人教部编版选择性必修上册《6兼爱》课件两套（含练习）

6

兼

爱

1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。

3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。本课学习目标（第一课时）

2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。导语止楚攻宋学习任务一1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一

（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？“察乱何自起？起不相爱”

（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？爱人若己；视人若己

学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

学习任务一杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）情：确实、实在

学习任务一今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）

饰：粉饰、掩饰

诛：讨伐、声讨学习任务一

盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。学习任务一

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”

（选自《墨子·兼爱中》）篡：夺取

学习任务一

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（选自《墨子·兼爱中》）敖：“傲”，轻视

学习任务一“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超）思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，对此请谈谈你的看法。学习任务一

“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下》）

“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子•兼爱中》）“义，利也”（《墨子•经上》）学习任务一

墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。学习任务二学习任务二“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）学习任务二

“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）

“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）

“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）学习任务二

《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民圣人——墨子”）学习任务二学习任务三下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？兼持二禾学习任务三以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？

巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”（《墨子•耕柱》）学习任务三亲亲之爱忠恕之道恻隐之心学习任务三

我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)学习任务三仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的；

仁爱偏重私德，兼爱偏重功德；

仁爱容易做到，兼爱很难实现；

其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的......总结第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”；第三，可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。（易中天《儒墨道法的救世之策》）布置作业1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。2.阅读《儒与墨：一个常新的话题》，回答问题。

1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一篇思辨性议论文写作，学会辩证思考、理性对待生活。本课学习目标（第二课时）学习任务一

钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比（等到）其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）

请阅读下列几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些论辩的技巧？

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰：“请献十金。”

公输盘曰：“吾义（行道义）固不杀人。”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类（懂得事物间类比的关系，依类推理）。”（《墨子·公输》）

“人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）

“凡有四端于我者，知皆扩而充之实，若火之始然，泉之始达”。（《孟子·公孙丑上》）

“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”（《墨子·兼爱上》）学习任务一学习任务一

请阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，结合你读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。学习任务一锋芒毕露大气磅礴“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然。”（《孟子•尽心上》）“我善养吾浩然之气。”（《孟子•公孙丑上》）“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子•公孙丑上》）“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”（《孟子•尽心下》）学习任务一

平心静气耐心陈说

“今夫乱世，求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”（《墨子•公孟》）

学习任务一

孟子：明白晓畅，文采斐然

墨子：简朴平实，不重文采

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩非子·外储说左上》）学习任务一

“其持之有故，其言之成理。”（《荀子•非十二子》）

学习任务二学习任务二

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（《墨子·鲁问》）所谓技巧，有利于人的叫技巧，不利于人的叫笨拙。学习任务二

公输子善（美、誉）其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义亦有钩拒乎？”子墨子曰：“我义之钩拒，贤（强）于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，拒之以恭。弗钩以爱则不亲，弗拒以恭则速狎（轻慢、轻侮）。狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。”（《墨子·鲁问》）学习任务二科圣学习任务二

“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”（毛泽东）学习任务二阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。①“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（《墨子·尚贤上》）学习任务二阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。②“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”（《墨子•节用上》）学习任务二

阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。③“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献，提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运共同体！”（《中国关于联合国成立75周年立场文件》）总结

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎（放火）者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵（看重）于二人？”巫马子曰：“我是（肯定）彼奉水者之义，而非（否定）夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（《墨子·耕柱》）总结布置作业（回顾单元导引练习）1.《吕氏春秋·不二篇》说：“老聃贵柔，孔丘贵仁，墨翟贵兼……”，请在学完本单元课文后，完成下面的表格。①仿照句式完成填空：孟轲贵_________，庄周贵_________。②从相关典籍中找出佐证章句，并加以解说。③联系现实，阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。诸子侧重点佐证章句我的理解现实意义老聃贵柔

孔丘贵仁

墨翟贵兼

孟轲贵_____

庄周贵_____

布置作业2.阅读下面的材料，根据要求写作。①“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）②“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）布置作业③“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。”（《庄子·至乐》）④“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。”（王小波《思维的乐趣》）布置作业

以上材料引发了你怎样的思考，请谈谈你自己的看法，写一篇议论文。要求:结合材料，任选一个角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于700字。基础训练基础性达标作业兼爱墨子

学习目标：1、理解文中重要的实词虚词，特殊句式等文言基础知识。2、学习本课中说理的方法和论证的逻辑，3、体会兼爱的思想内涵，思考其现代社会意义。导入墨子止战

战国时期，有一次楚国攻打宋国，公输班为楚国专门设计制造了一种云梯，准备攻城之用。墨子得到消息后，急忙去见楚王，墨子说：“打仗必须要有把握才能动手，您觉得有必胜的把握吗？”楚王说公输班已经造好云梯了，攻城而入是轻而易举的事情。墨子说：“那么我制作守城的设备，让公输班攻攻看”。公输班多次使用不同的方法攻城，但每一次都被墨子制作的设备挡住了。公输班攻城的器械，已经使尽，而墨子守城的计策还绰绰有余。公输班不肯认输，对墨子说：“我有办法对付你，但是我不说”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说”，楚王听不懂。墨子说：“公输班想杀害我，他以为杀了我就没有人帮宋国守城了，哪里知道我的门徒早已守在那里，等着你们去进攻了。”楚王叹了一口气，无奈的说好吧，我们取消攻打宋国的计划。走进墨子墨子简介：

约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。

“天才匠人，孤独侠客”——墨子主要思想：政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。诵读文本，走进“兼爱”注意下列词语的读音：恶施不孝故不孝不慈亡故盗贼有亡翻译文本圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；

君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。

故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”理清文章的论证思路第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱何自起？起不相爱第三段：若使天下兼相爱第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱论证思路：

文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。

接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。

然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。

最后归纳论点，肯定结论，总结全文。分析第一、二、三段的论证思路和论证方法.要求：1、切分每段的层次2、标明论证方法问题探究：

第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。本段采用了比喻论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。问题探究：

第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？用的什么论证方法？墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；