罗斯人的民族发祥地

欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!罗斯人的民族发祥地范文一。俄罗斯人口与民族俄罗斯共有人口14850万，是世界上人口最多的国家之一。但结合其广阔的领土来看，俄联邦又是地广人稀的国家，平均人口密度不到9人／平方公里，仅相当于世界人口平均密度（36人／平方公里）的1/4，可见俄罗斯联邦的人口容量的潜力是巨大的。俄罗斯联邦在人口方面具有三个明显特征：第一，人口的地区分布严重不平衡，不同的地区人口密度差别很大，其欧洲部分人口稠密，居住在这里的人口占全部人口的一半以上；而亚洲部分人口稀少，平均每平方公里3.5人，其中西伯利亚地区平均每平方公里只有1人，其人口最稀少的地区是北冰洋沿岸的寒冷地带，平均每平方公里仅有0.1～0.3人。第二，城市人口（10686万人）占全国总人口比重大，约为74％，农村人口（3850万）占全国总人口比重小，约为26％。人口的地区分布不均，城市农村人口分布不平衡，也是投资者在分析市场、筹划投资布局时必须注意的因素。第三，人口出现负增长现象：由于经济的严重衰退、社会和政局的动荡不安，居民对前途的信心不足，也无力抚养或生育孩子，因而出生率低；另一方面，由于居民的生活条件和环境的恶化，死亡率上升。目前人口的死亡率是出生率的1.5倍。专家们预测，人口的负增长必然导致俄罗斯人口老龄化现象更加严重。不久的将来，劳动力数量的进一步减少，必将与资源开发的需要之间的矛盾更加激化。第四，俄罗斯联邦人口素质高，尤其是文化素质较高。这为其经济发展创造了良好的劳动力条件。俄罗斯境内主要分布着俄罗斯族、乌克兰族、鞑靼族等130多个民族，其中俄罗斯族人口有11900万，约占其总人口的82％。俄罗斯人与乌克兰人和白俄罗斯人源于同一祖先。它们的祖先是9至13世纪形成的古罗斯部族。13世纪的时候，鞑靼蒙古族征服了古罗斯地区，并统治该地区长达240年之久。在与蒙古征服者斗争和建立以莫斯科为中心的中央集权国家的过程中，古罗斯人逐步分化为三个民族，俄罗斯民族逐渐形成。随着沙皇俄国的对外扩张和领土的扩展，俄罗斯人于公元16～17世纪占据了伏尔加河下游、乌拉尔、北高加索和西伯利亚的广大地区，18～19世纪又扩展到波罗的海沿岸、外高加索、中亚、哈萨克斯但和远东地区。在与其他民族广泛的接触和杂居过程中，接受了其他民族的许多优秀文化成份和生产技术。在各地区的不同条件下，俄罗斯人到19世纪中叶形成若干个支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在语音、服饰、礼仪和建筑风格上有一定程度的差异。南北两大支系之间还形成了一个兼有两者特征的中部支系。另一个支系是哥萨克人。他们原是逃避封建农奴制压迫从俄国中央地区逃到边疆的农民和城镇工商民，后被沙皇政府雇佣当兵，在沙皇向西伯利亚、中亚、高加索扩张过程中充当急先锋，起了重要作用，因此长期享有各种特权。按地域分，哥萨克人又可分为顿河、库班、乌拉尔、西伯利亚等几个族群。十月革命后，哥萨克人的特权被取消，多参加农业生产。此外，还在白海沿岸形成了沿海族群，在阿尔泰地区形成了旧教派族群，在西伯利亚和远东地区形成了带有当地少数民族特点的若干族群.原文地址：http：///article/31253824.html俄罗斯共有人口14850万，是世界上人口最多的国家之一。但结合其广阔的领土来看，俄联邦又是地广人稀的国家，平均人口密度不到9人／平方公里，仅相当于世界人口平均密度（36人／平方公里）的1/4，可见俄罗斯联邦的人口容量的潜力是巨大的。俄罗斯联邦在人口方面具有三个明显特征：第一，人口的地区分布严重不平衡，不同的地区人口密度差别很大，其欧洲部分人口稠密，居住在这里的人口占全部人口的一半以上；而亚洲部分人口稀少，平均每平方公里3.5人，其中西伯利亚地区平均每平方公里只有1人，其人口最稀少的地区是北冰洋沿岸的寒冷地带，平均每平方公里仅有0.1～0.3人。第二，城市人口（10686万人）占全国总人口比重大，约为74％，农村人口（3850万）占全国总人口比重小，约为26％。人口的地区分布不均，城市农村人口分布不平衡，也是投资者在分析市场、筹划投资布局时必须注意的因素。第三，人口出现负增长现象：由于经济的严重衰退、社会和政局的动荡不安，居民对前途的信心不足，也无力抚养或生育孩子，因而出生率低；另一方面，由于居民的生活条件和环境的恶化，死亡率上升。目前人口的死亡率是出生率的1.5倍。专家们预测，人口的负增长必然导致俄罗斯人口老龄化现象更加严重。不久的将来，劳动力数量的进一步减少，必将与资源开发的需要之间的矛盾更加激化。第四，俄罗斯联邦人口素质高，尤其是文化素质较高。这为其经济发展创造了良好的劳动力条件。俄罗斯境内主要分布着俄罗斯族、乌克兰族、鞑靼族等130多个民族，其中俄罗斯族人口有11900万，约占其总人口的82％。俄罗斯人与乌克兰人和白俄罗斯人源于同一祖先。它们的祖先是9至13世纪形成的古罗斯部族。13世纪的时候，鞑靼蒙古族征服了古罗斯地区，并统治该地区长达240年之久。在与蒙古征服者斗争和建立以莫斯科为中心的中央集权国家的过程中，古罗斯人逐步分化为三个民族，俄罗斯民族逐渐形成。随着沙皇俄国的对外扩张和领土的扩展，俄罗斯人于公元16～17世纪占据了伏尔加河下游、乌拉尔、北高加索和西伯利亚的广大地区，18～19世纪又扩展到波罗的海沿岸、外高加索、中亚、哈萨克斯但和远东地区。在与其他民族广泛的接触和杂居过程中，接受了其他民族的许多优秀文化成份和生产技术。在各地区的不同条件下，俄罗斯人到19世纪中叶形成若干个支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在语音、服饰、礼仪和建筑风格上有一定程度的差异。南北两大支系之间还形成了一个兼有两者特征的中部支系。另一个支系是哥萨克人。他们原是逃避封建农奴制压迫从俄国中央地区逃到边疆的农民和城镇工商民，后被沙皇政府雇佣当兵，在沙皇向西伯利亚、中亚、高加索扩张过程中充当急先锋，起了重要作用，因此长期享有各种特权。