【指向考点】《陋室铭》名师课件

陋室铭可以调素清，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡七年级下册初中语文学习目标壹贰叁了解作者，识记字词，理解文章主旨理解作者用托物言志的方法来表达高洁志趣感悟高洁的人生志趣，做品德高尚的人陋室铭目目録01.常识积累02.文章浅析03.深层理解04.拓展延伸01.常识积累文题解读、作者介绍、写作背景文言基础知识文题解读陋室铭“陋室”指的是简陋的屋子，“铭”是古代的一种文体，“陋室铭”就是写陋室的文章，点明写作的内容。作者简介大臣诗人文学家“诗豪”哲学家刘禹锡（772年~842年）刘禹锡，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳”基础知识一词多义何陋之有助词，宾语前置的标志，不译言之有理助词，的基础知识词类活用山不在高，有仙则名名词用作动词，出名，有名。惟吾德馨名词用作形容词能散布很远的香气，指德行美好。无丝竹之乱耳形容词使动用法，使……受到扰乱。02.文章浅析文言文朗读，文言文翻译文章结构梳理陋室铭

——刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？课文朗读18:032月24日周三下午陋室铭——刘禹锡课文翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。出名，有名神异这只能散布到很远的香气，这里指美好的德行蔓延到映入山不一定要高，有了仙人就成了名山，水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚（不觉得简陋）。苔痕蔓延到台阶使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内染上青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。博学的人偏义复词，偏重“来”平民，指没有功名的人不加装饰的琴谈笑的是有学问的人，交往的人没有平民。可以弹琴，浏览佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。调弄看佛经指奏乐的声音助词，不译官府文书使身体劳累南阳诸葛庐，西蜀子云亭。今四川扬雄，西汉哲学家、文学家（它好比）诸葛亮隐居南阳的草庐，扬子云在西蜀的屋社。孔子说：有什么简陋的呢？孔子云：何陋之有？助词，宾语前置的标志结构梳理陋室铭点名主旨：具体描述：总结全文：山水喻陋室仙龙比喻人自然环境交往人群何陋之有告诫孤傲安贫乐道日常生活惟吾德馨陋室不陋03.深层理解文章具体文段句子分析，内容主旨概括详细解读简单分析下列句子在文中的作用：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”开篇以两个类比起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔【涉及考点：重点句的作用】详细解读从用词的角度该如何赏析下面句子？“苔痕上阶绿，草色入帘青。”“上”“入”二字对仗工整,化静为动,生动传神,突出了陋室环境的生机盎然;一“绿”一“青”,色彩清丽,衬托出陋室环境的清新、幽雅,以景色之雅见“惟吾德馨”,突出“陋室”不陋。下面句子怎么能看出“陋室不陋”？“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话写室中之人。和主人来往的都是“鸿儒”，以交往之雅表现“惟吾德馨”，再次说明“陋室”不陋。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这两句写室中的日常生活。有对比的意味，突出主人超凡脱俗的胸襟，以此表现“陋室”不陋。文章最后用孔子的话结尾，用意是什么？引用孔子的话,以反问作结,更具雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思。另一方面又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。整体把握内容主旨《陋室铭》通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。04.拓展延伸文体知识拓展，写作特色相关考点延伸常识拓展铭铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。根据载体和用途的不同,又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。写作特色托物言志，彰显主题文章借“陋室”抒发了作者的情怀和志趣。先是以“有仙之山”和“有龙之水”比喻陋室，突出“惟吾德馨”的主旨；然后从居室环境、交往人群和日常生活展示精神生活的高雅，说明“陋室”不陋；最后类比诸葛亮扬雄，颂扬高洁的志趣。写作特色反向立意，不落俗套文章用了反向立意的手法，重点笔墨在于写“陋室”不陋，把没有直接关系的“陋室”与“德馨”联系起来，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”到“何陋之有”做了全面的否定。考点拓展文言文翻译考点集中在以下几点：文中有深层意义、表现力强、反映主旨的句子；有判断句、省略句、倒装句、被动句等特殊句式的句子；有古今异义、通假字、词类活用等特殊现象的句子。考点拓展文言文翻译要点（一）对。逐字逐句对照翻译。换。用现代汉语替换古代汉语，单音节词替换双音节词。留。