2024届云南省昆明市一中高三上学期第三次双基检测语文试题（解析版）

昆明市第一中学2024届高中新课标高三第三次双基检测语文试卷本试题卷分阅读题和表达题两部分，共８页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我们一直说中国乡土小说的黄全年代是鲁迅先生一手实践、一手缔造的。它以深广的历史内容、高超的艺术手法和人性的呐喊，高度凝练地阐释了五四文学精神。这是中国新文学发轫期铸就的现代乡土文学现代性的基石。这样一种写作规范至今不能逾越，其生命力昭示着乡土文学在相当长的历史时期中都是在这一框架中运行的真理。②时代在变，山乡巨变更是毋庸置疑的，但重要的是，旧的乡土中国社会的崩溃所造成的乡土社会中人的文化身份认同已无处可依，新的乡土秩序尚不健全，因此，乡土人在失去土地的空巢里的生活状况应该成为乡土文学，尤其是乡土小说描写的焦点。然而，令人感到沮丧的是，乡土小说反映当下尖锐生活矛盾的作品越来越少了，从历史题材切入的越来越多了，我们当然知道一个机智聪明的作家是要回避什么。所以，当你看到那些皮相描写乡土题材的小说时，只能哀叹百年乡土小说的沉沦。③迟子建曾说：“我们熟悉的乡土，在新世纪像面积逐年缩减的北极冰盖一样，悄然发生着改变。农民工大军一批又一批地离开故土，到城市谋生，他们摆脱了泥土的泥泞，却也陷入另一种泥泞。乡土社会的人口结构和感情结构的经纬，不再是我们熟悉的认知。农具渐次退场，小城镇建设让坎烟成了凋零的花朵，与人和谐劳作的牛马也逐次退场了。供销社不复存在，电商让商品插上了翅膀，直抵家门。这一切的进步，让旧式田园牧歌的生活成为昨日长风。”作为一个带有浪漫主义书写气质的作家，对于日益衰败的田园牧歌的深刻眷恋，成为其乡土文学创作永远不能抹去的抒写内容，当然，这样的抒写可以是颂诗般的浪漫描写，也可以是悲情浪漫主义的长歌抒写，这完全取决于作家审美风格和题材的选择。④我们无法避开的是：面对沉沦的乡土社会如何发出自己的声音，如何选择自己独特的表现方法去还原当下的真实世界，如何给文学的真实性一个满意的答案。⑤当阎连科把乡土文学又拉回到一个沉重的话题之中时，我又一次感到了乡土文学的危机感时听在敲打着作家和批评家的灵魂。我们能够在历史的、人性的、审美的维度上为乡土文学世界贡献些什么呢？⑥阎连科在列举和检视中外古今，尤其是这几十年来许许多多抒写乡土的作家和作品时，访问：“乡土把‘聊斋’丢到哪儿了？”其中之奥妙的确发人深省：⑦“我所理解的（聊斋）的想象和浪漫，不能简单说是孤仙妖异、动物植物可以幻变为人到人间来，而是《聊斋志异》中非人的人和人的互动、共生和对人的苦难的拯救与抚慰。这才是聊斋的独有和精髓。当格里高尔一夜之间变成甲虫后，我们看到了埃梅、博尔赫斯、马尔克斯、卡尔维诺们的写作中，东方与西方、现代与古典的相通和相连，也看到了中国的《山海经》《搜神记》《聊斋志异》等，尤其《聊斋志异》的491篇小说中，有一百八十余篇鬼为人，八十余篇狐为人，将近二十篇的其他动物、植物、虫豸变为人的‘变形记’。这种东方与西方、古典与现代的‘变形记’，彼此联系的不仅是蒲松龄让幼物武鬼成为了人，卡夫卡们让人在几百年后又返祖成为动物的发转与文学圆环的对接或对应，更是在这千年的写作中，我们从来都没有断绝过的——文学的不真之真之写作。蒲松龄恣意汪洋地写出了属于他和整个中国文学的不真之真实。而２０世纪那些充满探求精神的作家们，在他们诸多的探求中，有一条隐秘的隧道就是不真之真之探求。是这种不真之真把东方与西方、古典与现代，无形无踪地串联起来了。说今天的文学丢失了聊斋的精神，是说我们的写作除了从生活的经验走向故事的真实，从想象的真实走向文学感受的真实外，我们忘记了还有一条文学的路道是——写作是可以从完全的‘不真’走向真实的。”（阎连科《乡土把聊斋丢到哪儿了？））⑧阎连科在农村的日常生活里，敏锐地捕捉到了时代巨变中那未变的部分，在小说《黑猪毛白猪毛）中用一个变形故事作载体，再现了现代知识分子的启蒙传统，用黑色幽默的笔触又一次掀起了“鲁迅风”。但这决不是简单的话语重复。当作品的人物已经变成比阿Q还要麻木，还要悲哀，还要可怜，还要不争，还要不幸的“虫鸟”时，人们还能保持那份写作的矜持与阅读的潇洒吗？还能沉潜于纯客观的“零度情感”的冷漠游戏之中吗？说句老实话，阎连科在谈“聊斋”的文学真实性指向的潜台词，仍然是曲不离口的作家人性深处的良知问题，发出的是人性的呐喊。⑨这让我想起了廖润柏的中篇小说《瓦城上空的麦田》。主人公李四是什么？李四深游在城市与乡村之间，他想融入这个高度物质文明的“现代的”都市里去，成为安装在这庞然大物中的一颗小小的齿轮与螺丝钉。但是，这个被物质所麻木了的城市却永远拒绝了他。李四真正看清了这个城市是拒绝亲情、友情和爱情的，尤其是传统的‘乡村情感’只能遭到嘲笑、谩骂与拒斥。廖润柏思考的是：同时失去了城市和乡村双重文化认同的人，该怎样寻找自己灵魂的栖居地。