重庆市九龙坡区2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题（解析版）

PAGEPAGE1重庆市九龙坡区2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建新精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化。文化是所有成功文艺作品的光辉。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化。（摘编自汪政《文化自信与文艺创作》）材料二近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现。《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播。近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这一问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则其有现实的必要性和重要性。很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美。《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有内的人物形象，弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美。与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更有其技术上的便利。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播。（摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成。B.四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的有力支撑。C.鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设势在必行。D.中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之美的传播。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙。B.如果艺术家仅仅满足于“看山还是山”，那么他所创作的文艺作品也是没有价值的。C.厘清中国之美应该由谁定义、如何定义漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性。D.材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析。3.下列选项中不能支持材料二观点的一项是（）A.中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在海内外引起强烈反响。B.热门电影《消失的她》以悬疑的方式，讲述了一个赌徒秘密杀害妻子以骗取遗产最终败露的故事，展现了人性的幽微复杂。C.中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出各具特色的女性之美。D.电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引发了观众的时代共鸣。4.请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系。5.我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法。〖答案〗1.A2.D3.B4.①文艺反映文化内涵，塑造文化形象，能积淀为各种文化形式；②文化是文艺创作的最高境界，文化追求决定文艺创作层次的高低。5.①真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信；②传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品，塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；③传播真正的中国人文之美，提升传播能力，尤其是充分利用数字时代的技术便利提升跨文化传播能力。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章有关内容理解和分析能力。A.“文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成”错误，材料一只是说“文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求”，可见，选项中关于文化自觉和文化自信关系的表述于文无据。