第23课《孟子》三章 统编版语文八年级上册

《孟子》三章八年级上册第六单元教读引领课得道多助，失道寡助学习目标1.多种形式朗读，培养文言语感，积累文言词语，感知文章内容。2.合作探究，把握孟子观点，感受《孟子》的魅力。3.积累名言警句，体悟《孟子》的现实意义。第1课时学习内容：

教材：《得道多助，失道寡助》

丛书：《民为贵》一、朗读课文，感受文言韵味1.朗读《得道多助，失道寡助》《民为贵》（丛书第15页）两篇文章，你觉得最容易读错的字有哪些？参考示例“夫环而攻之”中“夫”读fú；“米粟非不多也”中“粟”读sù；“社稷次之”中“稷”读jì；“粢盛既絜”中“粢”“絜”分别读zī和jié。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

——《民为贵》

2.朗读，还要读准节奏。请根据下面的提示，划分节奏并朗读。（1）句首领起词后要停顿并适当拖音。如：夫/环而攻之是故/得乎丘民而为天子你还发现了哪些句子有领起词？标注节奏并朗读。故/君子有不战然而/旱干水溢则/变置社稷参考示例（2）读出语法结构间及句中转折处的停顿。如：天时/不如地利环而攻之/而不胜你还发现了哪些句子也存有语法结构？标注节奏并朗读。是/天时不如地利也城/非不高也域民/不以封疆之界得乎天子/为诸侯参考示例

3.读出气势。（1）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，请勾画出来并有感情地朗读，感受其非凡的气势。阅读小贴士：①朗读这些句子，一般语调越来越高，语气越来越强烈，语速也可以越来越快。②读好重音和停连。

城非~不高也，池非~不深也，兵革非不~坚利也，米粟非不~多也，委而去之，是∨地利不如人和也。域民∨不以~封疆之界，固国∨不以~山溪之险，威天下∨不以~兵革之利。是故∨得乎丘民∨而为天子，得乎天子∨为诸侯，得乎诸侯∨为大夫。参考示例注：~表示拖音，∨表示停顿，红色字表示重音。（2）除了排比句，文中还有很多“对举”句，请勾画出来有感情地朗读，感受其非凡的气势。阅读小贴士：对举就是相对举出、相对列出，句中所列举出的两类事物，相互映衬。天时∨不如地利^，地利∨不如人和。得道者∨多助，失道者∨寡助。寡助之至^，亲戚∨畔~之；多助之至^，天下∨顺~之。参考示例注：∨表示停，^表示连，~表示拖音，红色字表示重音。（3）同桌或前后桌互读，做到读准字音、读好节奏、读出气势。得道多助，失道寡助天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之，必有得天时者矣；然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。二、译读课文，感知文章内容

天时

不如

地利，地利不如

人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，有利于作战的天气、时令等人心所向，内部团结内城外城围表转折，却句首发语词这这样却地理上的有利条件城墙护城河兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之

至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类

坚韧，锋利粮食充足放弃离开凭，靠使……巩固武器的锐利威慑动词，到通“叛”，背叛归顺，顺从极点以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以不战则已

全文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，只有七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。采用包围的方式攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，虽然这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给和储备不是不充足，但守城的一方弃城而逃走，这是因为地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。1.找出下面句子中的通假字并翻译。三、根据提示，积累下列文言实词和虚词亲戚畔之粢盛既絜畔同“叛”，背叛。参考示例絜同“洁”，清洁。2.辨析下面句子中标红字的古今意义。三里之城

七里之郭

夫环而攻之池非不深也委而去之亲戚畔之城：古，内城；今，城市。郭：古，外城；今，泛指城市。夫：古，发语词；今，丈夫。池：古，护城河；今，池塘。委：古，放弃；今，委屈。去：古，离开；今，前往某地。亲戚：古，指父母兄弟，统指家里亲人；今，指和自己有血亲和姻亲的人。参考示例3.解释下面句子中标红词的含义。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域：使……定居下来。参考示例威：威慑。

