江西省宜春市两校20222023学年高二下学期6月联考语文试卷（PDF）

Word文档下载后可自行编辑1/1江西省宜春市两校20222023学年高二下学期6月联考语文试卷（PDF）新建二中、丰城中学6月测试联考高二语文参考解析及评分说明8．①用强烈的反差渲染老英雄的传奇。一方面写敌人监视封锁严密，另一方面写老英雄悠闲自

1.B“比西洋探求的‘悲剧精神’的艺术境界高”于文无据。原文“但西洋文艺自希腊以来信，巨大的反差使老英雄极富传奇色彩。②用女孩的怀疑来反衬老英雄的传奇。一是他胸有成

所富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲”可知，竹，二是女孩一再怀疑，用女孩的怀疑凸显其行为之奇。③叙事只写其然，不写其所以然，传

原文并无比较高低的相关论述。奇色彩更为浓郁。如在报仇这一情节，读者需要回味起来才能明白。(每点2分，任意答对2点

2.DA.“教育的目的是以感情动人”错误，“以感情动人”是“艺术的作用”，而不是教育得满分。)

的目的。B.“界限清晰”错误，原文“在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，9．①女性的善良和精神之美。无论是大菱、二菱，还是《荷花淀》中“水生嫂”们，在笔

直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏”可知，界限并不清晰。C.“自下均单纯、美丽，贤惠、识大体，是“美”的化身，且都是抗日的战士。②抗日根据地军民的

动形成的秩序”错误，原文“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”善良与美。文中对老头子肖像、动作、心理等描写，表现了老头子老当益壮，充满活力的美；

可知，自动的说法是不正确的。而“水生”们对家人的爱、勇敢与信心，也是善良和美的象征。③充满诗情画意的环境描写，

3.CA.按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是让战斗场面洋溢着智慧与力量的美。优美的自然环境与人物成长的心理轨迹自然融合，精神上

正卿，只能用四佾，他却用八佾。这是不合于礼的。B.讲礼乐与自然的关系，不是讲合不合于充满了革命的乐观主义，共同构成了一种诗意的美好生活。（每点2分）

礼。C.仁是礼的内核，晋文公遵从“仁”，拒绝攻打曾经帮助过自己的秦国，这里晋文公的做10．AEG句意：后世在位的君王，没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下

法是合于礼的。D.项羽、项伯本是主人，可他们却占据了坐西朝东的尊贵之位，而客人刘邦却确实没有人才，这是没有好好想过罢了。“盖”表揣测，一般放在句首，故其前面要断开；“也”

被安置在坐南朝北的座位上。这是不合于主客之礼的。在此处为句末语气词，故其后断开；“而坐曰”翻译为“而只是说……”，并不是具体引用谁

4.①材料一论述的重心是社会生活中的礼乐与艺术的关系，“礼”构成社会生活的秩序，“乐”的话，故其后不断；“亦……而已矣”，翻译为“也不过是……罢了”，故其前面断开。

滋润群体内心的和谐，礼乐反射天地的节奏与和谐，一切艺术境界都根基于此。②材料二论述11．CA.正确。“故”：原因。句意：只是不知道其中的原因罢了。/“故”：……原因，之

的重心是乡土社会的秩序模式，辨析了“礼”和“法”的概念，维持礼的力量是传统，乡土社所以。句意：之所以派遣将领守(函谷)关。可见，两句中的“故”意义不同。B.正确。“引”：

会如果变迁，传统没有效力，那么礼治就会往法治方向转变。（每点2分）拉。句意：等到它拉沉重的车子。/“引”：引导，引来。句意：（把水）引来作为飘传酒杯的

5.①天子、诸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的环形渠水。可见，两句中的“引”意义不同。C.“长者为敲，短者为扑”错误，敲扑，古时行

多寡直接代表了贵族等级的高低，体现的是礼的秩序条理。②礼乐使“鼎”和“簋”从烹调器刑用的棍杖，长者为扑，短者为敲；“意义相同”错误，“敲扑”：敲打。句意：用它来敲打。