故选A。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙”错误，材料一是说“《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏”。可见，原文是说《兰亭集序》的文化表达，并不是说“文艺经典”，选项的说法以偏概全。B.“那么他所创作的文艺作品也是没有价值的”错误，说法绝对化，原文是说“这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化”，并没有否定“他所创作的文艺作品”具有的价值。C.“厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源”错误。材料二是“一个文化群体的‘美’到底由谁来定义？又应该如何定义？这一问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性”。可见，原文厘清的不是‘历史渊源”，而是说“一个文化群体的‘美’到底由谁来定义？又应该如何定义”这一问题具有漫长的历史渊源。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是：中国文化自信才能传播真正的中国人文之美。A.《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，体现了中国的文化自信，传播了真正的中国人文之美，可以支持材料二观点。B.《消失的她》展现了人性的幽微复杂，并没有体现中国文化自信，也没有传播真正的中国人文之美，所以不能支持材料二观点。C.中国摄影师罗冰的作品展示了中国模特的女性之美，体现了中国的文化自信，传播了真正的中国人文之美，可以支持材料二观点。D.《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，体现了中国的文化自信，传播了真正的中国人文之美，可以支持材料二观点。故选B。【4题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一“文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式”可知，文艺反映文化内涵，塑造文化形象，能积淀为各种文化形式；从“文艺表达的最高境界就是文化表达”“是否有文化追求将决定你创作层次的高低”可知，文化是文艺创作的最高境界，文化追求决定文艺创作层次的高低。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从“中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美”“我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础”可知，真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信；从“《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有内的人物形象；弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象”可知，传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品，塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；从“在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美”“文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更其技术上的便利”可知，传播真正的中国人文之美，提升传播能力，尤其是充分利用数字时代的技术便利提升跨文化传播能力。阅读下面的文字，完成下面小题。走向界碑王族命令下来了。命令很简单，让汽车连派几个人去一号达坂，用红漆把界碑上的“中国”二字描红。一号达坂在多尔玛边防连，汽车连上喀喇昆仑山时会路过那里，任务便落在了汽车连头上。车队很快上路，早上出发，一路迅疾，跑了一天，才到了多尔玛边防连。进入多尔玛院子后，排长田一禾抬头向上看了看，一号达坂的海拔5800多米，几乎与云朵挨在一起。边防连就在一号达坂下面，抬头能看见，但上去一趟却很难，大雪封山后就更上不去了，只有等到开春后积雪融化，在巡逻时才上去一趟。①空气稀薄、缺氧、高原反应等，会在迈出第一步时，像石头一样压在战士们身上，像针扎一样让脑袋生疼，像被抽去筋骨一样让双腿发软。边防线在一号达坂上，必须上去巡逻。那里，除了边防军人几乎没有人上去。战士们每次上去都议论，咱们如此艰难地爬上一号达坂，是为了什么？有的说，是为了到达，咱们到达就证明是坚守；有的说，是为了看一眼界碑上的“中国”二字，那两个字红灿灿的，好看。