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文档简介
南宁市2023~2024学年度秋季学期教学质量调研高一年级语文(形式:闭卷时间:150分钟分值:150分)注意事项:考生作答时,请将答案写在答题卡上,选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑:非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。考试结束后,将答题卡上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:劳模精神和劳动精神的关系是部分和整体的关系。从主体上看,劳模精神的主体是劳模群体,劳动精神的主体是所有劳动者,而劳模群体是广大劳动者群体中的佼佼者,也是广大劳动者学习的楷模。劳模的本意也就是劳动者的模范。劳模群体是劳动者群体中的一部分。从这个意义上讲,劳模精神也是劳动精神的一部分。劳动精神应该成为所有劳动者都必须拥有的精神,劳模精神也是所有劳动者都应该学习的精神,二者也是基础和方向的关系。劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神,是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神,是激发和激励每一位势动者不断自我超越的内力。劳模精神是超越别人的精神,工匠精神是超越自己的精神。工匠精神点亮了自己的生命,劳模精神则照亮了别人的生命。劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系。劳动精神是所有劳动者的共性,每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性,是成就优秀劳动者的必要条件。精益求精、追求极致是践行工匠精神的核心,也是成就杰出劳动者的根源。当然,如果工匠精神成就的劳动者大大超越了过去的自己,也大大超越了别人,那么,他就会成为别人学习的榜样和楷模,最终才有可能成为劳模,劳模精神也随之产生。劳动精神是成为人的精神,工匠精神是成为更加优秀的人的精神,劳模精神则是成为影响别人的人的精神。成为人、成为更加优秀的人、成为影响别人的人,就是一种逐步递进的关系。党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神,目的就在于让每一个人都热爱劳动,成为自食其力的劳动者。同时,鼓励更多的人成为优秀的劳动者,甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。(摘编自乔东、萧新桥《深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵》)材料二:工匠精神首先是一种劳动精神。劳动是人类赖以生存的根本,也为个人提供了实现人生价值的舞台。一个人只有通过诚实劳动,才可为社会创造物质财富与精神财富,才可得到他人和社会的认可与褒奖。通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵。其次,工匠精神是对职业劳动的奉献精神。千百年来,工匠以技艺为立身之本,无私地奉献自己的全部心血,提高和完善自己的技艺,创造了灿烂的工匠文化。爱岗敬业,在平凡的岗位干出不平凡的业绩,就是工匠精神的体现。再次,工匠精神也是一丝不苟、精益求精的精神。几千年来,我国古代工匠制造的无数精美工艺品,是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求,细节和精度决定成败。无数动人的故事告诉人们,我国作为制造大国,弘扬工匠精神、培育大国工匠是提升我国制造品质与水平的重要环节。最后,工匠精神的核心要素是创新精神。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。在现代工业条件下,现代机械制造尤其是现代智能制造,对技艺提出了越来越高的难度和精度要求。每一项技术的革新,每一道工艺的更新,都需要有工匠的创新意识和创新技艺参与其中。(摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》)材料三:一个时代有一个时代的气质,我们的时代将以怎样的面貌被书写,取决于我们每个人的表现。我们不必人人成为工匠,却可以人人成为工匠精神的践行者。工匠精神是手艺人的安身之本,亦是我们生命尊严所在;是企业的金色名片,亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归,却足以为成功铺就通天大道。(摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.具有劳动精神的劳动者就是劳模,他们是广大劳动者群体中的佼佼者,是广大劳动者学习的楷模。B.工匠精神成就的劳动者如果能大大超越过去的自己,也大大超越别人,他就会成为劳模。C.党和国家大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神,目的是让每个人都成为劳动楷模。D.我们每个人都要在自己的工作中努力践行工匠精神,这既是时代的需要,也是我们的责任。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.