东方文学概述课件

东方文学概述第一章古代亚非文学概述基本特征：1.它是世界上最古老的文学，有着悠久的历史和文化传统。2.东方文学的多源性：埃及、巴比伦、印度、中国1最新版整理ppt3.在口头创作的基础上发展起来，口传文学4.在形成之初就与宗教有着密切联系：古代希伯来文学与犹太教分不开；印度文学与婆罗门教、佛教关系密切；波斯文学受锁罗亚斯德教影响等2最新版整理ppt第二章古代埃及文学

古埃及人相信人死后要先经历一段冥国的生活。《亡灵书》即是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。3最新版整理ppt第三章古巴比伦文学

《吉尔伽美什》是目前已经发现的世界文学中最早的史诗，是古代巴比伦文学的杰出代表作。史诗中的主要人物吉尔伽美什和恩启都都来自苏美尔人的口头创作。情节（p25）：略4最新版整理ppt第四章古代希伯来文学

《圣经》是著名的宗教经典，也是成就卓著、影响深远的文学著作。犹太教的《圣经》又名《希伯来圣经》特指基督教所称的《旧约》。基督教的《圣经》包括《旧约》和《新约》，天主教和东正教的《圣经》除了《旧约》和《新约》外，还有《次经》若干卷。《旧约》和《次经》的作者是希伯来人，《新约》的作者是初期基督徒。5最新版整理ppt旧约文学希伯来神话集中记载于《旧约》的《创世纪》第1至第11章，其中最著名的是创造宇宙、伊甸园和大洪水神话。《创世纪》第12－50章记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的动人传说。如亚伯拉罕的“燔祭献子”。6最新版整理ppt亚伯拉罕的“燔祭献子”7最新版整理ppt亚伯拉罕的“燔祭献子”8最新版整理ppt以色列民族的圣祖亚伯拉罕100岁时与他90岁的妻子撒拉生了爱子以撒。几年之后，耶和华上帝为了考验亚伯拉罕的信心和顺从，要求他将独生子以撒献作燔祭。亚伯拉罕毫不迟疑地带着儿子到了上帝指定的山上，用石头筑起祭坛，铺上木柴，然后将以撒捆起来放在木柴上。就在亚伯拉罕举起刀要杀以撒之际，天使及时拦住他并对他说：“不要下手！不可杀害这孩子！9最新版整理ppt现在我确信你是敬畏上帝了，因为你没有舍不得将自己的独生爱子留下而不给我。为此，我要赐大福给你，让你的子孙多如天上的星，海边的沙，并且地上万国都因你的后裔得福。”于是，亚伯拉罕放开以撒，另找了一只公羊作燔祭献给上帝。这个故事说明亚伯拉罕对上帝的绝对信心和顺从，所以后人称之为“信心之父”。10最新版整理ppt载于《出埃及记》、《民数记》和《申命记》等卷的摩西率众出埃及是希伯来人的宏伟史诗。诗章记载了以色列人出埃及、过红海、穿越西奈沙漠、最终抵达约旦河东的传奇经历，塑造了民族英雄、军事首领、立法者、宗教活动家、诗人、演说家摩西的形象。11最新版整理ppt《旧约》的内容一，经书或法律书指“摩西五经”：《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》和《申命记》。因为托名创国英雄摩西受天命而写成，故称“摩西五经”。12最新版整理ppt13最新版整理ppt14最新版整理ppt15最新版整理ppt16最新版整理ppt二、历史书三、先知书：“先知”即是先知先觉的社会改革家和思想家。四、诗文集：有《诗篇》、《雅歌》等抒情诗集；有《箴言》、《传道书》等哲理诗集；剧诗；小说17最新版整理ppt《耶利米哀歌》是一组描写爱国主义的感情和思想的诗歌。《所罗门雅歌》是精选的描写恋情的抒情牧歌集，是《圣经》中自然清新的文学奇葩。18最新版整理ppt新约文学新约文学可分为福音书文学、纪事文学、书信文学和启示文学4种类型。福音书文学见于《新约》开头的4卷：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，中心内容是基督教创始人耶稣的生平和学说。19最新版整理ppt第五章古代印度文学梵语是古代印度共同使用的语言，古代印度文学通称为梵语文学。印度古代两大史诗是：《摩诃婆罗多》：（伟大的婆罗多族的故事），以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族的争夺王权的斗争。20最新版整理ppt

