陕西省渭南市尚德中学20212022学年高一下学期语文第一次月考试卷

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陕西省渭南市尚德中学2021-2022学年高一下学期语文第一次月测试卷

一、现代文阅读（29分）

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。新节俭主义是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，与传统节俭理念不同，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，既是新节俭主义者的鲜明写照，也是青年人消费观念和价值的真实折射，反映的是一种更为理性的消费意识和较强的理财能力，表现的是在满足一定物质需要之后的发展和享受需要。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈、再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

新节俭主义为何在中国流行？

改革开放以来，中国经济体制实现了从社会主义计划经济向社会主义市场经济的转型，经济建设取得了辉煌成就。但是，由于在一些工作中片面强调经济增长速度，一定程度上导致人们放松了精神文明建设，使拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所抬头。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多甚至贪婪，需求的数量和质量不断提升，而这难以一一满足，必须有所取舍。其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。

中国传统文化中有很多关于节俭的论述，勤俭节约具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及”、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。在中国哲学中，曾有著名的天理人欲之辩，提出过无欲、寡欲、纵欲、养欲、节欲等学说。节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础。中国是礼仪之邦，爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

此外，新节俭主义还受国外极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。简约生活是新节俭主义的内涵之一，在这点上极简主义与新节俭主义非常相似。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行。环保主义作为一种保存、恢复和改善自然环境的意识形态，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

(选自《新节俭主义为何在青年中流行》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新节俭主义是近年来出现于青年中的新消费价值理念，本质上与传统节约理念相同。

B．新节俭主义者理性消费、不奢侈、不浪费，以省钱为最高原则，只要能省钱就不再考虑对生活的影响。

C．新节俭主义是物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是务实、适度的消费。

D．避免复杂、追求简单是极简主义为现代人推崇的生活理念，简约生活是新节俭主义的内涵之一。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章论述了新节俭主义的消费理念，以及其行为表现，指出新节俭主义是时代发展的产物。

B．文章运用对比式结构从两个方面分析新节俭主义在中国流行的原因，条理清晰，逻辑严密。

C．文章列举儒、佛、道家等关于节俭的论述，论述了新节俭主义受中国传统文化影响的观点。

D．从新节俭主义受到国外极简主义、环保主义影响的角度，文章进一步论述新节俭主义内涵。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．新节俭主义者崇尚理性、追求独立人格，“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”。

B．新节俭主义是发展需求和享受需求的有机统一，建立在人民群众对美好生活向往的基础上。

C．新节俭主义在中国流行是经济转型中的时代选择，是青年人面对社会生活重压的务实选择。

D．新节俭主义以天理人欲之辩为哲学基础，与惜物、尊重他人劳动成果等中华传统一脉相承。

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。东亚的思维方式未能充分展开主体与客体（或曰人与天）的分离，以中国为例，虽然有春秋时期子产倡言“天道远，人道迩”，战国荀况、唐代刘禹锡论证“天人相分”，但就总体而言，“天人合一”观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难互为因果。但中国传统的主客一体、天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”的思维方式显然富于启迪。这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。

东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示。东亚智慧没有完成“主客体浑然一体”向“主客体两分对立”的转化，这本是东亚智慧的一种时代性缺陷，但东亚智慧阐扬了人与自然的一体观——从自然规律经过人的自觉而发展出伦理观以达成人与自然、人与人和谐统一的观念，如孟子所说“仁民爱物”，主张施仁政于民众，更把爱推及万物；又如宋代思想家张载的名论“民吾同胞，物吾与也”，视万民为我的同胞，万物都是我的同伴朋友，整个宇宙是一个大家庭，这种绿色理念对于救正工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。

东方智慧的另一源——印度思想也有此类资源，诗人泰戈尔说：印度人……把世界和人一起包括在一个伟大的真理里。印度人强调在人和宇宙之间的和谐，这种思想与中国先秦哲人的“赞天地之化育”“人与天调”一类理念是相通的，它们对现代人克服主体与客体截然两分对立造成的生态危机富于启示性。当然，这种“克服”绝不是否定现代文明，重新恢复古代的“主客不分”“主客浑沌”，而是充分肯认工业化的成就，利用现代科技的巨大威力，将现代生产力引导到实现人与自然的和谐统一的绿色运作轨道上。

现代西方的一些思想家，开始超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一。如美国新环境理论的创始者奥尔多·利奥波德所著《沙乡的沉思》一书，描述在一个废弃的沙乡农场，运用现代科技恢复生态完整性的探索过程及其思索。该书有一节名为《土地道德》，首次从道德角度提出人与自然关系的标准，把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而人只是共同体中的一个普通成员。该节论述维持生物链完整性的重要性，指出人如果过分垦殖、开采，强行打破这种生物链，是不道德的，而且，“征服者最终都将祸及自身”。利奥波德还指出：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的双向互助式和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”这种认识与中国一千年前的哲学家张载提出的“民胞物与”的命题一脉相通，不过这是在新的科技、新的生产力水平上的哲学及伦理学概括，生动展现了人类理智的古今贯穿性和中西相应性。

（摘编自冯天瑜《先哲启示与可持续发展之道》）

材料二：

1987年挪威首相布伦特兰夫人在《我们共同的未来》中，提出了可持续发展的定义：可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。中国在农业经济时代、工业经济时代，资源和环境未遭大的枯竭和破坏，未曾削弱后代人满足需要的能力的发展。

