大学语文 课件震撼心灵的灾难“史诗”-电影《一九四二》评析；我们为什么需要文学

震撼心灵的灾难“史诗”——电影《一九四二》评析聂伟“一九四二年，世界上发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒，而我的家乡河南却发生了吃的问题。”导入新课当年河南遇灾，饿死三百万人，为了还原这段历史，在筹备《一九四二》电影剧本之初，冯小刚、刘震云等幕后主创曾重走逃荒路，辗转河南、山西、陕西、重庆等地，直击历史线索发源地，力求故事真实动人、角色血肉丰满。

今天就让我们走近这段历史，共同温故这段民族的苦难。资料链接写作特色课文讲解板书设计：震撼心灵的灾难“史诗”——电影《一九四二》评析【美电影《一九四二》，改编自刘震云的中篇小说《温故1942》，由冯小刚执导，张国立、陈道明、李雪健、张涵予、徐帆等主演。影片讲述了1942年，旱灾和蝗灾使河南粮食颗粒无收，哀鸿遍野，再加上国民党救灾不力等因素，导致河南三千万灾民在饥饿中挣扎，背井离乡，踏上了逃荒路。（一）电影介绍一、资料链接：

电影以两条线索展开：一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们对生的渴望与挣扎；另一条是国民党政府对人民的冷漠，加深了这场灾难。拍《一九四二》是我和刘震云两个“笨”人，用一种最笨的方法拍出来的。笨人的方式不是事先预设了正确路线，而是把所有路都蹚一遍。拍完《一九四二》我也没有预测票房，因为我怕低估了它，作为导演我终于可以给自己一个交代。我没有那么大的野心，我想我一辈子拍了一个我真想拍的东西就行了。

——《一九四二》导演冯小刚（二）名人谈电影：两个半小时，心在油里煎着，大石头压着，叫不出痛来。那几个笑点像是油锅里再淋进几滴热水。直到片尾曲响起，一滴眼泪从我眼眶里溢出。几分钟长的片尾字幕，没有掌声、没有交谈，一片静默。散时，大家轻轻鼓掌道别，平日里舌灿如花的影评人们也只有两个字的评价:很好。

——主持人张泉灵《一九四二》显然拍得很用心，叙事功底只是他的工具而已。这样的作品往往有丰富的潜台词，它融合了创作者对国家、民族、生命、死亡、历史、制度、宗教等宏大命题的长时间思考，于是，它令人回味，逼人反思。——影评人周黎明看完《一九四二》，有一种难以名状的感觉，这部电影的震撼是一种无法表达的“状态”，把你抛到了电影里的那些人物的命运之中，饥饿的“赤裸生命”挣扎求生和最终死亡。让我们直接体验到生命极端的“顽强”和“脆弱”，感受民族的命运。

——北京大学教授张颐武狄德罗认为，优秀的艺术作品能够“打动我、震撼我、撕毁我”，“使我跳，使我哭，使我震颤，使我气愤”。《一九四二》就是这样一部优秀的电影，它用写实的手法再现历史，用艺术的镜头还原历史，带领观众体悟中华民族顽强的生命力。这篇文章是作者在影院观影两次后写下的影评。“震撼心灵的史诗”既是作者对影片的定位，也是对影片的高度评价。二、课文讲解文章开篇，作者并未直接对这部电影进行评论，而是通过对比，来突出《一九四二》的成功。一方面，作者将《一九四二》与冯小刚导演之前的《集结号》《唐山大地震》对比，说《一九四二》不仅做到了“外部景观的再现”，更偏重“心灵景观重建”，这在国产大片中实属一大突破。（一）凸显影片的艺术价值（第1-3段）另一方面，与原著《温故一九四二》对比，作者认为冯小刚导演充分发挥了自己的叙事才能，开阔了影片的各类元素，使故事情节跌宕起伏，人物刻画细微精到，大大突破了原著调查体小说的局限。此外，作者还拿《一九四二》与前苏联战争文艺片《静静的顿河》对比，指出两部电影在人物形象与整体关怀指向上具有相似性，侧面赞扬了《一九四二》的艺术气质，肯定其历史地位。作者指出影片《一九四二》叙述一段民族苦难历史的同时，也叙述了一段惨痛的抗日战争历史。作者认为，影片没有单纯鼓吹民族主义情绪，也没有照搬“二元叙事程式”，而是采用了中华民族特有的“禅宗直悟的方式”，来厘清战争中的人性善恶，来折射中国人民的“大悲悯和大人性”。（二）分析影片的叙事方式（第4-5段）