⑩20年过去了，这样深刻思考乡土文学反映生活本质的作家作品还有多少呢？风景画的天空已然失色、我们的作家在画布面前彷徨徘徊，我们将向何处去？（摘编自丁帆《面对乡土，如何选择——从作家对乡土文学的观念视角谈起》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.鲁迅先生以深广的历史内容、高超的艺术手法和人性的呐喊缔造了五四文学精神，也铸就了中国现代乡土文学现代性的基石。B.“炊烟成了凋零的花朵”“与人和谐劳作的牛马也逐次退场”等语言体现了迟子建的浪漫主义书写气质，并流露出悲情色彩。C.阎连科所说的《聊斋》中“非人的人”，可以指狐仙妖异、动植物、鬼神变幻成的“人”，他们与人互动共生，并拯救、抚慰人。D.阎连科笔下比阿Q更麻木、更可怜的形象能让其他作家打破写作的矜持，让人无法沉潜于纯客观的“零度情感”的冷漠游戏中。2.根据原文内容。下列说法不正确的一项是（）A.文化身份认同可谓一个人灵魂的仰仗。在旧乡土中国社会崩溃，新乡土秩序尚未健全的当下，“李四”仍然具有典型性。B.在当下乡土小说中，有相当数量的作品仅仅止于皮相描写，既回避触及生活的真相，也回避师尖锐生活矛盾的反映。C.无论是阎连科的《黑猪毛白猪毛》还是廖涧柏的《瓦城上空的麦田》，都在人性和审美维度上为乡土文学世界做出了贡献。D.作者认为“从生活的经验走向故事的真实”与“从想象的真实走向文学感受的真实”均不如“从完全的‘不真’走向真实”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑦段观点的一项是（）A.迟子建说：“作家命定的乡土只有一小块，但深耕好它，你会获得文学的广阔天地，它就像你名字的徽章，不会被岁月抹去印痕。”B.肯尼斯·克拉克说：“我们可否通过再创造一个封闭的花园来逃避我们的惧怕感呢？不能。艺术家可以逃避战争和瘟疫，但他不能逃避思想。”C.《百年孤独》中连下四年十一个月的大雨冲刷了记忆，使人们忘却大罢工和被屠杀的三千人，作者用魔幻手法反映了人类容易忘却的真实本性。D.在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，狗儿理解人，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。4.迟子建说“农民工大军一批又一批地离开故土，到城市谋生，他们摆脱了泥土的泥泞，却也陷入另一种泥泞”、请结合文本分别分析此处两个“泥泞”的含义。5.虽然文章结束时作者发出疑问“我们将向何处去”，但文中仍流露出作者对于乡土文学创作所持的观点。请结合文本简要分析。【答案】1.A2.D3.C4.①第一个“泥泞”指农民曾经生存的土地和乡土的生活方式。②第二个“泥泞”指农民工进入城市后所面临的困境，如他们在失去土地的空巢里的生活状况，如他们在身份认同上的无处可依。5.①乡土小说要表现真实的世界。乡土人在失去土地的空巢里的生活状况应该成为乡土文学，尤其是乡土小说描写的焦点。②乡土小说的创作应注重文学的真实性。应指向作者人性深处的良知，发出人姓的呐喊。③选择自己独特的表现方法去还原当下的真实世界，如阎连科所采取的“不真之真”的写法就可以从完全的“不真”走向真实。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文本信息的能力。A.“缔造了五四文学精神”错误，曲解文意。原文为阐释五四文学精神，而非“缔造”。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文本观点态度的能力。D.“作者认为”错误，张冠李戴，无中生有。提出三种“走向真实”说法的是阎连科，而非本文作者；由“当作品的人物已经变成比阿Q还要麻木，还要悲哀，还要可怜，还要不争，……还能沉潜于纯客观的‘零度情感’的冷漠游戏之中吗”可知，文中并没有将前两者与后者进行孰优孰劣的比较。故选D。【3题详解】本题考查学生理解论点论据的能力。第7段的论点是“写作是可以从完全的“不真’走向真实的”。A.强调的是“乡土”对于作家写作的重要意义，不符合观点。B.强调了思想对于艺术家的重要性，不符合观点。C.是《百年孤独》用魔幻手法，虚构了不真实的情节，表现了真实的人性，符合观点。D.指出了沈从文乡土文学世界的特点，即自然界的一切都是有灵性的，不符合观点。故选C。【4题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。由“到城市谋生，他们摆脱了泥土的泥泞”“农具渐次退场，小城镇建设让坎烟成了凋零的花朵，与人和谐劳作的牛马也逐次退场了。……让旧式田园牧歌的生活成为昨日长风”可知，第一个“泥泞”指农民曾经生存的土地和乡土的生活方式。