四川省泸州市泸县第四中学2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

泸县四中高2023级高二上期第三学月考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文化自信自强，包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面，是辩证统一的范畴。文化自信涉及对核心价值体系的认知认同，文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能，激发全民族文化创新创造活力，实现文化价值固基、文化体系完善，文化动力强盛的目标，一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应，同国家社会建设趋向相协调。我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，开启当代中国文化精神的寻根、承续与拓展旅程，从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得新成果；要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视，从观念、制度、行为、物质和精神等层面，进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷。（摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，“人民论坛网”2022年12月3日）材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事进行平等对话。中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事，研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等，作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维。对中华创世神话谱系的植理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话，忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，而且在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制、强调科学发明、弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话所讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了申华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共体的建构。（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，《文汇报》2022年12月5日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）3分）A.文化建设要实现价值固基、体系完善、动力强盛的目标，就必须坚持核心价值引领，发挥文化建设独特功能，走创新之路。B.中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求，也反映出中华民族科技创新的优势。C.中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，也是中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，因而具有文明奠基意义。D.新时代社会主义文化建设，不仅要坚持中国式现代化的价值取向与方法论原则，而且要增强历史主动精神和实践创造精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.西方文明中心论重视西方神话，忽视中华神话，因而遮蔽了人类文明的真相。B.在坚守传统基础上创新的渐进性思维为中华文明持续发展提供了重要驱动力。C.材料一与材料二都谈到了传承和发展的关系，不过二者论述的重心并不相同。D.中华创世神话内容的演进既有中华路径，也反映了人类社会发展的一般规律。3.下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（）A.张载“横渠四句”：“为往圣继绝学，为万世开太平。”B.钱锺书《谈艺录》：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”C.陈寅恪《邓广铭＜宋史职官志考正》序》：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”D.王蒙《传统文化与价值建设》：“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联，在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华。”4.“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，它正在成为全球经济社会发展的基本遵循，请结合材料一对这一现象加以分析。5.如何协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.①“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的观念，体现了中国立场、中国经验、中国路径。②具有普适性和现代意义，融入中国社会主义现代化建设事业的各个方面，正在促进着中国经济社会的可持续发展。5.①梳理中华创世神话谱系，建构中国特色的人类文明起源叙事。②探寻中华文明起源的新材料，深度解读中华文明诞生的意义和价值。③展开中西文明的平等对话。④推动人类命运共同体的建构。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“科技创新是中华民族的优势”于文无据，原文材料二第五段为“科技创新是中华民族的传统”，而没有“科技创新是中华民族的优势”的内容。