论述类文本阅读题-2021年高考语文二轮复习题（教师用）

高考语文二轮复习之论述类文本阅读题

姓名：班级：考号：

L阅读下面的文字，完成下面小题。

①网络文学经过20余年高速发展，产生大量作者和读者，催生丰富的文学类型。就其发展态势而言，

不少热点和亮点将会留下足迹，其中包括政策引领强劲有力、创作队伍持续壮大、现实题材风生水起、产

业发展蓬勃兴旺、研究评论发力跟进。但伴随其高速发展也产生一些不容忽视的问题：创作质量参差不齐、

类型固化问题突出。网络文学发展遇到创作瓶颈。

②在网络文学发展过程中，类型小说做出重大贡献：制造大众文化热点、开创付费阅读机制、探路粉

丝经济模式、打造文学文化产业链、培育创意产业新业态等。尤其是在网络文学市场化初期，类型小说因

题材鲜活、想象丰富、定位精准，点击率一路飙升，借助数字化新媒体技术优势为网络文学崛起赚到"第

一桶金”。但唯点击量的类型化量化标准并不可取。文学网站根据市场原则"锁定目标人群""精准配制作品”,

一些市场关注度高的类型脱颖而出，一些小众类型却很难突破重围。长此以往，不仅会损害网络文学题材

多样性和内容丰富性，而且会挫伤作者创新精神和艺术个性。此外，每日大量文字的更新压力，使一些网

络作家不惜在作品中“注水"，导致作品结构松散、语言浅白、思想贫乏。与此同时，一些格调不高的作品

也在损害网络文学声誉。

③不少有识之士呼吁网络作家跳出"玄幻魔圈"和"修真密室"，走向现实题材的广阔天地，到轰轰烈烈的

现实生活中去创造精品、攀登高峰。令人欣喜的是，近年来现实题材创作呈风生水起之势。阿耐的《大江

东去》《欢乐颂》、齐橙的《大国重工》《工业霸主》《材料帝国》等作品，既以敏锐现实关切把握时代

脉动，又保留网络文学活泼生动文风。众多作品中追梦人奔跑的身影和幸福的笑容，生动展现人民生活美

好前景和民族复兴光明未来。这些有根底有生气的作品突出体现网络作家的历史责任感和时代担当精神，

体现网络作家对精品化的自觉追求。

④有人说是网络文学作家创造了“网文时代”,但我们要说是这个伟大时代创造了众多顺势而为的网络作

家。的确，众多优秀作品的诞生离不开作家奇思妙想和所感所悟，但作家们的创作主题和创新灵感，无不

与现实生活的启示和时代活剧的激发有千丝万缕的关联。不必说那些成功的现实题材作品，即便那些看似

无关现实的类型网络文学，如果不从现实生活中吸纳营养知识，醉心于噱头或乞灵于套路，或能走红一时，

或可博人一笑，但注定与撼动人心、经久不衰的文学经典无缘。

⑤伟大作品离不开作家对其时代的深刻体察和忠实记录。马克思称赞巴尔扎克"用诗情画意的镜子反映

了整整一个时代"。列宁称托尔斯泰为"俄国革命的镜子"，他创作出"无与伦比的俄国生活的图画”。毛泽东

同志称《红楼梦》是"中国封建社会的百科全书"，不仅要当“无与伦比的俄国生活的图画"。毛泽东同志称

《红楼梦》是“中国封建社会的百科全书"，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。习近平同志认为，一

切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。

⑥创作更多文学精品，需要作者将仰望星空的丰富想象力与脚踏实地的现实生活体验紧密结合。在这

个需要史诗而且正在创造史诗的时代，走出方寸天地，阅尽大千世界，回应现实关切，肩负时代使命，不

仅是网络作家，也是所有文艺工作者攀登高峰、打造精品的有为之道。

（摘编自陈定家《走出方寸天地，阅尽大千世界》）

（I）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.如果说类型化小说在网络文学发展过程中曾作出重大贡献，那么在网络文学已经高速发展20年后的今

天，它已没有存在的必要。

B.网络文学的兴起和发展，必须借助数字化新媒体技术，但也离不开诸多因素的合力推进。

C.虽然点击率是衡量网络文学作品成功与否的重要条件，但唯点击量的量化标准不可取。

D.网络文学给人的印象往往离不开"玄幻"、"修真"，令人欣慰的是，近年来不少网络作家奉献了不少现实

主义题材的佳作。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A∙文章按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序展开论述，层次分明。

B.文章分析问题时采用了对比类证、类比论证、例证、引证的论证方法。

C.文章在分析网络文学优势与劣势之后，结合时代特征，呼吁文艺工作者担负起时代使命，立意高远。

D.文章第5段以三位伟大作家为例，论述了只有对时代有深刻的体察才可能产生伟大的作品的观点。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.只要跳出"玄幻魔圈""修真密室"，走向现实主义的广阔天地，网络文学就能创造精品。

B.有些网络文学，就是为了博人一笑、走红一时而作，只要无伤大雅，即使格调不高也无妨。

C.正如唐宋元明清都有代表各个时代的文学样式，网络文学也可以说是我们这个时代富有特色的文学样

式。

D.作家和作品是相互依存的关系，不是我们这个时代创造了众多网络作家，而是网络文学作家创造了“网

文时代代

【答案】（1）A

（2）B

（3）C

【解析】【分析】（I）A项，“那么在网络文学已经高速发展20年后的今天，它已没有存在的必要”说法

绝对，与文无据，表述错误。根据文本"在网络文学发展过程中，类型小说做出重大贡献：制造大众文化

热点、开创付费阅读机制、探路粉丝经济模式、打造文学文化产业链、培育创意产业新业态等"可知，类

型化小说在网络文学发展过程中作出了重大贡献，但是文章中并未提到“在网络文学已经高速发展20年后

的今天，它已没有存在的必要"。故选A。

(2)B项，"文章分析问题时采用了对比类证”表述错误。根据文本可知，第二段主要采用了类比论证法;