由“却也陷入另一种泥泞”“乡土人在失去土地的空巢里的生活状况应该成为乡土文学”“李四深游在城市与乡村之间，他想融入这个高度物质文明的‘现代的’都市里去，成为安装在这庞然大物中的一颗小小的齿轮与螺丝钉。但是，这个被物质所麻木了的城市却永远拒绝了他”可知，第二个“泥泞”指农民工进入城市后所面临的困境，他们失去土地的无家可依，他们想融入城市，却不被认同。【5题详解】本题考查学生概括筛选信息和理解文本观点态度的能力。由“……因此，乡土人在失去土地的空巢里的生活状况应该成为乡土文学，尤其是乡土小说描写的焦点。然而，令人感到沮丧的是，乡土小说反映当下尖锐生活矛盾的作品越来越少了”“面对沉沦的乡土社会如何发出自己的声音，如何选择自己独特的表现方法去还原当下的真实世界”可知，作者认为，当今的乡土小说要表现真实的世界，应当聚焦于当今乡土人的生活状况。由“我又一次感到了乡土文学的危机感时听在敲打着作家和批评家的灵魂。我们能够在历史的、人性的、审美的维度上为乡土文学世界贡献些什么呢”“说句老实话，阎连科在谈‘聊斋’的文学真实性指向的潜台词，仍然是曲不离口的作家人性深处的良知问题，发出的是人性的呐喊”可知，作者认为乡土文学作家应当拷问自己的灵魂，注重文学的真实，应指向作者人性深处的良知，发出人姓的呐喊。由“而２０世纪那些充满探求精神作家们，在他们诸多的探求中，有一条隐秘的隧道就是不真之真之探求”“我们忘记了还有一条文学的路道是——写作是可以从完全的‘不真’走向真实的”可知，作者认为，乡土作家在抒写生活的真实时，应当采取独特的表现手法，如阎连科所采取的“不真之真”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：第一个借给我《红楼梦》的人孙犁我第一次读《红楼梦》，是十岁左右还在村里上小学的时候。我先在西头刘家，借到一部《封神演义》，又到东头刘家借了这部书。东头刘家有兄弟四人，三个在少年时期就被生活所迫，下了关东。家里只留下老大，他娶了一房童养媳妇，算是成了家。老四在将近中年时，从关东回来了。这人走起路来，“蛇摇担晃”，这种姿势，常常引起家长们对孩子的告诫，说这种走法没有根柢，所以他会吃不上饭。他叫四喜，我对他的印象很好。有时，他坐在旷荡的院子里，拉着板胡，唱一段清扬悦耳的梆子，听起来很是入迷。他知道我好看书，就把他的一部《金玉缘》借给了我。哥哥嫂子，当然对他并不欢迎，在家里，他已经无事可为，每逢集市，他就抉上他那把锋利明亮的切肉刀，去帮人家卖肉。那把刀，在他手中熟练而敏捷地摇动着，那煮熟的牛肉、马肉或是驴肉，切出来是那样薄，就像木匠手下的刨花一样，飞起来并且有规律地落在肉案边缘。他是远近知名的“飞刀刘四”，现在是英雄落魄，贺时又有用武之地。他高大的身材，在一层层顾客的包围下，顾盼神飞，谈笑自若。等到集市散了，主人请他到饭铺吃一顿饱饭，还喝了一些酒。他就又挟着他那把刀回家去。在路上，他有些醉了，走起来，摇晃得更厉害了。对面来了一辆自行车。他忽然对着人家喊：“下来！”“‘下来干什么？”骑自行车的人，认得他。“把车子给我！”“给你干什么？”“不给，我砍了你！”他把刀一扬。骑车子的人回头就走，到集市上的派出所报了案。他若无其事地回到家里，当晚睡得很香甜，第二天早晨，就被捉到县城里去了。那时正是冬季，农村很动乱，每天夜里，绑票的枪声，就像大年五更的鞭炮。专员正责成县长加强治安，县长不分青红皂白，就把他枪毙，作为成绩向上级报告了。他家里的人没有去营救，也不去收尸。一个人就这样完结了。他那部《金玉缘》，当然也就没有了下落。看起来，是生活决定着他的命运，而不是书。而在我的童年时代，是和小小的书本同时，痛苦地看到了严酷的生活本身。（有删改）文本二：《红楼梦》杂说孙犁清兵的入关，使中国封建社会的阶级关系，发生新的畸形变化。《郎潜纪闻》记载：每年只京城一地，旗人的奴仆，因不堪虐待，自杀身死，仅报到刑部的，就数以千计。其隐瞒不报，或贫病而死的，还不知有多少。这一广大的奴隶群，身价之低贱，命运之悲惨，走投之无路，已可见一斑。族人除强占土地、财产以外，还将大量的奴隶，收入他们的府内。这些奴隶，也把他们的社会关系，生活习惯，民间语言和传说，带进宫廷，如此就大大丰富了像曹雪芹这些人的生活知识和语言仓库。雍、乾时期，皇帝限制旗人与汉人文士交接往来，但他们却非要吟诗作赋，写字画画不可。他们不事生产，养尊处优，在中国文化美丽奇幻的长江大河之中，畅游不息。于是在很短的时间里，就出现了那么多的八旗名士。这一部分人，对于他们面临的现实生活，政治设施，社会现象，有较深的观察能力和理解能力，也具备一定的表现能力。而曹雪芹无疑是这些人中间的佼佼者。当然，曹雪芹感受最深的，是他本阶级的叙据以及他家庭的突然中落。大家知道，在雍、乾两期，像曹家这种遭遇，是司空见惯的。雍正刻薄寡恩，利用奸民家奴，侦察倾陷大臣，用朱批谕旨，牵制封杀，用圣谕广训，禁锢人民思想，使朝野上下，日日处于惊悚恐怖之中。曹雪芹面对这种现实，他思考、探讨，并企图得到答案：什么是人生？