2023年高考语文三轮冲刺：整本书阅读练习-《乡土中国》进阶训练（二）

Word文档下载后可自行编辑1/12023年高考语文三轮冲刺：整本书阅读练习——《乡土中国》进阶训练（二）登录在线组卷平台助您教考全无忧

2023年高考语文三轮冲刺：整本书阅读练习——《乡土中国》进阶训练（二）

一、单项选择题

1．下列各句中，没有语病的一句是（）。

A．语言工在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动并不能让乡民们获得多少语言知识。

B．横暴权力是用压迫的方式迫使被统治者屈服，并不能从根本上使社会矛盾解决。

C．除非社会变动加速，乡土社会的结构和传统绝不会因朝代更迭而产生改变。

D．要使社会达到“无讼”的状态，长老除了对民众进行必要的教化外，还须在处理纠纷时采取合适的方式，给往后的矛盾调解留下可以依从的范例。

D

成分残缺或赘余；结构混乱；不合逻辑

本题考查辨析并修改病句的能力。

A．结构混乱。“语言工在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动…….”中途易辙，把“在”提到句首。

B．不合逻辑。“并不能从根本上使社会矛盾解决”主客倒置，社会矛盾不能主动解决，只能被解决，须要在“矛盾”后加上“得到”或“被”。

C．成分残缺。“除非社会变化加速”和“绝不会因朝代”语义相反，所以应在“乡土社会”的前面加上“否则”。

D．正确。

故解析为：D。

本题考查辨析并修改病句的能力。病句题一般可通过以下方法筛选正确解析：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。

2．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。

B．认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。

C．认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。

D．费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分

A

理解概括文章主要内容

本题考查对文本内容理解的能力。

A项，“《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描”理解有误，在“怎么理解乡土中国这个概念？”这个章节里，说“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。故本书的性质不是具体的中国乡土社会的素描。

故解析为：A。

本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

二、多项选择题

3．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是()

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

C．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

D．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

E．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。

B,D

理解概括文章主要内容

本题考查对文章内容的理解能力。

B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。

D项，两处“没有法律”分析错误，文中正确的表述是“可以说一个‘无法’的社会”“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼制的社会”。

故解析为：BD。

本题考查对文章内容的理解能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

三、填上空题

4．在“团体格局”中，道德的基本观念建筑和的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。

团体；个人

理解概括文章主要内容

本题考查理解分析文章内容的能力。

在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。

故解析为：团体；个人

本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

5．说人类行为有动机包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是。

礼俗社会；法理社会

探讨的创作背景和创作意图；理解概括文章主要内容

本题考查学生把握名著内容，了解思想观点的能力。

礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的一个概念，它相对于法理社会而言。原文为“在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会”，根据文段中“人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做”以及“这根据就是法理社会”可推知此处应填“礼俗社会”。

故解析为：礼俗社会；法理社会

本题考查学生把握名著内容，了解思想观点的能力。本题以简答题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。解答此种题型，需要学生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。

四、语言表述

6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。

在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里

。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，。

相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长幼原则的重要显示了教化权力的重要

语言表述简明、准确、鲜明、生动

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

语段介绍了中国亲属制度中最基本的长幼原则。通读这段话，会发现这段话缺少段首应该出现的概念名词，由①后句可知，所论概念应为“长幼之序”，根据前句中“客套”“互问”和“礼礼貌”可推①句内容应包含“相处”“态度”“长幼之序”三个元素，将这三个元素造句即可得到①的解析。既然“长幼之序”是本段话题的核心概念，那么②③中都应该出现与之相关的名词，尤其是“长幼”概念。根据②后面的内容可知，“称谓”“分法”“原则”是重点元素。由此可知，

②中应该包括这三个元素，将三个元素与“长幼”造句，可得②解析。③作为结句，应该对“长幼之序”的原则进行一个总结；这时必须关注①后的文本细节“长幼之序也点出了教化权力所发生的效力”这句话领起了后文所有内容，因此，在最后结句中还应该出现“教化权力”“重要”这两个要素。分析“长幼”“原则”“教化权力”“重要”四个元素的逻辑关系，最终可确定，③的句意应该为“长幼原则的重要性’显示出‘教化权力的重要性’”，将这句话缩减即可得出③的解析。