故选B。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“因而遮蔽了人类文明的真相”曲解文意，由原文材料二最后一段“这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相”可知，“遮蔽的”应该是“中华文明的光辉真相”，而不是“人类文明的真相”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的论题：以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷。作者从两个方面进行论述，即两个观点：一是在坚守传统中自信，二是在自强中推进发展。A.这句话的意思是：为了继续传递学习曾经文学圣人的深厚学说知识,为了开创今后时代太平昌盛的基础。强调对传统文化的传承。B.这句话的意思是：东西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。强调各种文化之间的交融与互鉴。C.这句话的意思是：华夏民族的文化，经历过千百年的演变推进，达到顶峰的的时候是在宋朝。后来逐渐衰弱，但是最终一定会再次振兴。强调对文化复兴的信心。D.这句话“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联”体现了在坚守传统中自信，“在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华”体现了在自强中推进发展，符合材料一的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“天人合一”出自《庄子》中“天地与我并生，而万物与我为一”，意思是指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。根据材料一“一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应，同国家社会建设趋向相协调”可知，我们需要注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，而“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的观念，是中华文化宝库中萃取精华，体现了中国在全球经济社会发展中的立场、经验和路径。根据材料一第二段“尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷”可知，“天人合一”思想作为中华文化宝库中萃取精华，具有普适性和现代意义，融入中国社会主义现代化建设事业的各个方面，正在促进着中国经济社会的可持续发展。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据材料二第一段“中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要梳理中华创世神话谱系，建构中国特色的人类文明起源叙事。根据材料二第二段“考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要探寻中华文明起源的新材料，深度解读中华文明诞生的意义和价值。根据材料二第四段“对中华创世神话谱系的植理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要展开中西文明的平等对话。根据材料二最后一段“研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共体的建构”可知，要协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”就要推动人类命运共同体的建构。（二）文学类阅读单文本（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。静沈从文女孩子岳珉年纪约十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男小孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。“为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。”病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。“你咳嗽好一点吗？”“好了好了，不要紧的。早上吃鱼，喉头稍稍有点火，不要紧的。”这样问答着，女孩便想走过去，看看枕边那个小小的痰盂。病人忙说：“珉珉你站着莫动，我看看，这个月你又长高了！”女孩岳珉害羞似的笑着，“我不象竹子罢，妈妈。我担心得很，人太高了，要笑人的！”静了一会。母亲记起什么了。“珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了!”“今天不来明天应来了!”两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人，口上虽那么说着，女孩岳珉心里却那么想着：“妈妈的病怎么办？”病人自己也心里想着：“这样病下去真糟。”姐姐同嫂嫂，从城北回来了，两人正在天井里悄悄的说着话。女孩岳珉便站到房门边去，装成快乐的声音：“姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去，隔壁那个妇人，用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好笑!”女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声的说：“姐姐，看样子，妈又吐了!”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！”小孩走过姐姐身边来，把两只手围抱着他母亲，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕头下!”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便进去了。“看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它!”