寡人之于国也测试附答案

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续积累而成的。PAGEPAGE6勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。第页共4页高一语文测试题寡人之于国也寡人之于国也使用时间：2014/3/编辑:选择题（每小题3分，共计51分）1．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣A．①②③B．②④⑤C．②③⑥D．①④⑤2．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是A．养生丧死无憾，王道之始也B．夫晋，何厌之有C．非其夫人之所织则不衣D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏3．下列说法错误的一项是A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。法家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。4．下列词语中画线的字，注音全部正确的一项是A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)5．下列特殊句式的类型不相同的一组是A．今急而求子，是寡人之过也今日往而不返者，竖子也B．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣不者，若属皆且为所虏C．晋军函陵，秦军氾南仆所以留者，待吾客与俱D．以其无礼于晋，且贰于楚也夫晋，何厌之有6．【兵】下列选项有错的一项是A.填然鼓之，兵刃即接，弃甲曳兵而走。（名词，兵器）B.草木皆兵。（名词，兵器）C.穷兵黩武。（名词，战争）D.必以长安君为质，兵乃出。《触龙说赵太后》（名词，军队。）7．下列有关文学常识的说法有误的一项是A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，它是依据孔子修订的鲁史《春秋》编撰的，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。《烛之武退秦师》就选自《左传》。B．《战国策》是国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或辞说。《邹忌讽齐王纳谏》、《勾践灭吴》均选自《国语》。C．《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体书，是有关儒家思想的最重要的经典著作。《季氏将伐顓臾》就选自《论语》。D．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，是儒家经典著作之一。《荀子》是战国末期思想家荀况所著；《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。选自上述三部著作的课文，依次分别是《寡人之于国也》《劝学》《逍遥游》。8．下列各句中与例句句式特点相同的一项是例：然而不王者，未之有也。A．养生丧死无憾，王道之始也。Ｂ．五十者可以衣帛矣。Ｃ．蚓无爪牙之利，筋骨之强。Ｄ．句读之不知，惑之不解。9．下面对文章的理解错误的一项是A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。B．“不可……也”的句式，给人以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。10．下列句子中加线词语解释错误的一项是A．寡人（古代国君的谦称） 河内（黄河以北的地方）凶B．不加（更）少 弃甲曳兵（拖着兵器）而走C．填然鼓（敲着战鼓，动词）之 兵刃（锋刃）既接D．直（只是、不过）不百步耳 是亦走（行路）也11．下列句中“而”字的用法不同于其他三项的是A．涂有饿莩而不知发 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．兵刃既接，弃甲曳兵而走 D．狗彘食人食而不知检12．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项A．王如知此，则无望民之多于邻国也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．是何异于刺人而杀之D．颁白者不负戴于道路矣13．下面对文意的表述理解错误的一项是A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。14下列语句从句式角度看,与其他三项不同的一项是A.是何异于刺人而杀之B.王好战,请以战喻C.五亩之宅,树之以桑D.申之以孝悌之义15下列句子中加点的“以”的用法和解释,分类最恰当的一项是①王好战,请以战喻②斧斤以时入山林,材木不可胜用也③愿以十五城请易璧④不以物喜,不以己悲⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义A.①③⑤/②/④B.①②③⑤/④C.①③⑤/②④ D.①⑤/②③/④阅读下面的文字,完成后面习题。孟子见梁惠王孟子见梁惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”(《孟子·梁惠王上》)16下列划线的词解释不正确的一项是A.王何必曰利必:必然。B.亦将有以利吾国乎 有以:有什么办法。C.弑其君者,必千乘之家弑:杀害。D.未有仁而遗其亲者也 遗:丢弃。17下列对原文有关语句的理解,不正确的一项是班级姓名考号分数A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利,这从“利吾国”中可以看出。B.孟子回答的“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,及时抓住梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。C.正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。18翻译句子。（每句10分，共计40分）①谨庠序之教，申之以孝悌之义②是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”③上下交征利,而国危矣!④苟为后义而先利,不夺不餍。19表达交流(选做题，此题10分)用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头,重组下面的句子。可以改变语序,增删个别词语,但不要改变原意。孟子,性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时,爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊,为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。高一语文《寡人之于国也》测试题参考答案1．B解析：①③⑥是采取王道的措施后产生的效果。2．B同为“宾语前置句”。3．A孟子是儒家学派的。4．C洿wū莩piǎo畜xù5．DA项中是判断句，B项中是被动句，C项中是省略句。D前为介词结构后置句，后为宾语前置句。6．B.草木皆兵的“兵”为“士兵”。7．B《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》。8．D都是宾语前置句。9．C解析：C项不是直接批评。文章针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。10．D是亦走（应该解释为“逃跑”）也11．C其他三个是转折关系，C为修饰关系。12．BB为定语后置，其他均为介词结构后置。13．BB项的做法，只能是“王道之始”。14.答案:B解析:A、C、D三项都是介词结构后置句;B项也有介词结构,但没有后置。15.答案:A解析:①③⑤介词,用,凭;②介词,按照;④介词,因为。16答案:A解析:A项,“必”的意思是“一定”。17答案:A解析:A项说法不当,虽然梁惠王说的是“利吾国”,但这不能证明他不是为了一己之私,因为在封建社会,国家是君主的国家,天下是君主的天下。18①认真兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。②这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？③上上下下互相求取利益,国家就危险了!④如果轻视道义重视利益,他们不夺取全部就不满足。19答案:中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的,它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。解析:此题考查变换句式的能力。调整陈述对象后,要注意修饰成分的变换,并保持整个语句结构的完整。参考译文:孟子拜见梁惠王,梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说:“大王何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说:‘怎样使我的国家有利?’大夫说:‘怎样使我的家(大夫的封地)有利?’一般士人和小官吏说:‘怎样使我自己有利?’上上下下互相求取利益,国家就危险了!在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害其国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害其国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆,在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆,他们的拥有不算不多。可是,如果轻视义重视利益,他们不夺取全部就不满足。反过来说,从来没有讲义的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?”《孟子》书中名句摘选“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孟子·尽心上》“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》“得道者多助，失道者寡助。”《孟子·公孙丑下》“权，然后知轻重；度，然后知长短。”——《