传统是由历史沿转而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。中国可持续发展的传统，包括可持续发展的思想、道德、风俗、艺术、制度等。这首先体现在思想上。这就是以人为本，规范人的思想、行为。由于人抽去了自然属性，因而是社会的人，人代表着社会。《四书》中的首篇《大学》开首便写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。一个社会的灵魂是道德，主体是人民，由道德去建造社会的形式，由人们去构筑社会的精神，所以《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”而此中的“格物”和“致知”合起来，也称为格致，被认为是穷究事物的原理而获得知识。这就说明中国先贤们试图建立的社会，是文明知识的社会。3000余年的中国农业经济时代，一个突出的特点，是知识的农业经济传统。

（摘编自刘盛佳《中国古代可持续发展初探》）

4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国古代可持续发展思想，可以给现代可持续发展不少启示，但这并不意味着我们要重新回到人类发展的“主客浑然一体阶段”。

B．根据相关概念的定义，可持续发展，并不意味着为了不损害后代人满足需要的能力的发展，就必须牺牲当代人的发展需要。

C．东方智慧与西方思想殊途同归，同步经历了“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”，展现了人类理智的中西相应性。

D．可持续发展的思想，是中国可持续发展传统的重要组成部分，它强调人的社会性与社会的道德感，体现了中国先贤建立文明知识社会的愿望。

5．根据材料内容，下列不属于可持续发展范畴的一项是（）

A．斧斤以时入山林B．挟太山以超北海

C．侣鱼虾而友麋鹿D．顺木之天，以致其性

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

裱画徐

马犇

淮城的装裱市场比较兴盛。淮城南门大街东边的一条巷子里，有个徐姓的裱画师。

徐家的裱画史不短。他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画，与其交流，向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了。

边寿民，工诗，善书画，与郑板桥、金农等人齐名，尤善画芦雁，人称“边芦雁”。裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。

常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因高低调价。

有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。

此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。

裱画有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的画；揭裱是重裱已经裱过的画，揭裱最难，很少有人敢接这个活。但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。一幅变多幅，倒卖给黑市。

淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免，对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪。就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋，画主也可安心回家，按日子去取。不会出意外。

可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外。晚年，裱画徐独自生活，雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。他不想在有生之年放下祖传的手艺。

本想平静地过完一生，哪知晚年并不平静。改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑，垂涎于逐渐兴盛的书画市场，而且看中了倒卖赝品这行。他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画。

裱画徐不从，这些人就动粗，见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话：“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。”

与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。这些人拿着这批赝品再次南下。没有不透风的墙，很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚节不保。

不久，裱画徐生了场大病去世了。不久，这几个倒卖赝品的人被抓获。淮城人惊叹不已。

警察通过地方报纸透露了案情。原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信，写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己，赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇通过交代淮城裱画市场的兴盛，小说的主人公裱画徐及徐家裱画的历史渊源来交代小说的写作背景。

B．小说中多处补充介绍了一些裱画的专业知识，这些内容可以帮助读者对裱画徐高超的裱画技术加深认识。

C．小说文字不急不缓，运用叙述和议论结合、动作描写和语言描写结合等多种手段，非常鲜明地塑造了裱画徐这个人物。

D．裱画徐装裱徐渭的画和给犯罪分子做赝品这两个情节看似从不同的方面刻画了裱画徐的形象，但是都充分展现了裱画徐的品格。

7．请结合全文简要分析裱画徐的形象特点。

8．伏笔和照应使这篇小说具有很强的可读性。请结合文本分条列举小说使用了哪些伏笔和照应？

二、古代诗文阅读（41分）

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文言文，回答问题。

年富，字大有，怀远人。本姓严，讹为年。以会试副榜授德平训导。年甫逾冠，严重如老儒。英宗嗣位，上言：“府军前卫幼军，本选民间子弟，随侍青宫。今死亡残疾，佥①补为扰。请于二十五所内，以一所补调，勿更累民。”议多施行。

迁陕西左参政，寻命总理粮储。又会计岁用，以筹军饷，言：“臣所部岁收二税百八十九万石，屯粮七十余万石。其间水旱流移，蠲②逋负，大率三分减一，而岁用乃至百八十余万，入少出多。请减冗卒，汰驽马，杜侵耗之弊。”帝可其奏。三边士马，供亿浩繁，军民疲远输，豪猾因缘为奸利。富量远近，定征科，出入慎钩考，宿弊以革，民困大苏。迁河南右布政使。富至河南，岁饥，流民二十余万，公剽掠。巡抚于谦委富辑之，皆定。景泰二年春，以右副都御史巡抚大同，提督军务。时经丧败，法弛，弊尤甚。富一意拊循，奏免秋赋，罢诸州县税课局，停太原民转饷大同。

富遇事，果敢有为，权势莫能挠，声震关中。是时，富威名重天下，而诸豪家愈侧目，相与摭富罪。山西参政林厚力诋富，帝曰：“厚恕富、诬富耳，朕方付富边事。”削厚官。天顺元年革巡抚官，富亦罢归。顷之，石彪以前憾劾富，逮下诏狱。帝问李贤，贤称富能祛弊。帝曰：“此必彪为富抑，不得逞其私耳。”贤曰：“诚如圣谕，宜早雪之。”谕门达从公问事，果无验，乃令致仕。

四年春户部缺尚书李贤举富左右巧阻之帝语贤曰户部非富不可人多不喜富此富所以为贤也。特召任之。富酌赢缩，谨出纳，躬亲会计，吏不能欺。由是部事大理。富廉正强直，始终不渝，与王翱同称名臣。宪宗立，富请黜左布政孙毓，吏部尚书王翱论富侵官。富力辩曰：“荐贤为国，非有所私也。”因乞骸骨。帝慰留之，为黜毓。顷之，病疽卒。

(节选自《明史》列传第六十五，有删改)