田一禾很想去一趟一号达坂，作为职业军人，只有上了一号达坂，对界碑敬一个军礼，才算是真正到了边关。虽然在喀喇昆仑山上苦，但并不能苦熬，必须在苦中见精神，苦中有作为，这就是喀喇昆仑山精神——一天天忍，一月月熬，一年年扛。有一个说法，在喀喇昆仑山上的无人区，但凡出现人，那一定是军人。“连长，还是我去一号达坂吧！这么多人，这么多车，需要你带队……”“你一个排长，操的是连长的心……”肖凡有点不耐烦了。是啊，他是排长，肖凡是连长，道理就这么简单。除非连长生病，否则他没有机会。②天很快就黑了下来。多尔玛因为孤零零地处在一号达坂下面，加之四周没有村庄和走动的人，所以夜好像更厚重，像铁板一样紧紧夹着边防连，就连窗户上的灯光，也好像被压得发不出光芒，一副随时都要熄灭的样子。其实，多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致，都是夜色将万物遮蔽，所有生灵都屏息歇息，以挨时间到天亮。起风了，田一禾走到窗前，看见外面的树枝掠起一团幻影，过了一会儿风小了，树枝还在不停地摆动。因为风总是从一个方向吹，树枝便向另一个方向弯去，看上去像是整棵树都弯着腰，再也不会直起来。喀喇昆仑山上的人很苦，树也不例外，人苦了还可以倾诉，树却无言无语，把磨难熬成了无言。在喀喇昆仑山上，很难让一棵树活下来，往往栽十棵也就活一两棵，而且一个冬天过后，第二年只剩下一根秃干。窗外的这棵树，不知费了多少工夫才活到现在，一天天被风吹打，一年年经历风雪，在春天生出绿色，让战士们欣喜。风不停，树亦无法停止摆动。③人不能久看，看久了心里会难受。在一号达坂上每走一步都缺氧、气喘、胸闷、头疼，要忍受常人难以想象的折磨。田一禾听说有一次，战士们走到离界碑100多米的地方，气喘吁吁一步一停，用了一个多小时才到界碑跟前，到了界碑旁要说话，得慢慢转过身，一字一顿才能说一两句话。外面的风又刮了起来，好像一个挣扎的人，在向着幽暗的地方挪动。因为奔波了一天，战士们早早地睡了。田一禾也躺下睡觉，他与肖凡同屋。半夜，田一禾梦见自己在阿里的狮泉河边，他本来想去看看河中有没有鱼，却离狮泉河越走越远，直至走到一片荒地上，才发现自己走反了方向。他转身往回走，一场风刮了起来，而且越刮越大，而且还夹杂着沙子，打在脸上一阵生疼。刮在阿里高原上的都是冷风，不一会儿就将田一禾冻得瑟瑟发抖。狮泉河就在不远处，他看得清清楚楚，好像还看见了水里的鱼，但是他却在大风中迈不开步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕狮泉河再远，迟早也能走到它跟前。没走几步，就走不动了，只好停下来喘息。虽然在梦里，人仍然高原反应，做梦的人不知详情，只是难受。过了一会儿，喘息渐缓，又往前走。有一个人在前面健步如飞，大风奈何不了他，高原更不能让他慢下来。田一禾对那人喊叫，风太大了，不能走这么快。喊完了自己笑自己，你想快还快不了呢，倒替别人操心。很快，田一禾发现因为风太大，他喊出的话，像是被风中的大嘴一口吞了，那人没有听见。那人会不会是肖凡？好像是。又好像不是。那人走得轻快如飞，田一禾心里的〖答案〗也随之起起伏伏。最后，好像风中的石头落了地，他断定那人是肖凡。他又想喊叫一声，却看见那人被风刮得飞起，像树叶一样漂过狮泉河，落到了对面的山洼里。“连长……”这次他喊出了声，肖凡却已经不见了。不见了……是生还是死，他不敢往下想。大风停了。一下子就停了，好像没有刮过一样。田一禾急急往前走，他要赶回多尔玛边防连，告诉大家肖凡出事了。多尔玛离狮泉河很远，但梦是无序的世界，田一禾说到就到了。奇怪的是，肖凡却在多尔玛，完好无损。梦中人半醒着，田一禾没有惊讶，他对肖凡说话，却听不清自己对肖凡说着什么。而肖凡一会儿点头，一会儿又摇头，好像对他的话有肯定，也有反对。田一禾纳闷，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是，肖凡要一个人去一号达坂。④他于是大声对肖凡说话，声音很大，但还是听不清自己在说什么。他的声音钻入自己耳朵，刺出一阵疼痛，把自己折磨得醒了过来。一醒来，疼痛消失了。肖凡真的病了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“命令下来了”自成一段，小说以此开头，既能突出军令如山，又能自然引出边防官兵执行命令的具体过程。B.界碑上的“中国”，“红灿灿的，好看”，这样的评价虽然朴素但感情丰富，可见官兵们是新时代最可爱的人。C.“多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致”，意在强调祖国的每一寸土地都应该珍惜，绝不允许其他势力染指。D.“肖凡真的病了”意味深长，田一禾能否去一号达坂执行任务也不十分明确，这给读者留下多维的思考空间。7.对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的三个“像”，都是使用比喻的修辞手法来描述高原反应的各种痛苦。B.句子②既与前文的“早上出发”呼应，又引出了下文对多尔玛黑夜的具体描写。C.