故解析为：相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长幼原则的重要显示了教化权力的重要

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表述题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

7．（2019高一上·罗湖期末）杰出的文学作品不外如下两类：一类是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞，一类是对“更美好的世界”表示向往和憧憬。

请选择其中一类，结合你阅读的《活着》《平凡的世界》《乡土中国》三部作品中的一部作品（也可以另选其它作品），加以举例阐述。

要求：观点明确，举例准确，阐述清楚，字数不少于120字。

鲁迅的《狂人日记》就是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞。这篇小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表述了深广的忧愤。

语言表述简明、准确、鲜明、生动

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“选择其中一类，结合你阅读的《活着》《平凡的世界》《乡土中国》三部作品中的一部作品（也可以另选其它作品），加以举例阐述”“观点明确，举例准确，阐述清楚”，然后要阅读题干把握杰出文学作品的类型，即“对‘不完美的世界’进行揭露和鞭挞”“对‘更美好的世界’表示向往和憧憬”，再回顾所阅读的名著，回顾书中是揭露和鞭挞，还是“向往和憧憬”，那又是怎样不完美的世界，或者向往的又是怎样的生活，最后进行拟写即可。如鲁迅的《狂人日记》，这部小说展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，揭露了这个世界，着眼于启蒙，写出中国广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众；如余华的《活着》，这部作品展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度，活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义，没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事；如《平凡的世界》，这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神，书中还传达出一种温暖的情怀，对作品中的人物寄予了同情心，对普通百姓的生活方式做到了极大的尊重和认同，处处展现温暖的亲情与友情。明确了这些内容之后，再进行拟写即可。

故解析为：鲁迅的《狂人日记》就是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞。这篇小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表述了深广的忧愤。

本题考查考查对名著的了解和片段作文的写作能力。解析要紧扣题目要求，一类是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞，一类是对“更美好的世界”表示向往和憧憬。选其一即可。

8．（2019高二上·罗湖期末）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。

①从《觅渡》《杜甫传》《乡土中国》中，至少选择一部作品，用一组排比句抒写你从中获得的教益。要求：立足作品，合理发散。100—150字。

②从《雷雨》《水浒传》《边城》《契诃夫短篇小说集》《平凡的世界》中，选择一个既可悲又可叹的人物，至少使用一处比喻，简述这个人物形象。要求：符合原著故事情节。100—150字。

贺秀莲幼年丧母，不爱读书，失去了改变自己命运的机会。她嫁到外省，远离了家乡，与丈夫起撑起一个贫困不堪的家。好容易熬过了苦日子，却不幸患了瘤症，命运着实可悲。但是，她像荒漠的胡杨，倔强顽强，不向命运低头，又让人可敬可叹。

语言表述简明、准确、鲜明、生动

①回答这样的题目，谨记符合原著，不能脱离原著情节，自己去编造；要提炼归纳，切忌长篇大论，没有重点；注意题干要求一组排比句。第②道题，题干是“从《雷雨》《水浒传》《边城》《契诃夫短篇小说集》《平凡的世界》中，选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象”，首先要选择自己最熟悉的一部小说中最熟悉的人物，结合这个人物的事情，简述这个人物形象，包括外在形象和内在形象。注意题干中的关键词是“选择一个”“可悲又可叹”“简述人物形象”。表述方式以叙述为主，要结合作品具体内容和情节。写作建议：主要记叙人物的“可悲、可叹”表现在哪里，“可悲”可以是让人同情、惋惜、伤感的情感；而“可叹”可以是让人叹息、赞叹、可惜、慨叹等情绪。要结合作品中人物的经历、命运或精神品质进行阐述。

故解析为：贺秀莲幼年丧母，不爱读书，失去了改变自己命运的机会。她嫁到外省，远离了家乡，与丈夫起撑起一个贫困不堪的家。好容易熬过了苦日子，却不幸患了瘤症，命运着实可悲。但是，她像荒漠的胡杨，倔强顽强，不向命运低头，又让人可敬可叹。

