高一上学期期末考试汇编：文言文

浙江省部分地区2023-2024学年高一上学期期末考试汇编：文言文浙江省金华十校2023-2024学年高一上学期期末调研考试语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也杂之以谶纬乱之以怪僻猥碎世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说，元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！（选自姚鼐《赠钱献之序》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于秦安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（选自姚鼐《登泰山记》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及其A敝也B杂之C以谶纬D乱之E以怪僻F猥碎G世H又讥之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.微，指衰败，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“微”词义不同。B.折衷，指取正，作为判断事物准则，也可为调节使之适中，此处为前者义。C.“至于泰安”中的“于”与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”的“于”用法意义相同。D.五鼓，指五更。古时把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者对汉代儒学并非绝对排斥的态度，但认为各家只研究一部经书，不肯互相交流理解，因而就像相互建筑了墙垣，无法贯通。B.宋代真儒领会了圣人的要旨，各种经书大致有了确定的解释，元代和明代在继承宋代儒学的基础之上，制定了求取功名的法令。C.材料二中“苍山负雪”把山变被动为主动，像巨人一样富有神韵；“明烛天南”描绘出初升日光直射到南面天空的壮观景象。D.材料二中“大风扬积雪击面”与泰山道中“迷雾冰滑”照应，写出了气候环境严寒恶劣，姚鼐却依然与友人于日观亭等待日出。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。14.材料一体现了桐城派文人在“汉宋之争”中的基本态度，即坚定地尊宋。请概括姚鼐极力维护宋儒的原因。浙江省绍兴市柯桥区2023-2024学年高一上学期期末考试阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：谏逐客书（节选）李斯臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。材料二：范雎说秦王（节选）秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。“臣非有所畏而不敢言也知今日言之于前而明日伏诛于后然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆①，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后②之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”（节选自《战国策·秦策》）【注】①箕子、接舆：箕子，商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北），因谏纣王而被囚禁。接舆，春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂。②太后：指秦昭王之母宣太后。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位方十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，将需断句对应的标号写在答题纸上。臣非有所畏而不敢言A也B知今日C言之于前D而明日E伏诛于后F然臣弗敢G畏也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.五帝三王，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。B.黔首，指平民、老百姓，是中国战国时期和秦代对平民的称呼。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。C.跽，挺直身子站起来。古人席地而坐，两膝着地，要起身需先挺直身子，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽”的“跽”含义不同。D.骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“骨肉”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一运用了史实论证、类比论证、假设论证等论证方法，正反面结合来劝谏秦王应当废逐客令。B.材料二中范雎认为臣子固有一死，如果死亡和受辱可以对秦国稍有些益处，臣子就没什么可担心顾虑的了。C.材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于对臣子们不够信任，长此以往可能导致王室覆灭。D.材料二中范雎在“何患乎”“何忧乎”“何耻乎”的层层叙述中展示自己的忠心，劝谏语言委婉周密，恳切动听。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。14.自古以来如何处理君臣关系都是治国理政绕不开的话题，请结合材料，简要阐述李斯和范雎各自论述的侧重点。浙江省宁波市2023—2024学年高一上学期期末考试语文试题卷阅读下面的文言文，完成下面小题。游黄山记袁枚癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。（有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。B.“蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。C.族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。D.“东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。B.“僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。C.“东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。D.作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。14.袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。浙江省杭州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自韩愈《师说》）（乙）孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭、试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。（节选自韩愈《潮州请置乡校牒》）【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。9.材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴恺悌之风10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“师”字含义丰富，“则耻师焉”“巫医乐师”“圣人无常师”中“师”的意思各不同。B.“师道之不传也久矣”的“道”意为风尚，与材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”与“其可怪也欤”中的“其”都是语气副词，二者作用不同。D.“郯子之徒”“之”与材料乙中“能知先王之道”的“之”意义和用法都不相同。11.下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.材料甲通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现作者强烈的慨叹之情。B.材料甲中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍谦逊地认为几个人一起必然有可以作为老师的人为例，来阐明圣人无常师的道理。C.材料乙中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。D.材料乙中韩愈认为儒学中的德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？13.韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。答案浙江省金华十校2023-2024学年高一上学期期末调研考试语文试题【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）时间长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。（2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。14.①宋儒之前各代学术都有弊端，汉儒不知沟通，魏晋空谈放诞，南北朝分裂对峙，唐儒缺失标准等；②宋儒使得各种经书有了确定的解释；③宋儒讲学影响了明朝士人，他们守持节义，虽有昏君但明朝能久而后亡。【解析】【10题详解】本题考查学生对文言语句的断句能力。句意：到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。“及其敝也”意思是到后来又衰败了。“也”作为句中停顿的标志，故在B处断开；“杂之以谶纬”“乱之以怪僻猥碎”是对称结构，且后文主语是“世”，故分别在DG处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说能力。A.正确。衰败；隐约、模糊。句意：孔子去世后，大道便衰微了。/烟波浩渺（渺茫），确实难寻找。B.正确。“未有折衷”的意思是还没有折衷是非，取得公认的说法。C.错误。前者，介词，引出说明对象；后者，介词“在”。句意：到了泰安。/如同蜉蝣置身在广阔的天地中。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生对材料有关内容的概述能力。C.“描绘出初升日光直射到南面天空的壮观景象”的说法错误。不是直射南面天空，而是积雪反射映照南面的天空光彩夺目。故选C。【13题详解】本题考查学生翻译文言语句的能力。（1）“通儒”，博通的儒家学者；“左右”，互相比较、反复；“长”，优良。（2）“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，照亮。【14题详解】本题考查学生对文本重要问题的概括归纳能力。题干要求概括姚鼐极力维护宋儒的原因。姚鼐作为桐城派文人代表，坚决尊宋贬汉。从原文中的对比语句可以看出：首先，他认为汉代儒学“承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也”，也就是汉代儒学自立门户，各自研究一部经典，采用师徒之间衣钵相传的方式，同辈之间互相诋毁排挤，没有交流。再看，姚鼐对宋代儒学的评价语句——“宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说，元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！”，即在他看来，宋代才有真正的儒学大师，才有儒学的集大成者，宋儒最大的贡献是对各类经书给予了比较确切的解释。而且宋代儒学对元明儒学的研究有指导意义，特别是在维护明朝纲纪使之延续数百年方面居功至伟，值得推崇。