浅谈中国古代文学中的先进女性形象

浅谈中国古代文学中的先进女性形象摘要：在我国古代文学创作领域中,女性小说家和诗词家是非常常见的，在他们的作品中，女性人物具有生动鲜活的基本特点，这也与其自身的生平经历之间有着密切的联系。但是在传统道德影响之下，男尊女卑的思想长期束缚着历史话语，与此相关联的女性自主意识在历史向前的过程中不断增强，这也是女性觉醒的必然结果，自我的重新定位以及精神追求的发生了翻天覆地的变化，这也是女性自我解放发展趋势的直接体现，一定程度上给当代文学的发展带来深远的影响，尤其体现在启迪作用上，这是本文的研究重点所在。关键词：古代文学先进女性封建社会男尊女卑的传统伦理道德思想一定程度上影响了我国古代文学创作的具体情形，而社会男女之间地位差距悬殊，实际上也是男尊女卑传统思想的直接体现，两性之间的格局在主观和客观层面都有着明确的划分，男性主导意识真正确立。在对中国古代女性形象进行分析之后，可以发现其具有多样性和丰富性的基本特点，包括绝代佳人和贤妻良母等等，皆是“空洞能指”。并不能代表真实的女性.[1]在整个历史的发展长河中，女性创作家、作曲家、文学家的数量不多，但是其为中国文学向前发展做出了显著的推动作用，男性作家创作的女性形象也是在此方面的具体体现，男性作家创作的源泉一大部分来源于女性，在重新定位的过程中，在意识的觉醒也是妇女追求解放的必然结果，对当代文学的进一步发展有着关键的启迪作用和价值，女性精神追求的不断完善化也使得这一趋势不可避免。在研究过程中的作品中，古代学者塑造了若干女性形象，具有个性鲜明的基本特征，形象出众，实际上也是对封建思想的进一步反抗，在追求自主自律的过程中显示反对男权主义传统思想，这类女性思想之先进，行为之大胆，在中国封建史是绝无仅有的，这实际上也是妇女解放趋势的直接反映，是在自我意识觉醒基础之上产生的。才女形象：李清照作为中国古代非常有名的才女，李清照实际上在书法和绘画等诸多领域都有所建树，而诗词在短时间内引领风骚，甚至独树一帜，流转千年。在对李清照的作品进行分析之后，可以发现，爱国主义思想占据着极其关键的地位，因而其社会意义和价值是十分重要的，与其他诗歌和散文之间的差异十分明显，词曲的创作也是他一生中最有影响力的领域，甚至在文学界达到了巅峰，形成了自身独特的风格，艺术类型赢得了后世的赞扬，这也是它之所以被称为中国文学史上最伟大女士人的重要原因。作为中国文学史上级具有天赋的女子，李清照曾在文词作品中明确指出对北宋诸大家的不满情绪，这也是其眼光敏锐的直接体现，而她的词能够在当时社会达到负数皆知的地步，可见她的影响力，这也是其文学素养的具体体现[2]。在对李清照爱国主义精神进行分析之后，可以发现内部的男女平等思想及其明显，这也是其关心国家事务的体现，中国古代妇女感情实际上具有丰富性的基本特点，内心的感情世界不包括小家，还包括大家。他的诗词作品一定程度上为女性获得了社会地位，作为爱国主义创作的指导者，能够为后期的女性文学发展提供必要的精神和借鉴。她的个性和她的工作一样令人钦佩。她不仅是一个有美德的女人，而且有男人般的坚毅，崇高的理想和知识之间的相互结合实际上就成就了其爱国主义思想，同时，能够在社会进步过程中发挥着关键的推动作用，妇女团结以及社会发展都在他的诗词中有所体现，在女性爱国主义精神的基础之上，发挥着振兴中华的关键作用，在高举爱国旗帜的过程中，国家统一以及民族团结的具体历程，都是具有鲜明的时代特征。林黛玉林黛玉是中国古典小说《红楼梦》的女主人公，是世界文学中最具灵气的经典女性形象。她从小就很聪明美丽。她的父母爱她为宝，但后来由于父母早逝，不得不到贾府生存，贾宝玉是她唯一的知己，也是重要的精神支柱，而在生命的最后吐血焚烧手，实际上是她对封建社会整体的反抗体现。早年父母去世，独自一人寄人篱下，到贾家生活，使得林黛玉的性格是很孤僻，也自负的。