《现代散文的形与神》教学设计(辽宁省市级优课)

理形·摄神·咀华——《现代散文的形与神》教学设计绥中一高中沈焱心教学内容分析《现代散文形与神》是人教版高中语文选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分第一单元的总结思考内容。教材将这一内容安排在散文首个单元的三篇散文之后，是希望学生从形与神的方面认识散文的文体特征，凸显形神兼备对一篇好散文的重要作用。新课改保留了选修课文《汉家寨》，体现了《汉家寨》的教学价值，因此本节课以《汉家寨》为样本，分析散文“形散”和“神聚”的表现，借此开展学生研究性学习，内化散文形与神的特点。学生通过本节课对于散文形与神的理解，可以提升思维能力和语言建构能力，为接下来的散文学习奠定基础。学情分析本节课之前，学生对于散文“形散而神不散”的散文写作的一般通则比较熟悉，但并不细致的知道散文的“形”与“神”分别指什么，所谓的“形散”和“神聚”表现在哪些方面。因此，对于本课的学习，学生虽然能够很容易的进入情境，但学生的思维能力薄弱，随着课堂的不断深入，可能会缺乏自信。教学目标语言建构与运用：尝试从散文的选材、笔法、语言、情绪、章法五个角度建构散文“形散”的特点，从散文主题意蕴和行文线索两个角度梳理整合散文“神聚”的特点，自觉运用习得的言语活动经验进行散文鉴赏和散文写作尝试。思维发展与提升探究和发现散文形与神相辅相依的关系，感受散文思维的自由生发和神韵的集中凝聚，提高学生思维品质。审美鉴赏与创造增进对散文形神兼备艺术结构的美感体验，学会鉴赏散文“形”的丰富多彩和“神”的凝聚集中。文化传承与理解发现现当代作家对于民族传统文化的关注，引发学生对于传统文化的思考。教学重难点教学重点了解散文“形散”和“神聚”的具体表现，学会鉴赏散文“形”的丰富多彩和“神”的凝聚集中。教学难点整合理解散文凝聚的“神”，引发学生对于传统文化的思考。把握散文形神兼备又相辅相依的规律。教法与学法教法：问题驱动教学法：设置预习问题串，以学生预习思考带动教师“教”的行为。启发式教学法：引导学生多思、多说、多练，使认识得到深化。群文阅读教学法：围绕散文形与神进行阅读和集体建构，达成研究共识。学法：合作学习法：自主探究循序渐进地解决学习过程中的问题。研究性学习法：形成个性化的研究思维，获得成功体验。教学过程：（一）情境导入散文家李广田在《谈散文》中曾对散文进行这样的描述：“它很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡是可以流出它都流到，而流来流去却还是归入大海。”他从感性的角度将现代散文形与神相辅相依的关系形象地表达出来，这种关系我们习惯上称之为什么？（形散而神不散）那么散文的形与神到底指什么？所谓的“形散”和“神聚”又表现在哪些方面呢？我们这节课就将从理性的角度对散文进行“理形”、“摄神”，以最终实现“咀华”的目的。设计意图：呈现一个河流曲折流淌的动态图片，引用散文家李广田的话来使学生形象地感知散文“形散神聚”的特点，借此来进入课堂理性的探讨，激发学生的学习热情。（二）示之以形，悟之以神——探《汉家寨》出示预习问题串，引导学生探究：文章围绕汉家寨选取了哪些描写内容？明确：（1）汉家寨的环境：空旷宁寂的山野；焦渴炙热的土壤；狞恶嶙峋的石头；倾斜伸延的大地；肆虐炫目的阳光；平坦荒芜的戈壁汉家寨的人：古——甘陕移民屯垦生息今——老汉呆滞木讷；女孩好奇渴望汉家寨的生存特点：阅尽千年的历史；似真似幻的神秘；远离尘嚣的封闭；苍凉广阔的坚守总结：作者在这里既写了自然又写了社会，既写现实又写历史，既写外景又写内情，通过《汉家寨》，我们可以窥见散文“形散”的表现之一是选材的宏阔丰富。文章在描写上述内容时主要运用了哪些艺术技巧？明确：我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。以动衬静，以马蹄声反衬山野的空旷宁静。拟人手法，“试探”一词将马模拟人的动作，生动形象地写出来马被静默的环境震慑住，不敢迈步的小心谨慎的样子。和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地······赏析：比喻手法，把天山南簏比作皮肤，突出土地焦渴炙热；以“血”来写红色的碎石，带有一种恐怖和残酷的意味。