参考译文：材料一：孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后，开始设立专一的师门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授，同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论的风气大盛，学者们都以擅长清谈为高雅，把章句之学看得尘垢一般，一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜欢那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张也不相同，一直持续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长处，确定作出经义的疏解，明白告示天下统一贯彻，但所取观点有的正确,有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了宋代，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代遵守宋儒的观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏政治，士大夫却能维持国家纲纪法制，明确守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论述力学的效果吧！材料二：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。浙江省绍兴市柯桥区2023-2024学年高一上学期期末考试【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广；为国之君不推却民众，所以能使他的德行显明。（2）天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，因此堵住了嘴，缠住了脚，没有人再愿到秦国来罢了14.①李斯：广纳贤士。②范雎：加强君权，勿让太后亲眷专权；听信贤臣建议，善待贤臣。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。“也”为句末语气助词，故应在“也”后面B处断开；“知今日言之于前”“明日伏诛于后”是状语后置句，结构一致，各自断句，“而”为连词，表承接关系，故在分句中间、连词“而”前D处断开；“然”为连词，表转折关系，故应在“然”前F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义现象的理解能力。A．正确。B．正确。C．“含义不同”错。“跽”，均指古人席地而坐，两膝着地，要起身需先挺直身子。句意：秦王长跪着说；/项羽握着剑挺起身。D．正确。“骨肉”，均指父母兄弟子女等至亲。句意：处在人家骨肉之间；/傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“原因在于对臣子们不够信任”错。材料二中范雎指出秦王目前陷入被孤立的境地，原因在于“上畏太后，下惑奸臣”，而不是对臣子们不够信任。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“择”，通“释”，这里指“舍弃”；“就”，成就；“却”，嫌弃；“明”，彰明。（2）“蹶”，跌倒；“杜口”，闭口；“是以”，因此；“莫”，没有人。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”可知，李斯主张广纳贤士。②由原文“足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳”可知，范雎主张加强君权，勿让太后亲眷专权；听信贤臣建议，善待贤臣。参考译文：材料一：谏逐客书（节选）李斯我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。材料二：范雎说秦王（节选）秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖闾成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”（节选自《战国策·秦策》）浙江省宁波市2023—2024学年高一上学期期末考试语文试题卷【答案】10.BCF11.D12.D13.（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。（2）刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。14.①都用拟人的手法；②都用山峰或雪光，间接描写落日。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶。“濛濛然”“熔银散绵”都是在描写云海，中间断开，“绵”后断开，即BC处断句；“良久”作状语，修饰“浑成一片”，不断开；“浑成一片”是动补结构，不断开，“片”后F处断开。“青山群露角尖”是描写一群青山的，主谓宾俱全，不能断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：我踏着木梯向上爬。/我曾经踮起脚往远处看。C.正确。句意：绝非一类。/士大夫这类人。D.错误。“屏”是名词活用作状语，像屏风一样；/“惊”是使动用法，使……震惊。句意：东边山峰像屏风一样排列。/使深林战栗，使层巅震惊。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不免窃喜”，原文无依据，原文是“倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益”，是有些担心和害怕的。“不如放慢脚步，缓缓下山”错误，作者被“海马”背着，不是自己下山，心里在想让“海马”慢一些，又不愿意让他们看出自己的胆小，不得已，只好凭他们安排了。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“而”，表转折；“水”，游泳；“绝”，横渡。（2）“自强”，逞强；“乃”，才；“缚跨其背”，省略“于”，绑缚在“海马”背上。【14题详解】本题考查学生鉴赏句子的能力。①“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧”都是拟人手法，把山峰当做人来写，赋予其人的动作，写出夕阳和山峰的动人情态。