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文档简介
6
兼
爱
1.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3.通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较,加深对传统文化的理解。本课学习目标(第一课时)
2.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上,感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量,从而涵咏心灵,激励人生。导语止楚攻宋学习任务一1.请阅读课文《兼爱》,梳理全文内容,绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一
(1)请用原文回答:墨子认为天下之乱的起源是什么?“察乱何自起?起不相爱”
(2)请用自己的话概括:墨子认为践行兼爱的方法是什么?爱人若己;视人若己
学习任务一(2)请思考:墨子是否主张爱一切人,反对一切战争?
学习任务一杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?(《墨子·非攻上》)情:确实、实在
学习任务一今遝(通“逮”)夫好攻伐之君,又饰其说,以非子墨子曰:“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?”子墨子言曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓‘攻’,谓‘诛’也。(《墨子·非攻下》)
饰:粉饰、掩饰
诛:讨伐、声讨学习任务一
盗,人也;多盗,非多人也;无盗,非无人也。奚以明之?恶多盗,非恶多人也;欲无盗,非欲无人也。世相与共是之。若若是,则虽盗,人也;爱盗,非爱人也;不爱盗,非不爱人也;杀盗,非杀人也,无难矣。(《墨子·小取》)学习任务一(2)请思考:墨子是否主张爱一切人,反对一切战争?
墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。墨子反对的是攻伐战争,支持正义之战。学习任务一
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此由天下之害也。”
(选自《墨子·兼爱中》)篡:夺取
学习任务一
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”(选自《墨子·兼爱中》)敖:“傲”,轻视
学习任务一“墨子讲兼爱,常用‘兼相爱交相利’六字连讲,必合起来,他的意思才明。”(梁启超)思考:儒家讲“君子喻于义,小人喻于利”,“子罕言利”,而墨子却主张“兼相爱,交相利”,对此请谈谈你的看法。学习任务一
“鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。”(《孟子·尽心下》)
“夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。”(《墨子•兼爱中》)“义,利也”(《墨子•经上》)学习任务一
墨子说“万事莫贵于义”,“兼爱”就是要通过“义”来体现,“义”事能使彼此都获利,墨子说“必兴天下之利”,这种利是互爱互利,这是一种大义,绝不是单方面的个人私利。学习任务二学习任务二“子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我?”(《墨子•贵义》)学习任务二
“孔子无黔突,墨子无暖席。”(《文子·自然》)
“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。”(《孟子·尽心上》)
“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”(《庄子·天下》)学习任务二
《史记》:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”
《庄子·天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。”学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片,题为“儒冠道褐墨草履”,请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位,为节目组撰写一份三分钟的解说词。(要求:600字左右;每期需单独命题,如“平民圣人——墨子”)学习任务二学习任务三下图是繁体写法的“仁”和“兼”,从字形看,你觉得这两个字各代表什么意思?兼持二禾学习任务三以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话,请你结合对儒家文化的了解,谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同?
巫马子谓子墨子曰:“我与子异,我不能兼爱。我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲,以为近我也。击我则疾,击彼则不疾于我,我何故疾者之不拂,而不疾者之拂?故我有杀彼以利我,无杀我以利彼。”(《墨子•耕柱》)学习任务三亲亲之爱忠恕之道恻隐之心学习任务三
我们看到,儒家也讲“仁爱”,但它建立在血缘关系的基础之上,有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用,但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”,是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上,虽不免太过理想化,但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)学习任务三仁爱是建立在人性论基础上的,兼爱是建立在乐利论基础上的;
仁爱偏重私德,兼爱偏重功德;
仁爱容易做到,兼爱很难实现;
其实无论是仁爱还是兼爱,都是对和谐社会的期盼,都是我们今天需要的......总结第一,可以“各取所需”,但不要“厚此薄彼”;第二,可以“学以致用”,但不要“急功近利”;第三,可以“弘扬继承”,但不要“全盘照搬”。(易中天《儒墨道法的救世之策》)布置作业1.随笔:请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。2.阅读《儒与墨:一个常新的话题》,回答问题。
1.通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较,体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。2.在了解墨子思想及其多方面成就的基础上,能够联系现实生活,认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。3.在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上,完成至少一篇思辨性议论文写作,学会辩证思考、理性对待生活。本课学习目标(第二课时)学习任务一
钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白,虽无第二人解,亦何伤哉,老子古简,庄生诡诞,皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下,语不尽不止,孟子详明,墨子重复,是也。”
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比(等到)其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。(《孟子·梁惠王下》)
请阅读下列几段对话,从二人的机智善辩中,你发现了哪些论辩的技巧?
