【高中语文】+《将进酒》课件+统编版高中语文选择性必修上册

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酒——李白诗酒趁年华：浅谈古代诗人与酒的故事

纵观我国古代诗人的发展历程，会发现所有诗人与酒似乎都结下了不解之缘，诗与酒相从相随，酒能刺激人的大脑兴奋从而迸发灵感，也能在愁闷郁郁之时消忧解闷，和文人墨客简直是绝配，鲜有诗人不爱美酒，接下来看看古代诗人与酒之间不得不说的故事吧。关于酒的诗句？对酒当歌，人生几何？劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。酒入愁肠，化作相思泪。诗→“酒”诗与酒的名言名句《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。

《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

《赠李白》：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?诗与酒，可以说是中华民族所特有的，最具有民族特色的孪生兄弟，诗酒趁年华，诗与酒早在3000多年前就被联系在一起，此后随着物质文明的逐渐丰富，人们对精神文明的愈加渴求使得二者联系越来越紧密，酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒时的高雅情调，于是酒助诗兴，诗借酒力，诗酒相会成就了许多脍炙人口的佳话。饮中八仙歌杜甫李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。百年三万六千日，一日须倾三百杯。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。酒与李白酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。——余光中《寻李白》仙气才气傲气酒气我们心中的李白李白（701年—762年12月）字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”其诗歌具有奔放飘逸、想象丰富、豪迈瑰丽的特点。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。李白、字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，因同一时期的诗人杜甫曾写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”又被时人称为酒仙。李白是古代最为爱酒的诗人，他现存诗篇一千余篇，其中有200多篇直接以“饮”、“酒”、“觞”、“酌”命名，与酒相关的诗更是不胜枚举。相传，李白初到长安时，与著名诗人贺知章偶遇，贺知章素来敬仰李白，当即要请李白喝酒，结果没有带酒钱，就将皇家饰品金龟用来换酒，李白阻拦之时贺知章笑曰：“今日有幸与仙人结友，定要喝个痛快，区区金龟又有何碍。”此后，贺知章向皇帝举荐李白，从而李白做了唐朝的翰林学士，金龟换酒也寓意着为人豁达、恣情纵酒和心想事成的美好愿望。欧阳修、北宋诗人，字永叔，号醉翁，是世人皆知的醉翁。人们常常说“醉翁之意不在酒”，就是源于欧阳修任滁州太守时写下的名篇《醉翁亭记》，不仅是简单的“醉翁之意不在酒，在乎三水之间也”，还在于文中蕴含的饱含人生认识和哲理的深层意味，徜徉山水之间日子过得很惬意，仕途也很顺利，转瞬间十几年的光阴已经过去，老来多病，好友相继过世，政治上受诬陷，遭贬斥，忧患凋零，今非昔比，充满了世事无常和物是人非的感慨。庆历年间贾文元任昭文相时，常与欧阳修畅饮。贾知欧阳修饮酒时喜欢听曲，所以预先叮嘱一官妓，准备些好曲子来助兴。谁知这官妓闻而不动，再三催促，仍就无动于衷。贾文元感到很无奈。不料在宴席上，这位官妓在向欧阳修敬酒祝寿时，一曲又一曲地献唱。欧阳修侧耳细听，听完一曲，饮一大杯酒，心情十分痛快。贾文元感到奇怪，过后一问，才知道官妓所唱的曲，全是欧阳修作的词。陶渊明又名陶潜，字元亮，东晋时代诗人，他年少时写的《五柳先生传》中的五柳先生不图名利、不慕虚荣，独爱喝酒，和他的晚年生活极其相似，所以人们笑谈陶渊明自称五柳先生，在年少时就有了如此高尚的雅趣，也从侧面说明了陶渊明爱酒。庐山东林寺中很有名的慧远师傅曾经邀请陶渊明去寺中做客，陶渊明知道寺庙中是不可以喝酒的，不想答应慧远师傅的要求，所以陶渊明对慧远说：“您那可以允许我喝酒吗？可以的话，我就去。”最终慧远破例允许陶渊明在寺庙中饮酒，陶渊明才去了，由此可知陶渊明真是时刻都离不开酒啊。字号称号朝代诗派爱好诗风李白太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介以奇文取称－－元稹才大语终奇－－钱起才矣奇矣－－白居易奇李白20岁的李白飘逸浪漫：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——《望庐山瀑布》40岁的李白轻狂浪漫：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》60岁的李白轻松浪漫：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——《早发白帝城》李白——浪漫至死不渝罗曼罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。我“自仰天大笑“的豪迈风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）李白的一生蜀中时期（706-724）：读书山林漫游任侠第一次漫游时期（725-742）：以安陆为中心的漫游求仕待诏翰林时期（742-744）：人生得意第二次漫游时期（744-755）：以东鲁为中心的漫游求道入幕与流放时期（755-761）：入永王幕仙逝（762）酒

