【高中语文】《淮南子+修务训（节选）+》编版高中语文选修《中华传统文化专题研讨》

先驳后立辨“无为”——《淮南子·修务训》（节选）教学设计【教材分析】《普通高中课程标准》（2017版2020年修订）在选择性必修阶段设置了“中华传统文化经典研习”学习任务群，旨在让学生积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，传承中华优秀传统文化，增强文化自信。同时，在选修阶段设置了“中华传统文化专题研讨”学习任务群，在“中华传统文化经典研习”学习任务群的基础上，让学生加强理性思考，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，体会中华文化创造性转化和创新性发展的趋势。本单元的单元主题为“道法自然”，蕴含道家思想精华的四篇文章，体裁不一，风格各异，均能帮助学生感受中华传统文化中道家“无为”、“无用”的内涵和价值，从而引导学生阅读传统经典，探索传统文化，涵养生命成长。《<淮南子>二则》是“道法自然”单元的的第三课。淮南子号称“杂家”，但一般认为它是以道家思想为主，杂以儒、墨、法等各家思想。学生在学习与理解道家原典精华的基础上，在分析过儒道思想的融合与互补后，通过学习《淮南子》，来进一步探究道家思想在后世的发展和影响。其中，《原道训》（节选）主要是从正面阐述“无为而无不为”的合理性；《修务训》（节选）则通过列举大量事例，指出“无为”并非“寂然无声，漠然不动”“四胑不勤，思虑不用”，而是顺应规律做事，赋予“无为”更积极的色彩。二者参照阅读，可深化对“无为”的理解。在本教材的绪论中明确指出，本书的具体使用，可采取讲授与自学相结合的办法。因此，在课程设计中，采取了自读与精读相结合的形式，将《原道训》（节选）以微课的形式呈现，带领学生走进《淮南子》，知人论世，解读文本，溯源析流，理解“无为而无不为”的合理性，以提高课堂教学的效率。在此基础上，以讲读课形式讲解《修务训》（节选），引导学生体会“无为而无不为”的积极内涵。【学情分析】本单元为文言文单元。学生在必修、选修阶段学习过程中已经具备了一定的文言阅读能力。所以，对于本单元的课文，学生在结合注释和工具书的前提下能够大概看懂文意。几篇文章的字词梳理，以学生自行整理为主，课上检测为辅。当然会存在一些难解句子，在课上应及时解释。学生在高一、高二阶段学习了《老子》四章及庄子的《庖丁解牛》《五石之瓠》，对于老庄及其思想也有了一定的认知。又在本单元的前两课中对于老庄思想有了更深入的体会。在此基础上，能够对《淮南子》的文本进行解读，也能更深入地理解文章的思想内涵。高三是学生即将走向高考考场的重要阶段，学生正处于正确的人生观、价值观、世界观形成的最佳时期，学习本单元，重点是要通过对课文内容的分析研讨，复习文言基础知识，提升文言理解能力，拓展阅读，借机对学生进行人生观、价值观的教育。道家思想的“无为”不是字面意义上的“放任自由”“躺平”“摆烂”，也不是违背规律，肆意妄为，更多的是千年前的先人告诉我们青年，当用“无为”的心态，实现人生的“有为”。【教学目标】1.反复诵读，疏通文脉，理清文章基本内容。感受《淮南子》的说理特色。2.了解《淮南子》“儒道共融”的思想特点。3.联系当今现实，对道家思想进行创造性转化和创新性发展。4.理解“无为”的真正内涵，提升对道家文化的认同感、自豪感，增强文化自信，传承并弘扬道家优秀的传统文化。【教学重难点】重点：本解读文本，援古引今，鉴赏评价“吾谓‘无为’”的深刻内涵。难点：对道家思想进行创造性转化和创新性发展。【教学方法】情境教学法、任务驱动教学法、读书指导法。【课时安排】课时教学过程【情境导入】我们通过《原道训》微课的学习，明白了“无为而无不为”的合理性。接下来请同学们欣赏乌合麒麟就日本核污水排海事件所绘制的讽刺漫画。在中国青年画家以漫画形式控诉日本这一逆天行径的同时，某些西方国家对这一事件竟然“寂然无声，漠然不动”，甚至对这一行为表示支持！