作业14 综合检测验收卷三（新高考题型）【寒假分层作业】 高二语文寒假培优练

限时练习：150min完成时间：月日天气：第14练综合检测验收卷三高二语文（考试时间150分钟，满分150分。）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读=1\*ROMANI（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。(改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”,五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。B.起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。C.儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。D.中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。B.历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。C.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。D.儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。3.根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（）（3分）A.《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”B.《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”C.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。”D.《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”4.色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。（4分）5.阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。（4分）只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。(金庸《射雕英雄传》第十三回)（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9小题。复活（节选）文本一：阴森的牢房，门前站着岗哨，点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱的一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，请来访者进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿着楼梯走上办公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫翻译着向他提出的问题。“这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在关着多少人？有多少男人，多少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”聂赫留朵夫给英国人和典狱长作着翻译，并没思考他们话里的意思。他想到即将同卡秋莎见面，不禁有点紧张。他给英国人翻译到一半，听见越来越近的脚步声，办公室的门开了。像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的卡秋莎。他一见卡秋莎，立刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当卡秋莎没有抬起眼睛，快步走进房间里时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头。他站起来，向前迎了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。“减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。“知道了，看守告诉我了。”“这样，只要公文一到，您就可以出狱，在您愿意住的地方住下来。让我们来考虑一下……”她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。”她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。“哦，是这样！”聂赫留朵夫说。“倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话说，“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……”“要是您爱他……”他说。“什么爱不爱的！那一套我早丢掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。”“是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……”她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。“要是我做的不合您的心意，您就原谅我吧。”她用她那斜睨的目光神秘地瞧着他的眼睛说，“看来只好这样办了。您自己也得生活呀。”她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不仅感到羞愧，而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。“我真没料到会这样。”他说。“您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受得够了。”她说，怪样地微微一笑。“我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。”“我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫瞅了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了。“您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。“何必算帐呢？我们的帐上帝会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。“您是个多好的女人哪！”他说。“我好？”她含着眼泪说，凄苦的微笑使她容光焕发。“您好了吗？”这时英国人问。“马上就好。”聂赫留朵夫回答。“那么我该走了吧？”她发现英国人在等聂赫留朵夫，就说。“我现在不同您告别，我还要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。“请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了。从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请您原谅”而不说“那么我们分手了”时伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是不想连累自己。