第三段主要采用了例证法；第五段采用了引证法；而文章中没有采用对比论证法。故选B。

(3)A项，“只要跳出，玄幻魔圈”修真密室，，走向现实主义的广阔天地，网络文学就能创造精品”表述错

误。根据文本“不少有识之士呼吁网络作家跳出‘玄幻魔圈’和'修真密室'，走向现实题材的广阔天地，到轰

轰烈烈的现实生活中去创造精品、攀登高峰"可知，题干的说法，曲解文意，过于绝对。B项，"只要无伤

大雅，即使格调不高也无妨"表述错误。根据文本"如果不从现实生活中吸纳营养知识，醉心于噱头或乞灵

于套路，或能走红一时，或可博人一笑，但注定与撼动人心、经久不衰的文学经典无缘"可知，能"走红一

时，或可博人一笑”的网络文学注定与经典无缘，题干曲解文意，推断错误。D项，"作家和作品是相互依

存的关系，不是我们这个时代创造了众多网络作家，而是网络文学作家创造了网文时代”表述错误。根据

文本"有人说是网络文学作家创造了‘网文时代'，但我们要说是这个伟大时代创造了众多顺势而为的网络作

家”可知，题干前后句的逻辑关系错误。故选C。

故答案为：⑴A⑵B(3)C

【点评】⑴此题考查把握文章要点、理解文中重要概念的含义、整合筛选文中信息的能力。论述类文体阅

读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意"答非所问""内涵、外延不准""误划类别""指

代有误""张冠李戴"；判断类注意"范围不当""偷换概念""无中生有”；推理类注意"强加因果""推测有误"等

错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。

⑵此题考查考生筛选整合文中信息、概括文章要点的能力。首先整体把握全文，逐段概括段意，对文章

形成整体印象；第二步，审读题干，把握命题意图，根据题干要求在文中找到相关答题区域，仔细阅读，

提炼出关键句进行信息整合。本试题是分段分析各段论证的思路，因而要整体把握全文，整体感知论证中

心，然后理清论证思路，概括各段中心，和选项比较即可得出答案。

⑶此题考查筛选整合文本信息，准确把握作者观点态度的能力。解答此题需要在理解文意的基础上，将

文章的信息进行整合概括，分清哪些内容是观点，哪些内容是材料，观点和材料是怎样的关系。概括时，

要始终关注上下文，弄清上下文内容之间的关系，切不可断章取义。

2.阅读下面的文字，完成下列小题。

近代中国从天圆地方"天下"进入地球"天下"以来，传入了西方"人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配

的遏制"性恶"的国家行政观念：因为人性本源是恶的，因此必须配之以"法律面前人人平等"的国家制度。

这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀

子。荀子持"人性恶"观点，而同时代的孟子则持"人性善”的观点。

中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。按故往历史中国十分惯常思维的"大是大非"原则

来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。

但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为"儒家"。不知两位已作古二千多年

的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？

仔细想来，把不同哲学流派的学者们归于"一家"的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。中国数

千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出

过杰出贡献的各流派人物都归入相同的毂中。在归入"一家"之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一

家”之内的不同“路线斗争"，再或逐"师门"，斥之学术叛徙、学术内奸。那个时代的这种学术的历史发展逻

辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻"臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但显然，两

者本来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史"学术多元论"观点的。历史地

看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文

化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的"多元"，何必纳入

一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。

春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则开始了人性恶和人性善的

争论。众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的"性恶"人类哲学思想早已被皇朝

历史自我消弭于无形之中。有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生

了巨大的变化，但人类的性情几无改变。笔者以为，人类历史一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，

便越是提倡什么。

这就像表决心发誓要克服自我一样。著名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子"仁"思想时这么说："按孔子的看

法，一个人虽为圣贤，仍要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天"（黄仁宇著《万历十五年》）。

说性恶可使但凡是人都受到"性恶"遏制，说"性善"则可以使一部分"圣人"免于遏制。这在今天的人看来，

道理很简单。假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先给予认知上的定义，再

寻找"理"；现代人在实践中寻找"理"），那么，今天的人如果再提"性善”论，则别有它图了一一人类历史证

明：提倡“善"的人就是"善人"，那是一种是人都不信的鬼话。正如明代哲学家李贽所揭示：孔孟"其流弊至

于今日阳为道学，阴为富贵！"

（选自《关于人性的善与恶》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.西方人是持"人性恶"的哲学观点的，与之相匹配的是遏制"性恶”的国家行政观念以及"法律面前人人平

等"的国家制度。

B.作者认为，"人性恶"和"人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应该将分别持有这两种观念的代表人物

荀子和孟子归属于同一个哲学流派一一儒家。

C.把分属不同哲学流派的学者归于"一家"是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的是皇

权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。

D.作者认为，现代人再提"性善"论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为认识论的局限，入了“先

给予认识上的定义，而寻找'理'的偏门”。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.作者以近代西方“性恶论"哲学思想流入中国为引子，探讨了"人性恶”的哲学思想在中国悠久的历史。

B.作者引用著名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持"人性恶"的观点

的。

C.作者在论证中国古代"人性恶”的哲学思想不应该被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方法。

D.作者指出中国古代历史哲学流派的“奇特现象"，是为了阐明"性恶论"在中国历史中湮没无闻的政治历史

原因：皇权行政一统论形成了学术一统论。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的

文化哲学思想一定会丰富多彩。

B.明代哲学家李贽认为，"孔孟，其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵'”，指出儒家成为某些人追求荣华富

贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。

C.人类历史从来一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者认为儒家提倡的“性

善"论正是如此：人类缺少"善"，所以提倡“性善”。

D.中国关于"人性善"和"人性恶”的哲学思辨，历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是"性恶”论的理论缺陷：

