20222023学年上学期上海高中语文高一期末典型卷 (3)（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/120222023学年上学期上海高中语文高一期末典型卷(3)（解析）2022-2023学年上学期上海高中语文高一期末典型卷1

一．选择题（共3小题）

1．（2021秋虹口区期末）外交部发言人某次在答记者问时引用古诗指明：中国发展壮大的步伐并不是少数西方政客的拙劣表演所能影响的，以下诗句中最适合被其引用的一项是（）

A．翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。

B．车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。

C．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

D．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2．（2021秋虹口区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（）

一些哲学家推断“我”就是大脑。但也有人认为大脑的许多部分并不是“我”的部分：______，______，______，______。“我”应该是只有几盎司重的、薄薄的、蜘蛛网一样的东西。

①“我”大概应该完全由神经细胞构成

②比如细胞核和线粒体的参与看起来只是间接的

③比如大脑的血管就好像只是间接地参与“我”的心理活动

④并且可能活性神经细胞也不是每一部分都会直接参与思维

A．②④①③B．③①④②C．④②③①D．③④①②

3．（2008安徽）下列各句中，语气最委婉的一句是（）

A．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们认真思考呢？

B．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们认真思考吗？

C．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑应该引起我们认真思考的。

D．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们认真思考了。

二．现代文阅读（共2小题）

4．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

诞生朱元璋现象的土壤

张宏杰

①古今中外的帝王们中间，大明王朝开国皇帝的出生大是最草率的了。

②元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣。一家七口人，一年辛苦到头，粮食还总是不够吃，每年总有一两个月靠野菜度日。阳历1328年10月21日，朱元璋降临人世。二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻的感受就是：饥饿。

③战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤。按理说，我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适。

④但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利。

⑤第一个因素是人口压力。在从公元2年到工业革命前的一千七百年间，中国平均年人口增长率高出西欧近一倍。以朱五四为例，尽管一生颠沛流离，但他还是不遗余力地像倭瓜甩蔓一样，东一个西一个地生了六个儿女。至于孩子生下来，能不能受到教育，未来的生活能不能幸福，似乎都不是需要认真思考的问题。欧洲则从文明源头开始，就对生育抱着一种警惕的态度。古希腊思想家一直强调控制生育，认为人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系。在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是常用的控制人口手段。这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国。

⑥除了生育冲动外，导致传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候。历史上，广袤的中国大地上很少有大部风调雨顺的时候，从公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年间，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。其他的自然灾害，则举不胜举。而欧洲的海洋性气候则比较稳定，因此欧洲历史上从未出现过中国北方那种赤地千里的现象。

⑦中国贫困化的第三个因素是中国庞大的官僚体系。专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无匹。甚至在一定程度上脱离皇权，成为一个独立的利益集团。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。像朱五四这样的三丁之家，仅国家的正式税收，一年就要缴纳三千五百一十斤谷。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。而中世纪一个普通英国农奴户净余率为百分之二十六。

⑧贫穷从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。

⑨二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。他总结的贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。

⑩我们得重新定义文明与财富的关系。财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。

古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的。富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。而中世纪之后，欧洲之所以能迎来文艺复兴，根本原也在于随着生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，教育水平不断提高，精神力量不断增长。

而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似。自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现。

赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。

朱元璋符合苦大仇深的赤贫阶层的一切条件。虽然吃的是世界上最恶劣的饭食，但他最爱玩的游戏是“做皇帝”，唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。而随着命运神奇的改变，朱元璋登上了皇位。而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。

（1）第⑩段中的加点词“奢侈”在文中的含义是。

（2）分析第③段中划线句的作用。

（3）根据文意，以下对于文中提到的“朱元璋现象”描述不正确的一项是

A.统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响，其思维方式将会形成愚昧、专制的特点。

B.“朱元璋现象“将会广泛而深刻地影响国家和民族精神，使中国文明劣化。

C.社会文化受到这种现象的影响，将会导致高贵气质和人文气息在社会文化中日渐淡薄。

D.“朱元璋现象”将会导致尊严与人性的堕落，进而让统治者精神萎靡，气质鄙俗。

（4）下列各项对文章理解正确的一项是

A标题中的“土壤”指的是由于自然灾害频仍而导致的贫困。

B.认为财富孕育文明。贫困不仅损害人的身体，而且损耗人的精神。

C.以家族的衰落类比中国的变化，委婉地写出宋之后统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化。

D.唐的自信和宋的优雅再难以复现的根本原因是统治者和国民的素质都在衰退。

（5）依据本文对于贫困文化的描述，结合下列《乡土中国》中的材料，分析贫困思维可能会对当时社会的权力模式产生怎样的影响。

材料一

从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力。

——费孝通《乡土中国》

材料二

横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”、“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。