[注]①佥qiān，都，皆。②蠲：juān，免除，除去。③拊循：抚巡，抚慰。

9．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）

A．四年春/户部缺尚书李贤/举富左右/巧阻之/帝语贤曰/户部非富不/可人多不喜富/此富所以为贤也。

B．四年春/户部缺尚书/李贤举富/左右巧阻之/帝语贤曰/户部非富不/可人多不喜富此富所以为贤也。

C．四年春/户部缺尚书/李贤举富/左右巧阻之/帝语贤曰/户部非富不可/人多不喜富/此富所以为贤也。

D．四年春/户部缺尚书李贤/举富左右/巧阻之/帝语贤曰/户部非富不可/人多不喜富/此富所以为贤也。

10．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．副榜，科举时代一种不同于正式录取榜示，即于正式录取的正榜外，再选若干人列为副榜。名列副榜者可参加下科会试，但不得参加殿试。

B．提督，全称为提督军务总兵官，为武职官名，提督分为陆路提督与水师提督，负责统辖一省的陆路或者水路的官兵。

C．税课局，古代的官署名称。明朝置于地方各县的税务部门。掌一县商业税及财产税的征收。

D．户部，隋唐至明清中央行政机构的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)之一，掌管全国土地、户籍、赋税、水利、财政等事。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．英宗继位，年富曾上书进言，皇帝亲军中府军前卫的补充兵，本来选自民间百姓人家的子弟，现在因为死亡或残疾，全部补充兵源会成为打扰百姓的一件事。

B．年富在陕西管理粮食储备时曾上书，他管辖的地区费用大，收入少支出多，可裁减闲散多余兵员，淘汰劣等军马，杜绝侵占耗费资源的弊端，最终奏章被采纳。

C．河南闹饥荒，百姓流离失所，不法者甚至公开抢劫掠夺，河南巡抚于谦委任年富安抚流亡百姓，百姓最终得到安定。

D．年富遇到大事，果断勇敢有所作为，权势不能使他屈服，声名震动关中。这时，许多有钱有势的人家也对他另眼相看，不再怨恨、诬陷年富。

12．请把课文中重点句子翻译成现代汉语。

①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

②故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2022高一下·渭南月考）阅读下面这首诗歌，回答问题。

田园乐(二首)

王维

其四

萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

其五

山下孤烟远村，天边独树高原。

一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

13．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．“萋萋”“落落”使用叠词，不仅表现了春草的茂盛和青松的高直，而且韵律和谐。

B．“绿”用赏心悦目的颜色，“寒”用诗人的舒适感受来表现诗人生活在此间的愉悦。

C．“山”是远处的山峰，因山下有“远村”；“孤烟”衬托出人，写此处人烟稀少。

D．“独树”“孤烟”相对，“高原”“远村”比邻，营造出苍凉孤寂、沉郁悲凉的意境。

14．“牛羊自归村巷”和“一瓢颜回陋巷”两句分别通过“巷”体现了描写对象怎样的特点？表述了诗人怎样的情感？

15．（2022高一下·渭南月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《锦瑟》中“，”两句营造了南海鲛人对月流珠、蓝田生烟的迷离意境。

（2）《琵琶行》中用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺高超的两句是“，”。

（3）《登高》的颈联是“

，”

（4）《琵琶行》中体现白居易与琵琶女同病相怜、互相慰藉的两句“

，”。

（5）《劝学》中说明学习要坚持不懈的句子是：“锲而舍之，朽木不折；，”。

（6）《蜀道难》中引用“五丁开山”一神话的句子是：“，”。

（7）《马嵬》以对比手法和反诘语气作结，点明主旨。“，不及卢家有莫愁。”

三、语言文字运用（20分）

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

中国的四大名绣早已名扬海内外，精致、雅洁、诗情画意；苗绣则不然，它神秘的气息，朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。

苗绣的身份很特殊。苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，（）。苗绣____________，承担起这份重要的使命，着一根小小绣花针的绣娘们就是重要的传承人。苗绣，它既是苗家山乡村寨的女人们几乎天天要做的女红，是生活中普普通通的实用品，又是重要的艺术品。绣娘们的一双巧手既绣出了苗家人平凡的世俗生活，也绣出了苗家人对生命的热爱，对未知世界的想象和对未来的渴望。苗绣把苗族人的物质世界和精神世界展示得奇丽多姿，____________。

苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗……包括对神话、对宇宙天体的解读，____________无所不有。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。

苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味____________。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。

16．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．苗绣则不然，它朴拙的造型、神秘的气息甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。

B．苗绣则不然，它以神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。

C．苗绣则不然，它神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开辟了我们的审美视野。

D．苗绣则不然，它以神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开拓了我们的审美视野。

17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．义不容辞五光十色丰富多彩殊途同归

B．责无旁贷五光十色林林总总不谋而合

C．责无旁贷万紫千红丰富多彩殊途同归

D．义不容辞万紫千红林林总总不谋而合

18．下列在中文括号内补写的内容，最恰当的一项是（）

A．于是口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任

B．口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任

C．因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上

D．因此，这份责任刚好落在口传文化和各种形象记载上

19．（2022高一下·渭南月考）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。

命运总是与人一同存在的。，虽然有时它深不可测；不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪。因为命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。在你绝望的时候，；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你的恐惧越放大，你手中掌握的那一半越小，你失去的也就越多；你的努力越超常，你手里掌握的那一半越大，你获得的也就越丰硕。因此，人的一生的全部意义就在于：。

20．（2022高一下·渭南月考）从下列文字中，概括“高纯度”饮用水的缺点。(不超过30个字)

人们饮用纯净水的初衷，是避免污染，但纯净水对人体健康的危害绝不可小视。科学家指出，饮纯净水，无异于让肾脏“下岗”。据专家分析，现在市场上的各类所谓“高纯度”饮用水，在消除细菌、有机污染物及致癌物质等的制造过程中，也不可避免地将大量人体必需的微量元素消除得一干二净。众所周知，“水至清则无鱼”，试想连鱼都养不活的水，于我们人类能有多大好处呢？研究表明，“高纯度”饮用水的凝聚态结构，还会把人体内原有的微量元素淋洗出去。这样一来就减弱了人体的免疫力，可以引发许多疾病。