说性恶可使但凡是人都要受到"性恶"的遏制。

【答案】（1）D

（2）B

（3）C

【解析】【分析】（1）本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项"。D项，"而古人提"性

善”论只是因为认识论的局限，入了"先给予认识上的定义，而寻找'理'的偏门""曲解文意，原文说"假如古

人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门”，只是假设，不是事实。

（2）本题要求选出"对原文论证的相关分析，不正确的一项"。B项，"作者引用著名华裔历史学家黄仁

宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持"人性恶"的观点的"理解错误，结合文本内容，是为了

证明"人类历史一直存在着这么一个人性现象:越是缺什么，便越是提倡什么。

（3）本题要求选出"根据原文内容，下列说法正确的一项"。A项，"否则，中国古代的文化哲学思想一定

会丰富多彩"说法绝对，原文说"但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的"多元"，何必纳入一

家?它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性"。B项"否定了儒家作为一个流派存在的必要

性"说法无中生有，于文无据。D项，"历史悠久"性恶论”消弭于无形主要是"性恶”论的理论缺陷"曲解文意,

原文只说"荀子的"性恶"人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中”，只说消失了，没提理论缺陷。

故答案为：⑴D

(2)B

(3)C

【点评】⑴本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏

览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定

对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

⑵本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨

析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文

章内容表达的细微差别。

⑶本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文

章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到

题干对应的区位，然后仔细分析。

3.阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以"人治"和"法治"相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不

在"人"和"法"这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，

可以说是个"无法"的社会，但"无法"并不影响社会的秩序，因为乡土社会是"礼治"社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很"野蛮"。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭

旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认

合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是

一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的

是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要

事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更

甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们

用以获得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可

以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照

着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行，而是

从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的。所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。《论语》记载：渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉,

为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的

权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。

礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看

去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢

了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶

的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中

出现的，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

（I）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.我们是“人治”的社会是人们的普遍观点，但此观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。

B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是很残酷的，但只要合于礼的就是合式的。

C.礼治社会的秩序，不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D.两者相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠个人习惯来维持的。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。

B.第二段举旧小说里杀人来祭旗的例子，是为了说明礼治社会不是指文质彬彬的社会。

C.第三段引用"颜渊问仁"的事例，说明了礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。

D.作者在文中多处运用了对比论证的方法，来论证"礼治和法治的不同”这一中心论点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.乡土社会是礼治社会、礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便"无法"也并不意味着无序。

B.生活在乡土社会中的人，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳：反之，就可能受挫。

C.传统因缺乏变化只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。

D.如果人们在教养中已养成对礼的敬畏感，就可能不会出现不好、不对、不合、不成的现象。

【答案】（1）B

（2）D

（3）C

【解析】【分析】（1）A项，"我们是礼治社会"理解错误。在我国，"乡土社会是‘礼治'社会"。C项，"而

是通过传统的约束被动形成的"分析错误，原文作者的观点是“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服

于威规罢了"。D项，"礼治社会比法治社会更为优越"错，文中只是讨论了两者的区别，并没有明确哪个更

优越，且原因分析错误。

(2)D项，"，礼治和法治的不同，这一中心论点”错，本文论证的中心是中国乡土社会是礼法社会。

(3)C项，"其效力无从发挥”分析错误，由文中"传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没

有传统"和"在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚"可知，传统在现代社会也发挥作用，所以结论过

于绝对。

故答案为：⑴B

(2)D

(3)C

【点评】⑴本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题

干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

⑵本题考查分析论证思路和论证手法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方

法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

⑶本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求,

然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，

将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的

内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

4.阅读下面的文字，完成各小题

在历史脉络中，"运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。汉代有"漕渠"名称

出现，至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期"河"字已不再是黄河的专称，所以"漕

河”一词也出现了，用来指称漕运河流。宋代"漕河"名称广泛使用，但同时"运河"一词开始出现，《四库全

书》所列宋代文献中有94种使用了"运河"的名称。"大运河"的概念也首次在南宋江南运河段出现，这里

所说的大运河指的是江南运河•可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须

加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，"运河"一词多出现在江淮和江南区域，包括

龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期"运河"开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的

说法，但使用并不广泛。《明史》仍称运河为"漕河"，明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕

河图志》《万历兖州府志・漕河》等。事实上，《明史•河渠志》《清史稿•河渠志》中，者B列"运河"专篇，

指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称"漕河"，后者则直接称运河：“雍正

四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，

民间则往往将其称为“京杭运河"或"大运河"，2014年运河"申遗"过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭

运河合称为中国"大运河"。

运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，首先，漕运是运河的基本功能，以"漕"为核心

的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，"运河"一词也并未脱离漕运的主旨，而是以"运"字突

出了"漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，

这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运

河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强,

尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。

运河名称的起源、变化，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。运河的"运"字本意为运输,

但在社会体系之中，借助水的流转，"运河"成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文

化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，大运河既是一条河，更代表了

一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一

部分，也是形塑中国文化的基因之一。

（摘编白吴欣《大运河文化的内涵与价值》）

（1）下列对原文中“运河"的相关理解和分析，正确的一项是（）

A."运河，，一词在宋朝文献中高频率出现，说明宋代"运河"名称也被广泛使用。

B.运河在宋代不但保留了漕运的基本功能，也承担了对外贸易交流的功能。

C.北至北京、南至杭州的运河在《明史》和《清史稿》的记载中称呼不同。

D.运河名称的变化是运道及其时势变化的反映，也是中国社会进步的表现。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.首段介绍了"运河"一词的出现，并做出“运河”是特指某区域人工河结论。

B.文章梳理运河名称变化的过程，展示了大运河所指区域不断扩大的过程。

C."大运河"是一条河，但在文化体系中是种制度，是知识体系和生活方式。

D.文章论述了运河名称由来、变化及功能，指出大运河文化也是传统文化。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.运河其实是人工河，因此人工开挖应该是运河区别于其他河道的特征之一。