——费孝通《乡土中国》

材料三

性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

——费孝通《乡土中国》

5．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

二姥姥

史铁生

（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想写写她。

（2）可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，就都消散得无影无踪。我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有。

（3）这确实有些奇怪。我与她见面，总共也不会超过十次。我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。仅此而已，其余都已经模糊。直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。

（4）母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来，迎着我们。母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。

（5）也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。恐怕就是这样，所以我记住她。

（6）二姥姥比母亲大不了几岁。她叫母亲时，叫名字。母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。母亲走来走去搅乱着那道斜阳，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩。母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。

（7）好像只有这些。对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。但母亲，曾经并不对谁说。

（8）很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎猝不及防，一时嗫嚅。我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她，“是你姥爷的……姨太太。你知道，过去……这样的事是有的。”

（9）我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。

（10）“现在，她呢？”我问。

（11）“不知道。”母亲轻轻地摇头，叹气。

（12）“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。”母亲又说：“她应该嫁人了。”

（13）“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好像看见了二姥姥。“你肯定没看错？”母亲不回答。母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿，是她。她肯定也看见我了，可她躲开了。”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。”

（14）这之后不久，二姥姥就死了。

（1）分析第（2）段画线句的含义。

（2）简析第（3）、（4）段中描写“斜阳”的作用。

（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，请赏析这样构思的好处。

（4）某刊物“悲悯情怀”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。

三．文言文阅读（共2小题）

6．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

①刘安世，字器之，魏人。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。

②章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩。”

③安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。

④年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元佑全人，见司马光于地下。”还其书不答。

（节选自《宋史刘安世传》

（1）写出下列加点词在文中的意思。

①初除谏官

②皆则像司马光

（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。

①章惇以强市昆山民田

A.卖

B.买

C.集镇

D.哄骗

②群贤凋丧略尽

A.概要

B.忽略

C.火约，大致

D.全，皆

（3）用“/”为第②段划线部分断句。

而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩

（4）以下加点字意义和用法不同的一项是

A.吾当从汝所之纵一苇之所如

B.当捐身以报国恩作《师说》以贻之

C.汝父平生欲为之而弗得其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D.或帝盛怒回视日观以西峰，或得日，或否

（5）把第③段划线句翻译成现代汉语。

倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。

（6）分析描写司马光和刘安世母亲的意图。

7．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

师说

（1）韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝而言之也，未及师之究竟也。《记》[1]曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。

（2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。□□授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训话[2]；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。

（3）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。

（4）嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁[3]然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。

（取材于章学诚《文史通义》）

解释：《记》：这里指《国语》训诂：对古书字句作解释。冁（chan）：笑。

（1）填入第（2）段方框处的词语应是

A.然则

B.若夫

C.虽然

D.是故

（2）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是

A.韩氏盖为当时之敝俗而言之也敝帚自珍

B.可以意喻，不可言传家喻户晓

C.至于讲习经传，旨无取于别裁独出心裁

D.从甲不终，不妨去而就乙相去甚远

（3）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表述观点。

B.巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。

C.经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典：“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。

D.斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。

（4）如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？请简要概括。

（5）在看来，“不可易之师”具有哪些特点？

四．诗歌阅读（共1小题）

8．（2021秋宝山区校级期末）阅读下面的诗歌，完成题目。

拟行路难（共六）

（南北朝）鲍照

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时，安能蹀躞①垂羽翼？

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。

（1）以下对这首诗判断错误的是

A.乐府诗

B.古体诗

C.杂言诗

D.叙事诗

（2）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.情绪跌宕且曲折

B.记叙和抒情兼有

C.文词质朴且率直

D.对比和比喻并用

（3）结合诗歌内容分析本诗如何表述情感的。

五．默写（共1小题）

9．（2021秋宝山区校级期末）按要求填上空。

（1）携来百侣曾游，。（毛泽东《沁园春长沙》）

（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《劝学》）

（3），心念旧恩。（曹操《》）

（4）人生如梦，（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）

（5），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（6）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“，。”