劳动精神是所有劳动者都应该具有的精神,也是劳动者学习劳模精神进而成为劳模的基础。B.劳模精神从外部影响和引领劳动者做先进,工匠精神从内部唤醒劳动者不断成为最好的自己。C.劳动精神是所有劳动者的共性,劳模精神揭示了优秀劳动者在自我超越中彰显的个性。D.从劳动精神到工匠精神再到劳模精神,三者涵盖了劳动精神的不同发展层次,是逐步递进的关系。3.结合材料内容,下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归,却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是()A.良田万顷,不如薄艺在身。B.只为艺精心,何患不成功。C.如切如磋,如琢如磨。D.学生不离纸笔墨,文海破浪手中握4.材料一、材料二分别从什么角度论述了“工匠精神”?请简要概括。5.请根据材料二概括个人践行“工匠精神”与国家弘扬“工匠精神”的意义。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成小题。路标茹志鹃没有,没有,没有石子,没有草棍,没有树枝,更没有白粉,没有任何一点路标的痕迹。没有人,没有一个人。灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,在这灰蒙蒙的天地当中,只有自己,站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声,就这么“喂”地喊一声。这里没有人,只是喊给自己听,壮壮胆,解解怯,泄泄闷,他要世界活着,自己活着。但是,不能喊,不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北,他是向北走的。走了有三小时,也许四小时。走了四十里,也许是五十里。应该到铁路了,也许站在铁路的边边上了?停住脚,沉住气。再看一看,再听一听,只要点点与人有关的东西,一缕烟,一个脚印,一丝灯光……那么,一切就有希望。自己,自己背上的档案,那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹,咯着血的老邹,只有自己知道他躺在什么地方。没有,一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水,乘着无月无星的夜,毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路?”伍原在心里跟自己商量着。“不,方向是对的。在接近敌区时,是不做路标的。”“那么,现在已经接近敌区了?”“肯定,快到铁路了。”“那就快走!不能停留。”顿时,伍原感觉在这灰蒙蒙的后面,有什么东西活动了起来,无数隐蔽的眼睛,冰冷的枪口,潜伏的危机。但是,往哪里走呢?棉衣已经湿得贴在了胸口,背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚,听天由命地坐到地上,泪水便像决了的堤。可是,慢!这是什么?好像冥冥中有神,不,鬼!鬼火?远远的,贴在地上,就那么一小点,一小点黄黄的光,不飘忽,不闪烁。伍原不敢眨眼,屏息静气,站起身,啊!一站起,它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢!荧荧的,黄黄的,小小的一点。在呢!在呢!伍原小心翼翼地,敏捷地,他不知哪里来的这份力气,竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的,自己再不是孤独的,部队就在前面,档案当然安然无恙交给指导员,老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光,明天,包含着一切的明天,这不飘忽,不闪烁,小如绿豆似的光。有人了!找到人了!我到底找到老乡啦!“老乡!”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫,却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡!老乡!”他连连地又叫了两声。一半是为了需要,一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地,没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前,从高粱缝隙里看到,里面确确实实有一个人,一个老乡。他背对着棚口,席地坐着,正就着一盏油灯,低了头,紧张而有力地做着什么。“老乡!”伍原稍稍放大了声音,那人依然低了头,急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来,是一个聋子。伍原只得爬进棚去,正伸手想拉他一把,突然之间这聋子像背后长着触角,敏捷地跳起,把灯吹灭,然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉,两臂一伸,把聋子的腿抱住了。那个人也不做声,就在伸手不见五指的矮棚里,和伍原扭打起来。伍原不肯还手,一边抵挡着,一边死死抱住不放。明知他是个聋子,可还是大叫着:“老乡!老乡!”“老乡”却毫不理会,只是“唔唔”地叫着,挣出手来进行袭击。伍原绝望了,这个人不但是聋子,还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量,把他牢牢地揿在地上,但不知怎么才能让他明白自己是共产党,是野战军。