子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰:“请献十金。”
公输盘曰:“吾义(行道义)固不杀人。”
子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类(懂得事物间类比的关系,依类推理)。”(《墨子·公输》)
“人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)
“凡有四端于我者,知皆扩而充之实,若火之始然,泉之始达”。(《孟子·公孙丑上》)
“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。”(《墨子·兼爱上》)学习任务一学习任务一
请阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》,结合你读过的孟子、墨子的文章,试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。学习任务一锋芒毕露大气磅礴“古之贤王好善而忘势,古之贤士何独不然。”(《孟子•尽心上》)“我善养吾浩然之气。”(《孟子•公孙丑上》)“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”(《孟子•公孙丑上》)“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”(《孟子•尽心下》)学习任务一
平心静气耐心陈说
“今夫乱世,求美女者众,美女虽不出,人多求之,今求善者寡,不强说人,人莫之知也。”(《墨子•公孟》)
学习任务一
孟子:明白晓畅,文采斐然
墨子:简朴平实,不重文采
楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身体则可,其言多而不辩,何也?”曰:“昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人,至晋,晋人爱其妾而贱公女,此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言以宣告人,若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠,秦伯嫁女同类,故其言多不辩。”(《韩非子·外储说左上》)学习任务一
“其持之有故,其言之成理。”(《荀子•非十二子》)
学习任务二学习任务二
公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下,公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:子之为鹊也,不如匠之为车辖,须臾斫三寸之木,而任五十石之重。故所为巧,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。(《墨子·鲁问》)所谓技巧,有利于人的叫技巧,不利于人的叫笨拙。学习任务二
公输子善(美、誉)其巧,以语子墨子曰:“我舟战有钩拒,不知子之义亦有钩拒乎?”子墨子曰:“我义之钩拒,贤(强)于子舟战之钩拒。我钩拒,我钩之以爱,拒之以恭。弗钩以爱则不亲,弗拒以恭则速狎(轻慢、轻侮)。狎而不亲则速离。故交相爱,交相恭,犹若相利也。”(《墨子·鲁问》)学习任务二科圣学习任务二
“墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人。”(毛泽东)学习任务二阅读以下补充资料,结合你对墨子思想的了解,就“墨子学说在当今时代的价值及意义”,任择一个角度谈谈你的想法。①“官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。”(《墨子·尚贤上》)学习任务二阅读以下补充资料,结合你对墨子思想的了解,就“墨子学说在当今时代的价值及意义”,任择一个角度谈谈你的想法。②“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。”(《墨子•节用上》)学习任务二
阅读以下补充资料,结合你对墨子思想的了解,就“墨子学说在当今时代的价值及意义”,任择一个角度谈谈你的想法。③“在新形势下,中国将继续履行大国责任,展现大国担当,做出大国贡献,提供更多全球公共产品,为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一道,坚持和弘扬多边主义,共同推动联合国重整行装再出发,共同构建人类命运共同体!”(《中国关于联合国成立75周年立场文件》)总结
巫马子谓子墨子曰:“子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何独自是而非我哉?”子墨子曰:“今有燎(放火)者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵(看重)于二人?”巫马子曰:“我是(肯定)彼奉水者之义,而非(否定)夫掺火者之意。”子墨子曰:“吾亦是吾意,而非子之意也。”(《墨子·耕柱》)总结布置作业(回顾单元导引练习)1.《吕氏春秋·不二篇》说:“老聃贵柔,孔丘贵仁,墨翟贵兼……”,请在学完本单元课文后,完成下面的表格。①仿照句式完成填空:孟轲贵_________,庄周贵_________。②从相关典籍中找出佐证章句,并加以解说。③联系现实,阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。诸子侧重点佐证章句我的理解现实意义老聃贵柔
孔丘贵仁
墨翟贵兼
孟轲贵_____
庄周贵_____