北生拍着手叫着。女孩岳珉抬起来了头，果然从天井里可以望到一个高高的风筝，如同一个吃醉了酒的巡警神气，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“谁在问谁？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数罢？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆的走到门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。可是，过了一会，一切又都寂静了。女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.作品写了“楼上”与“楼下”两个不同的世界。“楼上”的世界，自由，灵动，充满生机，有生命感；“楼下”的世界，单调，沉重，充满苦难，给人压抑感。B.小说对小尼姑望风筝、洗青菜、捣衣裳的描写，意在表现河上环境的安静、小尼姑的天真和欢乐，女孩岳珉也受到这种景象的感染，心绪逐渐地趋于平静。C.“望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着”，体现岳珉为了安慰母亲而强装快乐；“女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着”，表现出岳珉在颠沛流离的逃难生活中亲人离散的无奈。D.结尾处写到这里的影子恰如爸爸坟上的旗帜。这里通过父亲的死与急切的期待的强烈对比，表明岳珉等人的等待是徒劳的，由此增强了小说的悲剧色彩。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是（）A.天上的风筝和小河周围的景色共同表现出盎然的春意，这与小说内在的感情基调是一致的。B.当一家人在无可奈何地等待父亲和哥哥的音讯时，希望是渺茫的，生病的母亲与已谙世事的岳珉只能编造乐观梦境，通过不切实际的幻想来安慰自己。C.母亲之所以故意打断岳珉看痰盂的想法，主要是因为深陷自己沉重病情带来的痛苦和焦虑之中。D.岳珉听到隔壁有人说话时的心理和动作，表现她急切盼望父亲和哥哥回来的心情。8.文中多处写到“风筝”这个意象，请说明这个意象在全文中的作用。（比如：表达了……；象征着……；暗示了……）9.有评论家认为本篇小说“塑造了三个静的世界”，请结合文本对此进行分析。【答案】6.B7.D8.①“看风筝”表达了对亲人回归的期盼；

②“风筝”象征着战乱时代下层人民无法掌握自己的命运；

③飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局。

9.①战乱中毁去的农村和平静穆的世界。

②天灾人祸毁去的家的困境。

③岳珉内心的寂寞世界。

【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“心绪逐渐地趋于平静’错误，原文“想起这小尼姑的快乐，……这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了”。故选B。

【7题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“感情基调是一致的”错误。小说具有一定的悲剧色彩，故与小河周围的景色共同表现出盎然的春意不一致。且“天上的风筝”也暗示故事的结局悲惨，和小河周围的景色也是不一致的。B.“安慰自己”错误。编造这样一些不切实际的幻想的目的主要是安慰对方。C.“主要是因为深陷自己沉重病情带来的痛苦和焦虑之中”错误。母亲是害怕岳珉担心自己。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文中的物象的作用的能力。文章第一次出现风筝是在第一自然段“望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去”，风筝从城里来，表达小女孩对家乡的思念，“看风筝”表达了对亲人回归的期盼。风筝在空中飘荡，没有依托，而小说中的主人公也因为战乱而逃难，漂泊无依。两者在一定程度上结合在了一起，“风筝”象征着战乱时代下层人民无法掌握自己的命运。

文章最后一次出现风筝是在“果然从天井里可以望到一个高高的风筝……隐隐约约还看到一截白线，在空中摇摆”一句，这句话写风筝依然在空中摇摆，却并没有落地，也没有其他归宿，就像女孩还和原来一样在徒劳地等待亲人一样，飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局。【9题详解】本题考查学生分析评价作品价值判断和审美取向的能力。结合“在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝……”“日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水”可知，中国农村的生活原来是幸福的，可知，日本侵略军正隆隆地轰炸着中国的大地，于是“他们是逃难来的……一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行”“一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行了”，战乱中毁去的农村和平静穆的世界。小说中不断重复断了线的风筝。一开始小说就写到“望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去”，这个风筝便是一家人流落异乡，与家中男人失去联系，又不知何去何从的象征，小说结束时，岳珉又看见一个风筝，像一个吃醉了酒的巡警，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。小说通过岳珉的眼睛描绘了“静”：“躺在床上的母亲，静静的如一个死人”“谁在问谁？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数罢？……可是，过了一会，一切又都寂静了”，而这一切都是战争造成的，作者用这种“静”来控诉战争，天灾人祸毁去的家的困境。小说中第三个静寂的世界，是岳珉心中的寂寞世界。她今年十四岁，不幸被寂寞驱赶着。小说一开始，岳珉走上晒台，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，喜鹊的声音、姐姐与大嫂的说话声，都给她极大的惊喜，但却带来更深沉的寂静。