按地域分，哥萨克人又可分为顿河、库班、乌拉尔、西伯利亚等几个族群。十月革命后，哥萨克人的特权被取消，多参加农业生产。此外，还在白海沿岸形成了沿海族群，在阿尔泰地区形成了旧教派族群，在西伯利亚和远东地区形成了带有当地少数民族特点的若干族群.范文二：俄罗斯人为何是“战斗民族”提起俄罗斯人，人们脑海中都不约而同地想起一个词：“战斗民族”。这个素以彪悍而著称的民族确实不同凡响：赤手空拳斗棕熊、台风天气开飞机……无一不显示出俄罗斯人的勇敢无畏。那么，这样的“战斗民族”究竟是怎样炼成的呢。独特的地理条件地理是凝固的历史，对一个国家民族性格的形成也具有非常重大的影响。众所周知，俄罗斯是一个横跨亚欧两大洲且地大物博的国家，这种特殊的地理因素无不对其民族性格的形成产生影响。自古以来，人类活动的历史舞台，是离不开一定的地理环境的。俗话说得好：一方水土，养一方人。俄罗斯这个“战斗民族”就是其特殊水土的产物。俄罗斯曾在几百年的东征西讨中，不断扩展自己的领土，成为横跨欧亚两大洲的庞大帝国。即使解体以后，领土面积为1707.5万平方公里，占地球陆地面积的11.4%，它仍然是世界上面积最大的国家。这样一来，俄罗斯人从小就生活在这片辽阔的土地上。俄罗斯人居住的辽阔地域决定了粗犷豪爽是俄罗斯人民族气质的特点。而这种地理环境和这一特点又决定了俄罗斯人的有极端倾向的性格。广大的空间激发出俄罗斯人强烈的民族自豪感和自信心，它在造就俄罗斯人豪放的性格的同时也滋生了他们的大国意识。他们在别的国家面前会有一种优越感，这种感觉就是觉得自己的地盘最大，自己在什么方面都是老大，凡事都想以自我为中心。他们做什么都要求是世界的一级，要造世界上最大的建筑，要造世界上最大的核潜艇等。他们把自己的民族利益看得高于任何民族的利益，认为自己具有空前的优势，常常将自己的意识强加于别人，主张征服和奴役其他民族。俄罗斯不断对外扩张可以说也是这种民族性格的一种体现。可以说，无所顾忌、勇猛彪悍、鲁莽轻率、我行我素的俄罗斯人之所以成为“战斗民族”很大程度上也是环境的产物。征服与被征服的历史现今的俄罗斯起源于东斯拉夫人在公元9世纪前形成的古罗斯国家。它位于东欧平原，虽然土地辽阔，但具有一系列不利民族发展的独特自然地理条件，这对整个俄罗斯历史的发展产生了深刻的影响。俄罗斯地区大部分都处于寒带，多冻土层，气候寒冷，一年有半年多冰天雪地，在这种寒冷的气候条件下生活劳动十分艰辛，加之远离出海口，特别是不冻港出海口，不利于发展大规模的经济和国际贸易。虽然地理条件恶劣，但俄罗斯的战略地位十分重要，它地处欧亚地区中心，是世界三大文明的交汇处，许多民族和国家的重要利益在此相遇并发生碰撞。同时，由于位于民族大迁徙的主要路线，且缺少有利于防守的天然屏障，历史上多次遭受包括纳维亚人、日耳曼人、诺曼人、瑞典人、立陶宛人、蒙古、鞑靼人以及众多游牧汗国或部落，波兰国、奥斯曼帝国及西欧国家在内的，来自北方、南方、西方和东方敌人的不断进攻。四面强敌的威胁使俄罗斯的整个历史进程都充满了征服与被征服的军事活动。为了生存和斗争，古罗斯时代的俄国社会制度的根本原则就是个人完全服从国家的利益，实行半军事、半游牧的生活制度，同时四面征战，以谋求更开阔、更安全的空间与疆界，特别是谋求打通出海口。虽然个人对国家利益的服从只是为了生存而不得已而为之行为，但是历史上的种种偶然性与必然性使俄罗斯这个国家变成了一个军事色彩极强的国家。被打造成一个军事色彩极强的国家后，俄罗斯在对外扩张方面的速度令人咂舌：古罗斯时期的大公们为了控制“瓦希商路”四方征讨，使基辅罗斯的面积短时间从不足20万平方公里扩展到100万平方公里。基辅罗斯时期几乎是全民皆兵，军事远征在客观上已经形成全民的政治、军事、经济、文化共识。沙俄时期的军事扩张已不仅满足于陆地，而是逐渐转向海洋、谋求打通出海口，特别是不冻港出海口。到了莫斯科大公伊凡三世执政期间，莫斯科公国领土扩大了三倍，形成了边界东部越过乌拉尔山抵达鄂毕河、西部到芬兰湾、北起北冰洋和北海、南达黑海，面积达280万平方公里的统一的俄罗斯国家。彼得一世在执政的30余年中，始终谋求打通出海口。夺取了亚速海出海口、波罗的海出海口、包括巴库在内的里海西岸。其在位期间，俄罗斯领土面积达到1515.5万平方公里。叶卡捷琳娜二世执政期间三次参与瓜分波兰、吞并立陶宛、白俄罗斯、西乌克兰、克里米亚等广大地区;打通了黑海出海口，使俄国疆域版图增加11个省。尼古拉一世先后侵占了中国150多万平方公里的领土，夺取了中国北方出海口;血腥征服了面积近500万平方公里的中亚。到19世纪末，俄国已经成为地跨欧亚，面积2200万平方公里的庞大帝国。如果从基辅罗斯成立之初的不足20万平方公里起算，则俄罗斯的领土面积在不到1100年的时间内扩张了114倍。长期持续的对外扩张提高了俄罗斯民族的战斗力，使“战斗民族”名至实归。尚武的社会文化文化形态是完整的人的共同体。从个人、家庭、部落、部落联盟、民族、国家（含多民族国家）和文化集群（含多个国家），其演化的应然总趋势应当是物质、精神和制度的日趋丰富和完善。历史上统治斯拉夫人的部落、民族的文化形态结构过于单一，虽然含有商业、农耕、林业、渔业、手工业等早期自然经济时期形态的多个维度，但是总体而言，偏向游牧，特别是偏于劫掠：无论是陆上的掠夺还是海上的抢劫。当劫掠成为生活一部分的时候，这种非主流的生存状态就演变成一种文化实体，即劫掠文化。2500年的地缘文化冲突造就了早期斯拉夫文化的外来与本土即上与下的两层结构模式。上层结构是以游牧、商业、海盗、雇佣兵、军事等行业生活方式为主体的外来文化植入的殖民文化层，下层是以农耕、捕鱼、狩猎、养蜂、手工业等行业的生活方式为主体的本土内生的被殖民文化层。与大多数早期自然生成的文化形态不同，早期斯拉夫人极易遭到来自各种游牧部落的攻击。这些凶悍的劫掠部落要么受到繁荣文化的挤压如匈奴之于中国的汉唐途经此地，要么是攻击繁荣的文化路过此地如可萨之于罗马，不同方向的劫掠文化的进军路线都要穿过斯拉夫部落的土地并以斯拉夫的土地为根据地，往往裹挟斯拉夫人一起劫掠，或充当繁荣文化的财产如罗马帝国的雇佣军将斯拉夫人抓做俘虏卖为奴隶。