粤教版普通高中语文选修2《唐宋散文选读》第五单元基本阅读《心术》课件46张

粤教版普通高中语文选修2《唐宋散文选读》第五单元基本阅读18心术

第一课时

《心术》是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，提出了对制下御敌之道、运思、机权之术等战略战术问题的思考。谈论了只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。苏洵

苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗赵祯嘉祐年间他和两个儿子苏轼、苏辙到了宋代都城汴京。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的廿二篇文章，其中《机策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇，推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。

苏洵的散文创作

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。有《嘉祐集》传世，代表作有《权书》《衡论》《六国论》等。

写作背景

北宋中期，国势日衰，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益嚣张。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。

朗读课文第一段至第四段，朗读时读准下列字的读音。麋鹿(mí)谨烽燧(suì)严斥堠(hòu)丰犒(kào)蓄(xù)其怒根据课文注释和辅导资料，自主梳理第一段至第四段的文意。梳理时注意理解如下的文言知识和文化知识：治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。麋：鹿类的一种。左：附近。

瞬：眨眼。制：掌握上：通“尚”，崇尚。怒：激发烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。斥堠：古代用来了望敌情的土堡，这里指放哨、了望。犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。优游：闲暇自得的样子。挫：挫折，这里指打了败仗。厉：激励。并天下：兼并天下。黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。

殆：通“怠”，懈怠。智：有智慧。严：有威严。欲：应该。委：委屈。参考译文

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。

用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。合作探究1．第1段的论点是什么？做到怎样后就“可以制利害，可以待敌”？2.“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”这句话运用了什么修辞手法？请赏析。3．第2段的论点是什么？本段作者运用了什么论证方法？如何才能使士“可与百战？”

4．第3段的论点是什么？待战之道在于“四养”，请指出“四养”的方法，并思考“四养”中哪一个是最重要的？“养心”之道有何作用？5．第3段中作者论证“养心”的重要性时，使用了哪些论证方法？请分析。

6．第4段的论点是什么？作者认为临战之时的将领应当“智而严”，而士兵则应“愚”，你是如何看待这个问题的呢？1．第1段的论点是什么？做到怎样后就“可以制利害，可以待敌”？本段论“将”。论点是：“为将之道，当先治心。”(作为将领的原则，应当首先修养心性)做到“泰山崩于前而色不变”（泰山在眼前崩塌而面不改色）和“麋鹿兴于左而目不瞬”（麋鹿在身边奔突而不眨眼睛）后就“可以制利害，可以待敌”（就可以控制利害因素，可以对付敌人）。“泰山崩于前而色不变”

指超越常人的沉着，临大事而不乱。“麋鹿兴于左而目不瞬”指极度的冷静，能有效地排除一切干扰。

2.“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”该句运用了哪些修辞手法？请赏析。这句话运用夸张和对偶的修辞手法，生动形象地写出了将领的沉着和冷静。句子整齐匀称，节奏感强，富有音乐美感。3．第2段的论点是什么？本段作者运用了什么论证方法？如何才能使士“可与百战？”

本段论“兵”。论点是“凡兵上义”。（军事崇尚正义）

本段作者使用了对比论证的方法，先从反面论证：“不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。”（如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生）再从正面论证：“夫（fú）惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。”（只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗）从而论证了“所有的军事行动都要崇尚正义”的观点。“上义”就是崇尚正义，“不义，虽利勿动”，把正义性作为军事行动的准则。苏洵是从利的目的性出发提出尚义原则。因为背义逐利的战争只能获得一时之利，最终将弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依利而行，则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”，怒士，就是激励士气，“士以义怒，可与百战”，正义之师无往而不胜。4．第3段的论点是什么？待战之道在于“四养”，请指出“四养”的方法，并思考“四养”中哪一个是最重要的？“养心”之道有何作用？本段论战之道。论点是：“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”（作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。）四养即“未战养其财”、“将战养其力”“既战养其气”、“既胜养其心”。“养财”的方法为“谨烽燧(suì)，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌”；（小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种）“养力”的方法为“丰犒(kào)而优游之”；（用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐）“养气”的方法为“小胜益急，小挫益厉”；（取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励）“养心”的方法为“用人不尽其所欲为”。（使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望）四养中“养心”最重要。“不养其心，一战而胜，不可用矣”。（如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了）5．第3段中作者论证“养心”的重要性时，使用了哪些论证方法？请分析。1.例证法：“此黄帝之所以七十战而兵不殆也”。（这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因）2.反证法：“不养其心，一战而胜，不可用矣”。（如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了）6．第4段的论点是什么？作者认为临战之时的将领应当“智而严”，而士兵则应“愚”，你是如何看待这个问题的呢？

第4段论为将之道。论点是“凡将欲智而严，凡士欲愚。”（将领要聪明而严厉，战士要愚昧）“士欲愚”是封建权术思想，反映了作者的阶级性和时代的局限性。既然只有正义的战争才能激发士兵的斗志，那么士兵能对正义和非正义无知吗？当然要求士兵应绝对服从和无条件执行命令也有合理的成分在内。(1)论“将”(为将之道，当先治心——作为将领的原则，应当首先修养心性）(2)论“兵”(凡兵上义——军事崇尚正义）(3)论“战”(凡战之道，有“四养”——作战的措施要有“四养”）(4)论“战时为将之道

”（将“智而严”，“士欲愚”——将领要聪明而严厉，战士要愚昧）治心(首段)——养士(二、三、四段）第一段至第四段主要解决将士的思想意识问题，提出将帅所需的素养与条件。心术小结

粤教版普通高中语文选修2《唐宋散文选读》第五单元基本阅读18心术

第二课时

朗读课文第五段至第八段，朗读时读准下列字的读音。缒(zhuì)