她上楼眺望，实际上是代表她心里有难于忍受的寂寞和急着实现的期望。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有昔者秦攻齐令曰有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，村万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。左右皆曰：“大王据千乘之地，天下仁义之士，皆来役处。今夫士之高者乃称匹夫，徒步而处农亩；下则鄙野监门闾里，士之贱也亦甚矣！”斶对曰“不然。君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。（选自《战国策·齐策四》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。有A昔者秦B攻齐C令曰D有敢去E柳下季垄F五十步G而樵采者罪死不赦11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.镒，我国古代重量单位，一镒合二十两（一说合二十四两）。两、斤、铢、钧、石都是古代重量单位。B.闾里，古代城镇中有围墙的住宅区，古代也常以二十五家为一闾，贫者居闾左，富者居闾右，此处与《陈涉世家》中“发闾左適戍渔阳”的“闾”字含义相同。C.太牢，古代祭祀宴会时所用牲畜，牛、羊、豕（猪）三牲全备为太牢，这里指上等食物。D.再拜，拜两次，表示敬意，是古代一般性礼节，此处与《鸿门宴》中的“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”含义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.颜斶不畏权势。他在齐王让自己上前时回应让齐王上前，并认为如果自己上前是趋炎附势，而齐王上前是礼贤下士。B.颜斶论辩才高。他以柳下季垄和齐王的头做对比，引用老子观点，并举侯王自我称谓的例子，来说明士贵君轻的道理。C.颜斶不慕荣利。他没有接受齐王丰厚爵禄笼络，因为他认为自己已尽到尽忠直言的责任，不想失去身体和精神的独立完整。D.颜斶主张归真。他认为璞玉一旦做成美玉就失去了宝贵的价值，生于荒野僻静之地就应回归原处，以保持本真的自己。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？（2）斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。14.在和齐宣王关于士和王的争论中，颜斶的观点是什么？表现出他怎样的性格特点？【答案】10.ACD11.D12.D13.（1）若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，最圣明的人懂得（该）学些什么，哪还会有什么不吉祥的事情呢？（2）我希望回去（我乡里），晚点吃饭权当吃肉，缓缓散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正来自得其乐。14.颜斶认为士贵王轻。表现出颜斶的自信与自尊。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有，从前秦国进攻齐国，下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的。判以死罪，不予赦免。”“有”表示肯定的意思，是回答齐宣王的问题，应独立成句，其后A处断开。“昔者秦攻齐”句式完整，其后断开，宾语齐后C处断开。“令曰”中“曰”领起下文所说内容，其后D处断开。“有……者”是“有……的人”，中间不断开。故选ACD。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。B.正确。句意：那些更低下的，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。/朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳。C.正确。D.错误。“是古代的一般性礼节”错误。再拜，古代一种隆重的礼节。句意：于是颜斶拜了两次辞谢离去。/我带了一对玉璧，拜两拜敬献给大王。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“他认为璞玉一旦做成美玉就失去了宝贵的价值”错误。依据原文“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完”可知，他认为玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“原”，本源；“流”，流变；“至”，最；“何不吉之有哉”，何……之有句式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。（2）“安步”，缓缓散步；“无罪”，不犯王法；“贞正”，坚贞端方；“自虞”，自得其乐。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。从“对曰：‘士贵耳，王者不贵。’”可知，在和齐宣王的争论中，颜斶所持的观点是“士贵王轻”（士尊贵，王不尊贵!）。从“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’……”“对曰：‘士贵耳，王者不贵。’……”“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车……言要道已备矣，愿得赐归”等处可知，表现出颜斶自信和自尊性格特点。参考译文：齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样可以吗？”颜斶回答，说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，竟不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭、很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘国家的土地，天下的士人、仁义者都来到齐国，甘心为大王服务。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已。