（7）《赤壁赋》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“，。”

六．作文（共1小题）

10．（2021秋宝山区校级期末）有人认为，人的成长中从书籍受到的教育和从社会受到的教育往往背道而驰，也有人认为不尽如此。

对此你有怎样的看法？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。

2022-2023学年上学期上海高中语文高一期末典型卷1

参考解析与试题解答

一．选择题（共3小题）

1．（2021秋虹口区期末）外交部发言人某次在答记者问时引用古诗指明：中国发展壮大的步伐并不是少数西方政客的拙劣表演所能影响的，以下诗句中最适合被其引用的一项是（）

A．翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。

B．车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。

C．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

D．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

表述简明、连贯、得体．

本题考查语言表述简明连贯得体的能力。根据具体的语言环境分析每个诗句的意思作答。

A.出自唐代杜甫的《贫交行》。句意为：富贵之交总是翻手覆手之间，忽云忽雨，反复无常，轻薄之辈却纷纷追随，无法计数。

B.出自于宋代王安石《上元戏呈贡文》。句意为：上元之夜，万家灯火，车水马龙，如同白天，沐浴着温暖喜人的春风。

C.出自于唐代李白的《早发白帝城》。句意为：还在欣赏两岸猴子的叫声中，我乘坐的小船已经过了很多座山。后来演化成成语“一日千里”，比喻发展极快。

D.出自于唐代元稹的《离思》。句意为：经过沧海之后再也不会感到有比它更深更广的水，领略过巫山之云后，再也不会感到有比它更美的云彩。

根据以上四个选项诗句的意思分析，只有C项符合中国发展速度快，发展壮大的语境。

故选：C。

同一内容，不同的语言表述，产生的效果也就不一样。为了达到较好的效果，或者为了达到不同的目的就得选择恰当的语言，否则就达不到目的，甚至会背道而驰。所谓“对象”，一是指讲话者，二是指听话者。由于他们的地位、身份、学识、性格、修养的不同，决定着讲话者应讲怎样的话，掌握语言的分寸感。说话要看对象，要有针对性，才能取得好的效果，千万不能混淆。

2．（2021秋虹口区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（）

一些哲学家推断“我”就是大脑。但也有人认为大脑的许多部分并不是“我”的部分：______，______，______，______。“我”应该是只有几盎司重的、薄薄的、蜘蛛网一样的东西。

①“我”大概应该完全由神经细胞构成

②比如细胞核和线粒体的参与看起来只是间接的

③比如大脑的血管就好像只是间接地参与“我”的心理活动

④并且可能活性神经细胞也不是每一部分都会直接参与思维

A．②④①③B．③①④②C．④②③①D．③④①②

句子排序．

本题考查学生语言表述之句子衔接排序的能力。解答时，要求考生在注意语言表述的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。

根据前文“但也有人认为大脑的许多部分并不是‘我’的部分”后面的标点冒号，推知后文是对其进行解释说明，列举那些不是‘我’的部分，所以首句不能是①④，排除C；而②③两句，③在强调大脑组成部分与“我”的关系，所以确定③为首句，排除A；①是在确定了大脑的血管就好像只是间接地参与“我”的心理活动后，得出的结论，故放在③的后面，排除D。故选B。

故选：B。

句子排序题解题技巧：

1.勾连性

嵌入式的排序题，既要“勾前”，又要“连后”，这样才能使句子衔接紧密，脉络贯通。

2.内部的层次性

多个句子的排序，为确保其快捷性和精确性，必须首先从大的方面把握其内部层次（粗排），然后再在同一层次内调整（细排）。如果标点符号已经明确地表明了层次，则更要牢牢抓住。

3.事理的逻辑性

无论叙事、状物还是说理，在行文时都要遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。如果在表述过程中违背了这些事理逻辑，就必然会影响到语句的连贯性。

4.连词的提示性

连词在语句中有强化语义关系的作用，如“也”“但”“而且”等连词引起的句子常常处于后续位置，这就为我们排定句子的前后顺序提供了一条线索。

5.代词的称代性

为了保持句子在表意上的简洁性，往往在后续句子中使用代词来称代前文已经陈述、说明的内容，这就为我们排定句子前后顺序提供了一个路标。

在解答语言连贯排序题的具体操作过程中，会综合运用多种排序手段和方法，但难点往往落在一两个关节点上，这就需要你从上述五个突破口中获取灵感，灵活运用，机智操作，以提升排序的精确性和快捷性。