和食器升华到艺术领域，升华到国家的至宝，“天子可享用九鼎八簋”表出政治的权威，是中/“敲扑”：古时行刑用的棍杖，长者为扑，短者为敲。句意：用残酷的刑罚来奴役天下的百姓。

央政权的象征。③鼎能表象天地人，能表现出中国人对自然的敬爱，能表现大自然里启示着的D.正确。句意：六国实行合纵政策。/句意：于是瓦解了六国的合纵联盟。可见，意义相同。

和谐，秩序。（每点2分）12．A“这三种偏见所产生的原因是一样的”错误，“此三蔽者，其为患则同”翻译为“这

6．B“护送干部和两位小英雄回来”说法有误。根据原文“半夜以后，小船又飘回来，船三种偏见所产生的危害是相同的”，而非“原因”；另外“天下没有自己想要的人才”错误，

舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部”“一天夜里，老头子从东边很远原文的意思是“这三种偏见可以探讨其中失误的原因，就是认为天下没有想要的人才”，而不

的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来”可知，“护是说认为“天下没有自己想要的人才”。

送两位小英雄回来”是后面发生的事。13．（1）人才的得到或失去对国家太平或混乱的运数没有补益，所以任意（安然）地放纵（展

7．C“为后面写水下藏有钩子做铺垫”说法有误。铺垫是一种烘托手法，是为了表现主要开）我的志向，而最终使国家进入失败、动乱、危亡、耻辱的结局。（“补”，补益、好处；

写作对象而提前做的基础式描写。伏笔是指上文中看似无关紧要的事或物，对下文将要出现的“数”，运数；“偃然”，安然或任意；“肆”，放纵或展开。每点1分。）

人物或事件预先作的某种提示或暗示，或说是前文为后文情节埋伏的线索。此处的“钩子”看（2）他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他

似无关紧要，应该是埋下伏笔。们和别人不一样的原因。（“治”，能处理好；“画策”，出谋划策或谋划；“利害”，偏义

1

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复词，好处；“安利”，使动用法，使……安定。每点1分。）的武器，武力决定胜负的法宝。但是如果使用不恰当，用它来敲打，那么和枯朽的棍棒就没有

14．①两文均采用了驳论式论证思路，即驳斥对方的错误论点，并在驳斥敌论中树立起自己正什么不同了。由此可以知道，即使得到天下奇异杰出的人才，而不按正确方法使用，也和上述

情形相似。古时候的君王明白这个道理，于是仔细估量他们的才能并且谨慎仔细地使用他们，

确的观点。②《答司马谏议书》敏锐地抓住司马光五点责难的实质，点明其为名实之争（思想

使大小、长短、弱强的才能都能符合他们担任的职责。既然这样，那么愚昧浅陋的人也能用尽

和政治路线的根本分歧），逐条反驳，论证改革派变法的正确性。③《材论》开篇提出当时在

他们所掌握的去做一些力所能及的小事，何况那些才德兼备、智力非凡的人呢？唉！后世在位

人才问题上的三种社会偏见，然后并从在实践中考察人才、量才为用、人才应运而出等三个角的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想

度层层递进地驳斥了天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点。（每点1分）过罢了。

参考译文：有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，

天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才这是怎么回事呢？”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来

不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了，使用；如果能使用天下的人才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那

国家可以安定而繁荣，失去了则使国家灭亡且受外辱。然而统治者不希望能人多，不让官员有么天下的小事也会像先王那个时代了，何况是教育造就人才的大事呢？这就是我为什么只讲寻

所作为，这是为什么呢？这里有三个偏见。其中最突出的偏见，就是认为自己身处高位，可以求和使用人才。”

免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得到或失去对国家太平或混乱的运数没有哎！如今天下忧患没有人才啊。我听说，六国实行合纵政策，而辩论游说的人才出现；刘邦、

补益，所以任意(安然)地放纵(展开)我的志向，而最终使国家进入失败、动乱、危亡、耻辱的项羽并起争雄，而出谋献策、勇敢善战的人才涌现；唐太宗想要治理好国家，而多谋善议、敢

结局，这是一个失误。又或者说：“我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻于谏诤的人才来辅佐。这些人才，都是在那些名主还没出现之时所没有的。如今君王想要找人

辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边”，则也才，而人才担心不被君王寻求和任用。天下之大人才众多，却说没有人才，我不相信这种说法。

会最终使国家进入失败混乱受辱的危机，这也是一个失误。又有的人不探求所以培养和选用人

15．D“深深的悲凉”属于过度解读，“夜凉”二字，既是词人的直感，又显示出流恋自然

才的方法，而是忧心忡忡地认为天下实在没有人才，那么最终同样会陷入败亡混乱危险屈辱的

界的心态。

境地，这也是一种偏见。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过，当中的用心不是不好，而

16．①《登岳阳楼》主要描写白天洞庭湖的动态之景。（1分）“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两

且还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人

才，只是不知道其中的原因罢了。句中用“坼”仿佛是湖水把吴、楚广袤的区域分裂开来；用“浮”使人想象到洞庭湖包容了万

况且有才能的人，他的外表与一般人有什么不同呢？他们遇到事情能够处理好，出谋划策物，日月星辰都随着湖水的波动而飘荡起落，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。（2分）②

能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一样的原因。所以，在位者如《浣溪沙·洞庭》主要描写月下洞庭湖的静态之景。（1分）“旗梢不动晚波平”是船只晚泊时

果不仔细地考察他、慎重地任用他，那么即使具有如皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使的景象，表明此刻风平浪静；“夜凉船影浸疏星”一句，描绘了一幅疏星淡月倒影湖中，水中

自己较一般人突出，何况是才智比不上他们的呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀船影浸盖着星空倒影的静美的画面，呈现出大自然清幽的静态美。（2分）

不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出17．舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣；扪参历井仰胁息；徘徊于斗牛之间；小楼一夜听春雨，深

来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混

巷明朝卖杏花/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉

18.遥遥领先（一马当先、名列前茅）中流砥柱（中坚力量）日新月异（一日千里）（每

沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已

经走完了。当这时候，如果让劣马并驾齐驱，即使跑得车轮倾斜、缰绳断掉、筋累骨伤、昼夜空1分，出现错别字不得分。）

不停追赶，还是远远的赶不上，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况，19．数字阅读产业总体规模稳步增长；数字阅读覆盖年龄段更为广泛；新技术为数字阅读带来

所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。试用人才的方沉浸式体验。（每句2分，不是单句不给分。超出字数扣1分。）

法，就是让他们做适合他们的工作罢了。20．但其内在原因，一方面在于降速、提质、增效成为行业发展内在需求；另一方面在于多元

南越长长的竹子作箭杆，用百炼的精钢作箭头，用秋鹗的劲翮作箭尾，搭在强弓上之后把共生的产业生态使规模扩张的动能降低。（找到错误每处1分，改对错误每处1分。两处“在

弓拉满，能射到千步远的地方，即使是凶猛的犀牛，没有不立刻被射穿而死的。这是天下锐利于”算一个错误。）

2

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21．①把原本相互熟悉、浑然一体的人类活动拆分成了两个独立个体,通过写二者之间的不向哲理的第一步”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下

熟悉来写此地的荒凉，角度新奇，实现了语言的陌生化；②使用相似的句式对“不熟悉”的现社会存在的不少人迷信权威、偏听偏信、随波逐流等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，

实进行反复叙说，强化了这一陌生化的表述效果。（每点2分）使文章更具有现实意义。

22．第一问：在第四茬种子生长之前，已经有过三次失败的种植经历。（1分）

第二问：1.辨伪存真，求实去虚。

①母亲三次种植葵花失败,心酸无奈之下仍保有希望种下第四茬，表现了对母亲的怜惜和敬意。2.勇于质疑，求真务实。

②葵花种子生长环境恶劣，可是它们一无所知，依旧蓬勃生长，表现了对它们的怜惜和赞3.实践出真知，行动助成长。

叹。（每点1分）4.于质疑中探索，于反思中前进。

23.

