有一定影响。

B．宋代社会风俗经历了由俭朴到奢侈浪费的发展过程，奢侈现象在南宋时更为明显。

C．宋时的盛大宫廷宴会中有“看食”“看菜”和“看盘”，既可供观赏又可供食用。

D．宋代许多人会规谏帝王要戒奢从简，认为它在其修养上的作用远甚于国家治理方面。

15．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章开头从宋代存在奢侈浪费现象说起，随后提出"宋代提倡戒奢从简"的论点。

B．文章主体部分先阐述宋代奢侈浪费的表现，再分析当时有识之士对此的劝诫和警示。

C．文章主要运用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法，有力地论证了观点。

D．文章采用“总一分一总”的结构，结尾通过引用名言来进行总结，并指明其现实意义。

16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．北宋中期和南宋一段时间饮食奢侈，浪费成风，而北宋初期这种现象很少见。

B．宋人造成食物浪费的主要原因是过于求精求新，喜欢对食物进行装饰等加工。

C．诸葛亮在《诫子书》中说“静以修身，俭以养德”，其观点和文中观点有相通之处。

D．在宋代，节俭是建立个人良好品德形象的要求，也是家风和乡约规范的重要内容。

14．A

15．C

16．B

社会科学类

(1)本题考查的是文本内容的理解和分析能力，注意了解文本的大意。疏通文本的大意，快速找到选项的原文信息，比较选项和原文，找出它们的区别选择正确的解析。

(2)本题考查的是文本论证的分析能力，注意分析文本的论证内容。从论点、论据、思路等方面分析文本的内容，然后阅读选项根据文本内容判断选项。

(3)本题考查的是文本内容的理解能力，注意把握每段的文本内容。阅读文本，理出文本的思路和每段的内容大意，然后找出选项的相关信息进行辨析。

14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“奢侈现象在南宋时更为明显”无中生有。由原文“南宋时期，社会上也一度风俗好奢，人情好胜，同北宋初年清俭的社会风尚不可同日而语”可知，南宋只有一段时期有奢侈浪费现象，并不能说明“奢侈现象在南宋时更为明显”。C.“既可供观赏又可供食用”分析错误。由原文“南宋时人们宴请宾客，于佳肴之外，或别具盛馔，或馈以生气，或代以缗钱，皆不食主物，作为‘看菜’”可知，“看食”“看菜”和“看盘”到了宋代都只供观看而不食用。D.无中生有，“认为它在其修养上的作用远甚于国家治理方面”错误。文中只是说“时人还认为帝王饮食习惯既事关个人德行修养，又与国家治乱兴衰相关”，并没有说哪方面作用更大。故选A。

15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“文章主要运用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法”错误。论证方法分析不当，没有比喻论证的方法。故选C。

16．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。B.“主要原因”无中生有。文中只是说“此外，宋人饮食过于求精求新，热衷对食物进行装饰、雕刻等加工，对食材精雕细刻、制作奇巧造型，夺人耳目之余必然造成食物的浪费”，没有说这是“主要原因”。故选B。

（2021高一下·泾县月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

每个诗人都有他独特的性格、作风、意见和态度，这些东西会表现在作品里。一个读者要单项选择上一个诗人的东西读，也许不是有益而是有害的，因为我们无法担保这个诗人是完全对的，我们一定要受他的影响，若他的东西有了毒，是则我们就中毒了。我以为我们可以有一个可靠的选本，这位批评家应该懂得人生，懂得诗，懂得什么是效率，懂得什么是价值。

我以为诗是应该自由发展的。什么形式什么内容的诗我们都要。我们设想我们的选本是一个治病的药方，那么里面可以有李白、杜甫、陶渊明、苏东坡、歌德、济慈、莎士比亚；我们可以假想李白是一味大黄吧，陶渊明是一味甘草吧，他们都有用，我们只要适当地配合起来，这个药方是可以治病的。所以，我们与其去管诗人，叫他负责，我们不如好好地找到一个批评家，批评家不单给我们以好诗，而且可以给社会以好诗。