这是考查学生对文学作品的理解能力和语言表述的能力。首先从备选的三篇中选出熟悉的，可以选择一篇，也可以选择三篇，如选择三篇，那么所写的三句排比句中，可以一篇一个句子。然后回顾在学习这些篇目时从中获得的教益，如爱国的情怀，如人生的感悟，如博大的胸襟。

9．（2022·北京丰台·高一期末）高中语文学习提倡整本书阅读。在整本书阅读的过程中，你积累了怎样的阅读经验？请从《红楼梦》和《乡土中国》中任选一本，写一段说明性文字，介绍你的一种阅读方法。要求：结合该书内容说明；语言简明，条理清晰；150字左右。

（示例）《红楼梦》中涉及的人物共计九百多人，其中贾、史、王、薛四大家族中的主要人物便有50多人。因此，在阅读时，采用人物关系导图法梳理四大家族的人物关系便显得尤为重要。如史家姑娘嫁入贾家，即贾母；史湘云为贾母亲侄孙女；王家两代姑娘嫁入贾家等。利用书中人物的姻亲关系进行识记，这样对书中的人物及其事件了解就十分清楚了。

小作文；红楼梦

首先要明确题干要求：介绍一种阅读方法，结合该书内容说明。以《红楼梦》为例，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。

但红楼梦中人物众多，成为了学生阅读的痛点和难点。书中出场的人共计九百多人，而单单主线中的、史、王、薛四大家族中，就出现了五十多人。而贾、史、王、薛四大家族关系复杂，盘根错节，姻亲相连，亲上又套亲，简直是迷宫一般，难怪人说四大家族一荣俱荣，一损俱损。在如此庞大的人群基数之下，通过人物关系图谱进行阅读便显得尤为重要，不然的话，很容易看完全书还是一头雾水。

而破解四大家族关系当以贾府为主线，其他三大姓都和贾家有联系，就比较容易搞清他们的关系了。贾府族谱和一般族谱一样，都是用文字或偏旁部首进行区别的。贾家立宗的头一代是亲兄弟，即宁国公贾演、荣国公贾源，以三点水排行，宁、荣二府就因此二位国公而来。下辈以代字排行，贾演生贾代化，贾源生贾代善。再一辈以反文排行，贾代化生贾敬，贾代善娶史家姑娘（即贾母）生贾赦、贾政。再下辈以王字边排行，贾敬生贾珍，贾赦生贾琏，贾政生贾珠、宝玉、贾环。再下辈以草字头排行，贾珍生贾蓉，贾琏无子，贾珠生贾兰、宝玉生贾桂，贾环无子。贾元春为贾政之女；贾迎春为贾赦之女；贾探春为赵姨娘所生，贾政之女；贾惜春为贾珍之妹，贾敬之女。

这部分的人物关系线，需要根据题干，进行适当的举例，充当书中内容在解析中呈现。最后，应注意字数要求。

如以《乡土中国》为例介绍，建议采用版块阅读的方法，按照其本身分出的目录进行阅读。

故解析为：（示例）《红楼梦》中涉及的人物共计九百多人，其中贾、史、王、薛四大家族中的主要人物便有50多人。因此，在阅读时，采用人物关系导图法梳理四大家族的人物关系便显得尤为重要。如史家姑娘嫁入贾家，即贾母；史湘云为贾母亲侄孙女；王家两代姑娘嫁入贾家等。利用书中人物的姻亲关系进行识记，这样对书中的人物及其事件了解就十分清楚了。

这是一道与名著阅读有关的说明性微写作题目。解答本题，需要对《红楼梦》和《乡土中国》有阅读体验，再选择自己熟悉的一本书，写出自己的阅读体验，注意用说明性文字，同时注意字数要求。

五、简答题

下面各项中，判断正确。

10．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

11．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。

12．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

13．依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。

14．人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。

15．所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。

16．从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。

17．在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的，充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融治的秩序。

18．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力。

19．中国乡土社会是血缘社会，血缘是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

10．正确

11．正确

12．正确

13．正确

14．错误

15．正确

16．正确

17．正确

18．错误

19．正确

理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。解答此种题型，需要学生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。

10．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现；说法正确。

11．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动；说法正确。

12．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆；说法正确。

13．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样；说法正确。

14．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“不仅在‘人’与‘法’这两个字上”错。结合原文“所谓人治和法治之别，不在‘人’与‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”可知，应当是不在“人”与“法”这两个字上；