43岁，李白对御用文人生活厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

42岁时玄宗看了李白的诗，对其十分仰慕，便召李白进宫。玄宗问一些当世事务，李白对答如流。便令李白任供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从赋诗纪实。李白受玄宗的宠信，同僚艳羡，也有人嫉恨。

宦官和外戚的受宠,使李白“大济苍生”的理想无法实现。朝政的腐败，同僚的诋毁，李白不胜感慨，写了一诗表示有意归山。谁料此时,倒被赐金放还，这令李白非常意外。这次的归山，实则是体面一点的放逐。李白的一生酒仗剑去国辞亲远游（725）第一次漫游奉诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金返还（744）第二次漫游嵩山与友畅饮做《将进酒》（752）初入长安无功而返（730）与友畅饮作《将进酒》（752）写作背景唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。

《将进酒》约作于天宝十一载（752），即安史之乱前两三年光景。当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，却又无力改变这种状况，只能借酒销愁，“但愿长醉不复醒”。✍写作背景

此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。由于受到排挤，李白离开长安，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。当时，他曾多次与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。解题

李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。酒

将：请、愿之意。

《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”。

将进酒：乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。

将：请之意。《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。

✍解题《将仲子》原文将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

译文仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。注释⑴将(qiāng)：愿，请。一说发语词。仲子：兄弟排行第二的称“仲”。⑵逾：翻越。里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。

⑶杞(qǐ)：木名，即杞柳。又名“榉”。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。⑷爱：吝惜。⑸怀：思念。二、明确字音、词意欢谑xuè金樽zūn沽取gū千金裘qiú将进酒qiāng呼儿将出jiāng烹羊pēng倾耳qīng馔玉zhuàn岑夫子cén词意：高堂：父母会须：应当不足贵：值得恣欢谑：放纵径须沽取：即、就划分节奏，诵读感悟君不见，黄河/之水/天上/来，奔流/到海/不复/回！君不见，高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮成/雪！人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必有/用，千金/散尽/还复/来。烹羊/宰牛/且为/乐，会须/一饮/三百/杯。岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾耳/听。钟鼓/馔玉/不足/贵，但愿/长醉/不复/醒。古来/圣贤/皆/寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴/平乐，斗酒/十千/恣/欢谑。主人/何为/言/少钱？径须/沽取/对君/酌。五花马，千金裘。呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古/愁。这首诗中，感情发展的脉络是怎样的？悲----欢----愤----狂三、整体感知

君不见/黄河/之水/天上来，奔流/到海/不复回。

君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮成雪。你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。［悲］乐府中常用的一种夸语。黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。房屋的正室厅堂。指父母。思考：作者悲什么？是如何表现“悲”的与友人畅饮、作《将进酒》时，李白已年逾五旬。得到朝廷的诏令，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，仿佛还是昨天的事情，而今功业一事无成，却已早生华发。对于有才华、有抱负、渴望有所作为的李白而言，怎会不感慨唏嘘，悲从中来。悲：时光流逝，人生易老比兴：李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远先言黄河以引起所咏之悲，同时用流水喻时光。比喻：以黄河一去不复返比喻青春难在。想象、夸张：天上来、朝暮。空间范畴的想象夸张，极言黄河奔腾而来的气势；时间范畴的夸张，人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，悲叹人生短促。反衬：以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。

人生/得意/须尽欢，莫使/金樽/空对月。

天生/我材/必有用，千金/散尽/还复来。

烹羊/宰牛/且为乐，会须/一饮/三百杯。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！适意高兴的时候正应当思考：作者欢什么？是如何表现“欢”的。欢：朋友相聚，及时行乐直接抒情：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，