再读《得道多助，失道寡助》《民为贵》两篇文章，合作探究下面的问题。四、再读知观点

1.以民为本，推行仁政，是孟子最重要的思想主张。《得道多助，失道寡助》借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。请填补下面的思维导图，把握观点，理顺思路。提出观点：

正面论述“人和”的重要性反面论述“人和”的重要性得出结论：

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

2.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，另举一两个事例证明这个观点。参考示例这句话是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。周文王礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，为周代商而立奠定了基础；商纣王不行仁政，滥用酷刑，最后众叛亲离导致灭亡。

3.《民为贵》中与“得道者多助，失道者寡助”观点相同的句子是什么？联系生活实际，说说这一思想观点在今天有什么现实意义。参考示例

《民为贵》中与“得道者多助，失道者寡助”观点相同的句子是“故得乎丘民而为天子”，孟子这一观点使我们充分认识到，我国建设的和谐社会是一个以人为本的社会，一切活动的根本目的，都是为了更好地为人民服务。我们要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，使中国特色社会主义永葆青春活力。

背诵《得道多助，失道寡助》《民为贵》，并从这两篇文章中选择一句作为你的座右铭，简要说明理由。五、积累名言警句1.默写《得道多助，失道寡助》。2.背诵《富贵不能淫》。六、作业布置孟子三章（二）学习内容：

教材：富贵不能淫

丛书：浩然之气一、朗读课文1.运用上节课所学朗读方法，借助下面的提示，有感情地朗读《富贵不能淫》。（1）读准下面标红词语的字音，并解释词义。丈夫之冠也往之女家无违夫子冠（guàn）：行冠礼。女（rǔ）：同“汝”，你。夫（fū）子：这里指丈夫。（2）读准下面句子节奏，并说明划分依据。停顿依据：句中连词要停顿。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。得志，与民由之；不得志，独行其道。停顿依据：句中语法结构，主语和谓语之间要停顿，动词和宾语之间要停顿。（3）说说下列句子的句式特点，并借助重音和停连,语气和语调的变化，读出说理的气势。①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？反问句，重读“诚”，语调上扬，“哉”拖音，突出景春的深信不疑及羡慕、崇拜之情。②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。对举句，语气干脆，重读“诸侯惧”“天下熄”，并适当拖音，读出公孙衍、张仪的威力。③是焉得为大丈夫乎？反问句，重读“焉得”，语调上扬，“乎”拖音，读出孟子对公孙衍、张仪的鄙视和不屑。④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。排比句，语气逐渐增强，语速加快，重读“不能”，读出大丈夫的骨气。（3）同桌或前后桌互读，做到读准字音、读好节奏、读出气势。

《富贵不能淫》景春曰:"公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉?一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠也，父/命之;女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之/曰:'往之女家，必敬/必戒，无违夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。"二、译读课文，感知文章内容景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正，确实这有大志、有作为、有气节的男子战争停息，天下太平怎么，哪里行冠礼

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，教导、训诲戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”告诫

准则，标准居住同“汝”，你丈夫谨慎住所遵从道路使动用法，使……惑乱，迷惑使动用法，使……改变，动摇使动用法，使……屈服遵循的规则全文翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。1.找出下面句子中的通假字并翻译。三、根据提示，积累下列文言实词和虚词往之女家女：同“汝”，你。2.辨析下面句子中标红字的古今意义。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉父命之以顺为正者诚：古，真正，确实；今，诚实，诚信，真诚。命：古，教导、训诲；今，命运，命令。正：古，准则，标准；今，不偏斜,与“歪”相对；正面。3.解释下面句子中标红词的含义。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。淫：使动用法，使……惑乱，迷惑。移：使动用法，使……改变，动摇。屈：使动用法，使……屈服。4.翻译下列句子。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。再读《富贵不能淫》《浩然之气》两篇文章，合作探究下面的问题。四、精读文章，比较异同