人生为何如此？他从现实生活中，归纳出一个普遍的规律：决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量。这种力量，有时可知，有时不可知。他痛感身不由己，“好”“了”相寻，谋求解脱，而又处于无可调和之中。在命运的轮转推移中，遭逢不幸，并不限于最下层，也包括那些最上层——高官命妇，公子小姐。曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的。他认为世界上有如此众多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸，流下了热泪，以至泪尽而逝。只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱，才能了解全部人生。曹雪芹是知道全部人生的，这就是“红书”上所谓“过来人”。历史上，“过来人”是那样多，为什么伟大的作品，却寥若辰星，很不相称呢？这是因为“过来人”经过一番浩劫之后，容易产生消极思想，心有余悸，不敢正视现实。或逃于庄，或遁于禅。而曹雪芹虽亦有些这方面的影子，总的说来，振奋多了，所以极为可贵。因此，《红楼梦》绝不是出世的书，也不是劝诫的书，也不是暴露的书，也不是作者的自传。它是经历了人生全过程之后，在丰富的生活基础上，产生了现实主义，而严肃的现实主义，产生了完全创断的艺术。我们可以用陈旧的话说：《红楼梦》是为人生的艺术，它的主题思想，是热望解放人生，解放个性。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.作者到西头刘家借《封神演义》，到东头刘家借《红楼梦》，说明他对古典文学兴趣浓厚。B.四喜从关东回来后，走路的姿势“蛇摇担晃”引发周围人的不屑，认为他生活没有根柢。C.“飞刀刘四”帮人卖肉，切肉时，顾盼神飞，用刀技艺高超，这让“我”对他最初的印象很好。D.四喜挟刀抢夺自行车并被枪毙的命运，和当时的历史环境、特殊的家庭关系状况有关联。7.下列对文本二相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.《郎潜纪闻》中记载的内容，以鲜活的历史案例印证了明清之际的阶级关系变化。B.曹雪芹家族飘摇、中落的命运，深受雍正时期执政特点的影响，具有时代典型性。C.借助孙犁总结的普遍规律，读者能更好地把握《红楼梦》中《好了歌》的思想情感。D.曹雪芹作为“过来人”，却没有其他“过来人”的消极思想与怯弱，这是极其可贵的。8.诮结合文本二概括分析，哪些条件有助于曹雪芹创作《红楼梦》？9.文本一和文本二的写作侧重点分别是什么？两则材料有什么内在关联？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.C8.①自身具备对社会较深的观察力和理解力，具备一定的表现能力。②他对本阶级和自己家族的中落有深刻的感受。③对当时的社会有思考和对人生有自己独到的认识。④曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的；对世人的不行是同情的。⑤体验过人生的生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱。9.（1）材料一侧重写平凡之人不能把握自己的命运，反被生活逼入困境、绝境。材料二侧重写曹雪芹创作《红楼梦》的各种条件。（2）联系：前者是后者的前提，后者是前者的表现。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“这让“我”对他最初的印象很好”错误，归因错误，由原文“我对他的印象很好。有时，他坐在旷荡的院子里，拉着板胡，唱一段清扬悦耳的梆子，听起来很是入迷。他知道我好看书，就把他的一郎《金玉缘》借给了我”可知，“我”起初就对他的印象很好，并不是因为他用刀技艺高超。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“借助孙犁总结的普遍规律”错误，由原文“他从现实生活中，归纳出一个普遍的规律：决定人生命运的……”可知，是曹雪芹总结的普遍规律。故选C。【8题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由原文“这一部分人，对于他们面临的现实生活，政治设施，社会现象，有较深的观察能力和理解能力，也具备一定的表现能力。而曹雪芹无疑是这些人中间的佼佼者”可知，他自身具备对社会较深的观察力和理解力，具备一定的表现能力。由原文“曹雪芹感受最深的，是他本阶级的叙据以及他家庭的突然中落。”可知，他对本阶级和自己家族的中落有深刻的感受。由原文“在雍、乾两期，像曹家这种遭遇，是司空见惯的。