《罗摩衍那》（“罗摩的游行”或“罗摩传”），全诗以罗摩与悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷斗争的内幕。21最新版整理ppt迦梨陀娑

迦梨陀娑是印度享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家，被称为“印度的莎士比亚”。迦梨陀娑即“迦梨女神的仆人”之意。其代表作《沙恭达罗》是描写净修林女郎沙恭达罗和国王豆扇陀的爱情故事的剧作。22最新版整理ppt

歌德在1791年赞美《沙恭达罗》：“倘若要用一言说尽——春华秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满足，那我就说：沙恭达罗！”23最新版整理ppt

席勒赞赏说：“在古代希腊，竟没有一部书能够在美妙的女性温柔方面或美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”24最新版整理ppt沙恭达罗：具有理想的印度古典美的女性形象，天真无邪、温柔多情、敦厚善良、自然质朴；嫉恶如仇、刚毅果敢。豆扇陀：具有一定理想色彩的君王形象，有褒有贬。25最新版整理ppt中古亚非文学

紫式部：“大和民族之魂”。在《源氏物语》借人物之口说：“原来故事小说，虽然并非记载某一人的事迹，但无论善恶，都是世间的真人真事。因此欲写一善人时，则专选其人之善事，而突出其善的一方；在写恶一方时，则又专选稀世少见之恶事，使两者相互对比。这些都是真情实事，并非世外之谈。”26最新版整理ppt27最新版整理ppt28最新版整理ppt29最新版整理ppt30最新版整理ppt《源氏物语》

全书54回，80余万字，分为三个部分。第一部分：前33回，从源氏出生到成为“准太上天皇”。第二部分：34－41回，叙述源氏命运急转直下，由荣华极顶到悲惨深谷，源氏心灰意懒，落发出家，不久归天。第三部分：源氏后代薰君为主角，薰君的爱情故事。31最新版整理ppt作品主旨（多重主题）一、从时代及作家世界观看，作品似乎表现“罪与罚”及向往“彼岸净土”的思想。朱雀帝、藤壶王妃、三公主、空蝉均遁入空门。32最新版整理ppt源氏：“观此人生无常之相，不由人意气沮丧，难于安心。于是遁世出家之志，日渐坚强起来。”这正是作家厌恶“秽土”向往“净土”思想的反映。33最新版整理ppt“因果报应”思想源氏与父亲的妃子藤壶王妃私通而生子；柏木与源氏的妻子三公主私通生子——前者是源氏犯罪，后者是对源氏的惩罚。紫式部告诫宫廷贵族：犯乱伦之罪要受惩罚，不要重蹈覆辙。34最新版整理ppt二、从日本独特的美学观念看，《源氏物语》的基本精神是“物哀”，即“对人生不如意的哀感”。35最新版整理ppt“物哀”

日本学者本居宣长在《日本文学史》中说：“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀——即一切不能如意的事，才是使人感受最深的。”紫式部以极其细腻的笔触，表现在外部环境触发下所产生的悲哀、凄楚之情。作品笼罩在哀怨的悲剧气氛中。36最新版整理ppt

三、从社会学角度看，反映了日本平安王朝时代宫廷贵族的穷奢极侈的生活、争权夺利的斗争及贵族妇女的不幸命运。37最新版整理ppt《源氏物语》的艺术魅力1.规模宏大，内容丰富从纵向看，作品描写了四代人的爱恨情仇：桐壶天皇独宠更衣；源氏一生的渔色生涯；柏木与三公主的爱情；薰君对大女公子的单恋——全是悲剧性的恋爱

从横向看，一个又一个的女子的不幸遭遇纷至沓来：葵姬、紫姬、藤壶等38最新版整理ppt仪容出众这小皇子容貌出众，举止、仪态超凡脱俗，十足一个盖世无双的玉人儿，人们心中对他的妒忌和非议才顿然退去。见识多广的人见了他，都极为吃惊，瞠目注视道：“这等神仙似的人儿也会降至世间！”39最新版整理ppt聪明颖悟

“小皇子七岁开始读书时，其聪明颖悟，已是绝世罕见。皇上见他过分机敏，反倒觉得担心。……这小皇子确实长得可爱，面恶或有仇怨的人，一看见他可爱的情态，也禁不住面带喜色。弘徽殿女御也不忍心恨他了。”40最新版整理ppt多才多艺……人们都想：小小年纪竟这般雅致风韵、仪态羞媚，确是十分的可亲可爱；……又兼天资聪慧，规定学习的各种学问，均能触类旁通。就是琴笛之类，也很是精通、娴熟，演奏起来，清纯悦耳的声音响彻云霄，其多才多艺之能，教人难以置信。41最新版整理ppt光华公子