这种视人为财物、为工具的做法极其残酷，这种极具攻击性的行为，具有反人性、反文化、反文明的特性，是文化蒙昧时期高等群居动物的基本特性，遵循着弱肉强食的丛林法则。范文三：俄罗斯民族的初恋情人１９９８年夏天，我应邀到俄罗斯的彼得堡大学访问。当时俄罗斯全国都在积极筹备纪念普希金诞辰２００周年。在彼得堡的一个广场上矗立着一个大标语牌，上面写着著名诗人丘特切夫致普希金的名句：“像铭记自己的初恋一样，俄罗斯心中怎能把你遗忘。”普希金是整个俄罗斯民族的初恋情人。这个在欧洲开化较晚的民族，由于有了普希金而变得美丽高雅。普希金是整个俄罗斯民族感情栖居的圣地，直到今天依然如此。芦笛因爱而有了生命普希金生于１７９９年，他的母亲是被称为“彼得大帝黑奴”的汉尼拔的孙女，所以普希金身上有非洲的血统，他的皮肤是微黑的。他的中学时代是在一所皇家学校――皇村中学度过的。普希金从初级班升中级班的时候朗诵了一首自己的诗作《皇村回忆》。在场的沙皇的老师杰尔查文，是一个享有盛誉的老诗人，他听了普希金的朗诵后，热泪盈眶，走上前去抱住了普希金，对众人说：“这就是明天的杰尔查文。”这是杰尔查文对普希金真心的称赞，但是事实上他低估了普希金。以后的事实表明，普希金的成就远远高于杰尔查文。普希金的女友凯恩在她的回忆录中这样描绘普希金：“同他很不容易接近，他在交际的时候，不太稳重。时而狂热放肆，时而却过度文雅客气，有时又变得难以忍受的寂寞。我们从来不会知道过一分钟以后他的情绪会是怎样的，应该说他很不会掩饰自己的情绪，他在表达自己的情感时一向是很真挚的。要是他对什么有兴趣或有好感，他就特别讨人喜欢。他的狡猾会引人入胜，他的智慧会闪射出光芒。在女人身上，普希金喜欢友善，但他更喜欢的，却是她们敏锐的智慧和外貌的美。深刻的爱情与轻浮的卖弄风情，两者他更喜欢第二者。他自己从来不表达自己的感情，对此感到羞耻。在这一方面，他完全是时代的儿子。”普希金少年时代写的抒情诗，给我们提供了初恋时期情感生活的全景：强壮的、热烈的、朦胧的、憧憬式的。它包括：少年欲望的朦胧觉醒（《给娜塔丽亚》）、一见钟情的闪电般感受（《致凯恩》）、对轻浮爱情的嘲讽（《给风骚女士》）、失恋的剧痛（《焚烧的情书》《诀别》），等等。《致凯恩》的开头这样写道：我记得那美妙的一瞬，在我的眼前出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。他和女友凯恩一起度过了一个很长的晚会的时间，但是在诗人看来，那只是美妙的一瞬，可见诗中的心理时间和物理时间是多么地不同。他不说“在这个晚会上我遇见了你”，而是“在我的眼前出现了你”，好像她是突如其来、从天而降似的。一般来说，一见钟情者都处于极度兴奋的状态，不可能细致地观察和描写她的美貌，她所给他的是一个完整的仙化了的印象，这个印象就像是一个“昙花一现的幻影”，“纯洁之美的精灵”。可以说，这首诗是描写一见钟情的绝唱。我为自己树立了不朽的纪念碑普希金１８岁从皇村中学毕业后，就已经开始和俄国的一些贵族革命党人――十二月党人有了接触，他在１９岁写的《致恰阿达耶夫》中说：同志啊，请相信：空中会升起一棵迷人的幸福之星俄罗斯会从睡梦中惊醒，并将在专制制度的废墟上铭刻下我们的姓名。在那一年，警察局对反沙皇的十二月党人进行大搜捕，从被逮捕的所有十二月党人的家里几乎都搜到了普希金的诗。由于当时的两位著名诗人的努力奔走，普希金免于上绞刑架，但在后来的大部分时间里他处于被流放或软禁的状态。在这种不自由的状态中，普希金写了８００多首抒情诗和《波尔塔瓦》《青铜骑士》《茨冈》等长诗，还有不少的小说，如《别尔金小说集》《埃及之夜》、中篇小说《杜布罗夫斯基》和《上尉的女儿》、戏剧《鲍里斯。戈都诺夫》。《上尉的女儿》中描绘了俄国农民起义的英雄普加乔夫。在官方的文件里，普加乔夫是一个残暴的、愚昧的、杀人成性的恶魔，但是普希金经过了认真的调查，在《上尉的女儿》里，他所描绘的普加乔夫是一个和善的、普通的农民，一个知恩图报的农民，一个为了农民兄弟的解放、为了拯救农民于苦难之中而四处奔走、勇敢战斗的勇士，即使在上绞刑架时也是面带微笑。作为一个贵族，普希金在当时能够这样去描写一个农民起义的领袖，说明他在思想上突破了所属阶级的局限，非常了不起。对于普希金来讲，最具有代表性的作品是他的诗体小说《叶甫盖尼。奥涅金》。这部长达五六千行的诗体小说是精神贵族的忏悔录，它给了自以为高贵的精神贵族们一记耳光，全面地展示了１９世纪的俄罗斯社会。俄国批评家别林斯基称它是“１９世纪俄罗斯的百科全书”。普希金娶了美艳惊人的贵族少女龚佳洛娃为妻。婚姻给普希金带来了幸福和创作上的高产，但沙皇垂涎龚佳洛娃的美貌，经常把龚佳洛娃召进宫廷。各种各样的流言开始传到普希金的耳朵里，他怎么能够忍受呢。终于，一个法国的纨绔子弟的到来把矛盾激化了。这个人叫丹特士，是法国保皇党的党徒。他流亡到了俄国，受到沙皇的青睐，他无耻地追求龚佳洛娃。流言更加厉害地传布开来，普希金在忍无可忍的情况下向他提出了决斗。这场决斗导致了普希金的死亡。普希金的肉体虽然死亡了，但他的灵魂不会死亡。这一点他在生前就预料到了，他写了一首诗叫做《纪念碑》：我为自己建立了一座非人工的纪念碑，在人们走过的路上，青草不再生长，他抬起那颗不肯屈服的头颅高耸在亚历山大的纪念石柱之上。不，我不会完全死亡――我的灵魂在圣洁的诗歌中，将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽和灭亡――我将永远光荣，即使还有一个诗人活在月光下的世界上。诗歌赏析假如生活欺骗了你不要悲伤，不要心急阴郁的日子需要镇静。相信吧，那愉快的日子即将来临。心永远憧憬着未来，现在却常是阴沉；一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去了的，就会变成亲切的怀恋。点评这是一首劝喻诗。精短明晰，亲切愉悦，极富音乐感。我们每个人都对生活有许多美好的期待，但生活本身却往往不如人意，被欺骗的感觉时时袭来。在这个时候，人们最容易感到悲伤、绝望或心急如焚。普希金劝告我们，“阴郁的日子需要镇静”。应该相信生活是美好的，“一切都会过去，而那过去了的，就会变成亲切的怀恋”。