3．（2008安徽）下列各句中，语气最委婉的一句是（）

A．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们认真思考呢？

B．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们认真思考吗？

C．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑应该引起我们认真思考的。

D．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们认真思考了。

感彩．

该题考查不同句式所表述的不同语气，作答时首先要明确句式特点及其所表述的语气的强弱，最后比价四个句子它们语气的强弱．

A．疑问句，以疑问语气表述一种询问、提醒，双向选择，语气最委婉。

B．否定反问句，表述十分强烈的肯定语气，当然不够“委婉”；

C．陈述句，但“无疑”一词所表述的语气很肯定，也很强烈；

D．该句虽然用了“恐怕”表示推测的语气，但双重否定的语气还是比较强烈的。

故选：A。

本题考查句式所表述的语气．平时的学习要了解不同句式所表述的不同语气．

二．现代文阅读（共2小题）

4．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

诞生朱元璋现象的土壤

张宏杰

①古今中外的帝王们中间，大明王朝开国皇帝的出生大是最草率的了。

②元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣。一家七口人，一年辛苦到头，粮食还总是不够吃，每年总有一两个月靠野菜度日。阳历1328年10月21日，朱元璋降临人世。二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻的感受就是：饥饿。

③战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤。按理说，我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适。

④但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利。

⑤第一个因素是人口压力。在从公元2年到工业革命前的一千七百年间，中国平均年人口增长率高出西欧近一倍。以朱五四为例，尽管一生颠沛流离，但他还是不遗余力地像倭瓜甩蔓一样，东一个西一个地生了六个儿女。至于孩子生下来，能不能受到教育，未来的生活能不能幸福，似乎都不是需要认真思考的问题。欧洲则从文明源头开始，就对生育抱着一种警惕的态度。古希腊思想家一直强调控制生育，认为人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系。在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是常用的控制人口手段。这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国。

⑥除了生育冲动外，导致传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候。历史上，广袤的中国大地上很少有大部风调雨顺的时候，从公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年间，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。其他的自然灾害，则举不胜举。而欧洲的海洋性气候则比较稳定，因此欧洲历史上从未出现过中国北方那种赤地千里的现象。

⑦中国贫困化的第三个因素是中国庞大的官僚体系。专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无匹。甚至在一定程度上脱离皇权，成为一个独立的利益集团。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。像朱五四这样的三丁之家，仅国家的正式税收，一年就要缴纳三千五百一十斤谷。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。而中世纪一个普通英国农奴户净余率为百分之二十六。

⑧贫穷从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。

⑨二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。他总结的贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。

⑩我们得重新定义文明与财富的关系。财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。

古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的。富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。而中世纪之后，欧洲之所以能迎来文艺复兴，根本原也在于随着生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，教育水平不断提高，精神力量不断增长。

而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似。自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现。

赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。

朱元璋符合苦大仇深的赤贫阶层的一切条件。虽然吃的是世界上最恶劣的饭食，但他最爱玩的游戏是“做皇帝”，唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。而随着命运神奇的改变，朱元璋登上了皇位。而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。

（1）第⑩段中的加点词“奢侈”在文中的含义是精神或文明。

（2）分析第③段中划线句的作用。

（3）根据文意，以下对于文中提到的“朱元璋现象”描述不正确的一项是A

A.统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响，其思维方式将会形成愚昧、专制的特点。

B.“朱元璋现象“将会广泛而深刻地影响国家和民族精神，使中国文明劣化。

C.社会文化受到这种现象的影响，将会导致高贵气质和人文气息在社会文化中日渐淡薄。

D.“朱元璋现象”将会导致尊严与人性的堕落，进而让统治者精神萎靡，气质鄙俗。

（4）下列各项对文章理解正确的一项是B

A标题中的“土壤”指的是由于自然灾害频仍而导致的贫困。

B.认为财富孕育文明。贫困不仅损害人的身体，而且损耗人的精神。

C.以家族的衰落类比中国的变化，委婉地写出宋之后统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化。

D.唐的自信和宋的优雅再难以复现的根本原因是统治者和国民的素质都在衰退。

（5）依据本文对于贫困文化的描述，结合下列《乡土中国》中的材料，分析贫困思维可能会对当时社会的权力模式产生怎样的影响。

材料一

从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力。

——费孝通《乡土中国》

材料二

横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”、“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。