对比手法，将天山北麓蓝松嫩草与南麓干旱贫瘠作对比，突出汉家寨环境恶劣。风蚀的痕迹像刀割一样清晰，\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"狞恶的尖石棱一浪浪堆起······赏析：比喻，将风在岩石上侵蚀的痕迹比喻成刀割的痕迹，突出风沙的残酷。拟人，以“狞恶”来形容尖石棱，突出石头的尖利嶙峋。亲眼看着从高山牧场向\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老。赏析：拟人手法，突出土地的贫瘠。（5）我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。赏析：以大衬小，以阔大的自然环境衬托自身的渺小。汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。赏析：比喻、拟人手法，强调汉家寨所处地理位置的荒凉孤僻。总结：作者在文中运用了新奇的想象、灵活的笔法，折射出散到极致的外在形态，从这种思维的自由生发中我们可以总结散文“形散”的表现之二是笔法的肆意运筹。除了运用灵活的艺术技巧之外，文章还运用了哪些别致的词汇、短语或句子，选择你喜欢的进行赏析。明确：两眼幻视、满心幻觉——环境的空寂带给人的震慑。咀嚼吟味——三岔口给“我”留下的难忘的印象。（太阳）肆虐、白炽、灼烫——写出太阳的毒辣。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。——形象地刻画了太阳逐渐西落的状态。晃闪——闪烁；浮升——浮现；峥嵘嶙峋——山棱突出；冰峰和干沟裸谷相衬映······总结：这种词语间的陌生化组合和多样化的表达方式，不仅使文章意蕴丰富，而且能够引发作者丰富的联想，给人一种分散错落之感。所以，散文“形散”的表现之三是语言的陌生新颖。作者在逐渐靠近汉家寨到最终远离汉家寨的过程中，心绪发生着怎样的变化？明确：恐怖——茫然——奇异——渺小——残酷——疼痛——可怕——决绝——遗憾——激动总结：如此复杂多样的情绪变化被作者概括为“空山绝谷的难言感受”，由此可见，《汉家寨》为我们展现了散文“形散”的表现之四是情绪的多变翻转。加西亚•马尔克斯在《百年孤独》一书中的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。你在《汉家寨》中是否也发现了这样的时空结构呢？明确：这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。总结：因此，章法的机动灵活可算作散文“形散”的表现之五。布局灵活，就是对材料的组织安排、详略先后、规划的精巧，其中不乏呼应、穿插及划分段落的精心安排，使得散文具有了形散而有序的特点。以上，我们以《汉家寨》为例，从选材、笔法、语言、情绪、章法五个角度把握了其“形散”的特点，它们就像这五朵花在枝头各自绽放，却又凝束于同一根枝茎，这根枝茎也就是散文的“神”。那么凝聚《汉家寨》的“神”又是什么呢？明确：文章的情感集中地凝聚在“坚守”这一情结上，正是那执着的坚守，不绝如缕地牵动着作者的思绪。透过对汉家寨的描写，作者想要表达的是对汉家寨人对于家园故土、对于民族文化的坚守精神，这种精神也激励着作者坚守自己的精神信仰。这一主题意蕴一直围绕着整篇散文的表达，得以使整篇散文“形散而神聚”。设计意图：以问题为导向，引导学生在问题的解决中生发课堂所得，发挥学生的主体作用，切实提高学生的语文核心素养。（三）研究性学习——《都江堰》《灯》《诗意的横峰》阅读与鉴赏就是我们在流连花丛时，无论从什么角度看都能领略别样的芬芳。以下有三篇散文——《都江堰》（余秋雨）《灯》（巴金）《诗意的横峰》（徐可），请选择你喜欢的一篇，围绕散文的形与神，展开小组研究性学习，并以这样的句式表达你的思考：我发现了散文XX的自由，表现在···我感受到散文XX的神韵，表现在···《都江堰》——余秋雨“形散”：选材：长城与都江堰的社会功用和精神品格作对比都江堰的壮丽景观都江堰的历史人物和历史事件，突出赞颂李冰父子的务实、奉献精神。笔法：比喻手法（2）对比手法（3）拟人手法（4）欲扬先抑（5）虚实相生（6）以小见大3、语言：（1）作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。