那些更低下的，也不过是些边远地方里巷的看门人而已，士人的下贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。因此能够成就他的道德并在后世传扬功名，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，那还会有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘即使贵，也一定以贱为根本；即使高，也一定以低为基础。’因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷。这大概是因为他们懂得贱是贵的根本的道理吧。诸侯君主用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗？”宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食物招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独立。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是颜斶拜了两次辞谢离去。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。移使鄂州次岘阳馆怀旧居刘长卿多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。【注】唐代宗大历七年（772年）左右，诗人结束了十多年赋闲乡居生活，到鄂州担任转运使判官。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联从作者御命赴任写起，通过探问路途还有多远来表达自己恐怕赴任迟到的忧心。B.颔联写所见之景，“通”“共”写出秋雁、夕阳作为纽带联通客舍与万里之外的旧居。C.颈联回扣标题“怀旧居”，此去一行，作者离昔日交游的友人和故乡已经越来越遥远。D.尾联回应首联“路何长”，作者跋涉深山，露水沾湿衣衫，可见旅途跋涉的风霜劳顿。16.卢文弨在《刘随州文集题辞》中指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉”，请结合全诗分析本诗表达了作者哪些“悱恻”之情？【答案】15.A16.①作者惭愧多年未报皇恩，不知前路如何遥远漫长，表现作者对自己被搁置多年、才华难申的郁闷和对前途的迷茫。②看到秋雁从万里之外的家乡飞来，夕阳映照群山离旧友和家乡越来越远，表达作者对家乡旧友的思念。③作者跋涉于深山，天天露水沾湿衣衫，写出作者风餐露宿、旅途劳顿的悲凉辛苦。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。A.“表达自己恐怕赴任迟到的忧心”错误。“敢问路何长”，表面似乎在探问路途遥远，实际寄寓对人生之路的探索，并不是恐怕赴任迟到。故选A。【16题详解】本题考查学生把握诗歌情感的能力。首联“多惭恩未报，敢问路何长”从御命赴任写起，说自己惭愧多年未报皇恩，不知前路如何遥远漫长。“敢问路何长”，表面似乎在探问路途遥远，实际寄寓对人生之路的探索。结合诗歌注解可知，诗人是结束了十多年赋闲乡居生活，到鄂州担任转运使判官，所以“路何长”中也透露出仕途坎坷之感，表现作者对自己被搁置多年、才华难申的郁闷和对前途的迷茫之情。“万里通秋雁，千峰共夕阳”是途中所见之景，诗人以秋雁、夕阳这两个意象作为纽带联通客舍与万里之外的旧居；“旧游成远道，此去更违乡”交代此去一行，作者离昔日交游的友人和故乡已经越来越遥远。颔联、颈联中通过看到秋雁从万里之外的家乡飞来，夕阳映照群山离旧友和家乡越来越远，抒发了作者对家乡旧友的思念之情。尾联“草露深山里，朝朝落客裳”重道旅况，回应首联的“路何长”。作者跋涉深山，露水沾湿衣衫，可见旅途跋涉的风霜劳顿，表达了作者旅途劳顿的悲凉辛苦之情。（三）情景默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）用典是诗词中常用的表现手法。陆游《书愤》中的“____________，____________”就通过檀道济的典故表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。（2）苏轼在《石钟山记》中明确指出“____________，____________”是错误的做法，表现出注重调查研究的求实精神。（3）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“____________，____________”，其间闪耀着“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。【答案】①.塞上长城空自许②.镜中衰鬓已先斑③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.其莳也若子⑥.其置也若弃【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“鬓”“斑”“臆”“莳”。第II卷表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。不知何时起，人们佐餐下饭的，从榨菜、卤蛋变成了一段段短视频。“电子榨菜”的名号由此而来。它可以是一段萌宠萌娃的搞笑日常，让人即刻实现“云撸猫”“云养娃”的快乐；也可以是时尚博主的“开箱视频”，①的彩妆服饰令人目不暇接；还可以是浓缩在几分钟内的影视解说……收获短暂欢愉之后，我们不禁心生警醒——看似鲜香爽脆、让人欲罢不能的“电子榨菜”，到底在榨干什么？无疑，“电子榨菜”正在榨干用户的时间精力。紧张的工作学习之余，利用碎片时间放松身心本②。然而，移动互联网的便利性，“电子榨菜”从填满餐饮时光、通勤路途逐渐成了掏空所有闲暇时间的“代餐”，剥夺了我们享受闲暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“电子榨菜”也反噬了视频创作的良性生产空间。如影视内容的过度浓缩或肢解，解说文案的“粗制滥造”、别字满屏，彼此间不计其数的抄袭、盗用冒用……甚至众多自媒体机构为追逐热点的一时流量，③“批量生产”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求价值意义这两者的关系，如何摆正“电子榨菜”在生活中的位置，是一道考验我们智慧与定力的难题。