人教部编版高二上学期第一次月考语文试题及答案解析（共六套）

人教部编版高二上学期第一次月考语文试题（一）（本试卷满分150分。考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写到答题卡和试卷规定的位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡指定区域内相应的位置。3.不能使用涂改液、胶带紙、修正带。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：.美食是文化中最容易理解和沟通的东西，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。“跨文化"传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。因此，内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪“，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许许多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特别强调其日本特征，而是从很多共通的兴趣出发，通过人们易于接受的有趣形象，创造了许许多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。（摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动）材料二：网络红人李子柒的美食视频在Youlube上走红，三月桃花开，她采来酿成祧花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味。加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。如果只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。(摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动)材料三：世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落；只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。(摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》；有改动)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。B.美食文化的交流和传播虽然低端，但容易理解和沟通，成为跨文化传播的成功案例。C.文化传播既需要有高雅内容有深度的价值理念，也需要有具体可感的传播方式。D.李子柒的视频让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知。2.下列对材料三相关内容的理解和分析正确的一项是()A.交流互鉴是文明存在和发展的本质所在，只要抓住它，就能推动人类文明向前发展。B.文明要保持活力，不仅要做好自身传承，更重要的是善于将外部资源转化成自身养分。C.具有各自特殊价值的不同文明，如果不能做到交流互鉴，就无法走出合作共赢之路。D.若要让世界文明百花齐放，我们就要以平等的姿态，优先为其他文明发展创造条件。3.下列说法中，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性一项是()A.一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众推荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。B.山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。C.敦煌研究院针对不同群体的需求，通过“互联网+"传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。D.中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。4.材料二与材料三的论证思路有何不同？5.如何促进文明的交流互鉴？请综合上面三则材料，作简要概括。【答案】1.B2.C3.B4.①材料二以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。5.①内容上，展现文化意趣，符合受众需求；②形式上，关注文化差异，创新传播方式。③原则上，秉持平等原则，尊重不同文明。【解析】【1题详解】本题考查对相关信息的理解和分析能力。B项，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”，注意是“有人认为”。故选B。【2题详解】本题考查对信息的筛选和分析能力。A项，“只要……就”说法绝对，条件关系不当。原文是“透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”。B项，“更重要的是善于将外部资源转化成自身养分”于文无据，原文是“一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展”，二者是并列关系，因此“更重要的”表述不当；D项，“优先为其他文明发展创造条件”于文无据，原文说“我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”，注意“既要……又要……”。故选C。【3题详解】本题考查对材料论证结构、手法等的分析判断能力。B项，“使优秀传统文化焕发出强大生命力”选项表述的角度是传统文化的延续与传承，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性。故选B。【4题详解】本题考查梳理论证结构，分析论证方法的能力。材料二的论证思路可结合“有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先……另外……”分析，可见材料二以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。材料三首先提出观点“抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”，这是以立论的方式展开论述；接着写“交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征”“文明往往是内聚力和外引力的统一体”“交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径”，这三个层次是递进式的；可见材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。