统编版语文选择性必修上册同步练习题：5-1《论语十二章》（含答案）

PAGE《论语十二章》课后巩固得分题型一：课内文言文建议用时：40分钟得分题型一：课内文言文1．写出下列加点词语的古义。（1）一日克已复礼古义：今义：一天；有一天。（2）文质彬彬，然后君子古义：今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。（3）《诗》可以兴，可以观古义：今义：助动词，表示可能或能够；表示许可；表示值得。（4）小子何莫学夫《诗》古义：今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。【答案】（1）一旦（2）两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容（3）可以用来（4）老师对学生的称呼【详解】本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。（1）“一日克已复礼”的意思是：一旦克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼。所以“一日”的意思是“一旦”。（2）“文质彬彬，然后君子”的意思是：只有质朴和文饰配合恰当,然后才可以成为君子。所以“然后”的意思是：两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容。（3）“《诗》可以兴，可以观”的意思是：《诗》可以激发情志，可以观察社会。所以“可以”的意思是“可以用来”。（4）“小子何莫学夫《诗》”的意思是：同学们为什么不学《诗》呢。所以“小子”的意思是“老师对学生的称呼”。阅读下面的文言文，完成下面小题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)2．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是(

)颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．《诗》可以兴，可以观

兴：激发人的感情B．敏于事而慎于言

敏：敏捷C．文胜质则史

史：虚饰，浮夸D．君子喻于义，小人喻于利

喻：知晓，明白4．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是(

)A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。5．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（

）A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。6．把下列句子翻译成现代汉语。（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【答案】2．C3．B4．D5．C6．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君子。（2）聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。【解析】2．本题考查学生文言文断句的能力。“子”为“曰”的主语，即“孔子说”的意思，中间不可断开，排除A；“克己”与“复礼”为并列结构，二者是“天下归仁焉”的前提，中间不可断开，排除BD。本句意思是：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”故选C。3．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“敏：敏捷”错误。句意：办事勤勉，说话谨慎。“敏”，勤勉。故选B。4．本题考查学生赏析文中重要句子的能力。“迩之事父，远之事君”的意思是：近可以事奉父母，远可以事奉君主。D．对“事君”的理解有误。这里的“事君”与“事父”强调的是在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法，而非阐述“古代教育的最高理想”。故选D。5．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”理解错误。从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。故选C。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“彬”，文质兼备的样子。（2）“知者”，聪明的人；“不惑”，不会感到迷惑；“仁者”，仁德的人；“不惧”，没有畏惧。题型二：题型二：情景默写7．根据提示默写相关句子。（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。【答案】

质胜文则野

文胜质则史

君子食无求饱

居无求安

朝闻道

夕死可矣

君子喻于义

小人喻于利

己所不欲

勿施于人

见贤思齐焉

见不贤而内自省也

土不可以不弘毅

任重而道远【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“质”“饱”“矣”“施”“焉”“省”“弘”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。题型三：课外文言文题型三：课外文言文阅读下面《论语》选段，完成问题。（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”（《论语·公冶长》）8．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．颜回是孔子最得意的学生之一，在上述两则文字中，孔子对他大加赞扬。B．颜回勤于学习，独立思考，能做到闻一知十，即由一点能推知十点。C．孔子希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。D．孔子的弟子各有所长，子贡以雄辩著称，孔子批评他说话过于谦虚。9．钱穆先生在《<论语>新解》中表示，“吾与女弗如也”应理解为“我与汝均不如”。据此联系上述两则材料，简要说明孔子的教育技巧。【答案】8．D9．①平等待人。孔子常常将自己与弟子同列来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用行舍藏”的修养，意在勉励颜回要更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他再行深造。【解析】8．此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。D项，“孔子批评他说话过于谦虚”错误，依据“子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’”可知，孔子并不是在批评子贡，而是希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。故选D。9．此题考查筛选和整合文中的信息的能力。需要学生认真阅读相关段落，在充分理解文意的基础上，概括分析，分点作答。“吾与女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”，承认老师也有不及学生的时候；从“吾与女弗如也”可知，孔子把自己和弟子同列，由此可见孔子能够平等待人；从“惟我与尔有是夫”意思是：只有我和你能做到这样！孔子将自己的弟子和自己提到相同的位置，肯定弟子的行为，可以看出孔子对弟子的肯定与勉励。【点睛】参考译文：（1）孔子对颜渊说：“被任用则出仕，不被任用则隐退，只有我和你能做到这样！”（2）孔子对子贡说：“你和颜回谁更胜一筹呢？”于贡说：“我怎么取和颜回相比呢？颜回听到一点就能由此推知十点，我听到一点只能由此推知两点。”孔子说：“比不上他，我和你都比不上他！”题型四：题型四：论述类文本阅读下面的文字，完成下面小题。儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。正如《礼记·纂言序》讲“其截然而裁制也谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子《大学·章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。（选自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》，有删改）10．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（

）A．儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。B．孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。C．孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。D．董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。B．文中先贤们有关“义”“利”的观点内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。C．文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。D．文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。B．儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。C．当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。D．现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。【答案】10．A11．C12．B【解析】10．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。B项，孟子的观点并没有否定人求“利”，而是说要重义轻利，以“义”为先，再去追求正当的、长远的利。C项，“不主张‘重义轻利’”于文无据，文中是说孔子不反对“求富”“恶贫”的观点，并非“不主张‘重义轻利’”。D项，“都阐明了只要先讲求了‘义’，就可追求大利的道理”错误，应该是二者的话阐明了“只有先讲求了‘义’，才可追求没有副作用的大利的道理”。故选A。11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题前，首先通读原文，整体理解把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。C项，“论述了人们对经典的理解越来越淡薄”错误，应该意在论述人们需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想。故选C。12．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。B项，“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”错误，依据第二段“有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同‘义’这种准则性的学说于当世已经没有价值”，可知“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”说法太武断。故选B。题型题型五：语言文字阅读下面的文字，完成小题。对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落，到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（

）。当时正值列国纷争、、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来自己的学说的。在孔子以前，学校在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。13．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．流落

生灵涂炭

践行

把持B．流浪

寸草不留

实行

陷落C．流浪

生灵涂炭

实行

把持D．流落

寸草不留

践行

陷落14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系B．所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系C．所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境D．所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境15．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。B．从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。C．孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。D．孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。【答案】13．A14．D15．C【解析】13．本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语