“高纯度”饮用水。

四、作文（60分）

21．（2021高一下·武汉期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

纪念是用一定的方式对人对事进行怀念。它可以是个人对亲朋的怀念，是国家民族对英雄的祭奠、对过去痛苦或荣誉的铭记。比如：三月五日，雷锋纪念日；四月五日，清明节；五月四日，青年节；七月一日，建党节；十二月十三日，南京大屠杀死难者国家公祭日……

对于青年学子而言，纪念日不应该只是一个符号或者一个假期，而应该从中寻找意义。

请结合上述材料，从中任选两三个纪念日，写一篇“国旗下演讲”的演讲稿，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．D

社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表述的细微差别。

（3）本题考查学生把握文章内容要点和观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

A.“本质上与传统节约理念相同”错误，原文提到“与传统节俭理念不同”，可知“相同”错。

B.“以省钱为最高原则”错误，原文是省钱而“不降品位”“不失时尚”“不减体面”。

D.“简约生活是新节俭主义的内涵之一”错误，强加关系。相关信息最后一段“它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行”指出，两者是并列关系，而非包含关系。

故解析为：C。

2．本题考查学生对文章论证的分析能力。

B.“运用对比式结构从两个方面分析”错误，文章分析新节俭主义在中国流行的原因：中国经济发展的影响、传统文化的影响、国外极简主义等思潮的影响，采用的是并列式结构。

故解析为：B。

3．本题考查学生把握文章内容要点和观点态度的能力。

D.“以天理人欲之辩为哲学基础”错误，原文是“节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础”，可知不是“天理人欲之辩”。

故解析为：D。

4．C

5．B

社会科学类；体会重要语句的丰富含意；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

4．本题考查学生筛选文中信息的能力。

C.“同步经历”错，文中第一段“人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了‘主客浑然一体阶段’‘主客体两分对立阶段’‘主客体辩证统一阶段’”可知人类对自身和外在自然界关系的认识经历了三个阶段，但东西方并不一定同步，文中也并未提及，无中生有。

故解析为：C。

5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

本题中考查“可持续发展”的范畴，需要理解概念本身的含义：可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。

B.“挟太山以超北海”语出《齐桓晋文之事》，意为“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海”，比喻难以做到的事。意义与可持续发展不相关。

故解析为：B。

6．C

7．①裱画的技艺高超。一般工匠不敢做的揭裱，经他手的有千幅以上，他没弄坏过一幅。②综合素养好。他善裱，能画，工篆刻。③坚守诚信。人们的名画旧藏他不作伪，被逼迫做的赝品他都留有标识，并向公安局举报。

8．①裱画徐继承了祖上善裱、能画、工篆刻等技艺是伏笔，后文犯罪分子找他做赝品是照应；②徐家家规中的“三规”是伏笔，后文他给人平静裱画的做法是照应；③他装裱之后要钤印是伏笔，后文他被迫做的赝品中改了长条印是照应；④前文写他“亦善写意”是伏笔，后文他在给公安局的举报信里用毛笔勾画那几个人的肖像是照应。

分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；小说；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生综合分析理解文章内容的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生欣赏作品的形象的能力。人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重台、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。

（3）本题考查学生分析作品结构，分析作品主要表现手法的能力。答这道题要在理解文章主题的基础上去筛选，后一问已经说了要从写法上解答，实际上就是对文章结构的作用的分析。

6．本题考查学生综合分析理解文章内容的能力。

C.“语言描写”错误，文中并未出现一处人物的语言描写。

故解析为：C。

7．本题考查学生欣赏作品的形象的能力。

如第二段“他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了”，由此可以看出边寿民的综合素养很好；

如第八段“淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，……”，由此可以看出其裱画的技艺非常高超；

如五六两段“有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人”“他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实”，以及文章最后裱画徐虽遇到威胁不得不作伪，也坚持留下证据向警察报案等情节说明裱画徐坚守诚信。

8．本题考查学生分析作品结构，分析作品主要表现手法的能力。

如第二段说“他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了”，这里说裱画徐继承了祖上善裱、能画、工篆刻等技艺，这就是犯罪分子找他做赝品的原因。为第十段“他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画”做伏笔。

如第四段“徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因高低调价”，这就为第六段和第八段中裱画徐给人裱画的做法形成照应。

如第六段“裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷”，裱画徐做钤印这一做法就与第十四段“并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，‘身不由己，赝品而已’”形成呼应。

如前面说“他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了”“裱画徐亦善写意”，这就与文章最后“还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的”形成呼应。

9．C

10．D

11．D

12．①认真地兴办学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。

②所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识

（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的解释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：

年富，字大有，是怀远县人。本来姓严，错成“年”。他凭借会试中副榜被授官德平县训导。年龄刚刚超过二十岁，严肃稳重得像老年（年长）的儒生一样。明朝英宗皇帝继位，年富上书说：“皇帝亲军中府军前卫的补充兵，本来选自民间百姓人家的子弟，随时侍奉在太子身边。现在（因为）死亡或残疾，全部补充兵源会成为打扰百姓的一件事。请求从二十五个驻军卫所内，用一个卫所的兵士补充选调，不要再牵累老百姓了。”（年富）上书中所议事情多数被实施执行。

