《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》统编版高一语文必修下

“半部论语治天下”“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

--1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语

学习目标一、了解有关《论语》的文化常识，了解孔子的教学思想和风格；二、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力；三、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。作者介绍

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为圣人。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入世”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。作品介绍

《论语》一部语录体的文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行语录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

姓名字年龄子路仲由子路曾皙曾皙冉有冉求子有公西华公西赤子华51岁18岁31岁39岁点从这表格中，我们可以知道标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的思想。对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，表示尊敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。认识一下子路仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“孔门七十二贤”之一。仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩（kuǎikuì）击杀，结缨（系好帽带，后用以表示从容就死）遇难，被砍成肉泥。葬于澶（chán）渊（今河南濮阳）。认识一下冉有冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。认识一下公西华公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。认识一下曾皙曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。初读感知毋吾以也wú

千乘之国shèng

摄乎大国shè

饥馑jǐn

哂之shěn

以俟君子sì

端章甫fǔ

小相

xiàng

铿尔kēng

莫春者mù

冠者guàn

浴乎沂

yí

舞雩yú

喟然kuì文章主要围绕哪个主题讨论？全文可以分为几个部分？主题：志。第一部分（1-2）：孔子问志。第二部分（3-12）：弟子述志。第三部分（13-21）：孔子评志。课文翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”于，比

子路、曾晢、冉有、公西华陪着孔子闲坐。孔子说："因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要因为这样就不敢说话。（你们）平日常说：'（别人）不了解我呀！'如果现在有人想了解、任用你们，那么（你们）打算怎么做呢？"平日、平时如：连词，表假设。或：有人。知：了解。宾语前置不要因为以：用，做。宾语前置同“已”，止课文研读

第一段文字讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？①鼓励学生敢于发表意见，反映出其和蔼可亲、平易近人。②启发学生谈出自己的想法，反映他的循循善诱。课文研读四位弟子的“志”分别是什么？人物性格又如何？谁的“志”得到了老师的肯定？以小组为单位，分角色扮演朗诵（文言文、白话），体会这一场师生畅谈理想和志趣的动人场景。课文翻譯“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（孔子又问）：“曾点，你有什么打算？”

（曾点）弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接近尾声，铿的一声结束，然后放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的才能不同。”孔子说：“那有什么关系？也不过是各人谈谈自己的志向罢了。”同“稀”，稀疏弹奏放下起身才能何妨宾语前置課文翻譯曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七个少年，一起到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点的话啊！”同“暮”，农历三月状语后置状语后置，风，动词，吹风。咏：唱歌。叹息的样子赞成定语后置孔子为何“与”点？1、春日结伴郊游时的闲适快乐2、沐浴祈雨活动时的礼乐场景3、国泰民安天下大同的盛世气象4、超然世外乘物游心的自在逍遥课文研读孔子为何“与”点？“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”(杨树达《论语疏证》)“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。(刘盼遂等主编的《中国历代散文选》)吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”（南朝·皇侃《论语义疏》）“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴（fú）浮于海（主张行不通了，坐木排到海上漂流去）’的想法。(《先秦文学参考资料》课文研读孔子为何“与”点？曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主---一个大同世界的理想。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴,即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉，恐怕难以解释得通。“舞雩”是鲁国的祈雨台！不是能随便上去的地方。孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子看来，就是礼治。儒家文化的最高理想和治国理念成仁爱之人，构礼乐之邦课文翻譯子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后，我就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，而且使百姓知道合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。急遽而不加考虑的样子夹处军队等到合乎礼义的行事准则微笑古时一车四马为一乘攻打接续饥荒治理状语后置归纳分析侍坐孔子问志：

四个弟子言志

子路：可使有勇，且知方也（侧重强兵）

----鲁莽直率，好胜自信。

冉有：公西华：曾皙：孔子评志：

孔子为何“哂”由?

因为“为国以礼，其言不让，是故哂之。”。孔子在乎的是“礼“，笑他太自满、太轻率。

《礼记》:“侍于君子(长者)，不顾而对，非礼也。”孔子说：“侍于君子有三愆（qiān

过失）:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（gǔ眼瞎、昏昧；不明事理）。”和长者打交道所忌有三:不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做“睁眼瞎”。子路错不在欲治理“千乘之国“，错在躁与“瞽”，因而被孔子“晒”了。

这个“哂”字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情，是没有声音的，从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅这样理解，失之肤浅。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想，以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得“知勇”，好勇斗狠。显然这个得意门生与孔子的理想政治有很大的差异。孔子哂笑的内涵只有和冉有的回答比较才能比较明确。

《对话背后的个性和难得的抒情--读<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>》课文翻譯“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（孔子问：）“冉求！你有什么打算？”（冉求）回答道：“纵横六七十里或五六十里（的小国），我去治理它，等到三年之后，我就可以使人民富足。至于那些礼乐教化的事，（我的能力是不够的，）那就得等待修养更高的君子（来推行了）。”方圆，纵横或者治理等到使……富足。可以使人民富足至于等待侍坐孔子问志：

四个弟子言志

子路：可使有勇，且知方也（侧重强国）----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，谨慎小心。

公西华：曾皙：孔子评志：归纳分析孔子对冉求的讲话持什么态度？

冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有否定的意思；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？课文翻譯

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（孔子问：）“公西华！你有什么打算？”（公西华）回答说：“（我）不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子的大典，（我希望能）穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”胜任、能做到或者穿着礼服，戴着礼帽。名作动归纳分析侍坐孔子问志：

四个弟子言志

子路：可使有勇且知方也（侧重强国）----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。

公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）----委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：孔子评志：公西华“言志”之后，孔子是什么态度？

对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