——费孝通《乡土中国》

材料三

性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

——费孝通《乡土中国》

论述类文本；筛选信息，归纳要点．

（1）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。

（2）本题考查句子的作用的能力。解答此类题目，一般涉及在结构和内容两方面的作用。

（3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。

（4）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

（1）由相关句子“思索那些与胃无关的奢侈问题”“我们得重新定义文明与财富的关系”“财富是文明生长的土壤”可知“胃”对应“物质”或“财富”，“奢侈”对应“精神”或“文明”，再结合“财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界”可知具体指用来思考内心关心外部世界的多余的时间和精力，从而产生文明文化，所以“奢侈”的含义是“文明”或“精神”。

（2）“按理说”意思是理论上，正常、普通或一般情况下，结构上照应上文“战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤”，自古以来我们的亩产量并不低，甚至超越一些西方发达国家；“我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适”指的是土地供应充足，我们本该能吃饱饭，物阜民丰，自给自足，拥有自在幸福快乐无忧的日子，引出下文，为后面“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”转折做铺垫，从而转入对三个因素的阐释中，也就是我国属于特殊情况，三种因素造就了贫困和落后。

（3）A.结合第和段分析，BCD均属于“朱元璋现象”，而A项中“统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响”属于产生“朱元璋现象”的原因，以及影响或危害——“其思维方式将会形成愚昧、专制的特点”。

故选：A。

（4）A.“自然灾害”错，还包括人为因素，比如生育和官僚体制等问题，由第④段“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”可知选项表述绝对。

B.正确。

C.“统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化”错，由第段“一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似”可知选项表述绝对。

D.“根本原因是统治者和国民的素质都在衰退”错，根本原因应该是贫困，由第段“而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。……自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”可知。

故选：B。

（5）本文对贫困文化的描述有第⑨段“贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄”，第⑩段“我们得重新定义文明与财富的关系……财富是文明生长的土壤”，第段“富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。……教育水平不断提高，精神力量不断增长”，第段“元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的……高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”，第段“朱元璋……唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。……而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面”。

由材料一“从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力”得出解析①导致更加专制独裁粗暴。

由材料二“横暴权力有着这个经济的拘束……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是‘专制’‘独裁’，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”得出解析②导致权力松弛弱化、虚有无为。

由材料三“担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。……‘为政以德’的政是教化性的”得出解析③导致为政失德缺少教化。

解析：

（1）精神或文明

（2）“按理说”强调一般情况下，潜台词是说我国是特殊情况，结构上照应上文我们的亩产量高于英国等发达国家；我们本该能吃饱喝足，衣食无忧，却被三个因素困扰成贫困状态，引出下文的转折，为三个因素的阐释做铺垫。

（3）A

（4）B

（5）①导致缺少民主，独断专行，简单粗暴。②导致权力弱化、碌碌无为。③导致为政失德、缺少教化。

论述类文本题在筛选并整合文中信息时，要把握全文主要内容，因为涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

5．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

二姥姥

史铁生

（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想写写她。

（2）可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，就都消散得无影无踪。我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有。

（3）这确实有些奇怪。我与她见面，总共也不会超过十次。我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。仅此而已，其余都已经模糊。直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。

（4）母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来，迎着我们。母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。

（5）也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。恐怕就是这样，所以我记住她。

（6）二姥姥比母亲大不了几岁。她叫母亲时，叫名字。母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。母亲走来走去搅乱着那道斜阳，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩。母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。

（7）好像只有这些。对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。但母亲，曾经并不对谁说。

（8）很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎猝不及防，一时嗫嚅。我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她，“是你姥爷的……姨太太。你知道，过去……这样的事是有的。”

（9）我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。

（10）“现在，她呢？”我问。

（11）“不知道。”母亲轻轻地摇头，叹气。

（12）“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。”母亲又说：“她应该嫁人了。”

（13）“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好像看见了二姥姥。“你肯定没看错？”母亲不回答。母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿，是她。她肯定也看见我了，可她躲开了。”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。”