（2）作者对“四字词语”的偏爱和运用。4、情绪：在游览都江堰前后，作者的情感态度发生了明显变化。游览前作者没有体会都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。”但游览之后，作者不仅对其“景”情有独钟，认为“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”，而且对其“神”无比崇敬，“突然产生了对中国历史的某种乐观”。这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。懒懒的——紧张——惊悸——赞叹——怦然心动——乐观章法：文章第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟；第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景；第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。三个部分层层推进，脉络清楚。第一、三部分写“虚”，以作者独特的主体感悟为中心；第二部分写“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。“神聚”：“冰清玉洁的政治纲领”本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神（求真务实、造福百姓、无私奉献、淡泊名利、真学问、真人格等）的挖掘（上善若水的人文精神）与现实社会问题的思考。——主题意蕴《灯》——巴金“形散”：选材：现实的观察：平房射出的几点灯光历史的回顾：风雪夜行时的灯光传说故事的引证：哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯——亲情古希腊女教士希洛点燃的火炬——爱情友人的故事——友情笔法：象征：

这篇散文是作者在国民党统治区写的散文，因此他的希望常常不能“直说”，故采用象征手法，寓深刻的哲理于景物描写中。比如，文章以“恶梦”象征国民党投降卖国的论调；以漆黑的夜象征国民党的黑暗统治；以“灯”象征光明，象征人民的希望。所以，作者歌颂灯光，就是歌颂希望和胜利。用典：增强主题意蕴，展开对亲情、爱情、友情的探讨。虚实结合：眼前灯——回忆灯——联想灯比喻拟人：夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路。语言：窒闷、徘徊、梦寐、照彻情绪：窒闷——鼓舞——迷茫——希望——安慰——安定——勇气——温暖——乐观章法：现实与往昔，真实与虚构交相辉映。“神聚”：“灯”这一事物形象贯穿全文，是整篇散文的线索，它象征着光明与希望，文章由“灯”展开联想，从而获得安慰和鼓舞，勇气和温暖，并通过“灯”来抒发对爱的渴求与讴歌，引发关于亲情、爱情和友情的思考。由此可见，散文“神聚”的表现形式除了主题意蕴之外，散文的行文线索也可以凝聚文章的灵魂。《诗意的横峰》——徐可“形散”：1、选材：横峰的名字由来及地理位置，横峰的自然与人文风光，葛源村的老樟树，年轻女子，横峰人对秀美乡村的建设。2、笔法：（1）引用诗句：（2）多色彩运用：清一色的粉墙黛瓦，明朗素雅，大红的剪纸透着喜气。田野里一片绿油油的麦子，像绿色的地毯一样。一畦畦蔬菜鲜翠欲滴，体态丰满的鸡妈妈带着一群小鸡在菜地里觅食，高傲的大白鹅优雅地踱着方步，小黄狗在温煦的阳光下眯着眼睛慵懒地打盹。清澈的河水潺潺地流着，几只鸭子浮游水中，不时扎到水中去觅食，水面泛起一圈圈气泡。（3）拟人：小黄狗在温煦的阳光下眯着眼睛慵懒地打盹；成群的笋争先恐后地从土里探出头来。（4）白描：秋千架，老水车，悠然亭，古驿站。（5）比喻：村民的生活像村边的河水一样悠悠地流淌。田野里一片绿油油的麦子，像绿色的地毯一样（6）由远及近：沿着木质步道走进荷塘深处，极目四望，视线所及尽是亭亭玉立的莲叶。晶莹的水珠在莲叶上滚动，小鱼小虾在莲叶间嬉戏，黑天鹅在池塘里悠闲地游弋。（7）虚实结合：虽然还没到莲子成熟的季节，但我仿佛看到了采莲时节鱼虾嬉戏、男欢女爱的动人场景。3、语言：粉墙黛瓦、明朗素雅、慵懒地打盹、郁郁葱葱、枝叶扶疏、游弋、峥嵘沧桑、浓荫覆地4、章法：游