历史是循环的，所以我现在想提到历史来帮助我们了解我们的时代，了解时代赋予诗的意义，了解我们批评的态度。封建的时代，我们看得出只有社会，没有个人，《诗经》给他们一个证明。《诗经》的时代过去了之后，个人主义社会的趋势已经非常明显了。而且实实在在就果然进到了个人主义社会。这时候只有个人，没有社会。个人是耽沉于自己的享乐，忘记社会，个人是觅求“效率”以増加自己愉悦的感受，忘记自己以外的人群。陶渊明、谢灵运之流忘记社会，为自己的愉悦而玩弄文字——当我们想到那时别人的苦难，想着那幅流民图——这是个人主义发展到极端了，到了极端，即是宣布了个人主义的崩渍、灭亡。杜甫出来了，他的笔触到广大的社会与人群，他为了这个社会与人群而共同欢乐，共同悲苦，杜甫之后有了白居易。诗人从个人的圈子走出来，从小我而走向大我，《诗经》时代只有社会，没有个人，再进而只有个人没有社会，进而到这时候，已经是成为个人社会了。

到这里，我应提出我是重视诗的社会的价值了。我以为不久的将来，我们的社会一定会发展成为“社会属于个人，个人为了社会”的，诗是与时代共同呼吸的，所以，我们时代不单要用效率论来批评诗，而更重要的是以价值论诗了，因为加在我们身上的将是一个新时代，诗是要对社会负责了，所以我们需要批评。从目前的情形看，一般都只讲求效率，而忽视了价值，所以我要大声疾呼，请大家留心价值。有人以为看重价值就会忽略了效率，就会抹杀了效率。我以为不会，诗是社会的产物，若不是于社会有用的工具，社会是不要它的。诗人发掘出了这原料，让批评家把它做成エ具，交给社会广大的人群去消化。所以原料是不怕多的，我们什么诗人都要，什么样的诗都要，只要制造工具的人技术高，技术精。

(摘编自闻一多《诗与批评》)

17．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．古代从个人圈子走出来，从个人走向社会，小我走向大我的诗人代表有杜甫、白居易。

B．在看来，不久的将来，我们的社会一定会发展成为“社会属于个人，个人为了社会”的。

C．《诗经》的时代过去之后进入到个人主义社会，那时的诗人沉溺于享乐，完全不关心百姓疾苦。

D．诗是社会的产物，是对社会有用的工具，要对社会负责，所以我们需要批评。

18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。

B．文章第二段巧妙运用了打比方的论证方法，说明由批评家来编制诗歌选本的重要性

C．文章论证兼顾诗歌发展的历史与现状，总结历史规律，展望新时代诗歌发展的未来。

D．文章末段论证了批评家挑选诗歌选本的标准应该是社会价值，而不是诗歌的效率。

19．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．因为每个诗人都会在他的诗中表现其独特之处，所以读者单读一个诗人的诗是有害的

B．批评家的诗歌选本中应该有各种形式各种内容的诗，这样的选本对读者是有利的。

C．批评家只要懂得人生，懂得诗，懂得效率，懂得价值就能编出好的诗歌选本。

D．陶渊明、谢灵运眼里只有个人，没有社会，只有小我，没有大我，他们的诗不值得读。

17．C

18．D

19．B

社会科学类

(1)此题考核理解、分析文中信息的能力，答题时考生可以在通读文本把握文意的基础上结合题目要求，到原文找到解析所在位置，要仔细对读选项和原文，找出细微的差别进行选择。

⑵此类题目一般考查论证知识，其中涉及论证知识的基本属性，更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。

17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“进入到个人主义社会”错，原文第三段只是说“个人主义的社会的趋势已经非常明显了”，“趋势已经非常明显”，不能说明就是“进入到个人主义社会”。

故选C。

18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“批评家挑选诗歌选本的标准应该是社会价值，而不是诗歌的效率”表述有误，根据原文最后一段“有人以为看重价值就会忽略了效率，就会抹杀了效率。我以为不会”可知，并不否定诗歌的效率。