皇上常常称赞藤壶女御名重天下，把她视作举世罕有的美人。但源氏公子的容貌比她更为光彩动人，因此也就有人称他为“光华公子”。藤壶女御和源氏公子都很受皇上宠爱，因此人们又称她为“昭阳妃子”。42最新版整理ppt2.心理描写细腻而又深刻

源氏常觉得“忧愁之事，不可胜数。”他在荣华富贵的顶峰时仍然在想：“试看古人前例，凡年华鼎盛、官位尊荣，出人头地之人，大都不能常享富贵。我在当代，荣华已属过分。全靠中间惨遭灾祸，沦落多时，故得长生至今。今后倘再留念高位，难保寿命不永。”43最新版整理ppt3.情景交融，融情于景

“深秋有一天黄昏，宿风乍起，顿感寒风侵肤。皇上追思往事，倍觉伤心。”（桐壶天皇思念更衣）桐壶天皇死后，源氏拜谒父皇陵墓：“墓道上蔓草繁茂。踏草而行，晓露沾衣。云遮月暗，树影阴森，有凄凉惨栗之感。”44最新版整理ppt

天气渐热起来。源氏寻得一凉爽之地，安设一座，便独坐沉思起来。忽见池中莲花盛开，莲叶上露珠点点，顿想起“悲无尽兮泪如何，人身之泪何其多”的古歌，一时怅然若失，恍若跌入梦中，直至日暮时分。鸣蝉四起，格外热闹。夕阳之下霍麦花鲜美可爱。45最新版整理ppt

如此景致，一人独赏终是索然寡味，遂吟诗道：

“夏日孤寂苦，长天悲泣哀。鸣蝉苦知意，放声啼相伴。”此时流萤乱飞，不觉又赋诗：

“流萤思长夜，晚间发微明。愁情焚似火，不停燃我身。”46最新版整理ppt

“牵牛织女鹊桥会，何须我去徒操心？惟见闲庭重重露，感至泣下添泪痕。”夏逝秋至，风声变得愈发凄厉起来。法事举办在即，自八月初始，众皆奔忙起来。源氏以忆旧度日，终于挨至紫姬周年忌辰。

47最新版整理ppt鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。48最新版整理ppt4.诗文合璧，相映生辉

紫式部对白居易《长恨歌》或直接引用、或间接借用、或融化其中的句子进行类似表达。《源氏物语》卷首，引用《长恨歌》中诗句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”49最新版整理ppt桐壶帝与更衣的爱情悲剧蜀山水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。——《长恨歌》50最新版整理ppt贬谪须磨时，源氏说：“此身远戍须磨浦，镜影随君永不离”，紫姬：“镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。”作品中有数百首诗歌，增强了作品的艺术感染力。51最新版整理ppt光源氏与空蝉蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。蝉衣凝露重，树密少人知。似我衫常湿，愁思可告谁？52最新版整理ppt末摘花明知此色无人爱，何必栽培末摘花？53最新版整理ppt紫姬

她气质高雅，浑身绝无瑕疵。相貌闭月羞花，姿态妇静之极，加之种种熏香的作用，遂形成这超凡脱俗无以复加的美丽了。她的美貌是与日俱增，同年共长的人，叫人永远觉得清新，而不会有厌腻之感。源氏甚为奇怪：何以如此之美呢？54最新版整理ppt无尽恋慕情，终年泪如雨。谁言忌辰满，悲哀已全消？残身渐无多，悼亡身垂暮。惟余相思泪，如溢万顷波。55最新版整理ppt“怀昔共护东篱菊，哀今秋露湿单衣。”

“十月年年时雨降，何尝如此湿青衫？”

“幽梦何曾见，虚渺游魂飘。翱翔魔法使，引我觅行道。”56最新版整理ppt光源氏与夕颜夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜？夕颜带露开颜笑，只为当时邂逅缘。57最新版整理ppt

“物哀”链接58最新版整理ppt《咏白海棠》林黛玉

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。

59最新版整理ppt宋代卢梅坡《雪梅》诗：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”60最新版整理ppt黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承，转，是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是有了奇句，平仄虚实不对都使得的。••••••词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。这叫作‘不以词害意’。”

61最新版整理ppt黛玉《葬花吟》独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被