句子③表达的心理，是人在特定环境中的反应，是忍受折磨看不到希望的难受。D.句子④“听不清自己在说什么”的内心感受，亦真亦幻，将战友情延伸到梦里。8.小说中有关梦境的情节，写出了边防战士的多重人生追求。请加以梳理概括。9.请结合小说，简要分析作者是怎样塑造田一禾这一人物形象的。〖答案〗6.C7.D8.①在阿里的狮泉河边，田一禾想去看河中有没有鱼，表现边防战士们对自由、美好生活的向往和追求；②田一禾对战友的担心表明边防战士们团结友爱，共同迎接困难的精神追求；③肖凡坚持要一个人去一号达坂，表明边防战士的家国情怀，坚决执行上级命令，为国家为战友牺牲自己利益在所不惜。9.①通过语言、行为和心理的描述，表现其对战友的关心，对军人荣誉的追求；②通过环境烘托，表现田一禾不惧艰险，守卫边防的牺牲奉献精神；③通过梦境的虚写，展现其多重人生追求，深化其形象。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。C.“意在强调祖国的每一寸土地都应该珍惜，绝不允许其他势力染指”错误，结合“其实，多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致，都是夜色将万物遮蔽，所有生灵都屏息歇息，以挨时间到天亮”分析可知，此处是通过比较表现多尔玛的夜晚本身的普通，选项过度解读。故选C。【7题详析】本题考查学生赏析句子手法及内涵的能力。D.“亦真亦幻”错误，此时是在梦中的感受，只能是虚幻的。故选D。【8题详析】本题考查学生探究相关情节多重意蕴的能力。“田一禾梦见自己在阿里的狮泉河边，他本来想去看看河中有没有鱼”“狮泉河就在不远处，他看得清清楚楚，好像还看见了水里的鱼……他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕狮泉河再远，迟早也能走到它跟前”，相对喀喇昆仑山上的环境，狮泉河应该要好很多，而河中鱼又是自由自在的象征，故这一情节表现边防战士们对自由、美好生活的向往和追求；“田一禾对那人喊叫，风太大了，不能走这么快……田一禾急急往前走，他要赶回多尔玛边防连，告诉大家肖凡出事……他于是大声对肖凡说话，声音很大”，田一禾担心肖凡，要求自己去一号达坂，他对战友的担心表明边防战士们团结友爱，共同迎接困难的精神追求；“有一个人在前面健步如飞，大风奈何不了他，高原更不能让他慢下来”“他唯一清楚的是，肖凡要一个人去一号达坂”，肖凡不顾环境的恶劣，为战友着想，坚持要一个人去一号达坂，表明边防战士的家国情怀，坚决执行上级命令，为国家为战友牺牲自己利益在所不惜。【9题详析】本题考查学生赏析人物刻画手法的能力。“田一禾很想去一趟一号达坂，作为职业军人，只有上了一号达坂，对界碑敬一个军礼，才算是真正到了边关”“连长，还是我去一号达坂吧！这么多人，这么多车，需要你带队……”“战士们早早地睡了。田一禾也躺下睡觉”，田一禾想要“真正到边关”，以当的上边防军人的称号，可见他重视军人荣誉；他要求代替连长自己去环境恶劣的一号达坂田，还出于对战友的关心。通过语言、行为和心理的描述，表现其对战友的关心，对军人荣誉的追求；“一号达坂的海拔5800多米，几乎与云朵挨在一起。边防连就在一号达坂下面，抬头能看见，但上去一趟却很难，大雪封山后就更上不去了，只有等到开春后积雪融化，在巡逻时才上去一趟。空气稀薄、缺氧、高原反应等，会在迈出第一步时，像石头一样压在战士们身上……”，一号达坂环境恶劣，对人身体伤害很大，但田一禾还是要求上去，通过环境烘托，表现田一禾不惧艰险，守卫边防的牺牲奉献精神；“田一禾梦见自己在阿里的狮泉河边，他本来想去看看河中有没有鱼……他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕狮泉河再远，迟早也能走到它跟前……田一禾对那人喊叫，风太大了，不能走这么快……肖凡要一个人去一号达坂。他于是大声对肖凡说话，声音很大，但还是听不清自己在说什么”，梦境呈现了田一禾内心的某种渴望，泉水，游鱼，对逆境的克服，对战友的担忧……通过梦境的虚写，展现其多重人生追求，深化其形象。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公往来塞下，勤苦忘寝食，期有以报上。出按屯至泾原，闻元昊乞和，公谕诸将曰：“无约而降者，谋也。宜益备不可懈弛。”遽调兵瓦亭。兵未集，贼果犯山外。公指图授诸将曰：“山间狭隘可守，过此必有伏，或致师以怒我，为饵以诱我。皆无得，辄出。待其归且惰也，邀击之。”而裨将任福、王仲保狃小胜，数违制度。公遣府吏耿传就诘责，不从，则又檄福曰：“违节度，有功亦斩。”任福犹进兵，遇伏，遂战死。嫉公者乞置公大罪，后大帅使收余兵，得檄福衣带间，封上之。安抚使王公尧臣亦以实奏朝廷，知罪在诸将，止。（节选自《韩忠献公琦行状》）材料二：韩琦为陕西经略安抚副使，尹洙为判官，同诣阙献入攻元昊之策。时吕夷简居上弼，天下之务一断于己。吕因谓人曰：“自刘平败覆以来，言羌事者人人震怯，今韩、尹健果如此，岂可沮之也？”然吕不计事之可否，而但持此说，识者非之。韩、尹既遂请，即驰驲而西。