如影片中老东家和素不相识的小女孩携手走完了逃荒路，最终两个陌生人成为了亲人。这充分体现了我们民族的一种伟大精神——即使生存残酷，人与人之间仍然闪烁着互助互爱的光芒。文章的最后两段，作者抓住了观众不同的观影感受，从侧面对电影进行肯定。作者指出，一方面，电影情节里的悲情直击观众的泪点；另一方面，影片中穿插的冯氏幽默也微妙地引爆笑点。（三）从观众角度肯定电影（第6-7段）《一九四二》的观众时哭时笑，混合了悲剧宣泄和喜剧愉悦的观影感受。这样一部让观众拥有不同心理反应的电影，实属华语电影的一大突破。作者借用一位观众的感言“冯小刚……摸着良心，与苦难的灾民们一起躺在1942年冰冷大地上”，肯定了《一九四二》的价值。文章运用了欲扬先抑的写作手法，开篇并未对电影本身进行评论，而是先对冯氏电影和国产大片的弊病——“重外部影像景观再现，轻心灵景观重建”进行了批判。（一）欲扬先抑，引发读者阅读兴趣三、写作技巧紧接着，作者用“逆袭”和“罕见”两个词评价影片《一九四二》，不仅肯定了影片的艺术价值，也赞扬了影片的创作“大范围超越文学原著”，“把一个文艺片题材演绎成为历史大片的容量”。这种欲扬先抑的写作手法撩拨读者的好奇心，引发读者的阅读兴趣。作者刻意将影片的分析置于历史的宏观脉络中，肯定了《一九四二》对“记忆”的表达——关于铭记和遗忘，关于背叛和忠诚。文章紧扣这一主题，把电影的表现，同对苦难和人性的追寻相结合，揭示电影在展现被筛选、遮蔽和疏远的历史真相中的重要价值。（二）论证严密，思想性与艺术性统一文章在把握影片思想内涵的同时，也讲究影评自身的艺术性，评论语言干净洗练、形象鲜明、音韵和谐。简洁的语言背后，蕴藏着作者对电影的独特理解和精辟总结，更蕴藏着对历史和现实的哲思和彻悟，具有思想的力量和动情的美感。

谢谢！第五单元我们为什么需要文学我们为什么需要文学陈众议

我们为什么需要文学？因为文学是世界的触角。人们对世界的见闻总是容易流于粗糙，忽略四季，忽略语言，忽略一切可以纵深窥探人心的东西，而网络的日益标语化更是让这种细腻退化了。文学是世界的触角，它把人间颠倒拼合，把无数个不相交的空间折叠在一起，把短暂的人生延展开来、向深挖掘。读文学，就是把世界扒开来，去细读它的每一道纹理。导入新课

杨宁在《文学的哲学》中讲到我们每个人在读一部作品的时候，在看电影的时候，我们看到的，只是我们眼中的那只鸡。你其实看到的只是你眼中的那只鸡。取决于你看到的那只鸡的是什么：你的文化背景，你的知识结构，你全部的人生经历。鲁迅惟愿文章速朽却不得，文学的力量总是如平地无声起惊雷，以摧枯拉朽之势直抵人心。二、课文背景四、课堂讨论一、作者介绍三、课文解析

陈众议，1957年10月生，浙江绍兴人，中共党员，中国当代批评家，翻译家，作家，西班牙皇家学院外籍院士，中国社会科学院学部委员，湖南师范大学“潇湘学者”特聘教授。著有《拉美当代小说流派》《加西亚∙马尔克斯评传》《博尔赫斯》《西班牙文学“黄金世纪”研究》《塞万提斯学术史研究》《西班牙文学：中古时期》等专著十部，文集六册，长、中、短篇小说若干，同时翻译过博尔赫斯、卡彭铁尔、富恩特斯、塞拉等人的作品。一、作者介绍

陈众议关于拉美文学“爆炸”的论文刚一发表便引起了中国国内创作界的关注。早在1984年陈众议就提到了20世纪20、30年代的“寻根运动”，认为它是拉美魔幻现实主义的先导。同时，他的博尔赫斯和马尔克斯研究在学界传播甚广。

2017年9月27日下午，中国社会科学院大学人文学院名师系列讲座第二讲在本科教学楼221教室顺利开展，本次讲座由中国社会科学院外国文学研究所所长、博士生导师陈众议教授担任主讲，讲座主题为《我们为什么需要文学》。