雍正刻薄寡恩，利用奸民家奴，侦察倾陷大臣，用朱批谕旨，牵制封杀，用圣谕广训，禁锢人民思想，使朝野上下，日日处于惊悚恐怖之中”可知，对当时的社会有思考和对人生有自己独到的认识。由原文“曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的。他认为世界上有如此众多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸，流下了热泪，以至泪尽而逝”可知，曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的；对世人的不行是同情的。由原文“只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱，才能了解全部人生。曹雪芹是知道全部人生的，……”可知，他体验过人生的生离死别，悲欢离合，兴衰成败，贫富荣辱。【9题详解】本题考查学生归纳内容要点，理解作者观点态度的能力。（1）由原文“哥哥嫂子，当然对他并不欢迎，在家里，他已经无事可为，每逢集市，他就抉上他那把锋利明亮的切肉刀”“他若无其事地回到家里，当晚睡得很香甜，第二天早晨，就被捉到县城里去了”以及“县长不分青红皂白，就把他枪毙，作为成绩向上级报告了。他家里的人没有去营救，也不去收尸。一个人就这样完结了。”可知，文中写四喜的一生，展现平凡之人不能把握自己的命运的现实。由原文“当然，曹雪芹感受最深的，是他本阶级的叙据以及他家庭的突然中落。”“曹雪芹面对这种现实，他思考、探讨，并企图得到答案：什么是人生？人生为何如此？”“曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的。他认为世界上有如此众多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸，流下了热泪，以至泪尽而逝。”等信息可知，材料二侧重写曹雪芹创作《红楼梦》的各种条件。（2）由原文“他从现实生活中，归纳出一个普遍的规律：决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量。这种力量，有时可知，有时不可知。他痛感身不由己”可知，材料一的主旨正是材料二中曹雪芹所总结的人生规律，也是曹雪芹在《红楼梦》中要极力展现的主旨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有?且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交;比周之人，将以此阿党取与;贪利之人，将以此收货聚财；懦弱之人，将以此阿贵事富便辟；伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。（节选自《管子·重令》）材料二：今不知治者必曰：“得民之心。”民智之不可用，犹婴儿之心也。矢婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则寖益，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者为民知之不足师用昔禹决江浚河而民聚瓦石子产开亩树桑而郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。（节选自《韩非子·显学》）10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫求圣通之士者A为民知之B不足师用C昔禹决江浚河D而民聚E瓦石F子产开亩C树桑而郑人H谤訾11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.君，意思为统治，与魏征《谏太宗十思疏》中的“君人者”的“君”字的意义是相同的。B.奚，疑问代词，指哪里，与《归去来兮辞》中的“奚惆怅而独悲”的“奚”字的意义不同。C.伐矜指自我夸耀，与《老子》中“自伐者无功”“自矜者不长”的“伐”“矜”意义不同。D.存，意为使……得以保全，这与《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟”的“舞”字的用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管子认为法令是最重要的治国工具，其通过正反对比强调法令的威势与君主尊严、国家安全之间的密切关系，以此提醒明主应严令治国。B.管子认为即使法令由上层制定，但若将评定法令是否可行的权限下放，将会让法令难以推行，并且百官玩忽职守，君主也陷入危险之中。C.韩非子认为治理国家时不可依靠百姓的见识，因为国家政策会损害百姓的利益而受到抵制，就如同婴儿不能理解吃小苦会带来好处一样。D.