自畿甸近郡，道路拥塞，晓夜不绝。其诸用度尽于关中括取，州县不胜其扰。范仲淹虽与琦同副帅任，已专守延安，不预此议。及师举有期，仲淹固执不可。洙径走延安见仲淹，图为协力，仲淹终不从。元昊遂并兵来寇，欲逆折官军之锋。琦谓诸将曰今勇将锐师悉萃于此而贼辄来犯其胜必矣。将佐皆庸人无谋虑，贼又羸形诱之，时委老弱牛畜令官军俘获，众益喜，贪功不可遏。琦在壁中，左右争请行，亦有不白而去者，追奔逐北惟恐后。时任福辈竟至好水川，贼所伏劲兵由四山而下，不可胜数。烟尘坌合，前后相失，官军围蹙其中，无复行阵。流矢如雨，杀声震地，任福而下将佐死者五十余人。（节选自《儒林公议》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。琦谓A诸将曰B今勇将C锐师悉萃D于此E而贼辄来F犯G其胜H必矣。11.对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.邀，文中指阻拦、截击，与《琵琶行》中“移船相近邀相见”的“邀”意思不同。B.檄，原是文书载体名称，指用于书写重要文书的较长竹木简，文中此处特指信函。C.诣阙，指赴朝堂或京都。阙，本指古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一。D.逆折，指摧折、挫折，与《蜀道难》中“冲波逆折之回川”的“逆折”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩琦在出外巡察时听到了元昊求和的消息，认为这是阴谋，应当加强自身防务，结果军队尚未集合，敌兵就从山外发动了袭击B.裨将任福遇伏战死，有人请求从重处置韩琦，后在任福衣带里发现了证据，王尧臣也将此据实上奏朝廷，韩琦才得以洗清罪名。C.在吕夷简同意了进攻元昊的请求之后，韩琦、尹洙开始采取行动，军队的各种开支完全从关中搜刮，州县不能承受他们的骚扰。D.范仲淹虽然参与了进攻元昊的军事行动，但是他专守延安，即使尹洙径直到延安拜见他，希望他能够协同助力，他也没有听从。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）山间狭隘可守，过此必有伏，或致师以怒我，为饵以诱我。（2）自刘平败覆以来，言羌事者人人震怯，今韩、尹健果如此，岂可沮之也？14.从材料二看，韩琦入攻元昊失败的原因有哪些？〖答案〗10.BEG11.B12.D13.（1）山间狭窄之处可以防守，经过此处必有埋伏，或者挑战来激怒我军，设置诱饵用来诱骗我军。（2）自从刘平败亡倾覆以来，谈论羌族事务的人个个惊惧胆怯，现在韩琦、尹洙如此勇猛果敢，怎么能阻止他们呢？14.①韩琦骄慢轻敌；②韩琦部将贪功冒进；③元昊示弱设诱，伏兵围攻。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩琦对众将说：“如今英勇之将、精锐之师都聚集在这里，如果贼人立即前来侵犯，那胜利是必然的。”“诸将”是“谓”的对象，不能断开，“曰”后B处需要断开；“勇将锐师”并列短语，不需断开，“今勇将锐师悉萃于此”状语后置句，结构完整，“此”后E处要断开；“而贼辄来犯”，是假设的情况，“其胜必矣”是预判的结果，中间G处要断开。故选BEG。【11题详析】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。A.正确。“邀”：阻拦、截击。句意：截击他们。/“邀”：邀请。句意：我们移船靠近邀请她出来相见。B.“文中此处特指信函”错误，此处是动词，指“用檄文晓谕或声讨”或“下文书”。C.正确。D.正确。“逆折”：摧折、挫败。句意：想要挫败官军的锋锐。/“逆折”：水流回旋。句意：激浪排空迂回曲折的大川。故选B。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“范仲淹虽然参与了进攻元昊的军事行动”错误，原文是“不预此议”，即范仲淹坚持认为不行。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“狭隘”，狭窄之处；“致师”，派来军队；“怒”，激怒，使动用法；“为饵”，设置诱饵。（2）“败覆”，倾覆；“震怯”，惊惧胆怯；“健果”，勇猛果敢；“沮”，通“阻”，阻止。【14题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二“琦谓诸将曰：‘今勇将锐师悉萃于此，而贼辄来犯，其胜必矣’”可知，韩琦骄慢轻敌；从材料一“裨将任福、王仲保狃小胜，数违制度”和材料二“众益喜，贪功不可遏。琦在壁中，左右争请行，亦有不白而去者，追奔逐北惟恐后”可知，韩琦部将贪功冒进；从材料一“任福犹进兵，遇伏，遂战死”和材料二“贼又羸形诱之，时委老弱牛畜令官军俘获”“贼所伏劲兵由四山而下，不可胜数。烟尘坌合，前后相失，官军围蹙其中，无复行阵”可知，元昊示弱设诱，伏兵围攻。参考译文：材料一：韩琦往来边塞，勤勉辛劳，废寝忘食，希望能够报答皇恩。出外巡察，驻兵防守到了泾原，听闻元昊求和，韩琦告诉众将说：“没有和约而投降的，是阴谋。