年富升任陕西左参政，不久任命他负责管理粮食储备。又恰逢计算每年用粮情况，用来筹划军费，年富(上奏章）说：“我所管辖的地区每年收二次税共一百八十九万石，囤积粮食收入七十多万石。这期间水灾、旱灾、（人口）流动、转移，免除拖欠、亏欠（的赋税），大概三份要减去一份，可每年的费用就达到一百八十余万石，收入少支出多。请求裁减闲散多余的士卒，淘汰劣等马匹，杜绝侵占耗费资源的弊端。”皇帝同意了他的奏折。边疆的兵士马匹，（钱粮等）按需要而供给的数量浩大繁多。军民因远途运输而疲乏，强横狡诈不守法纪的人因为这个缘故做违法的事情牟取利益。年富计算路途远近，核定征收赋税，支出或收入（一律）谨慎地探求考核，过去的弊端得以革除，老百姓的困苦得到大大缓解。（年富）升任河南右布政使。年富到河南，那年闹饥荒，流离失所的百姓有二十多万，（不法者）公开抢劫掠夺。河南巡抚于谦委任年富安抚流亡百姓，（河南流亡的百姓）都安定了。景泰二年（公元1451年）春天，年富凭借右副都御史身份出任大同巡抚，管理军政事务。当时经历丧乱战败，法律松弛，弊端尤其严重。年富一心一意抚慰体恤民众，上奏请求免除了秋赋，撤除几个州县的税课局，停止让太原的民众从大同转运出粮饷。

年富遇到大事，果断勇敢有所作为，权势不能阻挠（使他屈服），声名震动关中。这时，年富的威望名声远扬于天下，可是许多有钱有势的人家更加憎恨（他），互相收集年富的罪名。山西参政林厚竭力诋毁年富，皇帝说：“林厚怨恨年富、诬陷年富啊，我正交付年富边防事务。”（于是）免除林厚官职。天顺元年朝廷革除巡抚官职，年富也被罢官回家。不久，石彪因为从前的怨（仇）恨弹劾年富，年富被逮捕投入皇帝直接掌管的监狱。皇帝征询李贤，李贤称赞年富能够祛除弊政。皇帝说：“这一定是石彪被年富遏制，不能够满足他的私欲罢了。”李贤说：“果真如圣上所说，应该尽早洗刷年富的罪名。”于是派门达去了解事情的始末，果然没有证据，就让年富回家去了。

天顺四年的春天，户部缺少尚书（一职的人选），李贤推举年富。皇帝身边一些大臣委婉地阻止让年富任户部尚书。皇帝对李贤说：“户部不能没有年富，人们大多不喜欢年富，这就是年富被称为贤能的原因。”因此特意召年富任命他担任尚书官职。年富斟酌赢利和亏欠，严格地支出、收入，亲身参加计算，一些官吏不能欺瞒他。因此，户部事情得到了很好的办理。年富为官清廉正派，刚强正直，自始至终不改变，与王翱一同被当时的人们称作是有名的大臣。明宪宗继位，年富请求罢黜左布政使孙毓，吏部尚书王翱说年富侵夺官职。年富全力争辩说：“举荐贤良人才是为了国家，没有个人的私心。”于是请求辞官告老还乡。皇帝抚慰并挽留年富，为他罢黜李毓。不久，年富生疽病（毒疮）死亡。

9．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：天顺四年的春天，户部缺少尚书（一职的人选），李贤推举年富。皇帝身边一些大臣委婉地阻止让年富任户部尚书。皇帝对李贤说：“户部不能没有年富，人们大多不喜欢年富，这就是年富被称为贤能的原因。

“李贤举富”，“李贤”是主语，“举”谓语，“富”指年富，作宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除AD；

“人多不喜富”句意完整，“人”作句子的主语，其前应断开，排除B。

故解析为：C。

10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D.“户部，……掌管全国土地、户籍、赋税、水利、财政等事”错误。水利属于工部掌管。

故解析为：D。

11．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“许多有钱有势的人家也对他另眼相看，不再怨恨、诬陷年富”错误，原文说“……而诸豪家愈侧目，相与摭富罪”，原文意思是许多有钱有势的人家更加憎恨（他），互相收集年富的罪名，选项曲解了文意。

故解析为：D。

12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“谨”，形容词作动词，这里指认真兴办；“庠序”，古代的乡学，这里指学校；“申”，反复陈述；“义”，道理；“颁白”，头发花白。

（2）“故”，所以；“就”，接近，靠近；“砺”，磨刀石；“博学”，广泛地学习；“知”，通“智”，智慧。

13．D

14．其四，“巷”是村里的小巷，诗句通过牛羊自己回到小巷，体现村庄的和平和安宁，表述了诗人闲适恬淡的情感。其五，用典，“巷”是颜回居住的简陋的巷，诗句通过颜回身居陋巷不改其志，表述诗人对颜回安贫乐道的敬仰，对归隐的追求。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查考生对诗歌内容、手法、把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌的内容和手法，需要结合诗歌内容来指出手法；赏析诗歌所表述的思想感情，要善于抓住带感彩的关键词语，还应该联系的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”，另外还要抓住主要的意象等来分析把握诗歌情感。

13．本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。

D项，“沉郁悲凉”表述错误，“其五”的前两句通过“孤烟”“独树”营造了宁静平和的意境。

故解析为：D。

14．本题考查考生对诗歌内容、手法、把握诗歌思想感情的能力。

其四中，“牛羊自归村巷”为我们展现了牛羊自己回到村落小巷子的画面，从而表现了村巷宁静、安详、毫无城市喧嚣的额繁华，从而表述了闲适恬淡的思想感情。其五，“一瓢颜回陋巷”运用典故，出自孔子的《论语.雍也》中，赞美弟子颜回安贫乐道的高尚品质。意思是想生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，表述了向往恬静安适的田园生活，同时也向往颜回和陶潜那样的安于清贫的宁静生活。