在封建家庭，内部的人际关系淡漠也给她的性格特征带来一定的影响，只能将贾宝玉作为唯一的情感寄托，作为自己爱情的知己，是全部希望的唯一寄托。她没有屈从于环境来为自己的婚姻争取成功，也没有适应父母的要求说服贾宝玉走上职业道路。她走自己的路，用犀利的语言揭露丑恶的现实，这也是作者之所以塑造这一悲惨人物形象的重要原因，将她的命运与封建社会之间直接相互联系[3]。在生命的最后，她为了人格尊严而付出全部，这也是新时代女性思想萌芽的具体体现，是社会运动和妇女解放的必然结果。孝女形象：淳于缇萦淳于缇萦，西汉临淄人，名医淳于意之女。在父亲被陷害的情况之下，毅然决然向汉武文帝上书，证明父亲无罪，并愿意代替父亲受罚。在表达孝心的过程，文帝被感动赦免淳于意。上书朝廷说:"我父亲是朝廷的官吏，齐国人民称赞他廉洁奉公，现被判刑。令人遗憾的是，人们无法从死亡中复活，也不能在被判处死刑之后恢复原状。即使他们想康复，他们也不能这样做。我宁愿做官婢，为我父亲赎罪，这样他就有机会改过自新了。“这些话极大的感动到了文帝，感受到了女儿对父亲的一片孝心，同情以及共情心理在其中都有所体现，于是做出了饶恕淳于意的决定，废除了当年的刑罚。而女儿上书救父亲的行为也能够流传千古，在后世被诸多人所称道，这些是孝道学习的关键模范。曹娥曹娥（公元130-143年）于2014年5月5日在曹娥河（当时叫顺江）上举行了迎迎潮神的仪式。不幸的是，曹盱溺水身亡，尸体被海浪卷走。曹娥只有14岁，失去了他挚爱的父亲并日夜哭泣以搜寻河道。十七天的时候，她脱掉外套，扔进河里。她向天堂祈祷，“如果父亲的尸体还在，就让衣服沉下去。”；如已不在，让衣服浮起。说完话后，衣服立即沉没了，五天之后，两人的尸体浮出水面，这一事件也最后被传为神话。而到了汉桓帝年间，有一名上虞限令对这一事件十分感兴趣，并且上报朝廷希望能够封他为孝女，并建起了寺庙，在这一地方举行盛大的庙会，每年一度。在对现阶段操作庙会的具体发展情况以及历史文化传统阶级分析之后，可以发现其具有鲜明的传统特色，同时，孝文化在其中发挥着关键的地位，尤其体现在系列特色活动的举办上，包括摄影与书画展等等，民间文化的交流实际上有助于这一思想的进一步弘扬，并在时代进步的背景之下，赋予了全新的时代意义，这也是民族精神和时代精神之间相互结合的体现，崭新的内涵能够为孝文化的进一步发展创造更见的形式，精神文明建设将进一步达到较高的水平，在旅游经济发展过程中发挥着关键的作用和价值。三、抗争命运的形象杜十娘冯梦龙的《警世通言》中对杜十娘形象的塑造实际上是极具有时代特征的。作为流落风尘的女主角，杜十娘受到社会的压迫，但却始终坚持自我，忠贞不屈。为了实现自我命运的改变而做出了一系列的抗争活动，并将终身的希望与理解相互结合，但是在生命的最后，她的悲惨仍然不能被改变，李甲最终背叛的信仰，在绝望的过程中，将百宝箱找出，这实际上也是其最终做出的选择和体现，也是直接反映出他对现实生活和封建社会的绝望和无奈。杜师娘实际上是十分聪明美丽的，并且在生活过程中充满着激情和乐安的心态，但是在被侮辱的情况之下，她的精神也被摧残，生活在水深火热之中，在传统的旧社会也就是万恶的封建社会，杜十娘的地位实际上是十分卑贱的，为了过上平凡人的生活，往往要付出常人难以想象的努力，不得不长期致力于计划。有时，尽管付出了种种努力，她仍然未能实现自己的目标。十娘是个热心人。李甲的手提箱空空的时候，她不但不听巴斯塔德“送李佳出院”的话，而且不听巴斯塔德“他越矮越热”的话。她设法收集了珍贵的珠宝，从火里跳出来后准备过上好日子。她把期待已久的希望寄托在李佳身上。她尽力实现过“人”生活的理想。但是，当美好的理想即将实现时，李佳听了商人孙甫的话，故意卖掉了她。当史娘在晴天听到像雷电之类的意外消息时，她突然意识到自己选错了人。她此时非常失望，但对于即将到来的命运，她坚强而平静。