B.与汉唐相比，宋代才出现"运河"这一名称，可能和加强贸易交流的职能有关。

C.运河功能的丰富化既是运河基本功能的延伸，也是社会交流不断加强的结果。

D.运河所孕育的文化是中国传统文化的一部分，由此是塑造中国文化的基因之一。

【答案】(1)C

(2)C

(3)D

【解析】【分析】(1)试题分析：此题考查理解文中重要语句以及筛选并整合文中信息的能力。解答此

类试题时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析，圈画出选项与原文不

相符的内容，再联系前后文根据语境重点分析比较这些内容，选出与原文内容不相符的一项即可。本题中，

A项，"，运河，一词在宋朝文献中高频率出现"说法错误，原文虽有"《四库全书》所列宋代文献中有94种使

用了‘运河'的名称"，但并不等于高频率出现，因为所谓的高应该是相对概念，不知道别的名称出现的次数,

不好判断；"宋代’运河’名称也被广泛使用"也不准确，原文为"宋代'漕河’名称广泛使用，但同时‘运河’一词

开始出现"，杂糅信息，偷换概念.B项，”承担了对外贸易交流的功能”理解错误，原文为"浙东运河还主

要承担了对外贸易的功能"，并非运河承担了对外贸易交流的功能，偷换概念。D项，"也是中国社会进步

的表现"理解错误，原文是说"是不同历史节点所勾连的历史进程的反映"，"在一定程度上凸显了中国社会

特殊的运行与发展轨迹"夸大其词。综上分析，故选C。

⑵试题分析：此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每

段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间

的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C

项“'大运河'是一条河，但在文化体系中是种制度，是知识体系和生活方式"说法错误，该选项缺少一个前提

"运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，大运河既是一条河，更代表了一种制度、

一个知识体系和一种生活方式”，太绝度，夸大了作用，综上分析，故选C。(3)试题分析：此题考查归

纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如"根据原文

内容，下列说法不正确的一项"，这是要求选出"不正确的一项"，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应

语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看

上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性,

检查改解释是否与全文保持一致。本题中，D项"由此是塑造中国文化的基因之一”强加因果，原文是“运河

及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一”，意思是

说运河及其流经的线性区域所孕育的文化是形塑中国文化的基因之一，而并非因为他是中国传统文化的一

部分，所以才成为塑造中国文化的基因之一。综上分析，故选D。

故答案为：⑴C

(2)C

(3)D

【点评】⑴本题考查考生对文章的内容的理解与分析综合能力。错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲

解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观

点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文

内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。

⑵本题考查考生对文中观点与论据及论证过程、方法的理解和分析能力。本题主要考查对原文论证的相

关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般

的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间

的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态

度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本

原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。

5.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2019年"月22日，美国个别人在接受“福克斯之友”栏目访谈时，信口开河，"如果不是我，香港早在14