二、课文背景

陈众议老师从“文学经典”的定义出发，回顾了中国和世界文学经典的建构过程，进一步明确了“经典”的定义和内涵，指出“文学经典”的形成路径及其在世界范围内的巨大影响。陈众议老师的讲座详细地梳理、剖析了文学的功能、意义和使命，从多个维度对“我们为什么需要文学”这一历史性命题作出回答，引发了听众的强烈共鸣和深刻思考。

托马斯·曼在逃离纳粹德国、登上前往新大陆的邮轮时，忽然想起了那个著名的问题：如果将你送到一座荒岛，且只许你带一件物品，你会选择什么？而当时曼的手提箱里除了少量衣物，仅有一套德文版《堂吉诃德》。三、课文赏析那是一九三八年的春天，《堂吉诃德》陪伴了曼的整个航程。最后，他在日记里这样写道：“三月二十九日：我梦见了堂吉诃德。他是活生生的一个人，数日里和我促膝长谈……他和我一样谦恭友善，而且充满了难以名状的热情。于是我想起了昨天的阅读：‘我已经不是从前的堂吉诃德·德·拉曼恰了，我现在是好人、善人阿隆索·吉哈诺，在家受人尊敬，外出也人见人爱。’于是，无限的悲痛和怜悯、崇敬和思恋在我心中油然而生……有一种传统，它非常欧洲，那就是怀旧……然而，透过晨雾，眼前渐渐浮现出曼哈顿的高楼大厦。那是一抹神奇的殖民地风景，耸立着一座高塔入云的伟大城市。”

文学是一门艺术，是一门以语言文字去表达作者内心世界的艺术表现形式。有人说，文学来源于生活，也高于生活，没有了文学，人们的生活就会变得干涩乏味，缺失生活的乐趣。莫言曾说过：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:‘一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。'”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。（一）审视诗歌标题

也有人说，如果以生存为目的的话，简单的语言文字就基本能解决温饱，为什么又有文学的诞生呢？

阅读文学使我们精神富裕，悄无声息地丰富了我们涵养，借千万人之眼，领会千万种人间。如今，越来越多的人开始注意到文学的重要性，这次的话题热搜就是一个好的开端。我们要记得，文学是人们珍贵的精神财富，正是有了文学，才让你幼稚的理想世界变得不再孤单。

我本愚钝，终其一生也难就文学这座冰山说出几多令人信服、闻而不忘的好处来。但是，职业使然，我却天天徘徊于斯，试图接近它，以窥其全貌、入其内核；同时，又惟恐不识冰山真面目，只缘身在此山中。为此，我常常藉聂鲁达的诗句聊以安慰。（二）品味课文意蕴

第一部分，童年的味蕾。阅读的习惯也是从小养成的，特级教师窦桂梅堪为典范：她所带的一个班自小学一年级开始，至六年级毕业，学生积累了100多个寓言，200多条古今中外名言警句，300多首古今诗辞，1000多条成语，因而她的学生文笔流畅，出口成章。

陈众议认为学阅读无疑是培养孩子阅读习惯的最佳门径。这是由文学的特殊性所决定的（或可谓文学的最大好处之一)：集形象性或生动性、趣味性或审美性于一身。第二，青年的热情今天，梁启超那篇气吞山河的《少年中国说》仍然振聋发聩。少年易学老难成。人活一生，草长一春，人不能事事躬亲、处处躬亲，而文学所能提供的生命情景和生活体验却几近无限：激发彼时彼地鲜活存在的无尽想象，其审美和认知价值无与伦比。这自然也是文学的一大好处。至于青少年火一般的热情，大可推动社会变革与进步，使各项事业蒸蒸日上。第三部分，成年的反刍成人们常常被忙碌的工作和社交生活所占据，很少有时间或动力去阅读。然而，成年人选择读书是一种重要的习惯，它不仅能够延续我们的学习历程，还能带来无穷的知识、智慧和享受。第四部分，老年的安慰海德格尔说过，人的最大悲哀是“向死而在”；用德里达的话说，则是“知死而生”。它恐怕也是我们有别于其他动物的显证之一，但这个显证恰恰是人类的悲催。而文学多少可以使这种悲催显得不那么悲催。这也许是文学的另一个好处：人生最可信赖的伴侣和安慰。此外，随着全球化和人工智能的扩展，作为人类情感的最佳表征，文学也许将取代乡思，成为未来儿童的最好记忆，一如神话是人类童年的最好记忆。（三）大家们如何读书董遇：“三余”读书法汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效