应当更加防备，不能懈怠松弛。”立刻调兵到瓦亭。军队尚未集合，贼人果然从山外袭击。韩琦指着地图，命令众将说：“山间狭窄之处可以防守，经过此处必有埋伏，或者挑战来激怒我军，设置诱饵用来诱骗我军。如果都没有成功，敌军就会出动。等到他们撤退并且懈怠的时候，截击他们。”但是副将任福、王仲保贪图小的胜利，多次违反规定。韩琦派属官耿传前去问责，他们没有听从，于是韩琦又下文书给任福说：“违反了节制调度，即使有功也要问斩。”任福还是进兵，遇到埋伏，就战死了。嫉恨韩琦的人请求以大罪处置韩琦，后来大帅派人收集残兵，在任福衣带里找到了文书，封存文书并上报了此事。安抚使王尧臣也据实上奏朝廷，朝廷知道罪责在于众将，于是停止了调查。材料二：韩琦担任陕西经略安抚副使，尹洙担任判官，两人一起到朝廷进献攻打元昊的策略。当时吕夷简辅佐政事，天下之事全由自己决断。吕夷简于是对人说：“自从刘平败亡倾覆以来，谈论羌族事务的人个个惊惧胆怯，现在韩琦、尹洙如此勇猛果敢，怎么能阻止他们呢？”然而吕夷简不考虑事情是否可行，而只是主张这一观点，有见识的人非议这件事。韩琦、尹洙的请求已经实现，立即驾乘驿马向西疾行。从京城地区邻近的郡县开始，道路拥挤堵塞，日夜不停。军队的各种开支完全从关中搜刮，州县不能承受他们的骚扰。范仲淹虽然与韩琦共同担任副帅的职务，自己专守延安，不去参与这项计划。等到军队出动定下日期，范仲淹坚持认为不行。尹洙径直跑到延安拜见范仲淹，希望他能够协同助力，但是范仲淹最终也没有听从。元昊于是聚合兵力前来进犯，想要挫败官军的锋锐。韩琦对众将说：“如今英勇之将、精锐之师都聚集在这里，如果贼人立即前来侵犯，那胜利是必然的。”将领佐吏都是没有谋略的庸人，贼人又以羸弱之形诱骗他们，不时丢下老弱之人和牛羊牲畜让官军俘获，众人更加高兴，贪图功劳不能遏制。韩琦在军营之中，身边的将领争着请求出战，也有没有禀告就离开的，追亡逐北，争先恐后。当时任福等人最终到了好水川，贼人埋伏的精锐士兵从四面的山上冲下来，不可胜数。烟尘聚合，前后离散，官军被包围逼迫到中间，不再有军队行列。流箭如雨，杀声震天，任福以下战死的将领佐吏有五十多人。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。别韦少府李白西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓〖备注〗，犹恋汉皇恩。水国远行迈，仙经深讨论。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，闭门无世喧。多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶瑟与金樽。〖备注〗商山皓：即商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“苍龙”“白鹿”实指两个地名，但其中也暗含了诗人辞别朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起诗人的思念之情，“敬亭猿”则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前。C.“筑室在人境，闭门无世喧”，化自陶渊明的诗句，显示了诗人独立不群的人格。D.“别离有相思，瑶瑟与金樽”，其中有别离时的不舍，也有别离后独自惆怅的忧伤。16.“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）两句在对待“仕”与“隐”的态度上有何不同？请简要分析。〖答案〗15.B16.①“欲”句表达了诗人既想像“商山皓”一样学道归隐，又眷恋“汉皇”垂顾来成就功业，体现的是诗人进退两难的矛盾心理。②“安”句抒发了官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿摧眉折腰侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“‘向溪月’勾起诗人的思念之情，‘敬亭猿’则叫声凄婉，这些都让诗人止步难前”错误。“洗心向溪月，清耳敬亭猿”是说“洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸”，表达了诗人对所处环境的喜爱之情。故选B。【16题详析】本题考查学生评价作者的情感态度的能力。“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”，是说“想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德”。联系注释“商山四皓，指秦末四位隐居于商山的信奉黄老之学的贤士”可知，“欲寻商山皓”表达了诗人想像“商山皓”一样学道归隐；而“犹恋汉皇恩”又表达了诗人眷恋“汉皇”垂顾，希望成就功业、报答皇恩的渴望。可见，这两句诗体现了诗人此时进退两难的矛盾心理。