“苍山负雪”的“负”也是拟人手法，把赋予苍山以人的动作，写出青山覆盖着白雪的样子。可见两句都用了拟人的手法；②“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用来表现红日；“苍山负雪，明烛天南”，其中“明烛”是“雪光照亮了”的意思，其实是雪反射的落日之光。可见两句都用山峰或雪光，间接描写落日。参考译文：乾隆四十八年农历四月二日，我游完白岳山，就来到汤泉沐浴。泉水甘美清澄，来自紫云峰悬崖之下。晚间投宿慈光寺。第二天一早，僧人告知说：“从这上去山路又窄又险，您若步行会很辛苦。幸亏有习惯背着客人上下的当地人，叫作‘海马’，可以雇他们代足。”于是就领来五六个健壮精神的汉子，他们手中都拿着数丈长的布带。我见了不禁自笑又弱又老的人还要被当成婴儿包裹在襁褓中。刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。走到云巢时，就完全没有路了。我踏着木梯向上爬，只见万峰高耸插天，慈光寺就像落到了锅底似的.当晚住宿在文殊院。天上下着雨很冷，虽是端午还得要披着皮袄拥着火炉。云雾涌入，弥漫房舍中，顷刻之间一片模糊。两个人对坐，也只能听到声音罢了。云雾散去后，步行到立雪台。只见有一株古松，穿入石头中间，又从石头另一端伸出来。石头好像有生命，中间恰似空的，所以松树能躲藏在里面而同石头合为一体；又像是害怕天而不敢向上生长，虽粗大有十围，而高不过二尺。其他的松树都和这差不多，无法一一记述。稍晚一些，云气更清，众多山峰像儿孙一样俯伏。次日，登上炼丹台，上到光明顶，这里和莲花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互对峙。山顶上天风猛烈地吹人，站不住。晚上准备住宿狮林寺。趁着太阳还未落山，先去登临始信峰。峰顶可见三个山峰，远望是两峰相对，用力看还有一峰身藏其后。始信峰高且危险，下面是无底的溪水。我立在峰顶，脚趾有二三分向外踏在空处。僧人害怕来拉我。我笑着说：“掉下去也没关系。”僧人问：“为什么？”我说：“下面涧溪无底，那人掉下去也掉不到底，飘飘然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能达到，尽可以在片刻间寻求活路。可惜没带来长绳系上铁坠测量一下，看到底有没有千尺深。”僧人听了大笑。次日，登上大小清凉台。从台上看下面的山峰如笔，如箭，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅杆，又像天帝一时高兴把武库的兵器都散布到了地上。不过吃顿饭的时间，又看到有东西像白色的丝绢一样绕缠到树上。僧人高兴地告诉说：“这是云要涌铺大海了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶，好似一大盘白脂油中有竹笋干矗在里面。过了一会儿云雾就散去，则万峰又一簇簇地恢复成原来的形状。我坐在松树间的崖顶，被太阳晒得难受，忽然有一片云飘来为我做了遮阳的荫棚，这才知道，云朵也分高层下层，不是一样的。黄昏时又到西海门观落日。草比人高，又没有路了。叫来十几个山民披荆斩棘之后再行进。此处看到东边山峰像屏风一样排列，西边的山峰拔地而起，中间是数十个山峰模糊一片，好似天台山的琼台景象。红日将落山，有一座山峰好像用山头顶着它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因风大要吹落；也不能穿袜子，因为已被水浸透；不敢拄拐杖，一拄会陷进软沙；不敢向上看，担心石头崩压下来。左盼右顾，瞻前视后，恨不得此身化为千亿，每一个山峰都能登临。当被“海马”背着的时候，他们轻捷像猿猴，直冲急走，看那千万山峰也像人一样，如潮水一般汹涌，俯视深坑、怪峰，都在脚底。倘若一失足，后果将不堪设想。然而事情已经到了这一步，害怕也没有用。如果让他们慢一些，又显得自己太胆小了。不得已，只能把自己的后代与性命交托给他们，凭他们安排了。感觉到自己身体仿佛已经羽化升天了。《淮南子》有“胆为云”之说，确实如此。初九这天，从天柱峰后面转下山来，经过白沙矼，到了云谷。家人已经雇了小轿正在等待相迎。这一回游黄山，大约步行了五十多里，在山中待了七日。浙江省杭州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题【答案】9.ADF10.B11.C12.(1)他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。(2)十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？13.都针对当时的社会问题：材料一针对的是“师道之不传”的不良风气，材料二针对的是“学疾日久”的社会弊病。都用事实来作论证材料：材料一用“今之众人”耻学于师的事实，和“圣人无常师”点明“尊师重道”是圣愚分野之关键；材料二用当时人才不成、乡风不正等事实，”提出推行道德礼教的重要性。【解析】【分析】【9题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。“为”作谓语，“衙推官”作宾语，宾语后A处断开；“州学”是固定名词，作“勾当”的宾语，宾语后D处断开；“督”作谓语，“生徒”作宾语，故宾语后F处断开。故选ADF。【10题详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。“师”，动词，向老师学习。/有专门技艺的人。/老师。句意：却以向老师学习为耻。/巫医乐师和各种工匠这些人。/圣人没有固定的老师。B.“意思相同”错误。风尚。/通“导”，教导，训导。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/用政令来训导百姓。C.正确。大概，表揣测语气。/表感叹语气。句意：大概都出于这吧？/真是令人奇怪啊！D.正确。代词，指一类人。/结构助词，的。句意：郯子这些人。/了解古代圣贤的治国之道。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习”理解有误，不是没有处所，“刺史县令不躬为之师”而是没有可以学习的榜样。故选C。【12题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“若