面对危害人类的行为，我们能否寂然无声、漠然不动？带着这样的问题，我们走进道家经典——《修务训》，来一起执经叩问，对话圣贤先哲！（设计意图：1.结合当下热点话题，以漫画图片的形式导入课堂，活跃气氛，引发学生思考。2.具体情境任务贯穿课堂始终，课堂目标明确，节奏紧凑。）任务一走进经典辨“无为”活动1钩玄提要理思路1.找出文中关于“无为”内涵的两种不同观点。【明确】（1）或曰“无为”寂然无声，漠然不动，引之不往，推之不来。（齐读）（2）吾谓“无为”私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，权自然之势，而曲故不得容者。事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，迫而不动者。（齐读）（设计意图：梳理文本，以读促思，初步感知文中关于“无为”的两种不同观点。学生在读文本的过程中，能够迅速明确作者对于两种观点的态度。）2.行文有何特点？试分析。【明确】从反驳他人的观点，到建立自己的观点，这样的议论形式我们在《拿来主义》中已经学习过，就是先驳后立。那么文章用什么样的论证方式来驳斥“寂然无声，漠然不动”的无为观呢？（1）旗帜鲜明地反对“或曰‘无为’”的观点。（2）以五圣为例，说明圣人忧民，不是无所作为的。（3）列举帝王圣人践位的目的与举措，再次说明圣人忧民，做的一切都是为了使百姓安居乐业。（4）论述布衣徒步之人为国君效力，利民除害，不是无所作为的。（5）讲述“吾谓‘无为’”的真正内涵。作者运用了举例论证的方法，列举了五圣、帝王圣人以及布衣徒步之人的例子，来有力地反驳“寂然无声，漠然不动”的无为观。（设计意图：悟章法，深入感知文章的说理特点；提升学生的文本理解与梳理整合能力。）活动2细读文本找论据1.找出文中驳斥“或曰‘无为’”观点的论据，完成表格。表1：以“五圣”观之人物事迹总结神农种谷相地，亲尝百草。尧爱民如子，为民征战。舜修筑房屋，民有所居。圣人忧民，禹决江疏河，平治水土。有所作为。汤夙兴夜寐，布德施惠。表2：以“帝王圣人”与“布衣徒步之人”观之人物事迹结果总结帝王圣人纠正当下混乱的社会秩序；使百姓无论天子设置三公九卿；分封诸侯。安居乐业。还是百姓，都能够急伊尹、吕望、百里奚、管仲、民之所急，孔子、墨子等人，不惧艰难，为百姓布衣徒步之人为民谋利，包羞忍辱，只为能够为国君兴利除害。为民除害。效力。总结：作者列举了从圣人到百姓的事迹，有力地反驳了“寂然无声、漠然不动”的观点。古往今来，正是因为有这些人不懈努力、建功立业，才开创了一个又一个盛世。（设计意图：回归文本，总结归纳，感受文章说理技巧，体悟贤先圣人品德，认同作者驳斥的观点。）2.历史发展到今天，我们的时代里依旧不缺少这样的忧民之人，请举现代事例，来驳斥“寂然无声、漠然不动”的“无为”观。【明确】学生可列举黄文秀、王继才夫妇、边疆战士等各类人物事迹。总结：我们幸逢盛世，习主席说，“我将无我，不负人民”，所以他带领我们在一条康庄大道上阔步前进；袁隆平说，他最大的愿望就是让全天下人都吃饱饭，于是他在田间地头几十年如一日。圣人忧民，如此其明矣，而称以无为，岂不悖哉？（设计意图：纵观古今，深化对整个文本的理解与掌握。）活动3因文悟道，我来辨“无为”1.小组合作，诵读并口译“吾谓‘无为’”内容，总结诠释“无为”的真正内涵。【明确】（1）客观规律不以个人意志为转移。（2）因循事理，发挥禀赋。（3）认清形势，不容奸诈。（4）事成不矜，功立不伐。（5）有感而言，积极主动。总结：无为，不是漠然不动，无所作为；无为，不是违背天理，肆意妄为；无为，是要依循自然规律，量力而为，积极作为。而这正是《修务训》的题中之义：“圣人趋时，冠危弗顾，履遗不取，必用仁义之道以济万民，故曰“修务”，因以题篇。”圣人抓紧一切时间，不计任何代价，为百姓谋福利！圣人无为，而无不为！