（14）这之后不久，二姥姥就死了。

（1）分析第（2）段画线句的含义。

（2）简析第（3）、（4）段中描写“斜阳”的作用。

（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，请赏析这样构思的好处。

（4）某刊物“悲悯情怀”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。

散文．

（1）本题考查学生鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。解答此题，考生可从内容上理解原文意思，联系上下文语境，适度考虑比喻义、引申义、双关义等，思考关键词句的深层含义。

（2）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。解答此题，要考生结合文本，逐一筛选有景物词的词句，联系平时积累的文学作品中环境描写的通常作用，思考景物对人物、情节、氛围、主题的作用。

（3）本题考查学生鉴赏文学作品中人称的作用的能力。解答此题，考生要注意回归原文，找到对应人称出现的段落，思考人称在内容、情感上的作用，分要点作答。

（4）本题考查学生鉴赏文章特色以及拟写推荐语的能力。由题干来看，考生需要结合“悲悯情怀”以及文章的特点来拟写推荐词，可以从人物形象、情感、技巧以及语言等角度拟写。

（1）划线句中的“历史”是指二姥姥的经历，“愿望”应该是指她的内心或者对改变命运的希望，“消散得无影无踪”表明已被遗忘，这句话的前文是“母亲去世后”，表明除“母亲”外的人对二姥姥的漠视和遗忘，根据“关于二姥姥我其实知道的很少”“我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记”和“父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有”可知，除“母亲”外的人，包括我和父亲甚至对二姥姥的名字都不记得了，说明周围人对二姥姥的漠视和遗忘，也蕴含着“我”对二姥姥寂寞身世的同情。

（2）由第三段“她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我……轻轻地颤抖”，第四段“她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来”可知，“斜阳”说明了见二姥姥的时间是傍晚；“从幽暗中走出来”“阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳”写出二姥姥居住环境的幽暗，说明她生存的困境，暗示她生活的艰难和不如意。

（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，如第二段“真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字”、第三段“我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来”、第四段“从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域”、第六段“惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩”“在她的指点下绣花，绣枕头和手帕”等，这是以孩子的好奇、模糊的印象、片段式的回忆来写二姥姥的娴静美丽、居住环境的幽暗、心善手巧和不被人熟知等，写出了二姥姥身世的凄凉，直观地表述了对二姥姥的凄苦身世的怜悯，使内容显得更真实更具抒情性和感染力。

（4）所谓“悲悯情怀”指对外界，对他人，对生命，有种怜悯的情怀。从文中来看，本文所讲述的就是一个温暖的故事，无论是“我”对“二姥姥”，还是母亲对“二姥姥”，都是充满同情，而“二姥姥”对我们也是含有情意。从形象角度来看，本文重点塑造了三个形象，“我”“二姥姥”“母亲”，“我”对二姥姥充满好奇，看待二姥姥的眼光是纯真的；“母亲”不因二姥姥“姨太太”的身份而鄙视她，希望二姥姥能开始新的生活；“二姥姥”“走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖”“她是好意，怕连累咱们”，这些都可以看出文中人物的温情，“我”和“母亲”同情二姥姥，希望二姥姥能过上属于自己的新生活，二姥姥不想因为自己的身份而牵连我们。从语言角度来看，本文语言平实，没有使用华丽的辞藻，但温情就在这平实的语言中流淌出来，如最后“这之后不久，二姥姥就死了”，一句平实的话，讲述了一个事实，也流露出“我”对二姥姥命运的同情。

解析：

（1）除“母亲”外的人对二姥姥的漠视和遗忘，暗含了“我”对二姥姥寂寞身世的同情。

（2）“斜阳”点明了看望二姥姥的时间；斜阳后的幽暗喻示她的生存困境，衬托出二姥姥身世的悲凉。

（3）本文从“我”的回忆起笔，以孩童的好奇和纯真来探究、体察二姥姥身世和心理：一个漂亮娴静、心善手巧，因身份特殊被压抑的女性形象逐渐清晰，表述了“我”对二姥姥近乎直觉式的悲悯，引发读者阅读兴趣，产生联想和情感共鸣。

（4）这是一个饱含温情又让人哀伤的故事。从形象角度来看，文中的人物都呈现出美好的一面，身为孩童的“我”好奇而纯真，身为“姨太太”的二姥姥娴静而善良。从情感角度来看，“我”和“母亲”对二姥姥充满同情，希望她能过上自己想要的生活，二姥姥对我和母亲充满善意，不想因为自己而牵连我们。从语言表述来看，本文语言平实中饱含温情。