【5题详解】本题考查筛选信息、概括内容的能力。结合材料一“文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发”“内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地”，可概括出“内容上，展现文化意趣，符合受众需求”；结合材料二“文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对什么感兴趣’。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解”可概括出“形式上，关注文化差异，创新传播方式”；结合材料三“不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求”“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”可概括出“原则上，秉持平等原则，尊重不同文明”。(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。炒米和焦屑汪曾祺小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。第二天，没事了，大家就都回家了。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。B.作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。C.作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。D.文中画线句子承上启下，既小结炒米方便的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。B.文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。C.文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增强文章的年代感。D.文章虽然题为“炒米和焦屑"，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。8.结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。9.作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？【答案】6.B7.D8.①内容上：形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食以及背后的温暖情谊。②结构上：文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述。③效果上：引起读者的阅读兴趣，使吃炒米这一风俗具备雅趣。9.①表现“我”对这种打破常规的生活极感兴趣；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。【解析】【6题详解】此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。B项，“是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”表述错误，这篇文章从生活中的小事入手，写炒米和焦屑的制作、吃法等内容，将笔力集中于日常的小事上，但是恰恰在这些小事中，流露出了他对生活的热爱之情。故选B。【7题详解】此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。D项，“表明作者还是比较钟情于炒米的”表述错误，下一段“我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急”，可知两者没有主次之分。故选D。【8题详解】本题考查把握引用的作用的能力。从内容看，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、方便，“佐以酱姜”写出吃法的多样性，“最是暖老温贫之具”写出食物背后的温暖情谊。从结构看，文章的下文写炒米的相关事情，此段引出后面的相关内容，比如“说是自己家里炒，其实是请了人来炒的”“装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫‘炒米坛子’，不作别的用途”“炒米这东西实在说不上有什么好吃”。从效果看，此段处于文章的开头，同时又引用古人的说法，起到了制造悬念、引起阅读兴趣的作用。【9题详解】此题考查理解重要句子含义的能力。本句的核心是“浪漫主义”，这明显是一种诙谐幽默的写法，“我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩”，可知打破常规的生活很有趣；“不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的”，这是与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；“没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜”，本来很辛苦，为躲避战争而出逃，然而作者以对待生活的达观的态度来回忆，让文章显得豁达从容。【点睛】散文是一种重要的文学体裁，散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本一定要掌握答题方法，并且结合具体的语境进行分析，提高自己的阅读能力。二.古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阏秦，将焉取之？阙泰以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（选自《左传》）智伯率韩、魏二国伐赵，园晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存危不能安无为贵智士臣请试潜行见韩魏之君而约之”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲。我谋而泄，事必败。为之奈何？”张孟谈回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其图之！”