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子有三处语病，请分别指出并加以修改。20.指出文中画横线的句子使用了哪些修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.①琳琅满目②无可厚非③蜂拥而上19.①“电子榨菜”改为“让电子榨菜”②“从填满时光、通勤路途”改为“从填满时光、通勤路途的“佐餐””③“享受闲暇的真正能力”改为“真正享受闲暇的能力”20.使用了比喻、双关和设问的修辞手法。①比喻：用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），如同榨菜，能够为饭菜“增香提味”；②双关：“榨干”一语双关，既照应“榨菜”一词（因其加工时需榨出菜中水分），又形象地描绘出“电子榨菜”对人们闲暇时光的高度挤占，诙谐幽默又发人深思；③设问：先用“到底在榨干什么”提问，然后自己作答，有提请注意、引导思考、强化回答内容的效果。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：依据“彩妆服饰令人目不暇接”推断前文形容“彩妆服饰”应为量大，并精美，故可填写“琳琅满目”。“琳琅满目”：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多。第二空：依据“利用碎片时间放松身心”推断应为这一行为尚可以理解，故可填写“无可厚非”。“无可厚非”：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。第三空：依据“不计其数的抄袭”“批量生产”推断“电子榨菜”形成创作者众多，一起涌上来的局面，故可填写“蜂拥而上”。“蜂拥而上”：指（人或动物等）一拥而上，一轰而上。形容许多人一起拥上来。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是成分残缺或中途易辙，“移动互联网的便利性，‘电子榨菜’……”有两个主语导致话没有说完，应在“电子榨菜”前加上“让”。二是搭配不当，不是“通勤路途”成为“代餐”，而是“电子榨菜”（佐餐）成为“代餐”，应改为“通勤路途的‘佐餐’”。三是语序不当，“真正”修饰“享受”，应将“真正”放在“我们”后。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。由原文“电子榨菜”可知，使用了比喻的修辞，用“电子榨菜”比喻吃饭时看的视频、文章（或听的有声书），这些音视频如同佐餐的榨菜，形象生动的写出了短视频对人们的影响，就像榨菜能为饭菜“增香提味”。由原文“榨干”一词，可知使用了双关的修辞。双关，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有两种意思，言在此而意在彼。一方面榨菜因其加工时需榨出菜中水分，另一方面“电子榨菜”对人们闲暇时间的挤占就好比是制作榨菜的过程。一语双关的表达了“电子榨菜”对侵占人们的时间，用语诙谐幽默，启发读者深思。由原文“到底在榨干什么？”一句使用了反问的修辞。反问，通过问句来表达一种肯定的意思，即答案是显而易见的，故下文“无疑，‘电子榨菜’正在榨干用户的时间精力’”。先提问，再作答，可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文章的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为国家财政收入的主要来源，税收一头连着政府的“钱袋”，一头连着企业和个人的“腰包”。但是，跳出税收看税收，用发展眼光、长远思维放眼量，减税降费带来的并不一定是财政收入持续减少。根据拉弗曲线理论，税收收入多少一般取决于两个因素①。短期看，税基不变的情况下、降低税率确实会造成税收收入减少，但从长期看，减税往往能促进企业发展和经济增长，从而扩大税基，②。近年来的改革实践不断证明，短期财政收入高一点还是低一点，③。通过减税降费，把原来由政府支配的财力更多留给企业，是另一种形式的财政支出，能够更好激发经济“细胞”活力产生“四两拨千斤”的成效，有利于保持财政收入持续平稳增长。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.简述第一自然段的主要内容要使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。【答案】21.①即税率高低和税基大小②使得税收收入增加③并非评价经济好坏的绝对指标22.因为减税降费带来的并不一定是财政收入的持续减少，所以要用发展眼光、长远思维来看待减税降费。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写能力。结合上文“税收收入多少一般取决于两个因素”和下文“短期看，税基不变的情况下、降低税率确实会造成税收收入减少，但从长期看，……扩大税基”，确定①处应该填两个因素，且两个因素为税基（大小）和税率（高低）。结合“短期看，税基不变的情况下、降低税率确实会造成税收收入减少，但从长期看，减税往往能促进企业发展和经济增长，从而扩大税基”分析，②处对应的是“税收收入减少”，再结合转折连词“但”确定空处信息应该是与“税收收入减少”相反的一个结果。结合前语境“短期财政收入高一点还是低一点”可知话没说完，参考后语境“通过减税降费，把原来由政府支配的财力更多留给企业，是另一种形式的财政支出”以及上文“短期”和“长期”得出的结论确定答案内容为“并非评价经济好坏的绝对指标”。【22题详解】本题考查学生压缩语段以及变换句式的能力。由“但是”一词可知转折后面的内容才是重点信息，于是提炼出关键句子“用发展眼光、长远思维放眼量，减税降费带来的并不一定是财政收入持续减少”“根据拉弗曲线理论，税收收入多少一般取决于两个因素”，其后的内容属于观点的论据，也就是具体分析的内容，忽略不计。然后把观点句用因果逻辑的复句表述为：“因为减税降费带来的并不一定是财政收入的持续减少，所以要用发展眼光、长远思维来看待减税降费”或“要用发展眼光、长远思维来看待减税降费，因为减税降费带来的并不一定是财政收入的持续减少”，抑或“之所以要用发展眼光、长远思维来看待减税降费，是因为减税降费带来的并不一定是财政收入的持续减少”。四、写作（60分）2