15．（1）沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟

（2）东船西舫悄无言；唯见江心秋月白

（3）万里悲秋常作客；百年多病独登台

（4）同是天涯沦落人；相逢何必曾相识

（5）锲而不舍；金石可镂

（6）地崩山摧壮士死；然后天梯石栈相钩连

（7）如何四纪为天子

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。答题时需要注意以下几个字：“沧”“唯”“常”“涯”“锲”“栈”“纪”。

故解析为：（1）沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟

（2）东船西舫悄无言唯见江心秋月白

（3）万里悲秋常作客百年多病独登台

（4）同是天涯沦落人相逢何必曾相识

（5）锲而不舍金石可镂

（6）地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连

（7）如何四纪为天子

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。特别要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等。

16．D

17．B

18．C

语句连贯；成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余

（1）本题考查辨析并修改病句的能力。病句题一般可通过以下方法筛选正确解析：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。

（2）本题考查正确使用词语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求“依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项”，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

（3）本题考查学生语言表述之句子衔接的能力。做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致，也要注意语意表述的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。

16．本题主要考查辨析并修改病句的能力。

此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。画线句子有两处语病：一是“它”的后面缺少介词“以”，排除A项、C项；二是“扩充”和“视野”搭配不当，排除A项。

故解析为：D。

17．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。强调的是“责任”。义不容辞：指道义上不允许推辞。两者都含有应该承担、不能推辞的意思；但“责无旁贷”偏重于职责所需，不能推卸；“义不容辞”偏重在道义上难以推托。第一空强调的是“职责”，故选“责无旁贷”。五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。万紫千红：形容百花齐放，色彩绚丽。多指繁盛的春色。这里强调颜色繁多，故选“五光十色”。林林总总：形容人或事物众多。丰富多彩：形容花样很多内容丰富。“林林总总”强调种类繁多符合语境；“丰富多彩”强调内容丰富，不符语境。“不谋而合”：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。殊途同归：比喻用的方法虽不同，但目标与结果都一样。结合“显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味”分析，“不谋而合”强调意见、行动一致，符合语境；“殊途同归”强调结果相同，不符语境。

故解析为：B。

18．本题考查学生语言表述之句子衔接的能力。

此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。结合“苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成”分析，“这份责任”照应前句的“文明传承”陈述对象保持一致，排除A项、B项；“只能”与前句的“不能”构成正反并列，排除D项。故解析为：C。

19．不要惧怕命运的无常；因为命运有一半在你手里；用你手中拥有的去获取上帝掌握的(或：用你自己的一半去获取上帝手中的一半)

语言表述简明、准确、鲜明、生动

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

开头要有引起下文或统领全段的作用，根据文意可联想到关键词“本题解析不强求统一，只要基本符合要求即可。由后文句子“不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪”可知，①处与此句的结构一致，内容相似，所以此处应该填写“不要惧怕命运的无常”；由上文“因为命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里”和后文“在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有另一半的命运”可知，②处应该填“因为命运有一半在你手里”；由上文“你的努力越超常，你手里掌握的那一半越大，你获得的也就越丰硕”可知，③处应该填“用你手中拥有的去获取上帝掌握的”。

故解析为：①不要惧怕命运的无常；②因为命运有一半在你手里；③用你手中拥有的去获取上帝掌握的(或：用你自己的一半去获取上帝手中的一半)

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表述题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

20．“高纯度”饮用水缺乏人体必需的微量元素，并把人体内原有的微量元素淋洗出去。减弱了人体的免疫力，损害人体健康。

压缩语段

本题考查学生语言表述之压缩语段的能力。

题干要求“概括‘高纯度’饮用水的缺点”，目标很明确，先找出相关的语句，“也不可避免地将人体必需的微量元素消除得一干二净”“还会把人体内原有的微量元素淋洗出去”“这样一来就减弱了人体的免疫力，可以引发许多疾病”，然后依据字数的要求进行压缩概括。

故解析为：“高纯度”饮用水缺乏人体必需的微量元素，并把人体内原有的微量元素淋洗出去。减弱了人体的免疫力，损害人体健康。

本题考查学生语言表述之压缩语段的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。

21．

担负青年责任，放飞青春梦想

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！很荣幸能够作为学生代表在这次升旗仪式上做国旗下演讲。今天我演讲的题目是“担负青年责任，放飞青春梦想”。

激情五月，青春飞扬。在中国青年的光荣节日五四青年节即将到来之际，我们在这里隆重集会，举行国旗下青春誓言活动，共同纪念五四运动。

90年前，中华大地上爆发了一次波澜壮阔、可歌可泣的革命青年运动，形成了以爱国、进步、民主、科学为主要内涵的五四精神。历史证明，五四运动是中国前途命运的关键转折之一，五四精神是民族进步的强大精神动力，值得我们去永远纪念和大力弘扬。

那么，我们该如何纪念这样一个属于我们青年的节日？

百年前的中国青年，正是用自己的生命和热情谱写了一曲荡气回肠的青春赞歌。他们用行动向世人昭示着中国青年的力量。五四的运动中的青年们更告诉我们，青年人要有正义感、责任感；五四的精神昭示我们，青年人要有爱国心，进取心。我们的青春应该是飞扬的，我们的人生应该是激情的。因此，弘扬五四精神不应只停留在口号上，更要体现在实际行动上。

80后的年轻基层干部李忠凯，一心服务基层，岁月在他的鬓角留下了白色的痕迹；扎根大地的人民科学家钟扬，一心致力于西藏地区的学科建设与科学发展，纵使长期的高原反应使他积劳成疾，但他依旧坚定执着到生命的最后一刻。新时代赋予我们当代青年“实现中华民族伟大复兴中国梦”的重任，我们要以时不我待、只争朝夕的劲头不断锐意进取，树立“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟。这才是对五四青年节做好的纪念方式。

