2023学年完整公开课版百家争鸣

中国传统文化主流思想的演变人民版必修Ⅲ

文化史专题一社会调查1.孔子2.中国龙3.故宫长城4.春节5.书法6.中国针灸7.瓷器8.中国菜9.中国功夫10.京剧“谁最能够代表中国的文化形象”？

文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。

央视《中国焦点2006》公布的调查结果：

中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课

第2课

第3、4课专题概析[总体认识]春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成汉代经董仲舒改造后成为正统思想宋明时期融合儒佛道而形成理学（新儒学—发展）明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展是中国思想文化的源头

是先秦诸子思想的一种归结

是在吸纳佛、道教基础上的一种创新

是在批判继承儒家思想基础上的一种变革

儒家思想也经历了自身的历史变化，在不同的历史时期表现出浓厚的时代特色。

概念呈现“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。

何谓百家争鸣<一>“百家争鸣”局面形成的原因材料一普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。──《诗经》材料二井田制的崩溃探究：百家争鸣局面出现的原因周王室地位一落千丈，王室衰微探究：百家争鸣局面出现的原因材料三《汉书.艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。材料四（秦孝公）下令国中曰……诸侯卑秦，丑莫大焉……宾客群臣能出奇计强秦者,吾且尊官，与之分土。──司马迁《史记·秦本纪》“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各国统治者重用探究：百家争鸣局面出现的原因材料五

古时，官府掌握学校教育，学校教育与官府教化是合二为一的，受教育的对象只能是“国之贵族子弟”。到周宣王时，周朝已经衰落了，周朝史官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。学术下移：“学在官府”发展为“学在民间”探究：百家争鸣局面出现的原因1、经济：2、政治：3、阶级关系：4、思想文化：井田制崩溃，封建经济迅速发展周王室衰微，诸侯崛起私学兴起“士”阶层的活跃和受重用社会大变革——物质基础——舆论阵地思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映社会存在决定社会意识<一>“百家争鸣”局面形成的原因13儒家学派道家学派法家学派墨家学派

代表学派、代表人物及其主张<二>百家争鸣的表现

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。他死后他的弟子将他的言行编成《论语》一书；1、孔子及儒学主张A、儒家思想樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。”颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：己所不欲，勿施於人子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子思想体系的核心——爱人，处理人际关系的方法。处理人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。但孔子的仁爱是以血缘关系为基础的有等级差别的爱。仁思想核心子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

“不学礼，无以立。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”

子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。子对曰：君君，臣臣，父父，子子。礼狭义：周礼，即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政治上的保守性广义：总的社会规范和行为准则孔子思想体系的核心——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

──《论语·为政》“德治”有利于抑制统治者的暴政体现了中国古代的“民本”思想哲学思想——注重政治与人事，对鬼神敬而远之政治思想孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家遵守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3）在当时社会里是无法实现的．（2）具有进步性：问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子“仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。学而不厌，诲（毁）人不倦。

温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。朝闻道，夕死可矣。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。教育思想办学思想教学方法学习方法学习态度

孔子还修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想的基础。开创私人讲学之风。文化贡献2、战国时期儒家代表:孟子——亚圣道德观：四端：人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心性善论四德：仁、义、礼、智生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

政治思想孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。”材料反映了孟子的什么思想？把孔子“德治”的思想发展为“仁政”思想；发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。（民本思想）给农民一定土地，不犯农时，宽刑薄赋3、战国时期儒家代表:荀子荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……

辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”“天行有常（规律）”、“制天命而用之”等唯物思想;“君舟民水”的民本思想。性恶论主张治国应当是儒法并用，以王道为主，霸道为辅。比较孔子、孟子、荀子的思想孔子孟子荀子仁的思想民本思想人性论学习延伸爱人为政以德仁政仁义民贵君轻君舟民水性相近性善论性恶论讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。4儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。孔庙

规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。

孔林

孔子及家族专用墓地

相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。

孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。老子：也称老聃，姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。B、老庄之学（道家思想）道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》道1、老子的思想有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”朴素的辨证法思想：事物具有向相反方向转化的规律;老子的政治主张：“小国寡民”“无为而治”鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”

法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”2、庄子的思想（1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。（2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。

老庄的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。“无为而治”有利于动荡之后社会经济的恢复。但是消极悲观的处世态度不利于个人才能的发挥和社会发展。（反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）老庄的思想的影响法C、法家思想1、代表人物及主张：（1）李悝（变法措施）①推行“尽地力之教”②主张严刑酷法，加强君权.③编制《法经》（2）商鞅（变法措施）①废除世卿世禄制;②奖励耕战；③废井田加强中央集权。以法为本，法不阿贵。爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位人主之患在于信人。信人，则制于人事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。世异则事异，事异则备变。“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”

——《韩非子》集权观：主张“法、术、势”三者合一，加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”厉行赏罚，奖励耕战（3）韩非子42

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为事物是发展变化的②治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔

43课堂探究:

结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？44

不期修古，不法常可

厉行赏罚，奖励耕战

主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要对法家思想的评价：

法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”。但迷信法律的作用容易导致暴政，不利于社会长治久安。两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收。

2、法家的共同点：建立君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；实行社会改革。欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。

——墨子1、政治思想（1）主张“兼相爱、交相利”

把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”不同：孔子有差别的“爱”，墨子则是“博爱”，是不分等级贵贱的。（2）主张“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”（即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪）。D、墨家思想“上本于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“观其中国家百姓人民之利”认识论三表法逻辑学墨辩取实予名、察类明故归纳推理的方法论（体现了民本思想）

2、墨家学派的地位变迁（1）战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。

原因：战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。（2）战国以后，不再受人们重视。原因：后来统治者重农抑商,手工业受限制。主张爱无差等，也很难在和平时期适应中国的家族宗法社会

在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（从思想发展的特点角度）。

春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响（从思想文化史的角度）。

儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用（从社会历史发展的角度）。<三>“百家争鸣”的影响古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争不相胜——人与自然和谐相处诸子百家中相反的观点治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调