15．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了；说法正确。

16．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱；说法正确。

17．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的，充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融治的秩序；说法正确。

18．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力；“承认同意权力”错误。应该是承认长老权力。

19．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。中国乡土社会是血缘社会，血缘是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变；说法正确。

六、现代文阅读

阅读下面的文段，完成后面的问题。

人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。在动物学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。

在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，他的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。

人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不仅包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改）

20．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）。

A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

C．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。

D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。

21．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）。

A．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。

B．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。

C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。

D．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。

22．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。

A．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。

B．每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。

C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。

20．C

21．A

22．D

社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息

（1）本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（3）本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

20．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。C.“人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的”错误。原文第一段说“一个小白老鼠在这宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，……我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后”，可见文中与白鼠相比照的主体对象是“人的学习习惯”，而选项和小白鼠对照的是“人类的学习过程”，属于偷换概念。

故解析为：C。

21．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A.“才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活”错误。原文最后一段说“唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。……办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。……人不能离开社会生活，就不能不学习文化。……不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”，可见选项曲解文意，表述绝对，文化属于精神层面，而维持生存物质层面即可满足。

故解析为：A。

22．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。D.“而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆”错误。原文第二段内容为“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”，可见选项扩展范围曲解文意，“一个依本能而活动的动物”不能代表“其他动物”；另外原文第一段说“在动物学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的‘记忆’是在简单的生理水准上”“从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于‘昔日’的情境中，人的‘当前’中包含着从‘过去’拔萃出来的投影，时间的选择累积”，可见选项逻辑关系错误，因果倒置。

故解析为：D。

23．（2019高二下·宜昌期末）阅读下面的文字，完成下列小题。

费孝通将传统中国概念化为“乡土中国”源于他的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一观察，熟人社会、差序格局、礼治秩序、无讼政治等是他对这一社会形态一般化的主要概念。

经过近百年的结构变迁，中国的城乡关系终于在2003—2010期间出现革命性的跃迁，是进入“城乡中国”阶段。其依据是，农民与土地的关系以及农民与村庄的关系从此发生根本变化，而牵引这场转变的是“农二代”——这批继续他们上一代离土、出村的农民，由于其工作和居住方式上的城镇化以及他们出村之前与土地和农业的生疏关系，大多数选择了不回村、不返农，由此带来人地关系、农地制度、农业经营制度、农业发展方式、村庄的演化与分化等方面的重大转变。这些新的特征昭示了我们向费孝通意义的“乡土中国”告别。

在城乡中国阶段，公共政策必须以城乡平等发展为基础，而不是以消灭乡村为结果，只有城乡的平等发展才能实现城乡两个文明的共生、共融、共荣。将城乡中国而非城市中国作为一个阶段，将允许城市与乡村良性互动，生产要素在城乡有效配置，这样更有利于抵达城市中国，将城乡中国作为一种范式和结构形态，不是固守和固化城乡二元分割形态。中国目前的城镇繁荣与乡村破败本身是城乡二元体制的结果。城乡规划、土地、融资、产业、公共品提供等方面的二元分割，造成乡村产业窄化、农民发展机会缺失，乡村成为没有希望和生机的地方，更加剧了乡村人口和劳动力的外流与生产要素的单向配置，把“城市中国”当成公共政策的唯一目标，是导致二元体制形成和长期维持的根源，越是单纯用城镇化来发展城市，就越是带来歧视乡村和城乡不平等发展。“城乡中国”这个阶段存在的意义和重要性，最关键的是以消除城乡二元体制来实现城乡融合发展。

城乡中国的提出，也是为了避免以乡土中国的公共政策惯性来处理城乡中国阶段的问题。由于中国长期处于乡土中国形态，加上在相当时长时期内的结构转变更加固化了乡土中国，乡土中国的治理思维和公共政策产生巨大的路径依赖，自觉或不自觉地以乡土中国时期的认识和措施来应对城乡中国阶段的问题，导致决策思维与政策应对滞后于结构变革的需求，影响城乡中国的演化与向城市中国的转变。