分钟内就被灭了"。虽只寥寥数语，但荒诞得令人咋舌。从形式上看极为可笑：从内容上看，极为荒诞；

从本质上看，极为恶劣。

形式上可笑，是因其习惯性地将正儿八经的事情，硬要降低到地产商人吹牛的程度。香港问题事关中国的

主权，如何处置香港问题，是中国政府的内政，任何国家，都不会用这种粗俗方式随性讨论乃至处置。

内容上荒诞，是因其显然对于香港暴徒以及正面处置暴动的香港警察的能力没有任何实质性的认识和理

解。被围在某高校的千余名暴徒，被香港警察稳健而专业地进行了集中处置。“一百万军队”"数千人死亡”,

除了凸显其无能与无知外，完全是以随性状态“跑火车"。

本质上恶劣，是因其这种看似儿戏的问答背后，隐藏的认知是：中国就好像能够操控的木偶，什么事情，

都要小心翼翼地看美国脸色行事。寥寥数语，恶劣程度，令人发指。

持续几个月的香港街头暴动，在中央政府坚定支持和指导下，在特区政府尤其是香港警察专业、克制、坚

定、智慧、耐心地处置下，进入了新发展阶段。事情发展非常清楚，美国为代表的境外力量，勾连希望从

损害香港、损害"一国两制"、损害中国国家核心利益中获利的败类，运用各种方式，煽动香港本地民众，

用各种方式破坏香港本地秩序，努力挑衅北京底线，达成所谓"镇压”的画面和场景。

整体看，香港的事态发展，在中央政府的指挥坐镇下，通过坚定不移地在"一国两制"框架内，坚定支持特

区政府平息暴乱，通过香港警察用血汗乃至生命的努力最终走入了一个新的阶段。这种发展过程，体现的

是中央政府的坚定和理性，是对香港特区政府的坚定支持，是对香港警察的坚强信任。

（摘选自沈逸《在香港问题上碰瓷，是美国个别人拙劣的政治表演》）

材料二：

香港法律界普遍认为香港普选的法理基础不是基本法，而是英国政府加入、后来被基本法承认的《公民权

利和政治权利国际公约》。

长期殖民教育使得香港部分精英以臣服的心态对西方世界全盘认同，丧失了对香港历史进程的客观判断力

反思力和批判力。他们在自由、平等和民主这些文化价值上，认同香港属于英美西方世界的一部分，而不

是中国的一部分。

从法律上看，香港回归意味着中央对香港拥有的主权从"主权权力"变成"主权行使"，意味着要将"一国"从

一个历史文化的建构变成法律主权的建构，使其在contry与state之间尽可能多地增加state的要素，这恰

恰是基本法重要意义所在。

中央恢复行使主权意味着香港必然要经历"去殖民化"的阵痛，即在一定程度上抹去英国在香港统治时在港

人心中留下的印迹；同时中国在香港行使主权的过程中，必然要在香港人心灵上烙下新的印迹，逐步建立

香港人的国家认同，这无疑是痛苦的过程。

香港回归以来的政治纷争，无论人大释法、二十三条立法，还是政制发展问题，都触及了香港的“去殖民

化”问题，触及香港的国家主权建构，触及香港灵魂深处的政治认同。在香港未完成"去殖民化"之前，或者

说香港的国家认同没有确立之前，香港政制发展不可避免地会陷入国家建构的难题中。

香港政制发展就是如何规定普选行政长官和立法会的问题。中央坚持的是英国自由主义的政治传统，主张

循序渐进地发展民主，最终达至普选；而香港反对派则继承了彭定康推动的法国大革命式的自由主义传统,

主张立即实行最彻底、最开放的民主普选。

在香港民主普选问题上，中央与香港反对派的分歧是"稳健民主派"和"激进民主派”的区别，是中央主权之

下地方政府的民主和不考虑中央主权的独立政治实体的民主的区别，而绝非"专制"与"民主"的区别。

在"后冷战时期”的全球意识形态较量中，由于香港反对派及其背后的西方世界掌握民主话语”的定义权和主

导权，它们出于政治策略的考虑，将这种民主发展的逮度和方式上的分歧转化为"民主"与"专制"的分歧。

由此，香港政制发展问题在"民主派"的话语中就被建构为"中央VS香港"和"专制VS民主”的问题。而香港

反对派的这种话语建构策略，不仅成功地将中央置于政治上的不利地位，而且也遮蔽了自己在国家认同问

题上面临的首先困境，因为香港政制发展问题表面上是民主化问题，其实质上则是香港繁荣稳定的国家主

权建构问题，前者涉及香港内部如何应对"民粹主义"，后者则涉及民主化的香港是否挑战中央主权从而影

响香港的稳定。

（摘编自强世功《中央与香港反对派的真正分歧是什么？》）

材料三：

当前香港面临的根本不是所谓人权和民主问题，而是尽快止暴制乱、恢复秩序、维护法治的问题。面对有

组织有预谋的肆意纵火、打砸商铺、暴力袭警等严重犯罪，任何法治社会都无法容忍；面对火烧老人、胁

迫幼童、暴打孕妇等残暴行为，任何有良知的人都会义愤填膺。然而，美国一些政客面对血腥和残暴，泯

灭人性，不断为暴力犯罪分子撑腰打气，伪善冷血溢于言表。香港秩序越乱，他们越起动；香港暴力越多，

他们越亢奋，他们的祸心就是盼着香港乱下去，成为他们手中阻遏中国发展的一张牌。

为了达到反中乱港目的，美国一些政客跳将出来、公开宣称激进示威者的行为"激励了全世界"，美化暴力

行径是"美丽的风景线"，这种赤膊上阵的煽动怂恿，不仅引起中国人民的强烈愤慨，也再次让全世界看到，

什么是赤裸裸的霸权行径，什么叫毫无底线的双重标准。过去几十年间，为了谋取地缘政治利益、维持全

球霸主地位，他们打着"人权""民主"的幌子，在世界各地制造骚乱、挑起"颜色革命"，留下了一个个动乱

不止、满目疮痍的烂摊子，把当事国推入泥潭，给当地人民带来灾难。

（摘编自人民日报《利用香港遏制中国发展是白日做梦》）

（I）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.美国个别人看似儿戏的信口开河，随性地讨论乃至处置香港这样重大的话题，丝毫体现不出政治家的

基本素养。

B.在文化价值和政治认同上，香港部分精英内心中其实更认同英国美国这样的"国"，而不是中国这个"国"。

C.香港反对派其背后的西方世界，认为中央政府是专制政权，所以不主张香港立即实行最彻底开放的普

选。

D.香港当前面临的难题，是尽快止暴制乱、恢复秩序、维护法治的问题，不是所谓的人权和民主问题。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A,美国个别人无知也无能，既不了解香港暴徒的实质，对香港警察的能力又没有清晰的认知，致其回答

内容荒诞。

B.香港精英中的败类，勾结英、美等境外力量，煽动香港民众，破坏香港秩序，损害中国国家核心利益,

从而从中牟利。

C.基本法的意义在于，使"一国"在COntry与State之间尽可能多地增加State的要素，建构法律主权，落

实"主权行使"。

D.中国恢复在香港主权要逐渐建立香港人的国家认同，必然在香港人心灵上烙下新的印迹，就会消弭“去

殖民化”的阵痛。

（3）下列说法中，不能用来支撑材料二观点的一项是（）

A.香港精英阶层中普遍存在的对西方民主的认同，无疑是中国近代历史悲情中最令人伤感的一页。

B.有组织有预谋的肆意纵火、打砸商铺、暴力袭警等严重犯罪，是任何法治社会都无法容忍的。

C.在部分香港精英心目中的"一国”概念，仅仅是一个空洞符号，缺乏实质的政治内容，不是真正意义的"一

国两制"。

D.在"爱国"问题上，部分香港精英爱的是祖国的河山和历史文化，而不是包含国家主权在内的政治实体。

（4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

（5）三则材料谈论的侧重点有何不同？请简要概括。

【答案】（1）B

（2）D

（3）B

（4）①采用总分总的结构；②采用驳论一一辩论的论证结构，先驳再立（先破后立）；③主要运用了道

理论证、对比论证等论证方法。

（5）①材料一批评美国个别人香港问题上拙劣的政治表演，揭示其做法实质；②材料二剖析中央与香港

反对派的真正分歧，揭露香港反对派的话语建构的目的及危害；③材料三指出香港面临问题的实质，批评

美国目的在于乱港反中。

【解析】【分析】（1）此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须

养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项

的说法是否与原文一致。

A项，“丝毫体现不出政治家的基本素养"错误，选项偷换概念，原文只是说"美国个别人在接受‘福克斯之友'