可能有人说，我们是平凡普通的学生，我们还做不了那些轰轰烈烈的大事，由此我想到了另一个需要我们纪念的人，他就是雷锋。

3月5日，是一年一度的学雷锋纪念日。也许很多人都不太关心这个日子，毕竟，这只是个纪念日而不是个法定假日。但，我想这个日子不仅仅是为纪念雷锋同志而专门设定的，更重要的是要我们学习和传承雷锋无私奉献、乐于助人的精神，提高我们的道德修养。

其实要做一件好事很简单，并不是说要自己付出多大的代价才能做到。比如，就算平时不捡地上的垃圾而自己不乱扔垃圾就是一件体现自己公德心的事了。当然，能捡起来更能算是一件好事，往大说是在美化城市的形象，最直接的是减轻了清洁工的负担。又如，在图书馆举手之劳把放错位置的书籍整理好也是一件好事，不仅方便了读者，也帮助了图书馆工作人员的工作。如此简单的事我相信大家都能轻易做到。社会进步讲究的是大家共同努力、共同进步，而不是靠一个人的努力。所以，从自己做起，从小事做起绝不是一句空话。

乘风破浪千帆竞，直挂云帆正远航。新时代，新作为，新使命，新担当，在中华民族源源不断向前发展的历程中，需要我们用双手创造幸福，需要我们用双脚追逐梦想，更需要我们用实干缔造中华民族的辉煌。同学们，让我们携手并肩，一同扬起初心使命之帆，共划担当作为之桨，让青春在不懈地努力奋斗中绽放时代光芒！

我的演讲结束，谢谢大家。

材料作文

本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。

纪念，前有鲁迅先生《为了忘却的记念》，今有不少写名人的纪念文章。真正的纪念，是心灵的回响，历史的回音。作为考生而言，写纪念比较多的可能是父母、亲人，师长、朋友；写名人的可能也不少，因为占有的材料还可以。这个题目十分好写，但真正写出新意，写出力度，写出超凡的水平，就不是很容易。

写自己最熟悉的生活，比如写清明节。写常见的话题，就要写出新意，写新意必须把握住自己最清楚、最熟悉的生活。写清明，如何写？清明节给予了我怎样的纪念？是写对亲人的纪念，还是写对烈士的纪念？是着眼于亲情友情，还是写思想、境界与精神？这些都可以去思考与发挥。要体现出纪念的意义来。当然也可以写历史人物或大的事件，来反思历史，借镜现实。如青年节、建党节等，都可以写，但这一定要掌握材料，拿出第一手的素材来。

纪念是内心情感的涌动，它需要行动来升华，更需要理性加以引导。纪念既可以是国家、民族对过去荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是个人对过往的怀念，对亲朋的追思。纪念的方式多种多样，最常见的是修建各式的纪念碑、纪念馆，举行各种纪念活动，不管外在形式如何，真正有意义的纪念都应该是心灵的觉醒、精神的重塑。但是现在我们看到更多的是为了所谓的“更好的纪念”，将纪念碑、纪念馆修建得越来越宏伟，纪念活动举办得越来越红火，但是所纪念的人或事所附着的精神和价值却正在被我们淡忘甚至是遗忘。很多时候我们不是因为喜欢才去缅怀，不是因为警醒才去祭奠，因此很多的纪念已然表面化、公式化，甚至是季节化。这到底是纪念还是忘却作为一名高中生，我们有理由也应有良知去反思，以引起世人的警觉。

审任务：“从中任选两三个纪念日”，这就规定了必须从所给材料中选择，且要选择两三个来写；“写一篇‘国旗下演讲’的演讲稿”，注意演讲的情境是“国旗下演讲”，面对的是全校师生，注意发言的得体性；演讲稿的格式也是必须要注意的内容。

①奋进新青年，追梦新时代；

②先烈业绩，弥足珍贵；

③铭记小小红船，担当建设重任。

任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。

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陕西省渭南市尚德中学2021-2022学年高一下学期语文第一次月测试卷

一、现代文阅读（29分）

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。新节俭主义是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，与传统节俭理念不同，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，既是新节俭主义者的鲜明写照，也是青年人消费观念和价值的真实折射，反映的是一种更为理性的消费意识和较强的理财能力，表现的是在满足一定物质需要之后的发展和享受需要。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈、再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

新节俭主义为何在中国流行？

改革开放以来，中国经济体制实现了从社会主义计划经济向社会主义市场经济的转型，经济建设取得了辉煌成就。但是，由于在一些工作中片面强调经济增长速度，一定程度上导致人们放松了精神文明建设，使拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所抬头。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多甚至贪婪，需求的数量和质量不断提升，而这难以一一满足，必须有所取舍。其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。

中国传统文化中有很多关于节俭的论述，勤俭节约具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及”、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。在中国哲学中，曾有著名的天理人欲之辩，提出过无欲、寡欲、纵欲、养欲、节欲等学说。节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础。中国是礼仪之邦，爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

此外，新节俭主义还受国外极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。简约生活是新节俭主义的内涵之一，在这点上极简主义与新节俭主义非常相似。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行。环保主义作为一种保存、恢复和改善自然环境的意识形态，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

(选自《新节俭主义为何在青年中流行》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新节俭主义是近年来出现于青年中的新消费价值理念，本质上与传统节约理念相同。

B．新节俭主义者理性消费、不奢侈、不浪费，以省钱为最高原则，只要能省钱就不再考虑对生活的影响。

C．新节俭主义是物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是务实、适度的消费。

D．避免复杂、追求简单是极简主义为现代人推崇的生活理念，简约生活是新节俭主义的内涵之一。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章论述了新节俭主义的消费理念，以及其行为表现，指出新节俭主义是时代发展的产物。