二君乃与张孟谈阴谋与之期。张孟谈乃报襄子。至其曰之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱，韩魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”(选自《淮南子·人间训》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.亡不能存危/不能安无/为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君面约之B.亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之C.亡不能存危/不能安无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之D.亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君而约之11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，相传为战国末期鲁国史官左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。B.《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作，属于杂家作品。C.侯，西周春秋时期爵位名称，当时有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.执事，办事官员。此代指对方（秦穆公），表示对对方尊敬的称呼。12.下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是()A.文段一烛之武说秦伯而退晋师，可谓一箭双雕，文章最后一段从侧面表现了烛之武的机智与出色的辞令。B.文段二趁着智伯军队混乱之机，韩军和魏军从两翼攻打过来，赵襄子又率领军队从正面出击，杀死智伯，又将晋国分成了韩、魏、赵三国。C.两文中主要人物烛之武、张孟谈都是在国家危难之际，主动请缨，挺身而出，一个夜缒而出，一个涉水出城，并出色地完成了任务。D.烛之武、张孟谈两人都深明大义，以解国难为重，有胆识，有智慧，为了国家利益不顾个人安危，令人尊敬。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。(2)且同情相成，同利相死，君其图之！14.赵襄子赏有功之臣，众大臣认为首要的功劳是谁的？为什么赵襄子却首先奖赏是高赫？【答案】10.B11.A12.C13.(1)依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。(2)况且相同情况的人应该互相成全，有相同利益的人应同生共死。请两位君王还是仔细考虑吧！14.晋阳能够保住，众大臣认为是张孟谈的功劳。赵襄子认为作战的功劳比不上施行忠义来得高贵。【解析】【10题详解】本题考查文言断句能力。其中，“亡不能存”“危不能安”是并列结构，两句各自断开，排除AC项；“见”是谓语，“韩魏之君”是宾语，中间不能断开，排除D项。故选B。【11题详解】本题考查识记古代文化常识的能力。A项，“战国末期鲁国史官左丘明”错，应当是“春秋末年”。故选A。【12题详解】本题考查对文本内容的理解和分析能力。C项，“烛之武、张孟谈都是在国家危难之际，主动请缨”错，结合原文“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”，可见烛之武不是主动请缨，而是佚之狐向郑伯推荐了他。故选C。【13题详解】本题考查翻译文中句子的能力。（1）得分点是：因，凭借；敝，使动用法，使……受到损害；所与，同盟者；知，通“智”；易，代替；不武，不符合武德。（2）得分点是：且，况且；同情，相同情况；成，成全；同利，相同利益；其，语气副词，还是；图，考虑。【14题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。第一问：众大臣认为首要的功劳是谁的？结合原文“群臣请曰：‘晋阳之存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也？’”，可见晋阳能够保住，众大臣认为是张孟谈的功劳。第二问：为什么赵襄子却首先奖赏是高赫？结合原文“襄子曰：‘晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。’由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆”，可见赵襄子认为作战的功劳比不上施行忠义来得高贵。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。（选自《左传》）智伯率领韩、魏两国攻打赵国，包围了晋阳城，并挖开晋水灌淹它。(晋阳)城中的军民爬上树居住，悬挂着锅来烧饭。(这时，)赵襄子对张孟谈说：“(晋阳)城里人力已经耗尽，粮食也十分缺乏，将领们也都疲惫不堪，怎么办呢？”张孟谈说：“国家面临灭亡而不能使它保存，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这些有智谋的人了。请让我试着偷偷出城，去会会魏、韩两国的君王，和他们商定这件事。”于是张孟谈见到魏、韩两国的君王，游说道：“我听说，唇亡齿寒。现在智伯率领你们两国来攻打我们赵国，赵国就要灭亡了。赵国如果灭亡，你们两国就是下一个(要灭亡的)了。如果不趁现在想办法，灾难也就很快要落到你们两国头上了。”韩、魏两国君王说：“智伯这个人，内心骄横而少恩寡情。我们的计谋如果泄露，事情就坏了，这如何是好？”张孟谈说：“话从二位君王口中出来，进入到我的耳中，谁还会知道呢？再说，情况相同的人应该互相成全，利益一致的人应该生死与共。二位君王还是仔细想想吧！”于是韩、魏两国的君王与张孟谈暗中谋划，和他商定举事日期。张孟谈就回城报告赵襄子。到了约定日期的夜晚，赵襄子(派人)杀了看守堤防的官吏，挖开大堤(使水倒)灌进智伯的军营，智伯军队连忙堵水，一片慌乱。韩军和魏军从两边打过来，赵襄子又率军队从正面出击，将智伯的军队打得大败，杀死了智伯，又将他的封地一分为三。赵襄子于是奖赏有功之人，但最先受奖赏的是高赫。大臣们提出问题：“晋阳能够保住，是张孟谈的功劳。可现在却是高赫获首赏，这是什么缘故？”赵襄子回答：“当晋阳被围困，我的国家社稷危难灭亡的时候，众多大臣没有不对我流露出轻侮骄傲的神情的，唯有高赫仍然不失君臣礼节，所以我首先奖赏他。”由此看来，“义”才是做人的根本。即使有战胜敌人，挽救国家的功劳，也比不上施行忠义来得高贵。所以《老子》说：“美好的言辞可以志在博得尊重，美好的德行可以超越众人。”