本题在衔接教材的同时，也强化三元思辨的写作训练。材料总共三句话。第一句引用选择

性必修教材《石钟山记》后的课文提示，既考查学生对教材的掌握与理解，也提出写作立意的

方向：求真辨伪。第二句概述求真辨伪经历的三个阶段，明确写作立意的关键概念：“质疑”

隐含反对主观臆断、草率盲从的科学态度；“求实”强调耳闻目见、进行实地考察的重要性，

揭示实践出真知的科学真理；“反思”体现对客观事物认识的深化发展，以及不断修正的

科学过程。三者彼此联系，不断深化，是写作的立意纵深与思辨空间。第三句话概括该过程对

学习求知和人生成长的积极意义，既立足考生现实生活，又启发他们思考未来，凸显语文学习

从课内到课外、从成才到成人的教育目的，这是写作内容的拓展、深化。材料启示我们，无论

在学习求知还是人生成长之路上，都要秉持“求真辨伪”的信念，敢于质疑，亲身求证，不断

反思成长。

写作时，可采用递进式的论证结构，从求真辨伪的内涵，求真辨伪的重要意义，如何做到

求真辨伪等角度展开具体论证。在论说“求真辨伪的重要性”时，可以从个人、社会、国家等

角度切入展开论证，使论证更深入。在论证“如何做到求真辨伪”时，可以从质疑、求实、反

思三方面进行论证。

在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举地

质学家李四光不惧外国专家的权威性，带领学生在太行山、九华山、天目山等地考察，发现了

许多有力的证据，最终推翻了外国专家的错误结论，有力地促进了我国相关领域的发展建设的

事例，论证青年一代应敢于质疑权威，亲身探索实践，让事实“说话”。也可以引用孔子“疑

是思之始，学之端”的名言，以及“实践是检验真理的唯一标准”这一信条论证我们应坚持辨

伪求真，勇于质疑。

在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用狄德罗“质疑是迈

3

{#{ABBYAAogAAAAJAAQBCEwHgCACQkgECACgOwAAcsEIAiRNABCA=}#}新建二中、丰城中学2022-2023学年下学期6月测试联测试卷礼之本还在于音乐的精神，理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调

高二语文整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与

和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。

测试日期：2023.6分值：150分测试时长：150分钟

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往

被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，

一、现代文阅读(35分)

中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！

阅读下面的文字，完成1-5题。

(摘编自宗白华《艺术与中国社会》）

材料一：

材料二：

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教

所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规

育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文

范的性质。乡土社会是“礼治”的社会。

学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果

尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文

单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的

质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长

力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也

老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象

是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

的体和用。最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使

传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一

生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的

准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉

和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；

快了。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

乐者，天地之和也。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上

礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通

最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器

所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避

时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，

法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那

升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合

是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是

了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意

个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是

识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器

经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自

皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩

态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品

序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去

里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微

是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由

的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序

得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快

与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

的时代中出现，这是乡土社会的特色。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在仁。

(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）

1

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1．下列对材料相关内容的理解和分析，不．正．确．的一项是（）（3分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律中构成社会生活里阅读下面的文字，完成6-9题。

的秩序条理。芦花荡

B．中国人感到宇宙是生生而具有条理的，其社会生活里的礼和乐是反射着天地的节奏与和谐，比西孙犁

洋探求的“悲剧精神”的艺术境界高。夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里。到这

C．礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同。法靠国家的权力推行，礼则不需要有形的权样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。

力机构维持。敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米。可是假如是月明风清的夜晚，人们的

D．传统是社会所累积的经验，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。乡土社会中，传统眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半

的重要性比现代社会更甚。夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。

2．根据材料内容，下列说法正．确．的一项是（）（3分）撑船的是一个将近六十岁的老头子。老头子只穿一条蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿

A．教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，诗和乐尤其能陶冶性灵人格，教育的目的是以感情动着一根竹篙。

人，培养社会民众的性格品德。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别

B．在中国的文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层升华到形而上的高层境精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。

界，界限清晰。老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不

C．法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩序，即使在没有人带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。

的地方也会有主动服膺的习惯。老．头．子．过．于．自．信．和．自．尊．。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，他按照早出

D．乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，变迁很快的时代是不晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编．算．着．使．自．己．高．兴．也．使．别．人．高．兴．的．事．情．。