故选D。

19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“读者单读一个诗人的诗是有害的”，说法过于绝对，根据原文第一段“一个读者要单项选择上一个诗人的东西读，也许不是有益而是有害的”可知，选项把“也许”的内容说成肯定的，且选项的因果关系也不成立。

C.“只要懂得人生，懂得诗，懂得效率，懂得价值就能编出好的诗歌选本”，“只要……就……”过于绝对。

D.“他们的诗不值得读”无中生有，文章中虽然说“陶渊明、谢灵运之流忘记社会，为自己的愉悦而玩弄文字”，但是没有表述出“他们的诗不值得读”。

故选B。

（2021高一下·民勤月考）阅读下面文字，完成下列小题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”

魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。宋代政治上的流动与科举改革关系极大。宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。”

我国古代，人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首，商居四民之末。随着商品经济的发展，四民由四种不同身份演变为四种不同的职业。范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：“转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。”随着商人地位的提高，宋代士商相混。苏辙渲染道：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也”。天下之士多出于商，某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为士，再变而为官者大有人在；官吏也经商成风，甚至一身二任。大将张俊既是枢密使，又是临安大酒店太平楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，贫者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

(摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》)

20．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．从张载所说的“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”来看，宋朝贫富变化急剧，社会动荡不安。

B．宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象，人们更加重视科举而不很看重门第，士庶可以通婚，有了交往。

C．我国古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，彻底改变了士尊商卑的传统观念。

D．随着商品经济的发展，宋代士商混淆，商人可以为官，官员也可以经商，有识之士对此提出尖锐批评。

21．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况，与学界对宋代社会的认识有明显不同。

B．文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相，去世后家道中落为例，论证了宋代官民身份是可以相互转化的。

C．文章分别对魏晋南北朝时期和宋代社会进行深入分析并作对比，从而集中论证了宋代社会流动性强，开放性高的特点。

D．文章较多引用了典型的、有价值的相关资料，增添了文章的学术色彩，增强了文章的论证力量。

22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A．宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。

B．由于宋朝政府彻底放开了对土地的限制和干预，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。

C．贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D．宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。

20．B

21．C

22．B

社会科学类

(1)本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。设误类型包括：以偏概全、张冠李戴、无中生有、因果混乱、主次颠倒、偷换概念、混淆时间、混淆条件。

⑵此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。

⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。

20．本题考查学生理解并分析文中重要内容的能力。

A.“社会动荡”理解有误，“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”表明“宋代呈现较为明显的社会流动倾向”，由后文“社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度”也可知道断言宋朝社会动荡的说法错误。

C.“宋代彻底改变了士尊商卑的传统观念，甚至在地位上商人高于士人”理解有误，文章倒数第二段为“随着商人地位的提高，宋代士商相混”，并没有说“彻底改变士尊商卑的传统观念”，也没有提及“高于士人的地位”。

D.“有识之士对此提出尖锐批评”于文无据，文中只是列举了士商混淆的例子，并没有提及有识之士对此现象的看法。

故选B。

21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行深入对比”分析有误。文中有将魏晋南北朝时期和宋代社会进行对比，但并没有达到“深入”和程度。对魏晋南北朝时期的论述只是一带而过，相关的内容只有两句，“魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官”和“魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重”。由文章第二段“魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代‘朝廷无世臣’，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化”和第三段“魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼”可知，宋代是在魏晋南北朝的基础上有了进一步的发展，二者之间不存在深入对比关系，文章只是叙述不同时代经济的发展状况。

故选C。

22．本题考查学生理解和分析文中重要信息的能力。B.“土地作为商品进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展”说法有误，因果倒置，由于宋代商品经济高度发展，才有了土地政策的放宽，土地作为商品进入流通。原文第三段为“宋代商品经济发展更上一层楼……土地作为商品进入流通领域”。故选B。

（2021高一下·信阳月考）阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

中国古典小说的回目与西方小说标目在文体功能上是相同的（虽然二者有更深刻的不同）：回目都是一个完整的叙述句，概括叙述一段情节；一般而论，回目的设置又均位于每回正文之首，在本回情节尚未展开的时候，读者已经读到对其概括的回目了。从叙事学的角度来看，这无疑也是“事先讲述或提及以后事件的一切叙述活动”之一，即预叙。