(选自《淮南子•人间训》)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送李端卢纶故关①衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘②何处期。注：①故关：故乡。②风尘：指社会动乱。15.下列对本诗的理解，不正确的一项是A.“离别自堪悲”这一句写来平淡、直白。但由于是紧承上句脱口而出的，应接自然，故并不给人以平淡之感，反而为本诗定下了深沉感伤的基调，起了提挈全篇的作用。B.“人归暮雪时”处处与上句照应，如“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，承接自然，色调和谐，与上一句构成一幅完整的严冬送别图。C.“少孤为客早”，“少孤”已属人生之大不幸，“为客早”则不幸又深一层，诗人感叹友人小时丧父，身世飘零，从侧面反映出时代的动乱和人们在动乱中飘零不定的生活。D.本诗运用了白描手法绘景抒情，语言自然，哀婉动人。全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。16.结合全诗，分析尾联中的“泪”包含了哪些情感？【答案】15.C16.①故园衰败之悲，诗人借衰草、寒云、暮雪写出了对故园衰败之悲；②送别友人之悲,直言“自堪悲”，别后“掩泪空相向”，写出送别友人的悲伤；③感叹身世之悲，小时丧父，多年客居他乡，在外漂泊，历经磨难，晚逢知己；④社会动乱之悲，“多难”写出了社会动荡，“风尘何处期”写出因社会动荡，与友人相见无期的悲伤。【解析】【15题详解】该题是对诗歌综合考查，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。题中C项，“诗人感叹友人小时丧父，身世飘零”错误，应为感叹自己。故选C。【16题详解】此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。此题要求回答尾联中的“泪”中包含了哪些情感？本题既是考查学生概括能力，又是考查学生理解把握诗歌情感的能力。“泪”应是悲愁的情感，通读全诗，逐联逐句理解诗歌的内容和表现的情感，然后加以概括。一二联衰草、寒云、暮雪写出了对故园衰败之悲；第一联中的“离别自堪悲”写出送别友人之悲；第三联中“少孤为客早”写出身世之悲；“多难”写出了社会动荡之悲；“风尘何处期”写出与友人相见无期的悲伤。【点睛】诗歌鉴赏选择题考查范围较广，基本涵盖了诗歌内容，思想情感，表现手未法等多个方面。做题前，要做到整体理解诗歌内容，选用了哪些意象，写了什么景，叙了什么事。写了什么人，作者要抒发的情感是什么，有没有直接抒情的词语，运用了哪些表达技巧等。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏洵在《六国论》中以“__________，___________”两句回忆了六国先辈开辟事业的艰辛。(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_____________，_________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练(3)杜牧的《阿房官赋》中，总括秦皇的奢靡是建立在百姓的痛苦之上，连一丝一毫都要掠夺，却从来不加珍惜的两句是：_____________，____________？【答案】(1).暴霜露(2).斩荆棘(3).六朝旧事随流水(4).但寒烟衰草凝绿(5).奈何取之尽锱铢(6).用之如泥沙【解析】【详解】本题考查识记名并默写篇名句的能力。(1)中提示句是“回忆了六国先辈开辟事业的艰辛”，注意“暴”字。(2)中提示句是“融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中”，注意“衰”字。(3)中提示句是“连一丝一毫都要掠夺，却从来不加珍惜”，注意“锱铢”字。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成下面小题。“你可知Macau不是我真姓”，当心底不自觉地吟唱起这首歌的时候，我正站在澳门艺术博物馆中一幅（a）绝响（b）的美术作品前。这是一幅用麻布、麻绳、宣纸、墨等（c）混合材料创作而成的作品。数条沾着大片墨汁的白色不规则残破麻布（d）被捆缚在宣纸包裹着的圆形板上。粗旧的麻绳，制止着被缚麻布的反抗张力。绷紧的麻布有着无比的愤怒，但它已无法挣扎，哪怕再稍稍用一点力气，便会撕毁自身，让圆形木板失去支撑而碎裂。仿佛，它们就是在隐喻澳门伤痕累累却仍在奋争的昨天（e）四百年的挣扎，四百年的孤独，四百年的思念！左下角，简笔水墨勾勒出一只孤独无依的小舟和一个在巨大的木板中同样显得弱小无助的渔人，他们就像海中的浪花和沙滩上的细沙，在深渊的最低处随波逐流。但即使是一粒沙，他们也有自己的母亲！只是在滔滔的洪浪之中，在强大的外力面前，他们能做的，唯有对母亲绵绵不绝的思念。18.文中使用了哪些修辞手法()A排比、拟人、比喻 B.排比、比喻、夸张C.对偶、拟人、排比 D.比喻、借代、排比19.文中括号处的标点符号，填写最恰当的一项是（）A.A B.B C.C D.D20.文中画波浪线的句子可改写成“左下角，一只孤独无依的小舟和一个弱小无助的渔人”，从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18.A19.D20.①“简笔水墨勾勒”照应美术作品这一说法，点明了画境；②“在巨大的木板中”突显了渔人的渺小，契合作者在这幅美术作品前的观感。【解析】【18题详解】本题考查对修辞的手法的分析判断能力。“四百年的挣扎，四百年的孤独，四百年的思念”这是排比；“绷紧的麻布有着无比的愤怒，但它已无法挣扎”这是拟人；“他们就像海中的浪花和沙滩上的细沙，在深渊的最低处随波逐流”这是比喻。故选A。【19题详解】本题考查标点符号的正确运用能力。A处和b处是一幅画的名字，应用“《》”，排除AB项；c处前面有“等”，因此不能再用“……”，排除AC项；d处“数条沾着大片墨汁的白色不规则残破麻布”话没有说完，句子又较长，应用“，”，排除AC项；e处“仿佛，它们就是在隐喻澳门伤痕累累却仍在奋争的昨天”意思已经表达完整，应用“。”，排除AB项。故选D。【20题详解】本题考查赏析句子并比较表达效果的能力。首先看两个句子的区别，原句“左下角，简笔水墨勾勒出一只孤独无依的小舟和一个在巨大的木板中同样显得弱小无助的渔人”，改句“左下角，一只孤独无依的小舟和一个弱小无助的渔人”，原句有“简笔水墨勾勒出”，这与描绘的是一幅美术作品相呼应，点明了画意；改句则看不出是描绘的画面。原句有“在巨大的木板中”一句，与“弱小无助的渔人”构成对比，突显了渔人的渺小，契合作者在这幅美术作品前的观感；改句删掉了这一句，“渔人的渺小”表现得不充分。