栏目访谈时，信口开河”，但是并未说明这些人是“政治家"。

C项，“所以不主张香港立即实行最彻底开放的普选”错误，选项曲解文意，原文是"而香港反对派则继承了

彭定康推动的法国大革命式的自由主义传统，主张立即实行最彻底、最开放的民主普选"，可见香港反对

派主张"立即实行最彻底、最开放的民主普选”。

D项，"香港当前面临的难题"错误，选项曲解文意，原文是"当前香港面临的根本不是所谓人权和民主问题,

而是尽快止暴制乱、恢复秩序、维护法治的问题"，原文是"问题”，选项改成"难题"，置换了关键词，曲解

文意。

故选B。（2）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文

信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。本题，

D项，"必然在香港人心灵上烙下新的印迹，就会消弭‘去殖民化'的阵痛"错误，原文是"中央恢复行使主权

意味着香港必然要经历‘去殖民化’的阵痛，即在一定程度上抹去英国在香港统治时在港人心中留下的印迹;

同时中国在香港行使主权的过程中，必然要在香港人心灵上烙下新的印迹，逐步建立香港人的国家认同，

这无疑是痛苦的过程"，原文中"在香港人心灵上烙下新的印迹"和"消弭’去殖民化'的阵痛"是并列关系，是

在行使主权的过程中产生的，选项将其改为条件关系。

故选D。（3）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点

的关系，论点和论据之间的关系，重点考核论点与论据是否对应，论据证明的是什么观点。本题中，材料

二论证的是中央与反对派的真正分歧是"稳健民主派"和"激进民主派”的区别，是中央主权之下地方政府的

民主和不考虑中央主权的独立政治实体的民主的区别，而绝非"专制"与"民主"的区别。

A项，阐述香港精英阶层对"民主”的认同，能用来支撑材料二观点。

B项，阐述的是香港暴动的内容，和中国对待这种行为的态度，与"分歧"无关。不能用来支撑材料二观点。

C项，阐述部分相关精英心目中"国”的概念，对其不合理性提出质疑。能用来支撑材料二观点。

D项，阐述部分香港精英的"爱国"问题，指出他们"爱国"爱的是祖国的河山和历史文化，而不是包含国家

主权在内的政治实体。能用来支撑材料二观点。

故选B。(4)本题考查学生把握论证方法的能力。学生可以从论证方法、语言特点、论证思路、文章结构

等几个角度进行分析，分析时要紧密结合文本。

总分总结构：材料一第1段整体上说"从形式上看极为可笑；从内容上看，极为荒诞；从本质上看，极为

恶劣”；2-5段分别从"形式""内容""本质"三个角度进行论证，第6段说"整体看，香港的事态发展"，是对上

文的总结，因此，本材料是“总分总结构"。

驳论文：材料先从"形式""内容""本质"三个角度逐条反驳美国个别人信口开河的荒诞、可笑和恶劣之处，

再说中国政府的正确做法一一在中央政府的指挥坐镇下，通过坚定不移地在"一国两制"框架内，坚定支持

特区政府平息暴乱，通过香港警察用血汗乃至生命的努力最终走入了一个新的阶段，属于先破后立。

道理论证、对比论证等论证方法：材料整体上说理，采用了道理论证的论证方法；材料将"美国个别人面

对香港暴动的信口开河”和中国政府的正确做法进行对比，属于对比论证。(5)本题考查学生概括整合信

息的能力。学生需要认真分析每则材料，结合材料的关键词句、材料题目报道的相关媒体的写作意图等归

纳概括材料的侧重点。

材料一采用总分总结构，从形式、内容和本质几个方面批评美国个别人对香港问题"信口开河"的行为，并

指出这种做法的实质一一"事情发展非常清楚，美国为代表的境外力量，勾连希望从损害香港、损害‘一国

两制'、损害中国国家核心利益中获利的败类，运用各种方式，煽动香港本地民众，用各种方式破坏香港本

地秩序，努力挑衅北京底线，达成所谓‘镇压’的画面和场景”。

材料二：由题目《中央与香港反对派的真正分歧是什么？》可知，材料二侧重分析中央与香港反对派的真

正分歧；"而香港反对派的这种话语建构策略，不仅成功地将中央置于政治上的不利地位，而且也遮蔽了

自己在国家认同问题上面临的首先困境，因为香港政制发展问题表面上是民主化问题，其实质上则是香港

繁荣稳定的国家主权建构问题，前者涉及香港内部如何应对‘民粹主义'，后者则涉及民主化的香港是否挑

战中央主权从而影响香港的稳定”揭露香港反对派的话语建构的目的及危害。

材料三：题目是"《利用香港遏制中国发展是白日做梦》"直接揭示了美国在香港问题中充当的角色，由"当

前香港面临的根本不是所谓人权和民主问题，而是尽快止暴制乱、恢复秩序、维护法治的问题"可知，材

料三指出香港面临问题的实质：由"美国一些政客面对血腥和残暴，泯灭人性，不断为暴力犯罪分子撑腰

打气，伪善冷血溢于言表。香港秩序越乱，他们越起动；香港暴力越多，他们越亢奋，他们的祸心就是盼

着香港乱下去，成为他们手中阻遏中国发展的一张牌”等句子可以看出，中国揭示了美国目的"在于乱港反

中"。

故答案为：(I)B

(2)D

(3)B

⑷①采用总分总的结构；

②采用驳论一一辩论的论证结构，先驳再立(先破后立)；

③主要运用了道理论证、对比论证等论证方法。

⑸①材料一批评美国个别人香港问题上拙劣的政治表演，揭示其做法实质；

②材料二剖析中央与香港反对派的真正分歧，揭露香港反对派的话语建构的目的及危害；

③材料三指出香港面临问题的实质，批评美国目的在于乱港反中。

【点评】⑴本题考查考生对文章的内容的理解与分析综合能力。错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲

解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观

点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文

内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。

⑵本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其

次，要回归文本，吃透文本表达的;观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关

的句子，再进行推敲琢磨。

⑶本题考查分析议论文论据作用的能力。论据即议论者用来证明自己论点的材料。所以说论据是支撑论

点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。解答此题，要在理解文章中心论点的基础一上结合具体语

段分析论据的作用。

⑷本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，重点考核论点与论据是否对应，论据证明的是什么观点。

⑸本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：

①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标

浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。

6.阅读下面的文字，完成下面小题。

语言就是一种生活方式，可以用来传递信息、思考推理、传承文明、身份认同。人使用一种语言，就是选

择了一种生活方式和文化，并以这种文化身份存在。

社会生活中人们传递信息、交流思想需要语言。商贩用语言叫卖商品，教师用语言传授知识，医生用语言

探查病情。俗语"三寸舌胜过百万兵"，就是指语言发挥出的极致的交际作用。当然，中国文化很重谨言慎

行，言行合一。"祸从口出，病从口入""光说不练假把式”，说的就是这个道理。交际生活中人们为界定社

会关系也需要语言。《论语》中有“未见颜色而言谓之瞽”，就是提醒人们在交际生活中要了解对方。中国

人素来注重说话的场合和彼此的关系，以界定什么话能说，什么话不能说。

精神生活中人们思考推理、认知外界需要语言。"话不说不明，灯不挑不亮"，没有语言，概念便没有依托,

推理进程很难进行。语言是认知成果的储存场所，思维的成果也需要用语言表达出来。精神生活中人们进

行情感交流也需要语言。《荀子》云:"故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于楠瞰、文章；听人以

言，乐于钟鼓琴瑟。"中国传统文化中的良言价值无可比拟，千百年来语言成为人与人之间的情感纽带，

使人们的精神得到慰藉。

文化生活中人类创造、记载、传播文明需要语言。语言既是文化的载体，也是文化的重要组成部分。人们

在习得一种民族语言的同时，也是在习得这一民族的文化，每一种语言都蕴含本民族特有的文化和生态。

今天，保护濒危语言和方言、构建和谐的语言生活已经成为弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内

容。

语言在加强民族身份认同和增强民族凝聚力等方面也起着重要作用。"老乡见老乡，两眼泪汪汪”，共同的

语言身份将相同文化背景的人联结在一起，使他们即使身处他乡也能得到社会归属感和心理慰藉。小说《最

后一课》中，面对母语教育权利被剥夺，法语教师说:“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言,

就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”语言是把民族凝聚在一起的重要纽带，是使民族永远充满生机活

力的源泉。

人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中。绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，复杂

多变的喜怒哀乐，都可以用语言来描述和书写。语言把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在一起,

把人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融相连，正如英国哲学家维特根斯坦所说:“想

象一种语言就意味着想象一种生活形式。”生活里的语言灵动活泼，构成了世界上最美妙的音符。语言有

多丰富，生活就有多精彩。

（摘编自黄彩玉《语言是一种生活方式》）

（I）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A,人类的一切生活都跟语言相融相连，语言能用来传递信息、思考推理、传承文明等。

B.保护濒危语言和方言是我们弘扬中华文化、提升国家文化软实力的一种重要表现。

C."祸从口出，病从口入""光说不练假把式”充分说明中国人很注重说话的场合。

D.《最后一课》中法语教师的话说明语言能把民族凝聚起来，使民族充满生机活力。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章用总分总的结构方式，论证了“语言就是一种生活方式”这一中心论点。

B.文章从社会生活、精神生活、文化生活等方面来论述语言与人们生活的关系。

C.文章第二段至第五段是分论部分，从四个方面进行论证，各段间是递进关系。

D.文章在论证中多处运用了引用论证的方法，引用的主要有俗语、名人名言等。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.俗语"好马出在腿上，好人出在嘴上"就是指精神生活中人们进行思考推理需要语言。

B.相对于注重说话的场合以及彼此的关系，中国文化更讲究谨言慎行，更看重言行合一。

C.人类生活在语言世界中，人的社会生活和喜怒哀乐、概念推理等都只能用语言来记录。

D.异地相逢的老乡也能得到社会归属感和心理慰藉，是因为他们拥有共同的语言身份。

【答案】（1）C

（2）C

（3）D

【解析】【分析】（1）本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，

然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼。

C项，"，祸从口出，病从口入''光说不练假把式'充分说明中国人很注重说话的场合"中"说明中国人很注重说

话的场合"曲解文意，根据第二段“中国文化很重谨言慎行，言行合一。‘祸从口出，病从口入''光说不练假

把式'，说的就是这个道理"，可知应是说明"中国文化很重谨言慎行，言行合一”。

故选C。（2）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，

圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论

据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，"文章第二段至第五段是分论部分，从四个方面进行论证，各段间是递进关系"中"各段间是递进关系"

分析错误，根据文本内容"社会生活中人们传递信息、交流思想需要语言精神生活中人们思考推理、认

知外界需要语言""文化生活中人类创造、记载、传播文明需要语言”"语言在加强民族身份认同和增强民

族凝聚力等方面也起着重要作用"，这四个方面是并列关系。

故选C。（3）本题考查对文本内容的理解能力。此类试题答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区

位，然后仔细分析。

A项，"俗语'好马出在腿上，好人出在嘴上'就是指精神生活中人们进行思考推理需要语言”推断分析错误。

"好马出在腿上，好人出在嘴上"强调语言起到的沟通作用，是指语言发挥的极致的交际作用。

B项，"相对于注重说话的场合以及彼此的关系，中国文化更讲究谨言慎行，更看重言行合一"中"更讲究

谨言慎行，更看重言行合一”于文无据，原文只是说"中国文化很重谨言慎行，言行合一"，"中国人素来注

重说话的场合和彼此的关系，以界定什么话能说，什么话不能说"，并无比较之意。C项，"人类生活在语

言世界中，人的社会生活和喜怒哀乐、概念推理等都只能用语言来记录"中"都只能用语言来记录"说法绝对,

原文是"绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，复杂多变的喜怒哀乐，都可以用语言来描述和书写”,