回目都是以一个单句或一联偶句来简要概括本回即将发生的故事内容：翻开嘉靖本《三国志演义》，读者们会依次看到“祭天地桃园结义”“刘玄德斩寇立功”等回目，在尚未进入小说正文的叙事世界之前，读者已粗略了解到相应回次的故事内容，在阅读过程中，因已有叙事进程提供的悬念，每回回目的预叙功能就更为突出，如第六则之末董卓欲行废立之事，袁绍反对，二人相峙，就在剑拔弩张的关头，此则结来，读者们自然急切地想知道结果，袁绍性命如何？董卓究竟能否得逞？翻过一页，不必看正文便已知道，董卓已经得逞了，因为第七则回目云“废汉君董卓弄权”；然这一则又以曹操出计诛董卓为结束，不知所出何计，但下则回目“曹孟德谋杀董卓”一出，读者也即明白……如此连环往复，直至全书结来。

重要的是，不仅每回的回目置于本回之首从而对本回故事进行预叙，而且，全书的回目还会集中为目录置于书前，有的作品除此之外在每卷前还有本卷的目录，打开目录，即可提前知道它的情节发展——应该说，在这种标目体制中，全书故事被不同层级的回目重复预叙、反复皴染，因而，阅读中国古典小说几乎没有秘密可言。

不过，中国古典小说回目体制的预叙功能是一把艺术的双刃剑：一方面它向潜在的读者提供了更多有关叙事世界的信息，从而使读者的选择可更明确，也使其对此叙事世界的进入更为顺利；另一方面却也养成了叙事艺术欣赏的保守。

如果把对一部小说的阅读看作一次艺术世界的探险乃至于冒险的话，那么，中国古典小说所培养起来的读者们也许会缺乏一些勇气与耐心，其成因自极复杂，但是，回目的预叙体制无疑也是其中之一。这种体制养成了对叙事艺术欣赏的保守：听众或读者需要在一个艺术事实发生之前便得到一定的提示信息，如果没有，面对无法把握的艺术世界，他们可能会难以接受。

进一步看，还可以发现，此种倾向无论是因读者的口味引导了的创作，还是的追求培养了相应的读者，总之，它与其他因素一起形成了中国叙事文学的特点：因循过多，缺少艺术世界中的远征与新拓。西方大部分小说文本给予读者的仅仅是一个信息量极少的书名，简单的书名后隐藏的东西在阅读之前无法预知，因此，读者的阅读过程便是与这一叙事世界中的人物、情节、沉思猝然相遇的过程，这种对未知世界的探险式阅读其实关联着相应的创作机制，因此，的创作也尽量避免程式成规，从而在艺术表现上拥有了生机勃勃的新陈代谢。

（摘编自李小龙《中国古典小说回目的叙事功能》）

材料二：

一般而言，长篇小说的标目应当概括本段落的故事情节，中国古典章回小说表面上看似乎也不例外，但若细究则发现并不尽然，因为，后者标目与情节错位的现象颇为常见，且也被们认可。

以《水浒传》为例即可知其普遍存在。第一回下句云“洪太尉误走妖魔”，正文回末恰讲到一道黑气冲天而去，完整的解释却在下回的开端；第二回下句云“九纹龙大闹史家村”，所谓的“大闹”，主要指的是史进与少华山一起反抗官军并火烧庄院事，然官军刚刚包围史家时，第二回便结束了，与官军之战却置于下回；第八回的“鲁智深大闹野猪林”更是如此，此回从头至尾未见鲁智深的名字，事实上后半段情节只是为“大闹野猪林”作了铺垫，真正的故事却在下一回。

很多研究者已注意到了这种现象，张天翼所论“品字形”特征即指此。这与章回小说的说书基因有关，说书艺术必须保证有“扣子”，“品字形”错位也就成为常用的手法。不过，这种早期的技术性考虑在章回小说的艺术发展中逐漸被小说家们接受并成为一种艺术手法。回目在叙事流程中具有一定程度的控制与节律：古典小说中，节