21.下面文段有五处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。①自北京市消费者协会2020年5月26日启动直播带货消费调查以来，共计收回5415份有效调查问卷样本。②调查结果显示，在30个直播带货样本中，③存在信息公示程序不规范、公示信息不准确等，④在调查中，有接近37.3%以上的受访消费者在直播购物中遇到过消费问题。⑤直播带货频繁出问题，⑥很大程度上是因为它是种全新的消费形式造成的。⑦要想让直播带货良性发展，⑧关于一些争议问题，⑨在监管、执法等层面，仍然需要有进一步的明确和细化。【答案】(1)语句①自北京市消费者协会2020年5月26日启动直播带贷消费调查以来”中的“自”放到“北京市消费者协会”后面(2)语句③“存在信息公示程序不规范、公示信息不准确等”后面加“问题”(3)语句④“有接近37.3%以上”删除“以上”(4)语句⑥删除“造成的”(5)语句⑧“关于”改为“对”【解析】【详解】本题考查语言表达的连贯得体的能力。(1)语句①“自北京市消费者协会2020年(2)语句③“存在信息公示程序不规范、公示信息不准确等”后面缺少宾语，属于成分残缺，应在后面加“问题”；(3)语句④“有接近37.3%以上”中“接近”与“以上”自相矛盾，不合逻辑，应该删除“以上”；(4)语句⑥“是因为”与“造成的”句式杂糅，应该删除“造成的”；(5)语句⑧介词“关于”使用不当，可以改为“对”。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字。2020年6月23日，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射北斗系统第五十五颗导航卫星——北斗三号最后一颗全球组网卫星，标志着北斗全球星座的部署圆满完成。交通运输部表示，北斗系统应用已扩展到铁路、公路、水路、民航、邮政等综合交通运输领域。目前，全国已有超过660万辆道路营运车辆、5.1万辆邮政快递运输车辆、1356艘部系统公务船舶、8600座水上助导航设施、300架通用航空器应用了北斗系统。在国际海事组织框架下，中国成功推动北斗系统纳入全球卫星搜救系统，并持续推动北斗系统进入国际民航组织等相关国际组织和国际标准体系，促进北斗系统的国际化应用。【答案】①2020年6月23日②我国成功发射北斗系统第五十五颗导航卫星，③北斗全球组网圆满完成。④北斗系统应用已扩展到各个交通运输领域⑤其国际化应用能力不断得到提升。【解析】【详解】本题主要考查学生压缩语段的能力。这是一则新闻报道，可以根据新闻六要素何人、何事、何时、何地、何因、如何进行压缩。第一句话可以提取出何时（2020年6【点睛】压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！——屈原《国殇》在抗疫英雄的身上，我们看到了“不计报酬、不论生死”的奉献和牺牲，读懂了“国有难、召必战、战必胜”的爱国情怀。——荔枝网评《清明时节，用实际行动向战“疫”英雄致敬》我们缅怀先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄。——人民网评《清明，不忘却过往更希冀未来》崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。——习近平《在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的讲话》读完以上四则材料，你有怎样的思考？请结合自己的思考和感悟写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：崇尚英雄，精忠报国忠清先生有言：“天下兴亡，匹夫有责。”这是古往今来人们所歌颂的英雄精神。为了民族的复兴，为了祖国的富强。有多少英雄依然担负起重担，为国为人民而牺牲。我们应该牢记如今舒适富强的生活是靠英雄的热血换来的，这让我们如何不崇尚英雄？还记得天安门广场上矗立的英雄纪念碑吗？还记得9月3日古有岳飞“精忠报国”，激励着代又一代爱国志士，国难当头，为国驱使效命，这是我们中华民族的优良传统。今天，国家的建设与快速发展，“中国梦”的实现，依然需要这样的爱国精神。几经诱利，几经威吓，几经折磨，文天祥在忠与奸面前未曾有过丝毫的动摇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正体现出他的一身傲骨，他是值得我们崇尚的英雄。英雄不一定是在战场上为国杀敌，英勇奋斗的将土也可以是英雄。英雄可以出身平凡，但是他们一定有着不凡的精神。和平年代的英雄同样数不胜数。在研制氢弹的过程中，“中国氢弹之父”于敏曾三次与死神擦肩而过，他将一生奉献于核武器的研制，默默付出，无怨无悔，他不是英雄吗？“杂交水稻之父”袁隆平在野外工作，坚持不懈，走过这条充满荆棘的艰辛道路，最终取得巨大的成功，一粒种子改变世界，他难道不是英雄吗？他们有着无私奉献的精神，为国家取得了巨大成就，他们是国家的英雄，人民的楷模。还有一类人，他们没有取得举世闻名的成就，但他们也是我们的平民英雄，也值得被世人尊崇。还记得抗击疫情的那些医护人员的身影，他们挽救了千万生命，他们是英雄；还记得黎明时环卫工人忙碌的身影，他们美化了环境，他们是英雄；还记得烈日下建筑工的身影，他们建起了一座座的高楼，他们也是英雄……其实，我们身边的英雄有许多，他们出身也许平凡，但精神不凡。换句话说，我们每个人都可以成为“英雄”。只要我们爱国、敬业、奉献，做好自己的本职工作，我们也可以成为“英雄”。而一个人人争当英雄的国家，又该是怎样的欣欣向荣！习主席曾说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”英雄也是凡人，不过是为了民族国家而以超人的标准要求自己。我们要崇尚英雄，缅怀先烈，让英雄的灵魂得到慰籍，让英雄的丰碑永远不朽！【解析】【详解】本题考查写作能力。这是一则材料作文。首先概括分析四则材料。材料一可抓住“勇”“武”“鬼雄”理解何为“英雄”，这句话的意思是“实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄”，写出了一种凛然亢直之美，一种阳刚之美；可见“英雄”具有勇敢刚强、不畏牺牲、凌然不可侵犯的精神气质。材料二抓“‘不计报酬、不论生死’的奉献和牺牲”“‘国有难、召必战、战必胜’的爱国情怀”，进一步理解“英雄”的含义，那就是“奉献和牺牲”“爱国”。材料三抓住“致敬烈士、感恩英雄”，从“我们”的角度思考该如何对待英雄。材料四抓住“崇尚英雄”“争做英雄”，更进一步从“我们”的角度出发，从“怎么做”的角度思考如何让“自己”成为“英雄”。参考立意：1.崇尚英雄，传承英雄精神；2.致敬英雄，为英雄正名；3.追随英雄，让英雄情怀成为时代的主旋律；4.平凡亦可为英雄；5.做好自己，坚守岗位默默付出亦是英雄。