韩非子为增强观点的说服力，先列举促耕、定法、征税、征兵四个举措不受百姓欢迎的现状，再用大禹和子产受百姓诽谤的事例加以强调。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）懦弱之人，将以此阿贵事富便辟。（2）征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪。14.《管子》和《韩非子》在论证方面有何不同？请简要概括。【答案】10.ACF11.C12.C13.（1）懦弱人们，将由此逢迎富人贵者，并趋奉国君左右的小臣。（2）征收钱粮赋税，充实国库，为的是救济灾荒、供养军队，却被认为太贪婪。14.《管子》开门见山提出观点，然后主要采用正反对比的说理方法论证观点；《韩非子》首先驳斥错误观点，然后提出观点，并采用类比论证、举例论证的方式论证观点。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（君主）寻求圣明通达的人士的原因，是因为民众的智慧不值得效法使用。从前大禹开挖疏通长江和黄河，而民众堆积瓦石（来阻挡大禹治水）。子产开垦田地种植桑树，而郑国人责骂诋毁。“求圣通之士”是动宾结构，中间不断开；“者”一般放在上句末尾，后面A处断开；“为”表原因，与上句衔接；“民知”是主语，“之”主谓之间，“不足”是状语，“师用”是谓语，后面C处断开；“禹决江济河而民聚瓦石”与“子产开亩树桑而郑人谤訾”结构一致，中间F处断开。故在ACF处断句。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义及此类活用的能力。A.正确。都是“统治”。句意：凡属统治国家的重要手段。/统治百姓的人。B.正确。哪里；为什么。句意：百官哪有不玩忽职守的呢？/又为什么怅惘而独自悲戚呢？C.错误。都是“自我夸耀”。句意：骄矜自夸的人们，将由此沽名钓誉以成其虚名。/自我夸耀的不能长久。D.正确。都是使动用法，使……得以保全；使……舞蹈。句意：子产使郑国人得以保全。/使深渊中的蛟龙舞蹈。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因为国家政策会损害百姓的利益”错，原文“此四者，所以治安也，而民不知悦也”，可见并不是国家政策会损害百姓利益，是百姓不知道这样做是为了治国安民。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“阿”，逢迎；“事”，侍奉，趋奉；“便辟”，国君左右的小臣。（2）“实”，充实；“救饥馑”，救济灾荒；“以……为”，认为。【14题详解】本题考查学生分析论证特点的能力。《管子》开门见山提出观点“凡君国之重器，莫重于令”，然后主要采用正反对比的说理方法论证观点，如“令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危”；《韩非子》首先驳斥错误观点“得民之心”，然后提出观点“民智之不可用，犹婴儿之心也”，并采用类比论证“矢婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则寖益，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也”、举例论证“昔禹决江浚河而民聚瓦石，子产开亩树桑而郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣”的方式论证观点。参考译文：材料一：凡属统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重则君主尊严，君主尊严则国家安定；法令没有力量则君主低贱，君主低贱则国家危险。所以，安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严明刑罚。刑罚严、法令行，则百官畏法尽职；刑罚不严、法令不行，则百官玩忽职守。因此，英明的君主明察治民的根本，根本没有比法令更要紧的。君主若昏庸不明，法令虽然由上面制定，而议论其是否可行的权限就落到下面了。凡是能违背君令以自揽权威的，就可以达到为个人而肆意妄为的目的，百官哪有不玩忽职守的呢？况且，法令虽然由上面制定，而议论其是否可行却取决于下面，这就是君主的权威被下面的人牵制了。权威被下面的人们牵制，而希望君主没有危险，是办不到的。法令发出，而扣压者无罪，这就是让人不尊敬君主；法令发出，而不执行者无罪，执行的有罪，这就是让人不听从君主；法令发出，而论其是否可行之权在百官，这就是君权下分；擅自增删法令者无罪，这就是让人们寻找邪路。照此下去，诡诈奸侯的人们将由此勾结营私；善于结党的人们，将由此党同伐异；贪利的人们，将由此收贿聚财；懦弱的人们，将由此逢迎富人贵者，并趋奉国君左右的小臣；骄矜自夸的人们，将由此沽名钓誉以成其虚名。