伍原捉住哑巴的一只手,把它贴到自己帽子上,想让他明白,这不是国民党的大盖帽,这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解,他死死捏紧拳头,硬勾着肘子,不肯就范,后来又忽然利用这个机会,迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急,痛,头昏,眼前金星直冒,浑身大汗淋漓,不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极,手脚发软,不住地冒汗。却不知怎么,流下了眼泪,好像刚才在路上没来得及流下的泪水,却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上,大哭了起来,为自己,为前面走不完的路,为小榕,为老邹,也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然,伍原觉得有只手,轻轻地摸索着自己的头,自己的帽子,自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来,那一只手还拍着伍原的肩,一边挣扎着要起来。伍原松了手,但说不清为什么,人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来,忙忙地摸了火镰打着,点上了灯,上上下下地打量着伍原。猛然,他似乎省悟了什么,双手直向棚外挥动,又急急地拿起灯,拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯,一手直指东北方向,然后做了个正步走的姿势,一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头,然后敬礼,然后回身走去。伍原走上大路,回头望望,那一星豆子似的灯光,不飘忽,不移动,像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界,依然斗转星移。一九八四年十月二日6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是()A.对牺牲的小榕的铭记,对负伤战友的思念,对寻找部队的不放弃等,伍原的这些心理,体现出他对战友的深情和对革命的忠诚。B.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队,八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了,但始终以坚定的信念无所畏惧地前行。C.小说描写“伍原感觉在这灰蒙蒙的后面,有什么东西活动了起来,……潜伏的危机”,为后文遇到“老乡”看到希望作张本。D.老乡虽然既听不见又不会说话,但内心明亮,能辨是非,当他知道伍原的身份后,为伍原指引了部队前进的方向。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.本文与《百合花》的标题均有象征作用,本文如豆的灯光这一路标象征指引伍原前行的希望,百合花则象征军民纯洁的情谊和美好的人性。B.文中对人物的刻画符合其身份特征,对迷路孤独的伍原多用心理描写,对“听不见不会说”的老乡多用动作描写。C.小说中几次写到伍原的“泪水”,既真实地写出了伍原心理变化过程,又把小说前后的故事情节串联起来,使人物形象更加纯粹和单一。D.本文与《百合花》都是战争题材作品,笔调简明朴实,均不以跌宕曲折的情节取胜,体现茹志鹃小说散文化的创作风格。8.有人把文中画横线部分改写成以下语段,从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?没有石子、草棍、树枝和白粉,没留下任何一点路标痕迹。在灰蒙蒙的没有人烟的天地中,只有自己站在这里。9.请结合文本简要分析伍原的形象特点。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成小题。材料一:故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举闳夭、秦颠于罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施①;虽在农与工肆之人,莫不竟劝而尚德。故土者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美彰而恶不生。是故墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”(选自《墨子·尚贤》,有删改)材料二:君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。(节选自刘开《问说》)材料三:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(节选自韩愈《师说》)[注]①施:好好做事。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故得士则谋A不困B体C不劳D名E立而功F成G美彰而恶不生。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.阳,指服泽的北面,与《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”含义不同。