参考素材：1.祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。要抒写改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃实践，抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国，激励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。2.从国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式，到全网爆红的科学家表情包；无论是严肃的宏大表彰还是活泼的大众话语，无不洋溢着今日中国社会对英雄的崇尚与爱戴之情，正如郁达夫所言，“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”3.所谓英雄，就是为了让中国和世界吃饱饭，跋山涉水试验良种的袁隆平；所谓英雄，就是为敦煌文化的薪火相传，年复一年在风沙中坚守的樊锦诗；所谓英雄，就是为了千千万万国人性命，耄耋之年仍义不容辞，奔赴抗疫前线的钟南山……他们的心无旁骛，他们拼尽全力，他们将整个生命都献给伟大的事业，是英雄底色最动人的神采。4.泱泱华夏的千年史册中，从不缺少英雄，从上古盘古开天辟地到大禹治水的传说，到《史记》中的群英荟萃，再到如今新时代的模范人物和大众偶像，一脉相承。但也许今日之英雄比以往任何一个时代都更贴近民众，更扎根生活，而恰恰是这样的全民景仰，英雄的形象变得更有血肉，英雄的意义变得更真切而可感。在新时代的传播语境中，英雄的力量被无数次点击和转载，深深融入每一个人的日常生活中，成为民族真正的精神根基。参考结构：题目“崇尚英雄，精忠报国”。开头引用名言，引出“崇尚英雄”的话题。接着由天安门广场的英雄纪念碑出发，缅怀先辈，致敬英雄；再以岳飞、文天祥等人为例，歌颂古代英雄的精神品格；以于敏、袁隆平等人为例，赞扬当今英雄的精神；最后以平凡人也可以成为英雄，引出人人争当英雄的主题。结尾以习主席的名言再次呼应标题。人教部编版高二上学期第一次月考语文试题（二）一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地述为“如切如磋”“如琢如磨”。《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名遐迩。中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也”。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。《五杂俎》记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞《奔山堂别集》记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。总之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。（摘编自张勇《古代的工匠精神》）材料二：少府和大司农这两大机构主要管辖着汉代的官办手工业，少府的收入归皇室，大司农的收入归国库。就其类型而言，主要有官府手工业和官营手工业两种。官府手工业，是指汉朝政府直接经营管理并直接为政府服务的手工业，其主要目的一方面是为皇室、贵族及官僚提供各种日用消费品和奢侈品，另一方面是向军队提供兵器武备等。因此，汉代的官府手工业从严格意义上说不属于商品生产，而是一种“专供生产”。就其经营管理来说，汉代的官府手工业又可分为中央政府所属的手工业和地方郡国所属的手工业两类。中央政府所属的官府手工业，设有专门的机构进行管理。据《汉书·百官公卿表(上)》，西汉时负责供给天子及皇室之用的少府属下设有考工室、东织、西织、东园匠、尚方和御府等，其长官为令和丞。东织和西织，其下设有丝麻纺织工场，专门负责为皇室及贵族制作祭祀时穿用的衣物服饰。除了上述中央官署之外，西汉少府所属的内者，水衡都尉所属的上林和钟官，以及供工、内官、寺工、右工等也都设有官府手工业工场，制造铜器和漆器等。东汉大司农、太仆所属的书言府、虎贲官等机构也设有制作铜器的工场。作为汉王朝官府手工业的重要组成部分，中央政府还在各地设有工官为皇室和政府进行专门的手工业生产。据《汉书·地理志》，西汉共设有八处工官。据汉长安城未史宫官署建筑遗址出土的骨签刻文及其研究可知，河南工官、颍川工官和南阳工官，是当时规模最大、最为重要的“三工官”，主要负责铜器和兵器武备等的生产和供给。汉代的官府手工业，除了中央政府直接管辖外，还有地方郡国经营管理的手工业，其产品主要供给中央和郡国的统治者使用，或用于装备中央和地方武装。官营手工业与官府手工业的根本区别在于，虽然同样是政府管理和经营，但其产品并非只供给特定的人群，而是面向社会、面向市场，实际上是一种“垄断经营”“专营生产”，其中最为典型的是盐官和铁官的设置及盐铁专营。汉武帝元狩五年(公元前118年)，汉朝政府实施盐铁官营政策，将煮盐和冶铁收归政府。盐铁不再由少府管辖，而是改由主管全国经济的大司农掌管，大农丞领盐铁事，在全国27个郡国设置盐官37处，进行食盐的生产与运销，即盐官招募百姓制盐，并官收、官运、官销；同时，在全国40个重要产铁的郡国设置大铁官49处，铁官设令、长及丞，主鼓铸；“郡不出铁者，置小铁官，使属在所县”，销熔旧器铸新器；严禁私自铸铁、煮盐。（摘编自白云翔《汉代工匠精神是如何铸就的》）材料三：汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官，进行专门的生产，最大限度地使生产专业化。当时尽管有综合性的工官，但最常见的还是专业性的工官，如河内工官主要制造弩机等兵器武备；颍川工官主要铸造铜器皿；南阳工官主要制造兵器；广汉郡工官主要制造铜器和漆器；设在齐郡临淄和陈留郡襄邑的服官，专门为皇室及贵族制作日常生活及上朝所穿用的文绣服饰。至于工官及手工业工场的内部管理，一方面采用“物勒工名”的做法，实行生产责任制，建立完整的质量监控体系；另一方面根据工艺流程进行细致的分工，以保证工匠的专业技术水平和产品的质量，尤其在官府手工业工场中更是如此。所谓“物勒工名”，是战国以来形成的一种手工业工场产品质量监管制度。《礼记·月令》：“物勒工名，以考其诚；功有不当，必行其罪，以穷其情。”郑玄注曰：“勒，刻也。刻工姓名于其器，以察其信，知其不功致。”也就是说，在制成品上刻上工匠的姓名和监督管理者的姓名，表示对产品的质量负责，如发现有残次品和劣质品，即“功有不当”，则会受到严厉的追责和惩罚。至于工种的划分，则因手工业门类的不同而有异。这种“物勒工名”的做法和工匠的细致分工，在蜀郡西工的漆器生产中表现得尤为突出。蜀郡西工是汉王朝设在蜀郡(今成都)的一处工官，以生产漆器为主，兼及铜器和铁器的制造。