会出现礼治社会的。因为他，敌．人．的．愿．望．就没有达到。

3．下列选项，最．符．合．材料二中的“合于礼”的一项是（）（3分）一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了

A．《论语》中孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”两个女孩子回来。老头子很喜欢这两个孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她们接上船，老头子就

B．《乐记》里说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”叫她们睡一觉，他说：什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，咱们还有大米和鱼吃。

C．《烛之武退秦师》中晋文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其还也。”眼前的环境好像是一个梦。在敌人的炮火里打滚，在高粱地里淋着雨过夜，一晚上不知道要过

D．《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”。几条汽车路，爬几道沟。发高烧和打寒噤的时候，孩子们也没停下来。一心想：找队伍去呀，找到

4．材料一与材料二都谈到了礼，不过二者论述的重心并不相同，请简要分析。（4分）队伍就好了！

小女孩子趴在船边，用两只小手淘着水玩。大些的轻声吆喝她：

“看你，这时洗脸干什么？什么时候啊，还这么爱干净！”

老头子说：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一个孩子呀！”

5．《礼记》记载：“天子可享用九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子正在拧着水淋淋的头发，

鼎一簋。”（簋，古代盛食物的器具。）“九鼎八簋”是我国青铜文化的代表，请结合材料分析其叫了一声。老头子说：“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。”

体现的文化内涵。（6分）他蹲下去，撑着船往北绕一绕。黄色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到远

处的树林里去了。

老头子小声说：“不要说话，要过封锁线了！”

老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。子弹吱吱地在

她们的船边钻到水里去，有的一见水就爆炸了。

那小的觉得有一股热热的东西流到自己脸上来，连忙爬起来，把大的抱在自己怀里，带着哭声

2

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向老头子喊：老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。

“她挂花了！”他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风

“谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，随着，那小船很厉害地仄歪了一下。老头子觉得自己的飘撒。

手脚顿时失去了力量，他用手扒着船尾，跟着浮了几步，才又拼命地往前推了一把。在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行

他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外为。

面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。1945年8月于延安

一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。（有删改）

大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：6．下列对小说有关内容的理解，不．正．确．的一项是（）（3分）

“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”A．“老头子过于自信和自尊”这句话点明了老英雄性格的核心。既有非常自信自尊的意思，又有自

老头子站起来，拾起篙，撑了一下。那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。信过分、自尊过分的意思。

他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”B．从全文来看，老头子“编算着使自己高兴也使别人高兴的事情”指的是帮助抗日队伍运输粮草，

两个孩子全没有答言，他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌护送干部和两位小英雄回来。

嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！”C．“敌人的愿望”指的是防止有人给苇塘的队伍运送粮草，企图扼杀苇塘内的抗日队伍。

小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”D．这篇小说主要写了一个老英雄——“老头子”，同时让我们看到英雄少年的风貌，还让我们想到

老头子狠狠地说：苇塘里坚持抗战的队伍。

“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，7．下列对小说中画线句子的分析鉴赏，不．正．确．的一项是（）（3分）

有热闹哩！”A．“撑船的是一个将近六十岁的老头子，……手里拿着一根竹篙。”此处运用全知视角勾画出位战

第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。鬼子们又偷偷地爬下争年代水上老交通员的形象。

来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着，水淀里没有一个人影，从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干B．“老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。”这里借助细节描写刻画老头子为诱惑敌

瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大人上当故意装害怕的样子，表现出老头子的机智。

的莲蓬，一个一个投进嘴里去。C．文中画波浪线的句子“眼前是几根埋在水里的枯木桩子”，交代在水里的枯木桩子用意是为后面

他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新写水下藏有钩子做铺垫。

鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。D．“鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。”这里的景物描写烘托了老头子为大菱

老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地报仇后的轻松、愉悦的心情。

冲着这里来了。8．诗化小说在塑造人物时常常带有一定的传奇色彩，请简要分析是如何刻画“老头子”的传奇

小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，特征的。（4分）

又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。

眼前是几根埋在水里的枯木桩子，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜子一样平，

蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看看就扒上了船。老头子又是一篙，

小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转9．孙犁谈及创作时说：“善良的东西，美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代、一定的环境