布置作业2.阅读下面的材料,根据要求写作。①“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·雍也》)②“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)布置作业③“昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之鳅鲦,随行列而止,逶迤而处。”(《庄子·至乐》)④“有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙,却使我感到恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己,倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚,我是十分敬佩的;可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉,换上他的,我绝不肯,除非你能够证明我罪大恶极,死有余辜。人既然活着,就有权保证他思想的连续性,到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的,假如我全盘接受,无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋,而我总不肯相信,自己的脖子上方,原来是长了一个鸡窝。”(王小波《思维的乐趣》)布置作业
以上材料引发了你怎样的思考,请谈谈你自己的看法,写一篇议论文。要求:结合材料,任选一个角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于700字。基础训练基础性达标作业兼爱墨子
学习目标:1、理解文中重要的实词虚词,特殊句式等文言基础知识。2、学习本课中说理的方法和论证的逻辑,3、体会兼爱的思想内涵,思考其现代社会意义。导入墨子止战
战国时期,有一次楚国攻打宋国,公输班为楚国专门设计制造了一种云梯,准备攻城之用。墨子得到消息后,急忙去见楚王,墨子说:“打仗必须要有把握才能动手,您觉得有必胜的把握吗?”楚王说公输班已经造好云梯了,攻城而入是轻而易举的事情。墨子说:“那么我制作守城的设备,让公输班攻攻看”。公输班多次使用不同的方法攻城,但每一次都被墨子制作的设备挡住了。公输班攻城的器械,已经使尽,而墨子守城的计策还绰绰有余。公输班不肯认输,对墨子说:“我有办法对付你,但是我不说”墨子说:“我知道你要怎样对付我,但是我也不说”,楚王听不懂。墨子说:“公输班想杀害我,他以为杀了我就没有人帮宋国守城了,哪里知道我的门徒早已守在那里,等着你们去进攻了。”楚王叹了一口气,无奈的说好吧,我们取消攻打宋国的计划。走进墨子墨子简介:
约公元前468---前376年,名翟,春秋战国之际思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子,在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师,有“非儒即墨”之称,成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。
“天才匠人,孤独侠客”——墨子主要思想:政治:主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。经济:主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭,人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄,以劳定赏。伦理:主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害”,为民的要相亲相爱,交互得利。教育:主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事:主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。诵读文本,走进“兼爱”注意下列词语的读音:恶施不孝故不孝不慈亡故盗贼有亡翻译文本圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;
君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然:盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室。贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然:大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家。诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。
故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”理清文章的论证思路第一段:治天下者必知乱的根源第二段:乱何自起?起不相爱第三段:若使天下兼相爱第四段:故天下兼相爱则治,交相恶则乱论证思路:
文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头,就像医生要知道病人的病根才能对症下药,把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后,在分析问题的基础上,提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点,肯定结论,总结全文。分析第一、二、三段的论证思路和论证方法.要求:1、切分每段的层次2、标明论证方法问题探究:
第一段的中心句是什么?运用了什么论证方法?中心句:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉(于是)能治之。本段采用了比喻论证,以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣人治国须知混乱产生的原因。问题探究:
第2段的中心句是什么?“乱”主要指什么?中心句:当察乱何自起?起不相爱。“乱”在文中,主要指臣子不孝君父。在墨子看来,“天下之乱”有哪些?是如何产生的?用的什么论证方法?墨子认为天下乱象有:臣子不孝君父,子亏父而自利,弟亏兄而自利,臣亏君而自利,此所谓乱;父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,这也是乱;
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