公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”——《浩然之气》1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？结合助读资料，谈谈你的看法。助读资料一：纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设定谋划多从国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。助读资料二：苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国与国间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。”(朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》)参考示例

孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切都是为了迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论是否得志，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

2.你认为孟子提出的“大丈夫”的三个条件，位置能否颠倒？请结合文中内容，说说你的看法。参考示例不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。三者前后一贯，内外相连，修身养气是基础，行为处事是表现，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当，它们共同构成了大丈夫精神培养的整个过程。

3.阅读文章《浩然之气》，结合学习提示，说说本文的说理方式与《富贵不能淫》有何不同。参考示例

为了增强说服力，《富贵不能淫》一文采用类比说理，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，旨在论述“大丈夫要有自己的处事原则”，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，坚守初心，不能因外部因素所迷惑、动摇、屈服。《浩然之气》一文在说理中穿插寓言故事，借助大家熟悉的“揠苗助长”的故事，具体而深入地论述了孟子对培养“浩然之气”的追求和坚守。背诵并默写《生于忧患，死于安乐》。五、布置作业孟子三章学习内容：

生于忧患，死于安乐一、朗读课文1.依据前两节课的步骤，根据下面的提示，朗读《生于忧患，死于安乐》，同桌互相检查，作出相应评价。（1）朗读时，你容易读错字音的词语有哪些？畎（quǎn）亩傅说（yuè）管夷（yí）吾曾（zēng）益其所不能

入则无法家拂（

bì）士（2）读好领起词。故天将降大任于是人也所以动心忍性，曾益其所不能舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（3）根据提示，勾画相应语句并有感情地朗读。①排比句舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

朗读排比句要语速逐渐加快，可以借助拖音和重读实现重音的处理，读出排山倒海的气势，感受孟子文章的雄辩，体会孟子说理的非凡气势。（3）根据提示，勾画相应语句并有感情地朗读。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。②对举句

朗读对举句，不仅可以借助拖音和重读突出情感，而且可以借助抑扬的变化，读出相互映衬的结构美，感受到孟子说理的非凡气势。如：（抑）困于心，衡于虑，（扬）而后作；（抑）征于色，发于声，（扬）而后喻。（3）同桌或前后桌互读，做到读准字音、读好节奏、读出气势。生于忧患，死于安乐舜/发于畎（quăn）亩之中，傅说（yuè）/举于版筑之间，胶鬲（gé）/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚（xī）/举于市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏/其身，行/拂（fú）乱/其所为，所以/动心忍性，曾（zēng）益/其所不能。人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(bì)士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。”二、译读课文，感知文章内容舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂

乱其所为，兴起，指被任用田地捣土用的杵选拔、任用集市狱官责任，使命使动用法，使……痛苦使动用法，使……劳累使动用法，使……饥饿使动用法，使……财资缺乏违背扰乱所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患

而死于安乐也。使动用法，使……变得坚忍征验、表现同“增”了解、明白奋起。这里指有所作为常常犯错误在国内显露、流露使动用法，使……受到震撼同“弼”，辅佐在国外思虑堵塞。衡同“横”，梗塞、不顺用这些办法来匹敌、相当常处忧愁祸患之中可以使人生存常处安逸快乐之中可以使人死亡全文翻译：舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。1.通假字及翻译。三、根据下面的提示，分类梳理文言现象曾：同“增”，增加。衡：同“横”，梗塞、不顺。拂：同“弼”，辅佐。2.一词多义并翻译。兴起，指被任用。显露，流露。同“弼”，辅佐。发于畎亩（）发于声（

）发行拂乱其所为（

）入则无法家拂士（）拂违背3.词类活用。使动用法，使……痛苦使动用法，使……经受饥饿使动用法，使……财资缺乏必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性使动用法，使…