所以，法令一出，就给人敞开五条邪路，而想要君主不危亡，臣下不作乱，是办不到的。（节选自《管子·重令》）材料二：如今，不懂得治理国家的人总是说：“要得民心。”民众的认识就像婴儿的心智一样，是不能信从的。婴儿不剃头就会肚痛，不剖疮就逐渐加重；婴儿并不知道给他吃点小苦会带来大的好处。如今君主加紧督促开荒种田，为的是增加民众的收入，却被认为太残酷；制定刑法，加重惩罚，为的是禁止奸邪，却被认为太严厉；征收钱粮赋税，充实国库，为的是救济灾荒、供养军队，却被认为太贪婪；使国内民众必须懂军事而不逃兵役，齐心协力，为的是征服敌人，却被认为太凶狠。上述四项措施，本是为了治国安民，可是民众却不欢迎。（君主）寻求圣明通达的人士的原因，是因为民众的智慧不值得效法使用。从前大禹开挖疏通长江和黄河，而民众堆积瓦石（来阻挡大禹治水）。子产开垦田地种植桑树，而郑国人责骂诋毁。大禹为天下谋利，子产一心保全郑国人，却都因此遭受毁谤。民众的智慧不值得利用，也就很明白了。（节选自《韩非子·显学》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题刘朝英进斋杨万里灯火三更雨，诗书一古琴。惟愁脚力软，未必圣门深。莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写到做学问非常辛苦，但是每天能够与诗书、古琴相伴，也不失雅乐的情趣。B.颔联采用了比喻手法，诗人委婉表明了虽然前路漫漫，但也不能停止学习的观点。C.尾联显现出：诗人真心希望学子刘朝英努力上进，耗尽半生心血去争取科举成功。D.这首诗平易直白、通俗易懂，却清晰地展现了诗人对后辈的殷切希望与人生指导。16.这首诗含有关于学习和人生追求的道理，请结合诗句和现实生活简要分析。【答案】15.C16.（1）颈联中诗人以“涧底针”的细小和“云端树”的高大对比，用树成长的巨大变化过程鼓励刘朝英及人们，只要坚持不懈奋斗就一定会取得成功。（2）尾联中，诗人告诫学子们既要刻苦学习、积极进取，又不可心心念念地惦记功名。现实中有许多人汲汲于功名利禄而弄得自己心力交瘁、失去本心，此联也可规劝当代人淡泊名利、笃定心智。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“诗人真心希望学子刘朝英努力上进，耗尽半生心血去争取科举成功”说法有误。根据句中“不应”可知，诗人敦敦告诫，不能由于为了科第的等次，而耗费了半生的心血。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌的思想内容的能力。颈联“莫笑云端树，初如涧底针”，是说“那些高耸入云的参天大树，刚开始时就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”，因为作者清楚，那些高耸入云的树木，它们并非生来就是如此高不可攀，刚开始时都像涧底的针一样细小，因此告诉我们合抱之树，生于毫末，不能妄自菲薄。诗人用“涧底针”变成“云端树”做比，寓意着学习的过程是积少成多的，应坚持不懈，逐步积累而成。鼓励刘朝英和学子们要踏实求学，持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就。尾联“不应将一第，用破半生心”中，参加科举考试是谋求仕进的捷径，学子们寒窗苦读也都是为了金榜题名、光宗耀祖。诗人却敦敦告诫，不能由于为了科第的等次，而耗费了半生的心血。言下之意，诗人希望对方淡泊名利，既要积极进取，又不可心心念念地惦记着功名，最后弄得自己心力交瘁、憔悴不堪。朴实的话语，却具有真知灼见，也饱含哲理，展现了诗人敏锐的洞察力，也显示出诗人对后辈面命耳训的一番真情，告诫学子们既要刻苦学习、积极进取，又不可沉醉与功名，弄得自己心力交瘁、失去本心，此联也可规劝当代人淡泊名利、笃定心智。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）杜牧的《阿房宫赋》一文中表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点的两句是：“____________，____________。”（2）《陈情表》用“____________，____________”两句写出李密身份虽低但却得到重用。（3）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句，色彩明丽，点面结合，描写金陵山水图景的句子是：“____________，____________。”【答案】①.各抱地势②.钩心斗角③.至微至陋④.过蒙拔擢⑤.千里澄江似练⑥.翠峰如簇【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：钩、陋、擢、簇。