“规范作答”不能忘记三个原则：

（1）解析在文中（直接来源于文中或从文中直接提炼）。

（2）选择并重组文中关键语句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

三．文言文阅读（共2小题）

6．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

①刘安世，字器之，魏人。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。

②章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩。”

③安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。

④年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元佑全人，见司马光于地下。”还其书不答。

（节选自《宋史刘安世传》

（1）写出下列加点词在文中的意思。

①初除谏官拜官授职

②皆则像司马光效法

（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。

①章惇以强市昆山民田B

A.卖

B.买

C.集镇

D.哄骗

②群贤凋丧略尽C

A.概要

B.忽略

C.火约，大致

D.全，皆

（3）用“/”为第②段划线部分断句。

而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩

（4）以下加点字意义和用法不同的一项是D

A.吾当从汝所之纵一苇之所如

B.当捐身以报国恩作《师说》以贻之

C.汝父平生欲为之而弗得其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D.或帝盛怒回视日观以西峰，或得日，或否

（5）把第③段划线句翻译成现代汉语。

倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。

（6）分析描写司马光和刘安世母亲的意图。

人物传记；一词多义；一般实词；之；而；以；则；文言断句；文言翻译；拓展探究．

（1）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。

（2）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。然后结合推断的结果和选项相比较最终选出正确解析。

（3）本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。

（4）本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。

（5）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

（6）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及所要表述的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出解析。

（1）①大意：刚刚被任命为谏官。“除”，拜官授职、授予职务。

②大意：都是效法司马光。“则”，效法、学习、借鉴。

（2）①大意：章惇因为强行购买昆山的民田。“市”，买。

故选：B。

②大意：朝廷上的各位贤人差不多死光了。“略”，大概、大约、几乎。

故选：C。

（3）整个句意为：（他）却另外登记其它田产，灭绝道义情理，（若）只是从轻处罚，用什么来表现出惩戒的意义？“籍”，“登记”。“异财”作“籍”的宾语，“财”后断开；“义理”作“绝灭”的宾语，“理”后断开；“止”解释为“只”，作“从薄罚”的状语，“罚”作谓语，“止从薄罚”独立断开；“何以”是固定句式，宾语前置，之前断开。故断句为：而别籍异财/绝灭义理/止从薄罚/何以示惩

（4）A.大意：我都会跟你去所到的地方。“之”，动词，往，去/句意：任凭小船到达什么地方。“之”，动词，往，到。

B.大意：应当舍弃身家性命来报答国恩。“以”，目的连词，来/句意：写了《师说》来送给他。“以”，目的连词，来。

C.大意：你父亲一辈子想任此职但未能如愿。“而”，转折连词，却/句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。“而”，转折连词，却。

D.大意：有时皇帝十分恼怒。“或”，副词，有时/句意：回头看日观峰以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰没照到。“或”，代词，有的（山）。

故选：D。

（5）“倘”，如果。“居”，做，担任。“明目张胆”，古今异义词，这里是“有胆识，敢作敢为”。“脱”，倘若。“触忤”，冒犯。“祸谴”，灾祸，罪责。译文：如果做了谏官，一定要有胆识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。

（6）①描写司马光的意图：本文三次提到司马光，“从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始”写出司马光对刘安世的谆谆教诲；“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光”写出了刘安世对司马光的崇拜；“吾欲为元佑全人，见司马光于地下”，写出司马光道德模范作用。可见刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，成为了一个忠孝正直的道德完美的人。

②描写刘安世母亲的意图。“汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩”可知，刘母深明大义，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。以母亲的深明大义交代安世高尚品节之源，不以自己的小利妨害儿子的大义，教子有方，正衬了刘安世忠孝正直的品格。