她故意穿得整整齐齐，敦促李甲去兑现。然后在孙富，李甲和两个船夫的面前，打开了金漆文具，并相继将各种珍贵的珍珠和玉石抛入河中。她怒斥孙富“破裂婚姻，破坏爱情”，这也使得她最终的生活理想被全盘颠覆，抱着宝箱跳到河中也成为她唯一的选择，实际上是对邪恶势力的进一步压迫和反抗，这种宁死不屈的行为，也是其解放精神的体现，坚强真实的性格在其中刻画的栩栩如生。窦娥关汉卿在戏剧中塑造了窦娥这一女性形象，实际上是被压迫的典型，也是封建社会中很多妇女的直接代表。性格的朴实和善良使得在抗争过程中，窦娥往往会采取一些比较极端的措施。最初，窦娥的孝道和贞操观念都十分强烈，但是在残酷的现实下，不得不做出了其他的选择，流氓小人张驴儿强迫结婚的过程中，她的抵抗力得到了迅速的发展，也是故事的高峰期。在法庭上，他的指控惊天地泣鬼神，实际上是对黑暗社会的直接反抗，这也是其精神的具体体现。《窦娥冤》在每一个情节美，每一个环节，每一个阶段都刻画的窦娥形象是孤独无助的无故被陷害，她在死前也发誓，大雪在六月漂流了，当地干旱为三年。在封建社会中，人们不仅在个人权利和政治经济学上受到压迫，而且在意识形态上也受到压迫。在封建社会，天地鬼神实际上扮演着极其关键的角色，能够对世界的是非正义进行考察，并得出相关的反应，封建官吏经常把自己摆在青天之下也是由于这一原因。窦娥最开始的神学思想是十分深厚的，认为今天大佬也可以惩恶扬善，但是在残酷的现实面前，她幡然醒悟，指责天地混淆是非/在对窦娥整个思想的演变过程的分析之后，可以发现，对神权的谴责实际上是对封建统治秩序的直接反抗，强烈否定精神在其中也有所体现，愤慨之词能够反映出主人公的精神。四、女英雄形象花木兰作为北魏时期的关键人物，花木兰代父从军的相关故事一直流传到今天，也是中国古代巾帼英雄的鲜明代表，忠孝节义在其中有所体体现，代父从军的世界也流芳百世，人物色彩十分鲜明，作为北朝时期的传奇英雄，其一生的事迹值得学习和研读。她的故事也是一首壮丽的英雄赞歌。北魏太武年间，孝文帝变法后，北魏社会经济发展，人民生活相对稳定。但是，那时，北部的柔然部落继续向南骚扰，北魏政权要求每个家庭派一名男子到前线。但是木兰的父亲太老了，不能去打仗，而她的弟弟太小了。代父参军的决定就是在这一过程中做出的。长达十多年的军旅生活中，花木兰打败了敌人，完成了自己的使命，并凯旋而归。皇帝为了表彰提出了相关的职位任职的请求，花木兰拒绝了。在古代，花木兰十分受到尊敬，在千年的历史中，其始终被认为是勇敢而朴实的代表，上世纪90年代末期，迪士尼公司将其改变为动画片，就是对其认证的体现，受到了世界各地广泛而热烈的称赞。《木兰诗》被收录在中学教科书中，受到历历代代的传颂。木兰的事迹和形象被搬上了舞台，表演了很长时间。她的精神激发了成千上万的中国儿女捍卫国家。穆桂英在《杨家府演义》中，穆桂英用这一人物形象也有所涉及，后来与此相关的小说被改编成电视剧，真正达到了家喻户晓的目的。穆桂英的勇敢顽强性格特征使得其在武术方面十分擅长，俘虏了杨宗保并与之成亲。作为杨门女将最为关键的杰出人物，穆桂英多次为保卫国家而出征沙场，取得了成就不胜其数，奋力拼搏，取得胜利。她是中国通俗文学中典型的巾帼英雄形象。综上所述，在古代文学中，诸多诗词作家和创作者都将女性形象作为重要的思想和情感来源，在文学创作过程中，也塑造了一系列具有鲜明特色的女性形象，这也意味着整体女性形象数量较多，所占的比例也不小，这实际上也与当时的历史文化之间有着密切的联系[4]。因此必须要加强对传统文化发扬的重视程度，并将女性文化的精华作为重要的出发点和落脚点，批判不合理的不公正的好的坏习惯。在中国古代史上，妇女史的记载很少，但在中国古代文学作品中，妇女史的记载却很多。无论是女性作家还是作品中的女性人物，自我意识的追求都始终是重要的组成部分，这也与当时社会的进步之间有着密切的联系。在这