联想普希金一生所受到的欺骗、迫害和挫折，居然能够如此心平气和地对待，令我们深为敬服。许多人的毕生经验证明：只有以宽容和大度的态度对待生活中的阴影，才能永远享受生活的阳光。相关链接俄罗斯著名作家陀斯妥耶夫斯基说：“他（普希金）在俄罗斯的发展方面的意义是深而且大的。对于一切俄罗斯人，他是下列诸问题在丰富的艺术中的总的阐释：什么叫做俄罗斯精神，俄罗斯精神的全部力量努力趋向哪一方以及俄罗斯人的理想是什么。普希金的现象是一种证据，他证明文明的树已经成熟到产生果实，并且它的果实不是腐烂的，而是丰美的金果。”俄罗斯著名的文学批评家别林斯基说。“……和普希金一起，俄罗斯诗歌由弱小的学生，一变而成为天资颖悟、精练圆熟的大师。”《死魂灵》的作者果戈理说。“……普希金是非凡的现象，也许是俄罗斯精神的唯一的现象。将来也许在２００年之后才能再出现像他那样发展的俄罗斯人。”范文四：俄罗斯民族俄罗斯民族俄罗斯的祖先是东斯拉夫人的一支。而东斯拉夫人最早是游牧民族，社会发展的起点很低，而且极其缓慢，6世纪之前他们还处在氏族公社阶段。这些东斯拉夫人起初分布在东欧大平原上。最早的俄罗斯国家是由古罗斯人9世纪末至10世纪初建立起来的。所谓罗斯人，是芬兰人对居住在北欧斯堪的纳维亚半岛上的一些日耳曼人的称呼，意为北方人或诺曼人，而东斯拉夫人称他们为瓦兰人，意为商人。有的西方学者进一步指出，这些诺曼人是从北欧斯堪的纳维亚半岛经河流水道航行而来的瑞典商人和海盗，俄国史学家则把他们称为“瓦兰—罗斯人”。这些瓦兰—罗斯人以武装商队为基本组织，因而行动十分机动灵活，并且有极强的战斗力，所以常被斯拉夫人请去解决他们之间的各种冲突，或者对付外敌侵扰。这些人在进行贸易活动时，不免顺便干些抢劫和杀人越货的海盗勾当。居住在诺夫哥罗德附近一带的一支东斯拉夫人请他们去为自己执掌权柄，于是就出现了瓦兰—罗斯人的留里克王朝。他们统治下的斯拉夫人就被称为俄罗斯人。可见，从俄罗斯最早出现在历史舞台上起，它的民族的血统就具有明显的混合性。只不过是在这种北日耳曼人和东斯拉夫人的融合中，占上风的是东斯拉夫人的因素。虽然瓦兰一罗斯人成为了统治者，他们却被当地的东斯拉夫人逐渐同化了。这些俄罗斯人的祖先生活在东欧平原的北方，靠近北冰洋。灰蒙蒙的阴霾的天空，一望无际的大雪坚冰，蛮荒的草地，这种严峻的自然环境使古罗斯人长期不能安居乐业。这在很大程度上决定了他们的生存方式、性格、心理、甚至信仰。他们乞求自然之神的保护，与大自然进行着神秘的交往。他们迫望离开了无生机的荒原和冷冰冰的冻土，不断地四处扩张并为此连连征战。他们在马背上游荡着，希图以武力为自己获取一个理想的家园。著名俄罗斯历史学家c·索洛维约夫把古罗斯形容为“犹如风滚草似的流动的罗斯”，认为这种流动性或者说是“液态因素”延缓了古罗斯的发展。这种人性不足的过于原生态的生活，使俄罗斯人最初就缺少理性的根基，受制于一种无个性的民族自然力，神圣和罪孽对他们是同样的永恒的诱惑。同时他们又有着极强的群聚性，性格勇猛强悍，灵魂躁动不安。由于诺夫哥罗德所处的地理位置偏僻，有许多不利于发展的因素，留里克的继承人奥列格决定向基辅进军。他在占领了基辅以后又四方征讨，把斯洛文人、克里维奇人、德列夫利安人、谢维利安人、拉迪来奇人等斯拉夫人部落及麦里亚人、维西人、楚得人等非斯拉夫人置于自己的控制之下。这样一来，历史上就形成了一个以基辅为中心的国家———基辅罗斯。它实际上是后来的俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人共同的国家。这是一个保留着浓厚原始公社制残余的早期封建国家。它的统治者们野蛮且贪图享受，沉湎于吃喝玩乐，而掠夺财富的手段十分残酷，其“索贡巡行”是众所周知的。这一切最后引发了德列夫利安人与基辅罗斯的血腥冲突。德列夫利安人在忍无可忍的情况下杀死了基辅罗斯的伊戈尔大公，伊戈尔的妻子则对德列夫利安人进行了多次罕见的残忍报复，大有不将其赶尽杀绝誓不罢休之势。而在基辅大公们攻打拜占廷的过程中，古罗斯人再次表现出了极度的野蛮和凶残，他们不仅疯狂地掠夺财物，而且焚烧教堂，毁坏宫殿，对抓获的战俘，“或砍杀，或酷刑折磨，或作箭垛射杀，或投入大海”，真是残忍得无以复加。按拜占廷史学家的记述，伊戈尔的儿子斯维亚托斯拉夫更是不屈不挠，骁勇无比，生性大胆而易冲动。基辅罗斯的史书上记载，斯维亚托斯拉夫在战斗中“步履矫健，身轻如豹”，出征“不携锅灶，不煮食肉类，只把切成薄片的马肉、兽肉或牛肉，架在火堆上炙烧而食”，夜宿“不搭设帐幕，不铺鞍垫，枕马鞍，露天而眠。”由此可见，一些人所说的俄罗斯人从蒙古接受的那些“丑陋不堪的东方因素”，实际上正是生活在东欧平原北部的古代东斯拉夫人所固有的特征。诸多地理、气候、人文、政治、经济等条件，造就了俄罗斯人与众不同的独特性格，其基本特点早已有之，并非从东方移植而来。至于蒙古人对俄罗斯人二百多年（1243－1480）的统治，确实给俄罗斯人带来了深重的苦难，严酷地破坏了俄罗斯本来不甚悠久的民族文化，使俄罗斯民族的历史不仅处于停滞状态，而且可以说进入了一个退缩的时代。不过，相对而言，蒙古人对俄罗斯在诸多社会和文化方面的影响并不太大，这是因为蒙古是游牧民族，这种生活方式和社会组织难以与农耕为主的俄罗斯相融合，而且他们对俄罗斯人的统治是通过少数俄罗斯的王公贵族进行的，并未采取直接占领的方法。在社会结构集中于城市和耕地的定居农业社会与掠夺性的、以大草原生产方式为主的游牧社会之间，没有建构统一经济模式的可能性，并且游牧社会具有周期性掠夺、扩张的特点，急剧膨胀又迅速缩小，其在被征服国家的生存方式是寄生的，生产方式是停滞性的，没有与俄罗斯融为一体。但从另一方面说，蒙古人横扫欧亚大陆这种征战本身，打破了东西方之间的阻隔，也打开了俄国与亚洲交往的大门，俄罗斯开始睁开眼睛看亚洲，受到亚洲的吸引。而且，蒙古在治国安邦等方面的经验使俄罗斯的统治者受到极大启示，蒙古人的许多管理国家的办法在俄国一直沿用下来。但总体而论，俄罗斯从蒙古接受这一切都是被动的，迫不得已的，加之，蒙古崛起的时间并不久远，所以，它对俄罗斯的影响，尤其是在精神文明和文化心理方面远不及文明古国拜占廷的影响那么深远。