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。餐桌礼仪，中西都有一套。外国的餐前祈祷，家长心怀虔诚，低头闭眼，口中①，感恩主的赐予。我们极少有宗教观念，但小时候也不敢在碗里留下饭粒，怕长大了娶麻子媳妇；不敢把饭粒落在地上，怕不敬粮食惹怒上天，遭②。其实，要认真追溯起来的话，我们古代的餐桌礼仪也是有颇多讲究的。《礼记》有“毋啮骨”之诫，大概包括啃骨头的举动在内。大块的骨头上所带着的肉若是用牙齿生生咬断下来，那龇牙咧嘴的样子一定是不大雅观的。所谓“割不正不食”“席不正不食”，大抵说的也是如此。欧洲中古时代，餐桌上的刀叉是奢侈品。据说在酷嗜通心粉的国度，市廛道旁随处都有贩卖通心粉的摊子，食客都是伸出右手，像五股钢叉一般把粉条一卷就送到口里，干净利落。不要耻笑西方风俗鄙陋，我们泱泱大国自古以来也是双手万能。《礼记》：“共饭不泽手。”吕氏注曰：“不泽手者，古之饭者以手，与人共饭，摩手而有汗泽，人将恶之而难言。”樊哙把一块生猪肘子放在铁楯上拔剑而啖之，那是鸿门宴上的精彩项目，可是从吃相上看，大约也很“可观”的了。我们不愿意在餐桌上挥刀舞叉，吃饭工具主要是筷子。细细的两根竹筷，搦在手上，运动自如，能戳、能夹、能撮、能扒，神乎其技。但即使运用筷子，也不能不有相当的约束，若是频频失取，如金鸡乱点头；或③，在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇，也是不甚雅观的。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子特点突出，试分析其精妙之处。20.下列各选项中，加点词语和文中加点的“我们”意义相同的一项是（）A.阿呀。我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？B.我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。C.现在我们都是上了年纪的人，有些傻话请你也不必说了。D.我们售货员要用全心全意地为人民服务的一团火，来温暖人民群众。【答案】18.①念念有词②天打雷劈③挑肥拣瘦19.句式简短，多个短句构成排比句，富有韵律，增强语势；多个动词连用，生动描写出筷子的灵活功效，凸显其“神技”。20.B【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①此处形容祈祷的样子，可填“念念有词”。念念有词：嘴里连续不断地叨念着。旧指有法术的人掐诀念咒；或指和尚念经以及说祈祷的话等。现指低声自语；或含糊不清地说个不停。②语境指惹怒上天，要遭报应，可填“天打雷劈”。天打雷劈：比喻不得好死，常用作骂人或赌咒的话。③结合“在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇”可知，此处形容吃饭的不雅相，可填“挑肥拣瘦”。挑肥拣瘦：比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。【19题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。句式简短，“能戳、能夹、能撮、能扒”句式相同，构成排比句，富有韵律，读来朗朗上口，极有气势，增强筷子神技的表达效果；搦、戳、夹、撮、扒等多个动词连用，准确生动呈现筷子的多种功用，生动描写出处筷子的灵活功效，启人想象，凸显筷子的“神技”。【20题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。文中的“我们”作定语，为泛指，包括读到文字的每个中国人。A.指特定人群，指山里人。B.泛指，包括说话人听讲话及其他相关的中国人。C.指特定的人，指周朴园和鲁侍萍。D.指特定人群，指售货员群体。故选B。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。读书与不读书,隔一天看，没有任何区别；隔一个月，差别也不明显；但是从五年十年看，①。有人说读书无用，那是因为他们从来没有尝到过读书的甜头。也有人说读过的书什么也没记住，但其实知识像每天摄入的营养一样已经融入身体，滋补着灵魂。_____②____,古往今来，皆是如此。“士别三日，当刮目相看，非复吴下阿蒙”，这是鲁肃对读了书后的吕蒙的评价。“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质”，曾国藩写给儿子的家信亦是如是。不知道大家有没有见过鸭子凫水时的真实模样。一般情况下，人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动的样