着身子，抓上抓下。中可以达到顶点。我经历了美好的极致，那就是抗日战争。”请结合课文《荷花淀》，简要分析小

一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了说中的“善良”和“美好”。（6分）

他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那

毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，

可是再也不敢动弹了。

3

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二、古诗文阅读(35分)11．下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（）（3分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）A．“特未知其故也”的“故”与课文《鸿门宴》里“故遣将守关者”中的“故”意义不同。

阅读下面的文言文，完成10-14题。B．“及其引重车”的“引”与课文《兰亭集序》里“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。

材论C．敲扑，古时行刑用的棍杖，长者为敲，短者为扑，与课文《过秦论》里“执敲扑而鞭笞天下”中

王安石的“敲扑”意义相同。

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材D．合从，指战国时期齐、楚、燕等六国联合与秦抗衡，与课文《谏逐客书》里“遂散六国之从”中

之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有的“六国之从”意义相同。

三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃12．下列对原文有关内容的概述及赏析，不．正．确．的一项是（）（3分）

然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在A．王安石认为，君主对人才任用存在三种偏见，而这三种偏见所产生的原因是一样的，即天下没有

我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不自己想要的人才。

求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽B．王安石认为古时的君主明白要按正确的方法使用人才，于是他们仔细考量人才的才能并谨慎使用，

者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用做到因材而用。

天下之材，特未知其故．也。C．王安石认为当下社会形势严峻复杂，一定要先寻求人才来使用，这样才可能廓清乱世纷繁，恢复

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其先王的法律制度。

所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，D．王安石从求之、任之等方面详细阐述了他的人才观，充分表现了这位矢志改革的政治家的远见卓

况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见识。

者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所13．把文中画横线的部分翻译成现代汉语。（8分）

以异者盖寡。及其引．重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马（1）材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱。

并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别

矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。（2）惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。

夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗到之劲翮，加强驽之上彍之千步之外，虽有犀兕之

捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲．扑．，则无14．请结合文本分析本文与《答司马谏议书》在行文构思上的相．同．点．。（3分）

以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，

于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者盖未尝求其说而试阅读下面这首宋词，完成下面小题。

之以实也而坐曰天下果无材亦未之思而已矣。浣溪沙·洞庭①

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立张孝祥

之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。

小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”红蓼②一湾纹缬③乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。

噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合．从．，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；解释：①这首词是张孝祥在宋孝宗乾道四年，由知潭州调知荆南兼荆湖北路安抚使时，傍晚沿

唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至湘江入洞庭湖所作。②红蓼，指生长在水边的红色蓼草。③缬：读xié，有花纹的纺织品。

矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。15．下列对这首词的理解和赏析，不．正．确．的一项是（）（3分）

10．文中波浪线处有三．处．需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。（3分）A．词人从湘江抵达洞庭湖，看见远处林立的青峰与辽阔的楚天，与风平浪静的湖面共同构成一幅境

后之在位者A盖未尝求其B说C而试之D以实也E而坐曰天下F果无材G亦未界开阔的山水画面。

之H思而已矣B．“旗梢不动晚波平”一句抓住细节，描写船头上纹丝不动的旗梢，呈现了船只停泊时的景象。

4

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C．“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句，对仗工整，“红”与“白”相对，给人强烈的色彩19．请分别用一个单．句．概括上文各段的主要意思。每句不超过15字。（6分）

感。20．文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，

D．“夜凉船影浸疏星”一句以景语作结，耐人寻味，“凉”字既写夜之寒凉也蕴含心境深深的不得改变原意。（4分）

悲凉。

16．洞庭湖在历代文人笔下，“朝晖夕阴，气象万千”。杜甫在《登岳阳楼》中也描写了洞庭湖的阅读下面的文字，完成21-22题。（7分）

景象。请简要分析杜甫《登岳阳楼》与本词在写景上有何不．同．。（6分）我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承

载人的活动的广袤大地。在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）煤。在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们。哪怕

17．补写出下列句子中的空缺部分。在这里再生活一百年，我仍不能说自己是个新疆人。

（1）在《归去来兮