直接抒写人生得意，需纵情欢乐。夸张：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的豪爽充分表现诗人的浪漫狂放，照应下文“长醉不复醒”。明确：①既然人生短暂，既然此处失意，就应另外去寻找寄托，朋友相聚，正好开怀畅饮及时行乐。②不是真正的快乐，开怀畅饮，及时行乐，是对心中“愁”的发泄方式而已，是一种自我安慰。“有用”而“必”、“还”，写出了作者的自信，体现了诗人的旷达豪放，透露出一种怀才不遇而又渴求建功立业，渴望有所作为，积极用世的态度。乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。如何理解“天生我材必有用，千金散尽还复来。”。译文：天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到。

岑夫子，丹丘生，将/进酒，杯/莫停。岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。岑勋元丹丘与君/歌/一曲，请君/为我/倾耳听:钟鼓/馔玉/不足贵，但愿/长醉/不愿醒。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有饮者/留/其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣欢谑。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。给你们，为你们富贵人家宴会中奏乐使用的乐器形容食物如玉一样精美指陈思王曹植观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所纵情任意戏谑借代手法，代指豪门贵族的奢华生活。蔑视权贵真正想做的是建功立业，并不是“长醉不愿醒”。只是因为当时仕途失意，志不得抒所以才这么说，是怀才不遇的愤慨之词。有才能的人被世人冷落思考：作者愤什么？是如何表现“愤”的。愤：怀才不遇，志不能抒借代：“钟鼓馔玉不足贵”使用了借代的手法。“钟鼓馔玉”即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人却认为这“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。对比：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”对比，写出了对荒唐社会的愤怒嘲讽。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。诗才敏捷，才华横溢，遭受排挤和压抑而命运坎坷，壮志难酬而沉溺酒乡不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、否定，表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

圣贤有才却不得施展，都只能空守寂寞，诗人自诩也为圣贤，也难逃寂寞。然而世事艰险黑暗，圣贤难留名而饮酒者却“流芳百世”，不如自己也做个饮者。

诗人由自身遭遇，联想古今，借此表达对统治者埋没人才的愤慨不平，对荒唐社会的愤怒嘲讽。用典：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。曹植，字子建，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。

曹植举行宴会畅饮，为的是空有超群才华，却遭兄、侄猜忌，不得用，借酒浇愁。用以自比，一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤，有志难施展既是对陈王昔时宴饮的倾慕，为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，更是对现实遭遇的愤恨与控诉。李白初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”中，作者为何列举曹植呢？

品读天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。——谢灵运

陈思王曹植才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。

用典，以曹植自况，表达对陈王昔时宴饮的倾慕，更是借曹植自比，表达怀才不遇的愤慨。对现实遭遇的愤恨与控诉［愤］蔑视权贵、怀才不遇结合李白的思想经历，分析李白为什么不愿醒来？李白在沉醉中可以暂时忘却现实中的痛苦。什么样的现实让他痛苦呢？社会黑暗，朝廷奸佞当道，权贵掌权，达官贵人结党营私，排斥贤能。这样的现实还曾让李白发出过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。李白“怀抱利器而无所用”，“大道如青天，我独不得出”，只好以酒为解脱。主人/何为/言少钱，径须/沽取/对/君酌。

五花马，千金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古愁。主人啊，为什么说钱已经不多了呢，你只管去买了酒来让我们恣意畅饮啊!牵来我名贵的五花马，脱下我豪奢的千金裘，叫仆人拿去统统换了美酒，我要与你们尽情畅饮，一起借这千杯美酒，消融那无穷无尽的万古长愁！干脆，只管买同“消”

万古——千秋万代。

夸张，这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今追梦者发声。“主人何为言少钱”中“主人”是谁？酒该谁买？李白的行为说明了什么？结尾体现了李白的什么性格呢？

主人是元丹丘，酒应该元丹丘买，李白的行为是反客为主。他无所顾及，尽然要求主人“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，把李白的狂放的性格展现出来。［狂］反客为主、借酒消愁思考：作者狂什么？是如何表现“狂”的。狂：释放情感夸张：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，夸张，反客为主，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”——狂放!这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。作者抑郁不得志，只能将所有的情感通过酒来消除。高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪人生易老青春不再壮志未酬怀才不遇天生我材必有用千金散尽还复来古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名圣贤寂寞人生失意为何而愁一愁二愁三愁★李白的“万古愁”的具体内涵是什么？（请结合诗句分层次理解。）天生我材必有用矛盾酒豪放自信怀才不遇但愿长醉不愿醒积极入世消极避世★李白的“万古愁”从何而来？

他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。