解析：

（1）①拜官授职。

②效法。

（2）①B。

②C。

（3）而别籍异财/绝灭义理/止从薄罚/何以示惩

（4）D

（5）如果做了谏官，一定要有胆识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。

（6）①描写司马光的用意是：突出司马光善于发现人才、教育人才，是道德的楷模。刘安世正是在司马光的教诲和精神感召下，成为了一个忠孝正直道德完美的人。

②描写刘安世母亲的意图是：突出刘母深明大义、教子有方。刘安世的高尚品德很大程度上来源于家庭的教育和大力支持。

参考译文：

刘安世，字器之，是魏地人。师从司马光学习，他向司马光询问尽心做人的要诀，司马光教导他做人要诚实，并且让他从不乱发议论开始做起。后来刘安世升迁为起居舍人，兼任左司谏，晋升为左谏议大夫。刘安世体貌魁伟壮硕，声如洪钟。

章惇因为强行购买昆山的民田而被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕一向互相勾结，自认为是国家重臣，居功自傲，而实际上是侥幸得官，天下人称他们为“四凶”。现在章惇的父亲还健在，他却另外登记其它田产，灭绝道义情理，（若）只是从轻处罚，用什么来表现出惩戒的意义？”

刘安世刚刚被任命为谏官，尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为我不才，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着笏板退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。

年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然独立于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，能够定人生死，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元佑年间的完人，好到九泉之下见我的老师司马光。”退还了梁师成的信不予理睬。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的测试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

7．（2021秋宝山区校级期末）阅读下文，完成题目。

师说

（1）韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝而言之也，未及师之究竟也。《记》[1]曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。

（2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。□□授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训话[2]；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。

（3）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。

（4）嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁[3]然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。

（取材于章学诚《文史通义》）

解释：《记》：这里指《国语》训诂：对古书字句作解释。冁（chan）：笑。

（1）填入第（2）段方框处的词语应是B

A.然则

B.若夫

C.虽然

D.是故

（2）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是D

A.韩氏盖为当时之敝俗而言之也敝帚自珍

B.可以意喻，不可言传家喻户晓

C.至于讲习经传，旨无取于别裁独出心裁

D.从甲不终，不妨去而就乙相去甚远

（3）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是C

A.说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表述观点。

B.巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。

C.经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典：“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。

D.斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。

（4）如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？请简要概括。

（5）在看来，“不可易之师”具有哪些特点？

文本类型．

（1）本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。

（2）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。

（3）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的解释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（4）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及所要表述的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出解析。

（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及所要表述的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出解析。

（1）首先分析四个选项词语的意思和用法。“然则”，表示承上的顺接关系，相当于“既然这样，那么……”；“若夫”，用在句子的开头。表示发端或表示意思转向另一方面；“虽然”，表示承认甲事为事实，但乙事并不因此成立，可译为“即使这样”；“是故”表因果，可译为“因此”。然后分析本空上下句的关系，上句是说七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的。下句是说传授知识和解答疑惑的另一类事情，所以上下句没有顺接或因果等关系，是说完一件事又转为另一件事，因此应选用“若夫”。

故选：B。

（2）A.二者均为“破旧的，不好的”。

B.二者均为“明白，知道”。

C.二者均为“筹划、设计”。

D.离开；距离。

故选：D。

（3）C.“‘传’，传记，主要记述人物的生平事迹”说法错误，“经”是指儒家经典，“传”指阐释经文的著作。

故选：C。

（4）依据原文“人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也”可知，也认为人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存，这与韩愈“师者，所以传道受业解惑者也”和提倡的从师学习的观点是一致的；

依据原文“韩氏盖为当时之敝而言之也，未及师之究竟也”可知，认为韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。然后下文阐述了自己对老师的认识。认为“传道言之也。授业解，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也”，认为讲授学业、解答疑惑，有差别等次，巫医、工匠间的师从学习，也不可以等同视之。

依据上述分析，可以整理解析为“认为韩愈鼓励人跟随老师学习的观点，有正确的地方，因为人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，但他的论述大概是针对当时的陋俗而说的，揭露陋俗，但他的论述没有涉及老师的根本问题”。

（5）依据原文“此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也”可知，认为必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师；依据原文“学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可知，认为至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师；依据原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”可知，认为古代专门从事某种事业的那些专家，他们技术上的精深，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。

解析：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）认为韩愈鼓励人跟随老师学习的观点，有正确的地方，因为人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，但他的论述大概是针对当时的陋俗而说的，揭露陋俗，但他的论述没有涉及老师的根本问题。

（5）必须要师从那个人才能得到古人的心传，这是不可改换的老师；必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这是不可改换的老师；必须师从那个人才能得到隐秘精微的才能，这也是不可改换的老师。

参考译文：

韩愈