（设计意图：以思促读，通过讨论辨析，挖掘文本所诠释的哲理，深彻理解“无为”的积极意义。）2.回答问题，面对危害人类的行为，我们能否“寂然无声、漠然不动”？【明确】我们不能“寂然无声、漠然不动”，而要积极发声，积极作为。（设计意图：通过文本探究，回答情境导入问题，将经典与现实相结合，实现学生的思维发展与提升。）活动4畅所欲言，共享先贤故事作者列举了大量的先贤的事迹来驳斥“寂然无声，漠然不动”的无为观，你能分享一下你所知道的先贤圣人的故事吗？【明确】例举课内外故事，来说明，圣人忧民，积极有为。课堂预设：有同学说，大禹治水，三过家门而不入，这样的精神让他感动；也有同学说，他喜欢商汤与伊尹这对君臣，商汤于桑林祈雨，宁可牺牲自己，以求得甘霖，伊尹负鼎干汤，只为能为君主效力，是君贤臣忠，共为民谋的典范；更有同学说到了课本外的故事，老子降青牛，将祸害庄稼的野牛驯化为为民劳作的帮手。这些故事，无不说明了，圣人应是忧民为民的。（设计意图：以说故事的形式，提升学生的课堂参与积极性，既结合文本，又拓展延伸，展示学生丰富的文化底蕴与敞亮的阅读视界。）任务二答疑解惑析儒道积极主动是儒家所倡导的，如何理解作为道家经典的《淮南子》中所提倡的积极作为？【明确】回顾《淮南子》的创作的时代背景，诸子百家已由争鸣走向融合，其中，应运而生了“杂家”，作为杂家代表著作的《淮南子》，更是“通儒墨，合名法”。儒道互融，墨法兼具，赋予了道家思想更积极的色彩。（设计意图：学生通过本单元前几节课的学习，已经对于道家思想有了较为深刻的理解，同时也明确了儒道思想的互补与融合是中华传统文化发展的必然趋势。在此基础上，不难理解《淮南子》的思想特点。）任务三学以致用评时事活动5：请引用已学《淮南子·修务训》（节选）中的句子，对日本核污水排海事件进行简要评价。【明确】播放不同国家、不同群体以不同形式对日本核污染水排事件发出的反对声音的视频，请学生上台发言，并用手持云台记录学生的发言内容。示例：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正术。”日本核污染水排海，正是以私志干扰公道，因嗜欲而违天理的典型！日本以一己之私，不顾全球生命健康和后代可持续发展，如此“有为”，实为“乱为”！（设计意图：实现文本迁移与实际运用。理运用新媒介，灵活创新课堂形式，活跃课堂氛围；学以致用，从回答“是什么”，到明确“怎么做”，深入理解并认同道家思想，提高责任意识与担当意识。）课堂总结大道无为，道法自然，万事万物都要遵循其客观规律，而在此基础上，我们必须要充分地发挥我们的主观能动性，勤思善动，方能安民利民！【作业设计】Ⅰ.必做题道家的“无为”思想在不同程度上影响了许多古代知识分子，如魏晋时期的嵇康，他在《与山巨源绝交书》中直言“游心于寂寞，以无为为贵”。嵇康的“无为”与《淮南子》中的“无为”内涵是否一致？请根据学习任务清单预习《与山巨源绝交书》并进行概括。Ⅱ.选做题新时代，新挑战。或曰遵循自然规律最重要，或曰发挥主观能动性最重要。通过《修务训》的学习，你更认同哪一观点？请结合你的感受与思考写一篇800字的文章，向“道家讲坛”栏目投稿。（设计意图：（1）必做题以“无为”为切入点，完成课堂衔接，引入《与山巨源绝交书》的学习。（2）选做题设计采取“课堂内容＋高考作文”的形式，以检测学生的核心素养目标达成情况。）【板书设计】修务训《淮南子》“或曰” 驳——寂然无声，漠然不动无为“吾谓” 立——顺应规律，积极作为（设计意图：板书紧扣“先驳后立辨‘无为’”，体现将章法与内容确定为本节课的教学重点，板书在教学过程中自然生成，是本节课内容的高度浓缩。）【教学反思】反思一：为了落实立德树人的教学要求，在本节课的设计中，以具体情境任务为线索串联起整个课堂，以执经叩问，对话圣贤先哲的方式，借助道家经典思想启发心灵，运用传统文化评价时事，提升学生的责任意识与担当意识。（与圣贤对话）反思二：实现了工具性与人文性的统一。课程教学过程中，实现了文化思想的深