"可以"并不等于"只能"，比如图画也可以描述这些。故选D。

故答案为：⑴O2)C(3)D

【点评】⑴本题考查的是文本的理解和分析能力，注意仔细对照原文和选项。疏通文本，在文本中找出选

项的相关文句，分析选项和原文的差别判断答案。

⑵本题考查的是文本论证的分析能力，注意分析文段的思路。阅读文本，理出文本的思路和论点、论据

等内容，找出选项的有关文段进行辨析。

⑶本题考查的是文本内容的理解能力，注意整体把握文本的内容。疏通文本，分析文本的文段内容，再

逐一对比选项。

7.阅读下面的文字，完成下面小题。

中国人通过书写汉字来表现丰富的内心情感和中华文化的博大精深，最终形成了千古传承、精妙绝伦的书

法艺术。中国书法，是文化自信中具有典型特征的重要内容。

中国书法根植于中国传统文化的历史脉络中，具有丰厚的文化积淀。中国书法的传承和发展附着在中国文

化的精髓和血脉中，每一种字体的演变发展都与当时的历史文化背景紧密相连，烙上了深刻的历史文化印

记。如甲骨文与殷商社会崇拜鬼神的文化信仰有关，金文与西周礼乐文化相联，隶书的成熟与汉代社会的

繁荣发展相关等。历史上任何一个时代的书法艺术经典都建立在深刻理解前代和当时的文化精神的基础之

上，如"天下第一行书"《兰亭序》，就是王羲之取法前代名家张芝、钟繇，并深刻把握其所处时代的文化

精神，融汇儒、道两家思想，推陈出新而创造出的中国书法经典。历代书法家对于文化精神的吸收主要表

现在两个方面：一是对于传统儒、释、道等各家思想的吸收和借鉴，儒家的中和、道家的空灵、佛家的圆

融等，都被书法家融化到笔墨和线条中，形成中国书法独有的精神气韵。二是历代书法家在书写诗词歌赋

和尺牍信札时，渗透了对书写内容和文学情感的理解与把握。

中国书法是中国文化的典型代表，彰显着民族品格和民族精神。在中华文明五千多年的发展历程中，它始

终标示着中国文化的典型特征，保持着独立的民族特色，熊秉明称其为“中国文化核心的核心"。书法因为

是书写的艺术化实践，所以最能表现人的心灵和思想，是心迹的流淌，正如林语堂所言：”在书法上，也

许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。”我们从王羲之的《兰亭序》中能够感受到魏

晋名士雅集的逍遥和追求自然的风度，从颜真卿的《祭侄文稿》中能够感受到忠臣烈士的铁骨铮铮和面对

国耻家仇的义愤填膺。中国历代书法经典无不隐含着中国文人丰富的内心情感，这些情感因为共通的、高

尚的思想指向而成为中华民族最具特色的民族品格。也正是因为这种民族品格的存在，中国书法才在几千

年的历史上很少受到外域文化的干扰，始终保持长盛不衰的发展势头。中国书法少有舶来品的气味，也基

本•上没有发生精神内核的变异，从这个意义上看，书法能够最大限度地表现我们的民族精神，反映中国文

化的灵魂，成为中国文化的象征。

中国书法在对外传播中具有得天独厚的优势，它已经被世界许多国家理解并接受。书法具有广泛亲合力和

感召力，易于被喜爱我国传统文化的沿线国家理解和接受，早在唐代，中国书法就已经受到高丽、日本等

国人民的喜爱，如《欧阳询传》载：“尺牍所传，人以为法。高丽尝遣使求之。"《柳公权传》亦载："外夷

入贡者，皆别署货贝曰'此购柳书'。"各国遣唐使在学习中国文化时格外关注中国书法，中国书法很早就对

朝鲜、日本产生影响，甚至影响到他们的文字。近年来，中国积极推进"一带一路"建设，当代书法要想继

续助力文化自信与文化强国，还需将创作的视域置于世界文化发展的大趋势中，创作具有时代精神和中国

气派的优秀作品。正如习近平总书记所说：“在继承中转化在学习中超越……让我国文艺以鲜明的中国特色、中

国风格、中国气派屹立于世。"

（摘编自吕文明《书法文化传承与中国文化自信》

（I）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国书法是文化自信的重要组成部分，它历史悠久，能够表现国人的情感和文化。

B.每一种字体的演变与发展都与文化背景相依相伴，甲骨文、金文、隶书无一例外。

C.林语堂认为书法是书写的艺术化实践，只有书法才能表现中国人艺术心灵的极致。

D.中国书法具有广泛的亲和力和感召力，早在唐代就被高丽和日本等国喜爱并接受。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用总分结构，分别从文化积淀、品格精神及对外传播等三个角度解读中国书法。

B.文章论证兼顾历史与现实，既论述了历史上的中国书法，同时也思考书法的当代价值。

C.文章援引林语堂、熊秉明等人的语句作为事实论据，论据经典权威，论证充分而有力。

D.文章两次例举《兰亭序》，分别论证了中国书法根植于传统文化和彰显民族品格的观点。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.当创作者对前代和当时的文化精神有了深刻理解，他就能够创作出反映时代的经典作品。

B.对于书法创作者和研究者，书法的魅力不仅在于方法技艺，更在于代代传承的文化精神。

C.共通且高尚的民族品格使得中国书法未曾受到外来的干扰，成为中国文化极典型的代表。

D.当前，我国的书法艺术既需继承更要创新，创作也应有国际视野，中西合璧，风格多样。

【答案】（1）C

（2）