拜占廷对俄罗斯的影响是多方面的，当然占据最重要地位的是基督教。由于俄罗斯人原来的多神教信仰十分原始粗陋，弃绝它并不十分困难，而且，古代的俄罗斯人享有发达的神秘主义直感，他们在实现由多神教向基督教的信仰更宗时，相对而言，进行得比较顺利。俄罗斯从拜占廷接受的东正教，不仅是一种宗教信仰，而且是一种世界观。俄罗斯人先知的预感，神秘主义沉思，启示心境，宗教使命感和弥赛亚精神显然都源于拜占廷的宗教和文化。由于当时拜占廷的文化正处于鼎盛时期，对俄罗斯产生了极强的吸引力。除宗教以外，当时在西欧广为流行的占星术，还有通灵术，以及字母、货币、建筑和装饰艺术等都从拜占廷进入俄国，所以有人说，俄罗斯在上述诸方面都是“拜占廷的女儿。”可以说，以东正教为核心的拜占廷的人文精神进入俄国以后，逐渐深入到俄罗斯人的心灵之中，点燃了俄罗斯固有的多神教灵魂的神秘主义激情。也许，这其中才真正隐藏着俄罗斯人的历史的宿命。甚至在拜占廷走向衰败以后，俄罗斯人仍把教会视为精神积极性的源泉，依然在追随希腊的传统。所以，要看俄罗斯人的灵魂如何，不应该仅仅从他们与谁相邻而居的地域的概念来认定，而主要应该看这一民族自身的文明发展历程及在这一过程中吸纳的适应其需要的影响。如果一定要说俄罗斯有两种灵魂，那么，并非是如有些人所说的来自东方和西方的两种灵魂，而是东斯拉夫人固有的灵魂和东正教的灵魂，确切些说，是这两种灵魂的融合，这决定了俄罗斯民族的根本异质性特征。但决不能由此得出结论，俄罗斯人的心理和性格特征从古至今一成不变。总体看来，俄罗斯人在与自然环境、外敌和自己的命运的抗争中，在与东、西方文明交融的历史景观中，尤其是在与斯拉夫其他部族、东欧、北欧和日耳曼人、蒙古人等相融合的过程中，得到了不断的发展。到了近代，透过历史的棱镜，我们所看到的俄罗斯人除上面谈到的一些不能令人称道的特征外，既有坚韧、发达的直感和不受约束的狄奥尼索斯精神，以及与此相关的神秘主义灵感和非凡的艺术创造力，又具有闪闪发光的理性、发达的科学思维和批判精神，作为一个举世无双的天才而奇特的民族吸引着世界人民。这里要特别说一说俄罗斯人的酒神崇拜的狂欢文化。希腊的酒神崇拜具有鲜明的狂欢性，是希腊人强有力生命的一种自然释放。同希腊人相似，俄罗斯人也有狂欢文化，并且在这种狂欢文化中有更多的非理性、蛮夷的因素。俄罗斯人的这种狂欢文化不仅表现在各种节日（包括一些宗教节日）和庆典之中，而且表现在日常生活的饮酒文化中。俄罗斯人酷爱饮酒举世皆知，他们不仅是为了享受酒的美味，而且是为了追求饮酒后心灵的无拘无束的自由感，以求进入酒神状态、获取酒神狂欢的激情，并自由地释放出东正教教堂金顶压抑下的这种激情。这可以说是俄罗斯人生命理想的一种象征。“这其中有原始生命冲动，也有神秘的心灵感应”，“人的粗野、原欲和竞争都在这种文明许可的形式下。。得到了充分的表现。”并且，俄罗斯人的狂欢行为远远超越了庆典框架的约束，他们经常在朋友间举办的宴饮、聚会上边饮酒边载歌载舞，尽情地表现酒神带来的灵感和迷醉，以及蕴藏在生命中的潜在热情和冲动。当然，对于苦难深重的社会底层的俄罗斯人，饮酒后民族狂欢性格的充分抒展，也是灵魂的暂时解脱。对于这一充满心理和性格矛盾的民族，一位西方学者作了不乏尖刻的精彩概括。“俄罗斯文明显示出一种奇妙的混合特性，既有违抗不得的纪律，又充满着冷酷无情的压迫，虔诚中夹带着暴力，祈祷神祗而又亵渎它们，充满着音乐但也非常粗俗，忠诚而又残忍，一副奴隶似的卑微却时而表现出不屈不挠的英勇。这一民族无从发展出和平的美德，因为面对着漫长的冬天和待不到黎明的冬夜，他们必须要战斗，而这是一场苦斗，他们要战胜横扫冰封大地的凛烈极风。”（威尔·杜兰《世界文明史》卷10，中，690页）。范文五：俄罗斯民族俄罗斯民族中文摘要。通过课堂学习，以论文的形式，清晰地分类介绍俄罗斯民族的风土人情。通过对俄罗斯民族的简介、民族背景、民族饮食及民族音乐方面来介绍俄罗斯的文化。关键词。《卡林努什卡》，《米尔卡》，《阿金诺奇卡》，东斯拉夫。1、俄罗斯民族简介俄罗斯的祖先是人的一支。俄罗斯和苏联的大多数学者认为斯拉夫人起源于欧洲南部的多瑙河流域。而东斯拉夫人最早是游牧民族，社会发展的起点很低，而且极其缓慢，6世纪之前他们还处在氏族公社阶段。这些东斯拉夫人起初分布在东欧大平原上。最早的俄罗斯国家是由古罗斯人9世纪末至10世纪初建立起来的。所谓罗斯人，是芬兰人对居住在北欧斯堪的纳维亚半岛上的一些日耳曼人的称呼，意为北方人或诺曼人，而东斯拉夫人称他们为瓦兰人，意为商人。有的西方学者进一步指出，这些诺曼人是从北欧斯堪的纳维亚半岛经河流水道航行而来的瑞典商人和海盗，俄国史学家则把他们称为“瓦兰—罗斯人”。这些瓦兰—罗斯人以武装商队为基本组织，因而行动十分机动灵活，并且有极强的战斗力，所以常被斯拉夫人请去解决他们之间的各种冲突，或者对付外敌侵扰。这些人在进行贸易活动时，不免顺便干些抢劫和杀人越货的海盗勾当。居住在诺夫哥罗德附近一带的一支东斯拉夫人请他们去为自己执掌权柄，于是就出现了瓦兰—罗斯人的留里克王朝。他们统治下的斯拉夫人就被称为俄罗斯人。俄罗斯人基本特征：浅色皮肢，柔软的波状发，男子胡须和体毛发达，鼻窄且高高隆起，唇薄，直颌，面部轮廓清晰，身材中等或中等以上。但俄罗斯人还有自己的特点：北部俄罗斯人属欧罗巴人种中的白海-波罗的海类型，身材中等，头型较长，鼻子高突，鼻梁呈直形或凹形，头发和眼珠色浅。南方俄罗斯人属欧罗巴人种中的中欧类型（或称阿尓卑斯类型），身材中等或中等以上，头型宽短，脸宽，鼻高且大，发色淡黄并呈波状。[1]2、俄罗斯民族背景俄罗斯人与乌克兰人和白俄罗斯人源于同一祖先。它们的祖先是9至13世纪形成的古罗斯部族。公元13世纪，蒙古人征服了古罗斯地区，并统治该地区长达240年之久。在与蒙古征服者斗争和建立以莫斯科为中心的中央集权国家的过程中，古罗斯人逐步分化为三个民族，俄罗斯民族逐渐形成。随着沙皇俄国的对外扩张和领土的扩展，俄罗斯人于公元16～17世纪占据了伏尔加河下游、乌拉尔、北高加索和西伯利亚的广大地区，18～19世纪又扩展到波罗的海沿岸、外高加索、中亚、哈萨克斯坦和远东地区。