蜀郡西工制造的有铭文的漆器，迄今已发现28件之多，充分揭示了蜀郡西工漆器的生产过程、工匠分工及质量管理体系。也正因为如此，汉代官府手工业工场的产品做工精致、质量优良，形成了汉代工匠精工细作、精益求精的工匠精神。（摘编自白云翔《汉代工匠精神是如何铸就的》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.工匠精神不仅体现在工程技术和器物制造上，也体现在文学艺术创作之中。B.曾侯乙编钟高超的铸造技术的背后是匠人们对自然的敬畏与对作品的虔敬。C.官府手工业与官营手工业的区别不在主管部门不同而在产品服务对象有异。D.为最大限度地保证生产的专业化，汉代官府手工业工场实行了生产责任制。2.根据材料，下列说法不正确的一项是（）A.材料一以意大利比萨斜塔与汴京开宝寺塔作对比，是为突出预浩设计的精益求精。B.材料二从两方面阐述汉代官办手工业，其中又重点介绍了官府手工业，清晰条理。C.材料二借助盐铁专营典型事例，阐述官营手工业面向社会、面向市场的经营特点。D.材料三第三段解说“物勒工名”做法与工匠的细致分工，是对第二段的具体阐述。3.根据材料，下列诗句不能够体现古代工匠精神的一项是（）A.吟安一个字，拈断数茎须。（卢延让《苦吟》）B.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）C.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙·其八》）D.九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。（陆龟蒙《秘色越器》）4.依据材料二、材料三，概括“链接材料”中所体现出的汉代手工业的特点。【链接材料】朝鲜平壤石岩里丙坟汉式墓出土的一件永始元年（公元前16年）漆盘，其口沿背面刻有铭文：“永始元年，蜀郡西工造，乘舆髹渝画纻黄釦饭盘，容一斗，裂工广、上工广、铜釦黄涂工政、画工年、洀工威、清工东、造工林造，护工卒史安、长孝、掾谭、守令史通主。”5.当代中国要使“中国制造”成为精品，上面三则材料能给我们哪些启示？【答案】1.D2.C3.C4.①工序繁杂；②分工细致；③监管严密。5.①尊重工匠劳动，弘扬工匠精神；②政府充分重视，做好组织工作；③建立质量管理体系，建立质量监管制度。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。D项，“为最大限度地保证生产的专业化……实行了生产责任制”错，根据原文“实行生产责任制，建立完整的质量监控体系”“工艺流程进行细致的分工，以保证工匠的专业技术水平和产品的质量”可见，实行生产责任制的目的是为了监督质量，工艺流程分工才是保证了专业化。故选D。【2题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列说法不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。C项，“阐述官营手工业面向社会、面向市场的经营特点”错，根据原文“实际上是一种‘垄断经营’‘专营生产’，其中最为典型的是盐官和铁官的设置及盐铁专营”，可见此处是为了说明“‘垄断经营’‘专营生产’”的特点。故选C。【3题详解】本题考查理解文中重要概念的能力。涉及到筛选并整合文中的信息。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，如本题问的是“下列诗句不能够体现古代工匠精神的一项是”，然后到文中圈出有关“工匠精神”的内容，再与选项的信息进行比对。做这道题，考生首先要通读全文，迅速找到信息源。然后确定选项每一句话的含义，A项，“吟安一个字，拈断数茎须”是说自己作诗时为选好一个字要思索很久，甚至捻断好几根胡须，现在这一佳句通常被引用来赞扬诗人精益求精的创作精神，符合工匠精神；B项，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”意思是转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，尚未成曲调那形态就非常有情。是形容琵琶女技艺高超，符合工匠精神；C项，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”意思是淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。比喻清白正直的人虽然一时被小人陷害，历尽辛苦之后，他的价值还是会被发现的，不是强调工匠精神；D项，“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”意思是秋天的晨风中，露水沾衣，透过风露可见出窑后的成千上万的越窑器（或秘色瓷）堆放在山坡上，沟壑间，如千峰叠嶂，其色似青如黛，与周围的山峰融为一体，夺得千峰万山之翠色，强调工匠精神。故选C。【4题详解】本题考查对文中重要内容的理解和分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。我们从材料二中“西汉时负责供给天子及皇室之用的少府属下设有考工室、东织、西织、东园匠、尚方和御府等，其长官为令和丞。东织和西织，其下设有丝麻纺织工场，专门负责为皇室及贵族制作祭祀时穿用的衣物服饰。”材料三中“汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官，进行专门的生产，最大限度地使生产专业化……专门为皇室及贵族制作日常生活及上朝所穿用的文绣服饰。”我们可以看出在官府手工业工场中，工艺流程是有细致的分工；材料三中“物勒工名，以考其诚；功有不当，必行其罪，以穷其情。”可见生产监管也是非常严密的；根据材料二和材料三可知，链接材料中“容一斗，裂工广、上工广、铜釦黄涂工政、画工年、洀工威、清工东、造工林造，护工卒史安、长孝、掾谭、守令史通主。”是讲汉代手工艺的制作工艺是十分复杂，分工细而且监管严密。答题时，结合以上分析，进行整理答案即可。【5题详解】本题考查对文中重要内容的分析和概括能力。答题时注意仔细阅读三则材料，找准有效答题区间，根据文中的介绍，分析和概括答案要点。根据材料三中“汉代官府手工业工场的产品做工精致、质量优良，形成了汉代工匠精工细作、精益求精的工匠精神”的提示，当代中国，要使“中国制造”成为精品，首先政府要充分重视，做好组织工作，企业要建立质量管理体系，建立质量监管制度，弘扬工匠工细作、精益求精的精神。本题要从政府的重视程度，企业的管理水平和工匠的高超的技术敬业态度等方面回答。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的小说,完成下列小题。疫·爱情王忆这天早晨九十点钟的阳光大好，透过玻璃窗直射在地毯上，司琪走到窗前，这么好的天儿，他们应该是要手牵手去长江大桥上的。