她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。他靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般。文本二：西蒙松也是沙皇官吏的后代，可他还是个中学生的时候，就认定他父亲做军需官挣来的钱是不义之财，要父亲交还给人民。后来他加入民粹派，到农村里做教员。他的被捕和判刑是因为宣传“他认为正确的一切东西，否定他认为错误的东西”，但只是开导、启蒙而已，并非鼓动暴力革命。西蒙松影响了卡秋莎·玛丝洛娃，他说：“我对她一无所求，只是非常想帮她，减轻她的厄运。”西蒙松的影响使她成了“精神的人”，这是托尔斯泰所倡导的“人类爱”感情的一种体现。（摘编自都本海《玛丝洛娃的精神“复活”》）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A．小说中典狱长威风凛凛的样子，以及他对到访者来监狱调查的困惑不解，表现了他对监狱工作的敷衍。B．第三段英国人的一系列发问，既表现了沙俄统治下监狱存在的问题，又表现了聂赫留朵夫此时的厌烦。C．“凄苦的微笑使她容光焕发”既写出了玛丝洛娃想到以前痛苦经历的辛酸，也写出了她被称赞时的激动。D．教材节选聂赫留朵夫对玛丝洛娃在“你”“您”称呼间犹豫，体现亲近与尊重，选文称“您”，则完全出于尊重。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说人物塑造手法多变，如写狱长主要采用白描手法，写玛丝洛娃则调动了外貌、语言、动作、心理描写等手法。B．小说善用对话描写，大量的人物对话富有意味，真实而细腻地表现了男女主人公的心理，推动了情节的发展。C．小说善于透过眼睛反映人物心理，“垂下眼睛”“斜睨的眼神”，表现玛丝洛娃面对贵族固有的骄傲与冷漠。D．文本一西蒙松的形象通过玛丝洛娃和聂赫留朵夫的对话侧面地表现出来，这一形象在文本二中得到了印证。8．文本二中说：“西蒙松的影响使她成了“精神的人”，结合文本概括并分析玛丝洛娃精神的“复活”体现在哪些方面？（4分）托尔斯泰擅长刻画人物丰富而真实的内心世界，小说结尾聂赫留朵夫的一系列反常行为，表现了他的复杂心理。请结合文本加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。【甲】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论·上篇》）【乙】子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材仅得中佐山东虽乱三秦之地可全而有宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。……秦小邑并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统，相去远矣。野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自贾谊《过秦论·下篇》）10.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.诸侯起于匹夫，以利会会：聚集、会合B.子婴孤立无亲，危弱无辅危：危险C.序八州而朝同列序：安置使有序D.非铦于钩戟长铩也铦：锋利11．文中画线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号写好，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分）借使子婴[A]有[B]庸主之材[C]仅[D]得[E]中[F]佐[G]山东[H]虽[I]乱[J]三秦[L]之[M]地[N]可全[O]而有[P]宗庙之祀[Q]宜[R]未绝也12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。B.六合，指天地四方，与其意思相近的词语还有“宇内”“四海”“八荒”等。C.五霸，即春秋五霸，一说指春秋时期的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。D.五序，周王朝设置五等爵位，即公、侯、伯、子、士。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.上篇善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。B.子婴连一般君主的才能也不具备，虽然选取了能力中上的辅佐之臣，也难免秦朝的败亡。C.秦国从秦缪公到秦始皇的二十多个国君，经常在诸侯中称雄，这与秦国险固的地势有着密切的关系。D.下篇告诚后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（2）其交未亲，其下未附，名日亡秦，其实利之也。（3）察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。少年行（四首）王维其二出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。其四汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（）A．两首诗中提及的“仕汉”“骠骑”“汉家”等，实际是借古说今。B．其二写少年报国心切，一心想效功当世，出征边塞，愿意为国献身。C．其二诗人笔下的少年游侠形象，实际上是盛唐男儿抱负的人格化写照。D．其四写皇帝、受宠信的权贵们以及将军们为浴血奋战的勇士论功行赏。16．其二、其四在人物形象塑造方法上有何不同？请简要分析。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的两句是“___________________，___________________”。（2）李白《将进酒》中，以魏晋时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒的两句是“___________________，___________________”。（3）张若虚《春江花月夜》中，以“___________________，___________________”两句收束全文，将游子之情、诗人之情交织成一片，情韵袅袅。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）提到冷饮，人们常会想到“冰淇淋”。“冰淇淋”是个舶来词，源自英文“icecream”。从语源上说，①，一半是音译：ice即冰，采用意译而指冷冻品，更为直观和形象；cream有乳剂、奶油、奶油色以及膏状物等意。从中也可以看出，当代的冷饮，与乳制品是有着密切关系的。②，过去有一种说法认为，意大利旅行家马可·波罗来到中国后，在宫廷吃到了冰酪，然后将其制作技术带回了欧洲，这成为冰淇淋的“滥觞”。但这种说法值得怀疑。首先，马可·波罗是个做大生意的人，不见得会注意到冰淇淋做法这种“细枝末节”。他在《游记》里盛赞元廷的纸币是“大汗的点石成金术”，可是回到意大利之后也未在当地推广过纸币，更何况是冰淇凌呢？其次，若马可•波罗此举属实，为何关于意大利冰淇淋的可信记载却在几个世纪后才姗姗来迟呢？更不用说，英国出版的《牛津大辞典》中首次给冰淇淋定名“icecream”，已经是1769年的事情了。或许，马可•波罗这位来自威尼斯的探险家在中国品尝过冰冻甜点，但他没有从中国带任何烹饪或冷冻技术到意大利，这是符合逻辑的推论。18．请在文中横线处补写恰