在与其他民族广泛的接触和杂居过程中，接受了其他民族的许多优秀文化成份和生产技术。在各地区的不同条件下，俄罗斯人到19世纪中叶形成若干个支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在语音、服饰、礼仪和建筑风格上有一定程度的差异。南北两大支系之间还形成了一个兼有两者特征的中部支系。另一个支系是哥萨克人，他们原是逃避封建农奴制压迫从俄国中央地区逃到边疆的农民和城镇工商民，后被沙皇政府雇佣当兵，在沙皇向西伯利亚、中亚、高加索扩张过程中充当急先锋，起了重要作用，因此长期享有各种特权。按地域分，哥萨克人又可分为顿河、库班、乌拉尔、西伯利亚等几个族群。十月革命后，哥萨克人的特权被取消，多参加农业生产。此外，还在白海沿岸形成了沿海族群，在阿尔泰地区形成了旧教派族群，在西伯利亚和远东地区形成了带有当地少数民族特点的若干族群。俄罗斯民族是一个十分特殊的民族。在世界民族之林中各个民族因其自然环境和社会发展状况的因素固然展现出迥然不同的精神风貌，但任何一个民族都不像俄罗斯民族那样独特，任何一个民族的精神都不像俄罗斯民族精神那样复杂。这是因为俄罗斯民族不仅有着横跨欧亚大陆的幅员辽阔的疆域，而且有着一部起伏跌宕、徘徊于东西方文明之间的历史和一个对俄罗斯文化的起源和发展起着奠基作用的宗教。这种特有的地理环境和社会文化背景决定了俄罗斯民族特有的心里意识，造就了俄罗斯民族精神的“两面性”。俄国著名哲学家尼。别尔嘉耶夫曾说。俄罗斯“可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望。它最能激起对其热烈的爱，也最能激起对其强烈的恨。”俄罗斯民族精神的这一特征是在其政治、经济、地理、历史、宗教等诸多条件的综合作用下，在漫长的岁月里逐渐形成的。俄罗斯是一个地跨欧亚两大洲的国家。按照19世纪俄罗斯著名思想家恰达耶夫的观点，它“即不属于欧洲，也不属于亚洲”。说它是欧洲国家，它的版图却占有亚洲1/3的陆地。说它是亚洲国家，无论是它的发源地，还是政治文化中心都在欧洲。这种独特的地理位置使俄罗斯置身于东西方文化的交界处。因此，俄罗斯民族文化从它产生之日起，就受到了东西方文化的双重作用。俄罗斯民族文化的这一特征决定了俄罗斯精神的两面性。俄罗斯地跨欧亚两大洲，气候寒冷。这种自然条件培养了俄罗斯民族既奔放又忧郁，既懒散又吃苦耐劳的性格特征。俄罗斯有着广大而肥沃的土地，广大的空间造就了俄罗斯民族豪放的性格。他们嗜酒无度，缺乏纪律；舞蹈奔放粗犷，合唱震天动地。但是俄罗斯漫长而寒冷的冬季却给人们留下了生活的重负与精神的压抑。因此，俄罗斯人总是表情庄严，肃穆，凝重多于微笑；心情忧郁，伤感，沉重多于轻松。此外，肥沃的土地也养成了俄罗斯人懒散的习性。他们有着取之不尽、用之不竭的资源，无须勤劳节俭去创造财富。然而恶劣的气候又使俄罗斯人饱尝了生活的艰辛，从而磨练了他们的意志，培养了他们吃苦耐劳的品格。3、俄罗斯民族饮食习惯酸：俄罗斯人喜欢吃酸的食品。面包、牛奶是酸的、菜、汤也多以酸为冷：午餐多数是冷盘。以红黑鱼子、各种香肠、火腿、红鱼、咸鱼、酸蘑菇、酸黄瓜、凉拌菜、奶酪等为主。汤。俄罗斯人午餐、晚餐喜欢喝汤。有各种肉汤、鱼汤、酸菜汤、红菜汤、白菜汤等。酒。俄罗斯人喜欢喝烈性酒，而且一般酒量都大。茶。俄罗斯人喜欢喝红茶，在茶中加柠檬片和糖。倒茶时，先从茶炊里倒出一些酽茶，然后用水冲淡。主食。主食大多数是以黑麦、小麦面粉制成的面包。黑面包是俄罗斯人爱吃之物，并常用来作为待客的食品。副食。主要是鱼、虾、羊肉、青菜和水果。如羊肉串、羊肉汤、烤羊肉、炸羊排、炸羊肠等。蔬菜有黄瓜、西红柿、土豆、萝卜、生菜和圆葱。但俄罗斯人不吃某些海物（乌贼、海蜇、海参）和木耳。在服务性场所，一般给小费，也叫茶钱。付帐的时候酌情多付一点儿，然后说"不用找"，就行了。应邀做客时，进屋应先脱衣帽，向主人及其他人间好。在主人家里，应先向女主人鞠躬问好，然后坐在主人让给的位置上。吃西餐时，应左手持叉，右手持刀，面包通常用手拿。饮酒时用右手拿杯；嚼东西时应把嘴闭上，不能嚼出声来。吃水果一般削皮。在宴会上须"绅士"一些，照顾好身旁的妇女。[2]4、俄罗斯民族音乐俄罗斯民歌内容非常广泛，从题材上可分为风俗仪式歌、抒情歌、叙事歌和舞蹈性短歌等类别。一、仪式歌是俄罗斯民歌的重要形式，多与这个民族的传统生活习俗相关，主要用于婚丧类仪式，其中最具代表性的是婚礼歌。传统的俄罗斯族婚礼中，姑娘出嫁的前一天亲友们都会赶来祝贺，并在女伴们为新娘梳洗打扮时唱歌送行，歌声充满着离愁别绪，令人伤感不已。《飞去的燕子》就是一首非常著名的婚礼歌。二、抒情歌多表现爱情的内容，旋律非常优美。这类歌曲多为二部、三部合唱的形式，采用自然小调音阶，有时也以一领众和的方式进行，各声部自由组合并随时调整以保持声部间的平衡，音乐风格独特且有较强的艺术表现力。民间流传较广的《渔夫之歌》就是一首领唱与二部合唱的抒情歌，歌词叙述了渔夫3个儿子的爱情故事。这首歌曲的高声部采用了富有特色的自然小调，低声部则有旋律小调的特点，旋律深沉而内在，极受人们喜爱。三、叙事歌俄罗斯族民间流传有大量，多是以一曲多词的形式反复演唱，内容题材十分广泛。这类歌曲属于多声部的合唱，有以战争为主题的《儿子战死在疆场》《一个果园绿葱葱》等，和声雄浑，音乐庄严肃穆；也有反映妇女悲惨命运和爱情遭遇的《被踱的少女》《崎岖的阿尔泰山路》等，带有悲怆、凄凉的色彩。在民间许多节日喜庆或娱乐晚会中，热烈奔放、活泼开朗的俄罗斯民间舞蹈是不可缺少的娱乐节目。为这些舞蹈伴奏的音乐，多是以独唱或对唱形式演唱的舞蹈性短歌，或者以民间乐器演奏的乐曲。俄罗斯民间流传的舞蹈歌曲数量很多，它们多内容诙谐、风趣，曲调活泼明快，结构方整，并可即兴填词，既适于伴奏舞蹈也可单独演唱；舞蹈音乐的曲调一般来源于民歌，但也有少量专门的舞曲如《卡林努什卡》《米尔卡》《阿金诺奇卡》等。俄罗斯族的器乐文化也比较发达，几乎所有的男子都能演奏乐器，民间常见的乐器有“巴扬”（手风琴）、吉他、曼陀林和“巴拉莱卡”等。“巴拉莱卡”是一种颇具特色的俄罗斯民间乐器，因琴身为三角形故又有“三角琴”之称。