自然辩证法思考题及答案

?自然辩证法思考题?〔一〕1在人类历史上，唯物主义自然不雅经历了哪几个重要形态？试评述主要内容和它们各自的积极意义。唯物主义自然不雅经历了古代朴素辩证法自然不雅、近代机械唯物主义自然不雅和辩证唯物主义自然不雅三个重要形态。〔1〕古代朴素辩证法自然不雅古代朴素辩证法自然不雅把自然当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一幅由种种联系和彼此作用无穷无尽地交织起来的画面，此中没有任何东西是不动或是不变的，而是一切都在运动、变化、发生和消掉。自发的唯物主义倾向：古代自然哲学家从直觉出发，从整体来不雅察自然界，形成了自然界是由底子物质构成的认识，对世界的本原做出了本色上是正确的回答。朴素的辩证法思想：一是认为自然界及其构成自然界的本原都处于运动变化之中；二是看到了自然界矛盾的两个方面，看到了对立面的统一和斗争是事物发展的动力。直不雅、思辨和猜想的性质：由于当时人们的经验常识较少，人们对自然界的认识尚未进步到阐发和解剖的程度，因而他们的自然不雅不免具有朴素性、直不雅性、猜想性和思辨性等特点。意义：它的发生标记着人类开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上一个巨大的进步；它的自发的唯物主义和朴素辩证法的思想，一方面使它成为马恩创立辩证唯物主义的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多天才预见，并在近代开展为一系列科学理论。〔2〕近代机械唯物主义自然近代机械唯物主义自然的中心内容是自然界绝对不变；认为自然界的一切从来如此、永远如此。万事万物只是在空间上彼此并列着，没有时间上的历史发展。如果有变化，那也只是位置的移动和数量的增减，而且这种变化的原因不在事物内部，而是由于外力的鞭策所致。这种自然不雅是与较低程度的出产力和较低程度的自然科学紧密相联系；意义：近代机械唯物主义自然不雅摒弃了古代朴素辩证法自然不雅的直不雅性、思辨性、猜想性，对于近代自然科学和唯物主义哲学的开展有历史性的奉献；它强调自然的外在独立性，是对上帝创世说的否认；对自然科学打破神学唯心主义的羁绊具有积极意义。但是它具有机械性、形而上学性、不彻底性局限性。近代机械唯物主义自然不雅为文艺复兴运动营造了气氛和使得人们开始重视尝试。辩证唯物主义自然不雅辩证唯物主义自然不雅是辩证唯物主义的一个重要组成局部，它与辨证唯物主义历史不雅一起组成了哲学。辩证唯物主义自然不雅包罗唯物论、方法论和辩证法。底子思想：①自然界是物质的；②物质的运动是不灭的；③意识是物质高度开展的产物；④时间和空间是物质的固有属性和存在形式；⑤自然界的一切事物都是彼此联系的；⑥自然界一切事物都是矛盾的统一体；⑦人类是自然界开展到必然阶段的产物；⑦现实的自然界是人化的自然。底子特征：①唯物论和辩证法的统一；②自然史与人类史的统一；③天然自然与人化自然的统一；④人与自然的对象性关系是能动性与受动性的统一。意义：①实现了自然不雅开展史上的革命性变化。②为马克思主义的科学不雅、科学方法论以及科学与社会的研究奠基了理论根底。③为科学与技术提供了世界不雅、认识论、方法论与价值论的理论前提。③为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据。〔二1什么是科学、非科学和伪科学？请你谈谈对解。1、科学：科学是关于客不雅世界的常识体系以及有效的获取这种常识并加以系统化的方式，反映现实世界各种现象的本质的规律。科学是一种方法，一种形成系统化、理论化的常识体系方法；科学是一种文化，一种缔造常识的社会活动；科学是一种社会建制、一种专门职业。科学具有客不雅真理性、可查验性、系统性和主体际性：1、科学常识不以人的意志为转移的客不雅内容和经受住实践的反复查验。科学具有内容上的客不雅真理性，是科学认识最底子的属性；、科学查验性要求对科学常识所涉及的内容给予明确的解释，并推导出特定的可以查验的论断。3、零散的常识堆在一起不克不及成为科学。4、科学的主体际性要求科学应当被不同认识主体所理解。2、非科学：一般而言，凡不满足严格意义上科学命题可查验性和客不雅真理性条件的，统称为非科学。与科学底子特征比拟，非科学的特征恰恰与其相反，它不具有或不完全具有科学的特征。从价值的角度看，非科学中的许多理论体系(如哲学、宗教、神话等)往往具有重要的意义和作用。这种作用或者直接表示在对科学事业的鞭策方面，或者直接表示在对人类精神文明的合理建构方面。例如:哲学、美学、艺术成为建构人类文化的灵魂与支柱。非科学不等于没有意义，更不等于伪科学。非科学同科学一样，在人类社会中有本身不成被剥夺的保存权。3、伪科学：伪科学是指把没有科学按照的非科学理论或方法传播鼓吹为科学或者比科学还要科学的某种主张，是一种特殊的非科学，它实为非科学，却要伪装成科学。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于它在特定的时间和地址冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待。伪科学在必然意义上，它违背科学精神，不遵循公认的科学标准，起着破坏科学的恶劣作用。