B．文章运用对比式结构从两个方面分析新节俭主义在中国流行的原因，条理清晰，逻辑严密。

C．文章列举儒、佛、道家等关于节俭的论述，论述了新节俭主义受中国传统文化影响的观点。

D．从新节俭主义受到国外极简主义、环保主义影响的角度，文章进一步论述新节俭主义内涵。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．新节俭主义者崇尚理性、追求独立人格，“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”。

B．新节俭主义是发展需求和享受需求的有机统一，建立在人民群众对美好生活向往的基础上。

C．新节俭主义在中国流行是经济转型中的时代选择，是青年人面对社会生活重压的务实选择。

D．新节俭主义以天理人欲之辩为哲学基础，与惜物、尊重他人劳动成果等中华传统一脉相承。

1．C

2．B

3．D

社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表述的细微差别。

（3）本题考查学生把握文章内容要点和观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

A.“本质上与传统节约理念相同”错误，原文提到“与传统节俭理念不同”，可知“相同”错。

B.“以省钱为最高原则”错误，原文是省钱而“不降品位”“不失时尚”“不减体面”。

D.“简约生活是新节俭主义的内涵之一”错误，强加关系。相关信息最后一段“它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行”指出，两者是并列关系，而非包含关系。

故解析为：C。

2．本题考查学生对文章论证的分析能力。

B.“运用对比式结构从两个方面分析”错误，文章分析新节俭主义在中国流行的原因：中国经济发展的影响、传统文化的影响、国外极简主义等思潮的影响，采用的是并列式结构。

故解析为：B。

3．本题考查学生把握文章内容要点和观点态度的能力。

D.“以天理人欲之辩为哲学基础”错误，原文是“节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础”，可知不是“天理人欲之辩”。

故解析为：D。

（2022高一下·渭南月考）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。东亚的思维方式未能充分展开主体与客体（或曰人与天）的分离，以中国为例，虽然有春秋时期子产倡言“天道远，人道迩”，战国荀况、唐代刘禹锡论证“天人相分”，但就总体而言，“天人合一”观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难互为因果。但中国传统的主客一体、天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”的思维方式显然富于启迪。这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。

东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示。东亚智慧没有完成“主客体浑然一体”向“主客体两分对立”的转化，这本是东亚智慧的一种时代性缺陷，但东亚智慧阐扬了人与自然的一体观——从自然规律经过人的自觉而发展出伦理观以达成人与自然、人与人和谐统一的观念，如孟子所说“仁民爱物”，主张施仁政于民众，更把爱推及万物；又如宋代思想家张载的名论“民吾同胞，物吾与也”，视万民为我的同胞，万物都是我的同伴朋友，整个宇宙是一个大家庭，这种绿色理念对于救正工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。

东方智慧的另一源——印度思想也有此类资源，诗人泰戈尔说：印度人……把世界和人一起包括在一个伟大的真理里。印度人强调在人和宇宙之间的和谐，这种思想与中国先秦哲人的“赞天地之化育”“人与天调”一类理念是相通的，它们对现代人克服主体与客体截然两分对立造成的生态危机富于启示性。当然，这种“克服”绝不是否定现代文明，重新恢复古代的“主客不分”“主客浑沌”，而是充分肯认工业化的成就，利用现代科技的巨大威力，将现代生产力引导到实现人与自然的和谐统一的绿色运作轨道上。

现代西方的一些思想家，开始超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一。如美国新环境理论的创始者奥尔多·利奥波德所著《沙乡的沉思》一书，描述在一个废弃的沙乡农场，运用现代科技恢复生态完整性的探索过程及其思索。该书有一节名为《土地道德》，首次从道德角度提出人与自然关系的标准，把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而人只是共同体中的一个普通成员。该节论述维持生物链完整性的重要性，指出人如果过分垦殖、开采，强行打破这种生物链，是不道德的，而且，“征服者最终都将祸及自身”。利奥波德还指出：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的双向互助式和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”这种认识与中国一千年前的哲学家张载提出的“民胞物与”的命题一脉相通，不过这是在新的科技、新的生产力水平上的哲学及伦理学概括，生动展现了人类理智的古今贯穿性和中西相应性。

（摘编自冯天瑜《先哲启示与可持续发展之道》）

材料二：

1987年挪威首相布伦特兰夫人在《我们共同的未来》中，提出了可持续发展的定义：可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。中国在农业经济时代、工业经济时代，资源和环境未遭大的枯竭和破坏，未曾削弱后代人满足需要的能力的发展。

传统是由历史沿转而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。中国可持续发展的传统，包括可持续发展的思想、道德、风俗、艺术、制度等。这首先体现在思想上。这就是以人为本，规范人的思想、行为。由于人抽去了自然属性，因而是社会的人，人代表着社会。《四书》中的首篇《大学》开首便写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。一个社会的灵魂是道德，主体是人民，由道德去建造社会的形式，由人们去构筑社会的精神，所以《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”而此中的“格物”和“致知”合起来，也称为格致，被认为是穷究事物的原理而获得知识。这就说明中国先贤们试图建立的社会，是文明知识的社会。3000余年的中国农业经济时代，一个突出的特点，是知识的农业经济传统。

（摘编自刘盛佳《中国古代可持续发展初探》）

4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国古代可持续发展思想，可以给现代可持续发展不少启示，但这并不意味着我们要重新回到人类发展的“主客浑然一体阶段”。

B．根据相关概念的定义，可持续发展，并不意味着为了不损害后代人满足需要的能力的发展，就必须牺牲当代人的发展需要。

C．东方智慧与西方思想殊途同归，同步经历了“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”，展现了人类理智的中西相