它属于弹奏弦鸣类乐器，上有长长的扁平把柄，正面用白色骨片嵌有音阶的品位，把柄上部略有雕饰，斜立四个弦柱。音箱正中偏下，立有支弦的琴码，一般为四度定弦，形制有高、中、低音五、六种，其中以高音巴拉莱卡的音色最明亮清脆，音色清脆明亮，经常与曼陀林、吉他、手风琴等合奏，深受青年人喜欢，在民间流传最广。器乐曲多是在俄罗斯民歌基础上采用旋律加花或和弦分解变奏手法发展而成，一般在晚会上与歌舞及合唱穿插表演，乐手往往具有较高的演奏技巧和变奏才能。著名的乐曲有《我亲爱的》《卡拉布什卡》等。[3]通过学习俄罗斯与中亚文化国情，和网络上的资料，了解到俄罗斯民族文化的深蕴。无论是从他们的服饰，饮食习惯，和民族音乐，都体现出俄罗斯民族精神。参考文献：[1]百度百科：http：///view/1660009.htm[2]百度贴吧：http：///f。kz=215216479[3]百度知道：http：///question/116387574.html。fr=ala0范文六：叶赛宁：俄罗斯“伟大的民族诗人”每个国家都有自己引为骄傲的经典诗人，叶赛宁是俄罗斯的经典诗人之一。在俄罗斯诗坛上，叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字，是“俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人”，诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声，说他“喜欢叶赛宁的全部作品”，因为叶赛宁“是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人”，因为叶赛宁“出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息”。如今，无论是在俄罗斯本土，还是在俄罗斯境外，人们只要谈起俄罗斯诗歌，便会首先想到普希金及叶赛宁。叶赛宁于1895年10月3日出生在梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村的一个农民家庭，不满3周岁的时候就因为父母不和而被寄养到外祖母家，并在那里度过了童年。其间。外祖母对他讲述的许多民间故事，无不深深印在幼小叶赛宁的脑海里。他天真活泼，善于思考。对什么事情都喜欢刨根问底，甚至问外公“是谁把月亮挂在天上”。俄罗斯的民间故事、民歌民谣，曾使多少伟大诗人、作家的童年生活得到无比的充实和丰富。叶赛宁的外祖母可以说是诗人“最早的老师”，对诗人创作才能的发挥有着深刻的影响。叶赛宁15岁便开始写诗，早期的诗歌在莫斯科的《处女地》报和《帆》《曙光》等杂志上相继发表。他的第一本诗集《扫墓节》于1916年出版。叶赛宁的诗富有浓郁的大自然气息，把读者带到了俄罗斯乡村大自然的自由广阔天地，那里有“眼睛会说话”的白桦树，有绿茵茵的草原和白色的羊群，有闪着银光的河流……在俄罗斯诗坛上，叶赛宁一开始就被公认为“大自然的歌手”，绚丽多彩的大自然景色，是他诗歌形象、声音、色彩的摇篮，也是他传达细腻情感得心应手的艺术手段。例如，诗人把小白桦比做美丽的少女，把少女的手臂比喻为“白天鹅”，，这样的诗，会使读者与诗人的感受产生共鸣，进入诗的境界。又如，在《我辞别了我出生的小屋》一诗中，读者可以通过“趴在平静水面”上的“金色的蛙”以及“单脚独立的老枫树”正“守护着天蓝色的俄罗斯”一类的比喻。感受到诗人对故乡的思念和眷恋。叶赛宁善于运用以动表静、以声响显示幽寂的艺术手法，让视觉、听觉、触觉融合，沟通人与自然的联系。在叶赛宁笔下，夜是宁静的、温柔的，但却静中有动，仿佛“夜”本身就富有生命的气息：夜深沉，四周一片寂静，只听得溪水轻声歌唱。这就更突出了“夜”的寂静。诗人继而写到夜色的明朗、柔幽，不仅突出溪水的声音所带来的美感，而且还衬托出夜的光色之美：明月洒下光辉，给周围的一切披上银装。《夜》这首诗作为描写农村夜色的现实主义作品是相当传神的。它描绘了富有魅力的宁静的境界：万籁俱寂中溪水潺潺流动，并“悄然流入”梦乡，夜莺的歌声“消逝”，明月“倾泻”自己的光华，给大地上的一切“披上银装”……这一系列景象，巧妙地展示出诗人宁静恬适的心境，受其感染，读者仿佛随之进入梦幻般的世界。诗人就是这样以现实为素材，经过丰富的想象和艺术加工，创作出抒写大自然的一首首美不胜收的杰出诗篇的。叶赛宁爱花草树木，视动物为朋友：他爱自然界的一切。如今，全人类都应该感谢叶赛宁，哪怕仅仅因为他以自己的诗让全世界都深刻体会到热爱和保护大自然的重要性，因为大自然是人类赖以生存的唯一，大自然才是美的化身和美的源泉。叶赛宁一生中最富有浪漫色彩的经历是他与美国舞蹈家邓肯的一段恋情，邓肯是20世纪初风靡欧洲的著名舞蹈家。是世界公认的现代舞创始人。1921年秋天，她辗转来到莫斯科，开办舞蹈学校，传授技艺。想使刚刚从战争中恢复而依然贫穷落后的“苏维埃俄罗斯”的儿童“具有与高尚心灵和谐一致的优美体魄”，叶赛宁与她由于艺术相通而一见钟情。他们有着共同的艺术语言，相近的艺术见解：邓肯视舞蹈为“心灵的背影”，叶赛宁视诗为“心灵的钥匙”。通过艺术媒介他们心心栩印了。1922年5月，叶赛宁随邓肯前往欧美旅游，目的是“亲眼目睹一下西方世界，获得感性认识”。在周外期间，无论是在柏林还是在罗马，无论是在纽约还是在芝加哥。叶赛宁都一无比怀念祖国，似乎哪儿也比不上“故乡月儿明”。他在诗中写道：唉，这些国家我也知道，那里的道路我走过不少，现在我真想归来，靠故土越近越好。叶赛宁是个具有“忧郁气质”的诗人，邓肯是个“快活乐观”的舞蹈家，他们虽然有着共同的艺术语言，但终因性格不合。最后不得不劳燕分飞，天各一方了。叶赛宁的代表作有抒情诗《母牛》《狗之歌》《乞讨的小姑娘》，组诗《无赖汉之恋》《波斯抒情》和长诗《安娜-斯涅金娜》等。他的诗极富感染力和艺术魅力，而这正是因为诗人内心充满真挚的情感。诗人曾坦诚地写道：剖开自己柔嫩的皮肉，用感情的热血去抚慰人心。作为天才诗人，叶赛宁成熟得早，发出了耀眼的光芒，又像一颗“人间的流星”――他只活了30岁，最终因精神抑郁症在圣彼得堡（前列宁格勒）的一家旅馆里结束了自己的生命。