沮(jǔ)

狎（xiá)

堕（duò）

胄(zhòu)寝(qǐn)根据课文注释和辅导资料，自主梳理第五段至第八段的文意。梳理时注意理解如下的文言知识和文化知识邓艾缒兵于蜀中：

邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年（263年），他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。刘禅：

三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。侮：轻视、轻侮。尝：试探，检验。节：节制。沮：沮丧。辱：玷污。技：本领。支：经得起，对付得了。校：较量。角：角斗。抗：高，引申为突出地。暴：显露。却：退。

狎：轻忽。堕：落。蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。袒裼：脱衣露体。乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。据兵：靠着兵器。以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。参考译文

大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。

作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。

参考译文军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。合作探究

1．第5段的论点是什么？本段运用了什么论证方法？请分析。

2．第6段的论点是什么？请找出本段的对偶句和排比句，并反复朗读感受其磅礴气势和和谐音韵。

3．第7段的论点是什么？本段论证有什么特点？

4．第8段的论点是什么？本段运用了什么论证方法？1．第5段的论点是什么？本段运用了什么论证方法？请分析。

第5段论动兵之道。论点是“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。”（大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。）

运用了例证法。三国时邓艾之所以敢“动于险”并出奇制胜，在于他“知敌之主”——“刘禅之庸”。2．第6段的论点是什么？请找出本段的对偶句或排比句并反复朗读感受其磅礴气势和和谐音韵。

第6段论主将之道。论点是“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。”（作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵）知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。一忍可以支百勇，一静可以制百动。

3．第7段的论点是什么？本段论证有什么特点？

第7段论运用长短之术。论点是“兵有长短，敌我一也。”

（军队自有长处和短处，无论敌我都如此）通过自问自答的设问展开论证。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”（请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?）曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎（xiá)而堕其中。此用长短之术也。”（回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套）

4．第8段的论点是什么？本段运用了什么论证方法？第8段论善用兵之道。论点是“善用兵者，使之无所顾，有所恃。”（善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。）本段运用了对比法展开论证尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。(5)论战动兵之道：知彼（知敌之主，知敌之敌）(6)论战时主将之道：知己(“知理、知势、知节”)(7)论运用长短之术(避实击虚和暴短阴长的辩证思考)(8)论善用兵之道(“无所顾”“有所恃”)审势(五、六段)——出奇(七段)——守备(八段)论述要注重具体的战术和安排。心术合作探究

1.本文在论证上具有怎样的特点？论证了哪些关系？请举例说明。

2.本文的语言风格十分鲜明，请结合具体文句赏析。3.本文为什么取题为“心术”？

1.本文在论证上具有怎样的特点？论证了哪些关系？请举例说明。文章灵活运用了例证法、反证法、对比法展开论证，深入实际，阐释道理，以理服人，闪烁着朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。

在文中，作者论述到下列关系，这些关系都体现了作者的辩证法思想：如，战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势、忍和勇、静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。作者总是从矛盾的双方这眼去思索，并寻求解决问题的方法，使得文章所表述的战略思想具有深邃而又切合实际的特点。2.本文的语言风格十分鲜明，请结合具体文句赏析。

1.起语多“凡”字，使行文理足气壮；转接多“然后”（然后可以制利害，可以待敌）、“而后”（夫惟士愚，而后可与之皆死。）、“故”（故士皆委己而听命），语气果断斩截。

2.全篇多短句而少语词，语调峻急，锋不可犯。3.多用对偶句和排比句。此文给人以排宕顿挫之感，这主要得力于文中大量对偶句和排比句的娴熟运用。在散文中运用对偶句，“高下相须，自然成对”，不仅吸收了骈文音调铿锵、形式优美的特点，而且排偶句和长短句交替互用，有连类引发、一气贯注的效果。这篇不足一千字的文章，对偶句却有十余处之多，整散结合，气势不凡。如“泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬”，“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”，“一忍可以支百勇，一静可以制百动”，这些排偶句，不仅音韵铿锵，气势不凡，而且极富哲理。3.本文为什么取题为“心术”？(1)论“将”(为将之道，当先治心）(2)论“兵”(凡兵上义）(3)论“战”(凡战之道，有“四养”

）(4)论“战时为将之道

”（将“智而严”，“士欲愚”

）(5)论战动兵之道：知彼（知敌之主，知敌之敌）(6)论战时主将之道：知己(“知理、知势、知节”)(7)论运用长短之术(避实击虚和暴短阴长的辩证思考)(8)论善用兵之道(“无所顾”“有所恃”)治心(首段)——养士(二、三、四段)————审势(五、六段)——出奇(七段)——守备(八段)心术3.本文为什么取题为“心术”？文章先解决思想意识的问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现和结果。文章虽然各个段落独立成章，但每个段落又都在“心术”这一主题的统率之下。也就是说无论“治心”还是“上义”以及其他的各个方面，无不体现着作为主将应具备的心理素质，真可谓义聚而形散。总结

此文中多名言。但一段段自为文节，盖按古兵法与传记而杂出之者，非通篇起伏开阖之文也。（茅坤《唐宋八大家文钞》）篇中凡七段,各不相属。然先后不紊,由治心而养士……段落鲜明,井井有序,文之善变化者。（杨慎《三苏文范》

《古文观止》的编写者评价说“此篇逐节自为段落，非一片起伏，首尾议论也。然先后不紊，由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化也。”

（吴楚才、吴调侯《古文观止》）

这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略策略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性。文章各节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。

（阴法鲁等《古文观止译注》）作业1.阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式的异同。2.正如茅坤所言：“此文中多名言。”请将文中的名句摘抄出来，翻译成现代汉语，仔细体味其中的含义。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中