当今社会上，伪科学仍然在必然范围内存在，伪科学成为形形色色骗子们，小到江湖术士，大到丧掉科学精神的学者，他们影响着人类科学技术的进步。伪科学的东西属于非科学,但非科学的东西并不克不及称之为伪科学,伪科学只长短科学的一局部。伪科学本身并不是科学，但却自称是子行骗，是一种彻头彻尾的欺骗行为，伪科学的横行不仅损害科学的声誉，而且给人类社会生活造成危害，必需从科学世界中去除出去。伪科学就有以下的危害：1、伪科学冒充科学，与真正的科学技术争夺极为有限的科技投入；、伪科学给国家和人民的生命、财富造成了巨大的损掉；3、伪科学的宣传会混淆视听，成心模糊真与假、理性与非理性的边界；与科学争夺社会主义的文化阵地，将严重影响社会主义精神文明的建设。对于广阔的科学技术研究者，秉持严谨的学术态度，树立实事求是的科研精神，对待本身研究领域中的新事物，新理论要持批判态度，相关领域中的学者要承当起相应的社会责任，主动作出甄别。对于那些暂时不克不及给出结论的学术缔造缔造，科学工作者要保持沉着态度，积极设法验证，切不成在其初生之时武断处理。4、伪科学当然这对于弘扬科学精神，去伪存真，提高民众科学素养无疑是大有好处的。然科学真正的科学精神绝非将科学之外的事物一概加以报复和排斥。以科学的态度辨析要。〔三〕1、试谈谈你对李约瑟难题由英国著名学者李约瑟提出,其主题是洲文明中开展，而未在中国(或印度)文明中成长？李约瑟难题是一个两段式的表述：第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的兴旺程度远远超过同时期的欧洲第二段是：为什么近代科学没有发生在中国，而是在十七世纪的西方，出格是文艺复兴之后的欧洲？李约瑟难题的本色内容在于中国古代的经验科学领先世界一千年，但为何中国没有发生近代尝试科学，这是关于两种科学研究范式的发源问题。?〔可省略〕李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然不雅；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，“学而优那么仕〞成了读书人的第一追求。李约瑟还出格提出了中国人不懂得用数字进行办理。1、文化、制度、思想角度古代希腊和中国神话都包含有共同的宇宙不雅概念。希腊不雅念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点，所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律。中国自然哲学的主要动力是在系统内寻找有机联系，而任何外在的原因是很难设想的，从而导致中国对自然和谐与自然变化有深邃的哲学理解。中国的封建制度有两千多年的历史，而封建制度的统治者为了稳固本身的统治必然在思想上来奴御大师，他们选择了儒家的思想，讲究的是文学修为。从文化竞争模型可以看到：冒险精神利于多元和创新，避险倾向利于不变和赶超。中国的儒家的主导思想无不是躲避风险、明哲保身。科学是在否认之否认中进步的，一个国家科学要进步，具有反权威的勇气与思想意识是最重要的。但儒家从思想上就倡导和维护等级制度，既盲目追求等级身份又盲目崇信权威，使得古代中国是不具备现因果关系科学技术，这是对李约瑟问题本身的一个完善。中国的文字相对于拉丁语系来说，缺少了逻辑性，而且在中国的古代，中国的古文对于科学的描述又无法弥补的缺陷，无法做出准确的定义和演绎，所以中国的古代文字系统对于科学的开展造成了很大阻碍。二、科学本身所需的角度1、中国古代文明的特征主要是工匠文明：中国古代的技术底子上都是经验而且形成了强大的惯性，成为了一个无法超越的文化形态。没有系统理论和根底学科支撑的民间缔造很难开展成为近现代科学。2科学和技术是两个内涵完全不同的概念，不克不及混为一谈。由于科学与思维方式密切相关，因而它具有鲜明的文化特色，而技术那么不然。近代科学的诞生于19世纪，由于与科学结合在一起的西方技术在整个世界显示出了强大威力，因此它迫使我们中国人最终丢弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。近代中国没有呈现实证常识的科学，当然也就不会呈现以它为根底的科学技术。由于近代以来西方的科学技术是一种前生技术、常识技术和突变技术，因而其开展速度呈加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国迟缓开展的传统经验技术。3中国古代没有能够对自然数学化，而且只把数学当作一门功利性的技巧，而并非一门学科来看，大多逗留在外表的经验发现和堆集，更加不会用数学来对自然进行研究，所以中国古代对于自然的研究只能逗留于定性分析，不克不及对事物进行定量阐发。三、中国资源和人民不雅念因素1、中国多山少地，半干旱气候的生态约束促使中国开展了节省能源、消耗劳力的农业技术，阻碍了劳动分工的开展。中国可谓代与国外的往来是比拟少的。而西方就不同了，西方大多是小国，他们之间的贸易、交流比拟多，彼此之间的先进东西互相学习。几次的工业革命，给西方带来了近代的科学，而这时候，中国依然在沉睡中，依然自以为是碍了中国与世界的科学文化交流。2、中国人在中国领先时，各民族彼此独立，中国底子没有通过领先的技术对其他民族的野蛮而持久的打劫，彼此