叶赛宁走了，他的诗却成为世界诗库里的瑰宝。（本文行文中的引诗，系顾蕴璞先生的译文。）每个国家都有自己引为骄傲的经典诗人，叶赛宁是俄罗斯的经典诗人之一。在俄罗斯诗坛上，叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字，是“俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人”，诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声，说他“喜欢叶赛宁的全部作品”，因为叶赛宁“是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人”，因为叶赛宁“出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息”。如今，无论是在俄罗斯本土，还是在俄罗斯境外，人们只要谈起俄罗斯诗歌，便会首先想到普希金及叶赛宁。叶赛宁于1895年10月3日出生在梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村的一个农民家庭，不满3周岁的时候就因为父母不和而被寄养到外祖母家，并在那里度过了童年。其间。外祖母对他讲述的许多民间故事，无不深深印在幼小叶赛宁的脑海里。他天真活泼，善于思考。对什么事情都喜欢刨根问底，甚至问外公“是谁把月亮挂在天上”。俄罗斯的民间故事、民歌民谣，曾使多少伟大诗人、作家的童年生活得到无比的充实和丰富。叶赛宁的外祖母可以说是诗人“最早的老师”，对诗人创作才能的发挥有着深刻的影响。叶赛宁15岁便开始写诗，早期的诗歌在莫斯科的《处女地》报和《帆》《曙光》等杂志上相继发表。他的第一本诗集《扫墓节》于1916年出版。叶赛宁的诗富有浓郁的大自然气息，把读者带到了俄罗斯乡村大自然的自由广阔天地，那里有“眼睛会说话”的白桦树，有绿茵茵的草原和白色的羊群，有闪着银光的河流……在俄罗斯诗坛上，叶赛宁一开始就被公认为“大自然的歌手”，绚丽多彩的大自然景色，是他诗歌形象、声音、色彩的摇篮，也是他传达细腻情感得心应手的艺术手段。例如，诗人把小白桦比做美丽的少女，把少女的手臂比喻为“白天鹅”，，这样的诗，会使读者与诗人的感受产生共鸣，进入诗的境界。又如，在《我辞别了我出生的小屋》一诗中，读者可以通过“趴在平静水面”上的“金色的蛙”以及“单脚独立的老枫树”正“守护着天蓝色的俄罗斯”一类的比喻。感受到诗人对故乡的思念和眷恋。叶赛宁善于运用以动表静、以声响显示幽寂的艺术手法，让视觉、听觉、触觉融合，沟通人与自然的联系。在叶赛宁笔下，夜是宁静的、温柔的，但却静中有动，仿佛“夜”本身就富有生命的气息：夜深沉，四周一片寂静，只听得溪水轻声歌唱。这就更突出了“夜”的寂静。诗人继而写到夜色的明朗、柔幽，不仅突出溪水的声音所带来的美感，而且还衬托出夜的光色之美：明月洒下光辉，给周围的一切披上银装。《夜》这首诗作为描写农村夜色的现实主义作品是相当传神的。它描绘了富有魅力的宁静的境界：万籁俱寂中溪水潺潺流动，并“悄然流入”梦乡，夜莺的歌声“消逝”，明月“倾泻”自己的光华，给大地上的一切“披上银装”……这一系列景象，巧妙地展示出诗人宁静恬适的心境，受其感染，读者仿佛随之进入梦幻般的世界。诗人就是这样以现实为素材，经过丰富的想象和艺术加工，创作出抒写大自然的一首首美不胜收的杰出诗篇的。叶赛宁爱花草树木，视动物为朋友：他爱自然界的一切。如今，全人类都应该感谢叶赛宁，哪怕仅仅因为他以自己的诗让全世界都深刻体会到热爱和保护大自然的重要性，因为大自然是人类赖以生存的唯一，大自然才是美的化身和美的源泉。叶赛宁一生中最富有浪漫色彩的经历是他与美国舞蹈家邓肯的一段恋情，邓肯是20世纪初风靡欧洲的著名舞蹈家。是世界公认的现代舞创始人。1921年秋天，她辗转来到莫斯科，开办舞蹈学校，传授技艺。想使刚刚从战争中恢复而依然贫穷落后的“苏维埃俄罗斯”的儿童“具有与高尚心灵和谐一致的优美体魄”，叶赛宁与她由于艺术相通而一见钟情。他们有着共同的艺术语言，相近的艺术见解：邓肯视舞蹈为“心灵的背影”，叶赛宁视诗为“心灵的钥匙”。通过艺术媒介他们心心栩印了。1922年5月，叶赛宁随邓肯前往欧美旅游，目的是“亲眼目睹一下西方世界，获得感性认识”。在周外期间，无论是在柏林还是在罗马，无论是在纽约还是在芝加哥。叶赛宁都一无比怀念祖国，似乎哪儿也比不上“故乡月儿明”。他在诗中写道：唉，这些国家我也知道，那里的道路我走过不少，现在我真想归来，靠故土越近越好。叶赛宁是个具有“忧郁气质”的诗人，邓肯是个“快活乐观”的舞蹈家，他们虽然有着共同的艺术语言，但终因性格不合。最后不得不劳燕分飞，天各一方了。叶赛宁的代表作有抒情诗《母牛》《狗之歌》《乞讨的小姑娘》，组诗《无赖汉之恋》《波斯抒情》和长诗《安娜-斯涅金娜》等。他的诗极富感染力和艺术魅力，而这正是因为诗人内心充满真挚的情感。诗人曾坦诚地写道：剖开自己柔嫩的皮肉，用感情的热血去抚慰人心。作为天才诗人，叶赛宁成熟得早，发出了耀眼的光芒，又像一颗“人间的流星”――他只活了30岁，最终因精神抑郁症在圣彼得堡（前列宁格勒）的一家旅馆里结束了自己的生命。叶赛宁走了，他的诗却成为世界诗库里的瑰宝。（本文行文中的引诗，系顾蕴璞先生的译文。）范文七：浅析俄罗斯人的民族性格李丹丹学号00958066本科学年论文所在系俄罗斯语言文学系专业名称俄语年级2021级学生姓名张兰兰指导教师邵迎杰2021年10月28日摘要：俄罗斯人的民族性格是独特的、复杂的，不仅集中于各个历史时期的英雄杰出人物的行动中，也普遍存在于普通的日常生活中。本文通过一系列的素材对俄罗斯人的民族性格进行了归纳与总结，并且对其性格中的积极因素与消极因素进行了阐述。俄罗斯人的民族性格与俄罗斯的的地理、历史、文化之间存在着千丝万缕的联系。通过对俄罗斯人的民族性格的研究，有助于更好的把握其独特的历史渊源和文化内涵，从而加强中俄双方的文化交流和经济往来。关键词：俄罗斯，民族性格，积极因素，