《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》新课导入如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？作者孔子孔子的思想《论语》的特点孔门弟子孔子与《论语》的影响《论语》中名句文化知识作者孔子：孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。

儒家学派的创始人，是思想家；他做过官，周游列国，希望推行自己的学说，是

位政治家；他博学多识，终身投入教育，是教育家。《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”颡：额头。项：脖颈。皋陶：舜时的法官。子产：郑国贤大夫。丧家之狗：无家可归的狗。孔子一辈子颠沛流离，在精神上无所依托，无家可归。文化知识孔子思想：孔子政治思想的核心内容是礼与仁。主张为政以德，用道德和礼治理国家。

经济上主张重义轻利；教育上主张有教无类，提倡因材施教。孔子的学生：“三千弟子，七十二贤人”。“七十二”是吉祥数，不是确数，司马迁

说实为七十七人。《论语》中提到了二十九人。“孔门十哲”：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉求、子路、子

游、子夏。“孔门四科”：（一）德行：冉伯牛、闵子骞、仲弓和颜渊。（二）言语：宰予、子贡。（三）政事：冉求、子路。（四）文学：子夏、子游。文化知识《论语》的影响：“天不生仲尼，万古如长夜。”（朱熹）自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，两千多年的儒家文化自上至下深

深融入了中华民族的历史与文化之中。《论语》一书：孔子既卒，门人又相与辑其言行而论纂之，谓之《论语》。（鲁迅《汉文学史纲要》）

以记言为主的语录体著作。

包括《学而》《为政》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属，言简义丰。

宋儒把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。初读课文第1-2段孔子问志第3-13段弟子述志第14-21段孔子评志自由朗读课文，整体把握这场师生谈话的主要内容和文章结构。这次座谈会围绕的主题是什么？文章可以分为几个部分？言志三个部分深入研读子路在孔子提出“如或知尔，则何以哉”的问题后，四位弟子分别谈了自己的志向。请品味文本，说说每个人的“志”各是什么？侧重治国的哪一方面？从弟子的言行中，你能感受到怎样的性格特征？“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”性格：直率、鲁莽，自信、有抱负、敢担当侧重军事的治国安邦神态：率尔（急遽而不加思考的样子）多用加法深入研读子路以政事见称，为人果烈刚直，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，且多才艺，事亲至孝，为人勇武，信守承诺，忠于职守跟随孔子周游列国。前480年，卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被孔悝之父砍成肉泥。深得孔子器重。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之，喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长》）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（《论语·公冶长》）深入研读“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有侧重经济上的富民多用减法性格：谦虚谨慎深入研读冉有以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏家臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”宰：辅佐国君执政的百官之长兼人：兼有二人的胆量、勇气深入研读“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华侧重于礼治性格：谦虚沉稳、娴于辞令、彬彬有礼长于祭祀之礼、宾客之礼，且善于交际。曾为孔子出使齐国。“束带立于朝，可使与宾客言也。”深入研读鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙曾皙描绘了一幅什么样的图景？这个图景中包含了曾皙怎样的社会理想？拓展思考1、从曾皙描绘的图景中我们能看到其社会理想，那么这一图景中有什么呢？提供几个选项，大家看看都有还是有一些？A.春日结伴郊游时的闲适快乐。B.祭祀祈雨活动时的礼乐场景。C.国泰民安天下大同的盛世气象。D.超然世外后的一种自在逍遥。2、孔子为何喟然叹曰“吾与点也”？前人有不同观点。参考前人的解释，结合你的阅读体会，谈谈你的看法。礼乐教化说太平盛世说超然世外说拓展思考B.祭祀祈雨活动时的礼乐场景浴乎沂：“祓濯于沂水”，在沂水边象征性的洗一洗。舞雩：“雩”是求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。舞雩台是鲁国求雨的坛。古代三月三上巳节：祓祸祈福的节日。到魏晋以后，就确定为三月三日，上巳修禊也演变成了春游踏青和水边宴饮。王羲之《兰亭集序》：修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”以诗歌来感发意志，以礼实现自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。拓展思考C项与杨树达的观点：天下大同的社会的缩影

曾皙的描绘的理想社会中，没有战乱，没有贫穷饥饿，有的是礼乐教化实现后的和谐与美好。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

与曾皙相似，孔子之志也表现为和乐的太平图景，是天下大同的社会的缩影。拓展思考另外一种说法：认为四位弟子所言之志“于治道亦有次第”，而曾皙所言层次最高，所以孔子更认同他。“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》拓展思考朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。（《四书章句集注》）拓展思考假如孟子在列，孔子会作何态度？

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》拓展思考D.超然世外后的一种自在逍遥，皇侃、钱穆的观点“不以仕进为心”“放情事外”，认为曾皙描绘的是一种出世图景，孔子有归隐之心，是否有道理？但是，孔子如果赞同这种“超然物外”“不以仕进为心”，他为何不莞尔一笑，却“喟然叹曰”？孔子是叹息着说的。子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）拓展思考孔子周游列国未果反鲁，虽不能为官，但仍修《诗》《书》，作《春秋》，希望通过文化的力量来影响政治、改造社会。当世不得其效，便寄希望于后世。在当时人眼中，孔子便是“知其不可而为之”的形象。孔子曾说：“天下有道，丘不与易也”（《论语·微子》）。如果天下太平，谁愿意折腾呢？天下大乱之时，难道人人都去做与“鸟兽同群”的隐士吗？孔子在面对礼乐崩坏、动荡不安的社会时，是很执着的，他深知哪怕邦国无道，自己也无法做到隐藏智慧，袖手旁观。他的话与行动显得有些矛盾，他一边说“道不行，乘桴浮于海”，说“用之则行，舍之则藏”，一边却如他人鄙弃的那样，如丧家之犬奔走于茫茫天地之间，留下孤独的背影。课文总结在一堂以“理想”为主题的师生对话中，我们看到了四位弟子不同的人生志向，子路侧重军事方面的强国安邦，冉有侧重经济方面的富民，公西华侧重以礼治国，而曾皙则描绘了一幅礼乐和谐的暮春游春图，这实际上是儒家政治思想在他们身上的不同体现，是各学生对如何在这样一个动荡的社会上生存的思考与担当。通过四位弟子的言志，我们也看到了他们不同的性格。

同时，我们也了解到孔子对学生各自志向的不同态度，这一态度的背后是夫子之志，夫子“吾与点也”背后是孔子对礼乐化成的和谐社会的理想，而“喟然叹”下的则是理想在动乱时代难以实现的感叹。虽喟然叹，仍与点，体现了孔子“知其不可而为之”的士的精神。文言巩固1、侍坐：在尊长近旁陪坐。实词2、居则曰：平日，平时。实词3、摄乎大国之间：夹处。4、因之以饥馑：接续。5、可使有勇，且知方也：

合乎礼义的行事准则。6、宗庙之事，如会同：诸侯朝见天子的事。7、端

章甫：穿着礼服，戴着礼帽。

名词活用作动词。8、异乎三子者之撰：才能。9、鼓瑟希：同“稀”，稀疏。10、曾皙后：走在后面