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是说“岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！”，李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。抒发了诗人官场受挫的怨愤，表达了诗人不愿放弃尊严侍奉权贵、坚决远离朝堂的激越愤慨之情。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）诸葛亮是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，历代文人常将其引入诗文借以咏叹、抒情。杜甫《蜀相》中的“____________，____________”，交代了历代英雄人物对诸葛亮的痛惜叹惋的缘由；而陆游《书愤》中的“____________，____________”，则认为千百年来难以有人与其相提并论。（2）网络小说《我以我血荐轩辕》主人公在明朝灭亡之后，看着一草一木伤心落泪，听闻鸟儿声声鸣叫，想着自己已告别亲友，日暮途穷，不禁想起前人的诗句“____________，____________”。〖答案〗（1）出师未捷身先死长使英雄泪满襟出师一表真名世千载谁堪伯仲间（2）江晚正愁余山深闻鹧鸪（江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，国家广电总局发布《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》，明确抵制违法失德人员，坚决反对和抵制“唯流量论”、泛娱乐化、高价片酬，对于“流量至上”现象坚决说“不”，以期①，净化行业生态。作为大众文化的产物，明星的生成有一定的文化价值，明星效应也会对作品的社会传播起到一定作用。但如果以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应，就是②了。如果任由这种“要阵容不要内容，要颜值不要价值，要热度不要深度”的倾向泛滥，将导致创作背弃文化艺术逻辑和规律，脱离正确轨道。流量明星本是商业逻辑运作，“流量至上”的价值观如果横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。一味追求通过明星展示、粉丝聚集等方式获得流量和收益，仅仅满足感官刺激而忽视观众真正的精神文化需求，以③的心态进行创作生产，只会助长粗制滥造、畸形审美之风，长此以往，这种“劣币驱逐良币”的恶性逻辑必然会严重阻碍行业的发展。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使句子表达准确流畅。20.“要阵容不要内容，要颜值不要价值，要热度不要深度”采用了什么修辞手法？请结合材料分析其表达效果。〖答案〗18.示例：①正本清源②舍本逐末（本末倒置）③竭泽而渔（急功近利）19.流量明星本是商业逻辑运作的产物，如果“流量至上”的价值观横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。20.运用了排比修辞手法，句式整齐，有节奏感，通过“要…不要…”的格式。增强语言表达的气势，阐明只注重外在形式，不注意内在含量，以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应，是不可取的。〖解析〗【18题详析】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。①根据后文“净化行业生态”可见，这样做主要是为了肃清风气，可填“正本清源”。正本清源：从根源上加以整顿清理。②语境要表达的是文化艺术品之最重要，明星效应应该只起辅助作用，而“以牺牲文化艺术品质为代价来追求明星效应”是主次不分的行为，可填“舍本逐末”“本末倒置”等。舍本逐末：比喻轻重主次颠倒，做事不从根本的、主要的问题着手，而只在细枝末节上用力气。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。③从前句“追求通过明星展示、粉丝聚集等方式获得流量和收益”来看，表达的是只追求利益而忽视内在，故而可填“急功近利”“竭泽而渔”等。急功近利：指急于追求成效，贪图眼前利益。竭泽而渔：比喻做事只顾眼前的利益，丝毫不为以后打算。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句语病有二，一为成分残缺，“流量明星”不是“商业逻辑运作”，二者无法搭配，应加上宾语中心词“的产物”。二为语序不当，“‘流量至上’的价值观如果横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为”中，前后分句主语不一致，关联词“如果”应放在主语前。修改为：流量明星本是商业逻辑运作的产物，如果“流量至上”的价值观横行，影视剧集生产就容易演变为市场投机行为。【20题详析】本题考查学生赏析语句表达效果的