B.“非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。C.固,文中指本来,与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”含义不同。D.出,文中指超出,与成语“出类拔萃”“出人头地”中的“出”含义相同。12.下列对材料有关内容概述,不正确的一项是()A.尧、大禹和商汤都重用了贤士,把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业,在当时,即便是尊位之臣,也都心存敬畏而好好做事。B.《问说》《师说》在句式运用上,交错使用整齐的排偶句与灵活的散句,奇偶互现,错落有致,增强了语势,使文章具有较强的感染力。C.《问说》《师说》中的“说”可理解为“解说……的道理”,“问说”为“解说求学勤问的道理”,“师说”为“解说如何为师的道理”。D.《师说》认为从师学习能消解人的疑惑,择师不必在乎长幼贵贱,而应以道高者为师,这样的观点在今天仍然具有积极意义。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚德。(2)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。14.材料二中指出问必有得,向不同的人“问”的收获各是什么?请简要概括。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋词,完成下面小题。剪牡丹·舟中闻双琵琶张先野绿连空,天青垂水,素色溶漾都净。柳径无人,堕絮飞无影。汀洲日落人归,修巾薄袂,撷香拾翠相竞。如解凌波,泊烟渚春暝。彩绦朱索新整。宿绣屏、画船风定。金风响双槽,弹出今古幽思谁省。玉盘大小乱珠迸。酒上妆面,花艳眉相并。重听。尽汉妃一曲[注],江空月静。[注]汉妃一曲:汉妃指汉代王昭君,传说她出塞时弹着琵琶;“一曲”指以昭君出塞故事谱写的琴曲《昭君怨》。15.下列对本词的理解不正确的一项是()A.词的前三句炼字精巧,“连”“垂”字描绘出原野与晴空、天色与澄江相接的江上美景图。B.“汀洲”三句转向人物描写,隐士伴着落日归来,衣带修长,飘飘欲仙,潇洒飘逸。C.下片前三句写美人“撷香拾翠”回到船上,整理彩带红绳,便在彩绘的屏障内休息。D.“玉盘”一句化用《琵琶行》的“大珠小珠落玉盘”,写出了乐声的清脆圆润、错落有致。16.请比较本词的“尽汉妃一曲,江空月静”与白居易《琵琶行》的“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”在描写音乐上的异同。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好准备,如果像南朝宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“______”之雄心,只怕会有“______”的结局。(2)苏轼《赤壁赋》中“______,______”两句,指出了月亮圆缺更替、周而复始、无消无长的自然规律。(3)猿声是古诗文中常见的意象,古人常借它来传情达意,比如“______,______”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,7分)阅读下面的文字,完成下面小题。留白,是中国美学的精髓。中国画的留白淋漓尽致地表现了“无生于有,有生于无”的老庄思想,由此亦可窥见中国道家及禅宗哲学所带来的深远影响。明代画家董其昌曾以禅言艺,将中国画分为南北二宗,尤其推崇南宗的顿悟,认为其参悟方式同文人画的雅逸士气相契合。其中,从“看山是山”到“山在心中”的透悟过程,也点明了化眼前之有为无,方能达智慧神明之心境的道理。作为中国画创作重要手段的留白,给予观者思索、畅想和神游的余地,与禅宗的精髓①,遥相呼应。中国画的留白还有一个非常优雅的别名“余玉”,以布白凸显灵动,以虚空诠释丰盈,类似音乐演奏中某一刻的“悄然无声”。②地处理画面中的留白,不仅可以营造画面的审美意境,还可以体现艺术家独特的审美情怀。中国画的创作和鉴赏都讲究“气”。留白其实就是中国画里常说的“取气”。而“取气”又分“密处取气”和“虚处取气”两种。其中,“密处取气”大抵意思是画面满密,留白极少,作品给人蓬勃丰盈之感,如王蒙一路;“虚处取气”指画中大量留白,笔墨极简,作品多为超然出世之作,如倪瓒一派。这两位艺术大家虽同为元四家,其在留白的处理上大相径庭,但流露在作品中的品格与追求却是③。这也是宋元文人士大夫对“超然于世外”的“士气”的共同向往。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.中国画里常说的“取气”分为“密处取气”和“虚处取气”两种。请根据材料第三段概述两种“取气”的不同之处。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,13分)阅读下面文字,完成下面小题。2016年,中国作家麦家携《解密》与欧洲读者见面并在德国汉堡举办德语版《解密》签售活动。该小说讲述了数学天才容金珍演变成破译密码专家的故事。作者描述了容金珍无与伦比的能力,表达容金珍最后陨落的痛惜,从而向读者发出了如何掌控个人命运、奉献牺牲的意义何在
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