不过眼看每天徐文天都给她传来身体慢慢恢复的好消息,她就觉得离和他在阳光里牵手的日子不远了。她想等他出院回来了，他们就去大桥上好好走一走，看看美丽的日落。她下定决心，以后就算遇到再大的事，自己绝对不会对徐文天耍小孩子牌气，他说什么她都会听。她甚至想到多少年后，当他们再来武汉，今天正在经历的一切都将是难忘的回忆。中午时分，约定的视频如期而至。每天相见，她都要问上一些必备的问题。徐文天反而时常岔开这些话题。今天刚巧是司琪二十五岁的生日，如果不是因为碰上这样的病毒,徐文天早就想好了怎么给司琪安排特别的一天。可是现在隔屏相望的两人只能遥遇对视。司琪翻出房间里仅有的一桶方便面，按徐文天说的给自己泡上热气腾腾的生日面。坐在视频面前，看着徐文天脸色发黄，声音有些虚弱地对她说，委屈你了，等我回来一定给你补过生日……然后他说话的力气就接不上来了，两个全副武装的医生冲进病房，徐文天的手机从手中滑落，画面里瞬间黑屏。那一瞬间，晴朗的天空突然黑下来，司琪在崩溃茫然中冲着手机呼叫徐文天之后也昏厥倒地。司琪醒来的时候,她已经躺在床上了,旁边坐着酒店一个服务人员。她猛然翻腾坐起，脑海里全是徐文天在视频里奄奄一息的样子。事实上,徐文天的身体状况一直比她在视频里看到的还要差，在他住院的第三天就已经转为重症，在这过程中好几次都面临呼吸衰竭的危险,呼吸罩是必须戴上的“续命器”。只不过他实在不忍心让司琪担心，每回视频的时候，他都得背着医生悄悄把呼吸罩摘下来,强装出自己一天比一天好起来的模样。司琪越想越绝望，她连滚带爬滚下床,嚎啕大哭开门直冲出去。守在她身边的服务人员追着喊着将她拉了回来，边拉边劝着她:孩子，你冷静一些，冷静一些，我在这儿陪你。司琪克制不住崩溃绝望的情绪,蓬头垢面地哭吼着:徐文天，我去找你，我去找你，你不能死，不能死……司琪不哭了，整个人如同呆掉一般坐在那里。不一会儿，躺在床头的手机又发出了响，她骤然惊醒一个猛子冲过去，一把抓起手机慌乱点开。这次传来的不是视频，也不是徐文天手机打来的电话，是一封定时发送来的邮件。邮件的内容也并不是写给司琪的，而是徐文天写给另一个男人的:你好!我不知道该怎么称呼你，也不知道你是哪里人，做什么样的职业。但我希望你是一个只对司琪一生挚爱的人，我相信你是这样的人，你也必须是。真的要恭喜你能遇到这么好的一个姑娘,也许你的这辈子会让我羡慕嫉妒,但我没有恨，我只有请求和感谢。好吧，兄弟，在这样特殊情况下，我就长话短说了。有些话我要交代给你:司琪是一个内心十分简单的女孩，她不懂得算计，常常心里有话想到什么就说什么。她有时候是有点任性，爱耍小脾气，但是等她冷静下来，一切就都好了。前提是,你必须要包容她、将就她,无条件的那种。最重要的是，你不能让她哭，因为她哭多半是舍不得你。这一点我做得不够好,但愿你能做到。司琪有严重的颈椎病，你要记得经常提醒她,不要保持一种姿势很久不动，要时常带她出去做做运动，必要的时候给她捏一捏。我想到时候，你应该会知道，她不喜欢阴雨天出去，因为她就是这样一个阳光的、多愁的女孩。说到这儿，我得先跟你道个歉。可能因为我的关系，她今后会在很长一段时间内,不能完全淡忘过去和我离去带给她的伤痛，拜托你多给她一点时间,往后余生为她创造更多新的记忆。爱上一个人不容易,作为一个曾经和你一样爱她的人，真心地祝福你们!徐文天2020.1.23这是徐文天在意识到自己身体一天不如一天的情况下写的。他一直都在坚强支撑着，为的就是陪司琪度过她二十五岁生日。那天，徐文天在视频里问过她:假如，我说的只是假如。假如我这次一不小心得了阎王的“召唤”，她要怎么办?她当时气得直拍手机骂他乌鸦嘴!还警告他，你要是回不来，我就像电视剧里的黄雨萱去找王全胜那样穿越时空去找你，然后花几辈子时间折磨你，反正你休想甩了我!十几天之后，隔离酒店被解封。酒店大门顷刻间被敞开,远处传来江汉关大楼整点钟声，一束明媚阳光刺破了黎明后的天际。司琪梳洗干净，面色苍白，两手各拖着一个行李箱一步一步走出酒店。路边停了一排接人出隔离酒店的出租车，司机帮她把行李搬上后备箱。他们戴着口罩，始终保持一米以上的距离。司机问她去哪儿?在地身后冒出一个声音:去长江大桥!司琪闻声落泪。一转身，这个被口罩遮住一半脸，依然满眼笑意的男人，举着戒指向她问好说:你好!我是从另一个时空穿越回来的徐文天，你愿意让我成为你这座桥上一生的风景吗?(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.司琪从早晨的阳光想到和徐文天在阳光里牵手,又想到美丽的日落和要改变自己的脾气，写出了她对未来美好生活的期盼。B.司琪给自己泡生日面的情节,写出隔离初期物资暂时短缺的现实困境,也写出两人在生日仪式感追求中不离不弃的真情。C.徐文天把死亡说成阎王的“召唤”,是为了用乐观幽默的语言调动司琪情绪，更为了向司琪传递有爱就能战胜死亡的信念。D.司琪拍手机骂徐文天乌鸦嘴，还说要花几辈子时间折磨他，是用看似蛮不讲理的态度和语言表达爱意，鼓励徐文天战胜病魔。7.下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是A.小说刻画人物心理的手法多样，“司琪不哭了，整个人如同呆掉一般坐在那里”，则是通过神态描写表现司琪绝望的内心世界。B.“远处传来江汉关大楼整点钟声，一束明媚阳光刺破了黎明后的天际”，以声衬静，以景写情，逐层铺叙，写活了司琪内心的痛苦。C.这篇小说剪裁得当，作者善于捕捉和把握生活中的典型场面，抓住细节和剪辑生活中的片断来塑造人物，讲述感人故事。D.“你愿意让我成为你这座桥上-一生的风景吗?”通过比喻手法写出了徐文天对司琪爱情的真挚专一，“一生的风景”的喻体强化了这种情感表达。8.徐文天写给另一个男人的信在小说中有何作用?9.有人认为小说最后一段大团圆式的结尾消解了这篇小说的价值，你赞同吗?请谈谈你的看法。【答案】6.C7.B8.①是承载爱意的载体，展现徐文天在生命垂危时刻细腻复杂的内心世界和真实美好的道德境界。②表现徐文天对司琪的了解，使司琪形象丰满立体，传达爱一个人就要让她更幸福的理念。③巧妙转化叙述视角，从第三人称转为第一人称，扩大叙述空间，使叙述富于变化，让情节富有波澜。④通过时间落款，明确了故事的疫情背景，增强了可信度。9.不赞同。①结尾与前文司琪唤起徐文天求生意识相照应，符合生活真实，引发读者思考爱的力量，有艺术价值。②结尾符合疫情可控可治的客观现实，能增强人们战胜疫情的信心，使故事意蕴更丰富，有社会价值。③结尾符合大众期待，读者、主人公、作者的意愿构成和谐整体，能用艺术真实弥补人们的现实缺憾，化解悲伤，凸显人性美好，有审美价值。④结尾富有象征意义，说明痛苦终将过去、有情人定成眷属，符合以“中和”为美的民族心理，有文化价值。赞同。①小说前面写徐文天病情加重，而且还写信把司琪托付给另一个男人，结尾写他死亡才更符合生活真实，有艺术价值。②悲剧结尾更能引发人们的同情心，帮助读者净化心灵，感悟生命美好，有社会价值。③生和死能在艺术作品中产生无可替代的矛盾冲突，作家能