中国已经向乡土中国告别，中国已经处于城乡中国阶段，中国还需要经过相当长时期的努力，历经结构进一步深化和二元体制的障碍解除，实现中国的结构现代化和伟大转型。

（摘编自刘守王一鸽《从乡土中国到城乡中国》）

（1）下列关于原文内容的理解相分析，不正确的一项是（）

A．“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，基于此，费孝通把传统中国的社会形态概括为“乡土中国”。

B．从“乡土中国”到“城乡中国”，中国的城乡关系发生了革命性的进步，这个变化历近百年才实现。

C．农民与土地、村庄的关系发生根本变化，带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变。

D．大多数“农二代”之所以选择不回村、不返农，原因之一是他们出村之前与土地及农业的关系就不密切。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章首先介绍费孝通“乡土中国”概念，引出下面自己关于“城乡中国”的概念。

B．文章接着谈论对于中国社会形态已进入“城乡中国”的判定依据及其重要特点。

C．文章重点探讨了中国社会形态变化转型后公共政策安排出现的变化及其重要性。

D．文章最后展望未来，提出中国将实现社会结构的现代化，但过程可能并不容易。

（3）根原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．熟人社会、差序格局等概念是费孝通研究、分析“乡土中国”时使用的重要概念。

B．在乡土中国阶段，大多数农民也离土、出村，但他们大多仍选择了回村、返农。

C．将“城市中国”作为中国社会结构形态的一个阶段是不合适的，也是不科学的。

D．乡土中国的治理思维和公共政策落后，不符合社会发展规律，所以现阶段需矫正。

（1）C

（2）C

（3）A

社会科学类

（1）C项，“农民与土地、村庄的关系发生根本变化，带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变”错误，张冠李戴，由原文第二段“‘农二代’——这批继续他们上一代离主、出村的农民，由于其工作和居住方式上的城镇化以及他们出村之前与土地和农北的生疏关系，大多择了不回村、不返农，由此带来人地关系、农地制度、农业经营制度、农业发展方式、村庄的演化与分化等方面的重大转变”可知，“带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变”的是大多数“农二代”选择了不回村、不返农，而不是“农民与土地、村庄的关系发生根本变化”。故选C。

（2）C项，“文章重点探讨了中国社会形态变化转型后公共政策安排出现的变化及其重要性”错误，将未然当已然，由原文“将城乡中国而非城市中国作为一个阶段，将允许城市与乡村良性互动，生产要素在城乡有效配置，这样更有利于抵达城市中国，将城乡中国作为一种范式和结构形态，不是固守和固化城乡二元分割形态”“中国还需要经过相当长时期的努力，历经结构进一步深化和二元体制的障碍解除，实现中国的结构现代化和伟大转型”可知，“将”“中国还需要量过相当长时期的努力”等表明还未发生，在第三四段探讨的是中国社会形态转型后公共政策应该发生哪些变化，而不是已经发生变化。故选C。

（3）B项，“在乡土中国阶段，大多数农民也离土、出村”错误，无中生有，由原文第二段“经过近百年的结构变迁，中国的城乡关系终于在2003—2010期间出现革命性的跃迁，是进入‘城乡中国’阶段。……而牵引这场转变的是‘农二代’——这批继续他们上一代离土、出村的农民，……大多数选择了不回村、不返农”可知，原文是说“城乡中国”阶段，“农二代”离土、出村，大多数选择了不回村、不返农，而并未提及乡土中国阶段的具体情况。C项，“将‘城市中国’作为中国社会结构形态的一个阶段是不合适的，也是不科学的”错误，曲解文意，由原文第三段“将城乡中国而非城市中国作为一个阶段，将允许城市与乡村良性互动，生产要素在城乡有效配置，这样更有利于抵达城市中国”、第四段“影响城乡中国的演化与向城市中国的转变”可知，“城市中国”是中国社会结构形态的更高级阶段。D项，“乡土中国的治理思维和公共政策落后，不符合社会发展规律，所以现阶段需矫正”错误，以偏概全，由原文第四段“城乡中国的提出，也是为了避免以乡土中国的公共政策惯性来处理城乡中国阶段的问题。……乡土中国的治理思维和公共政策产生巨大的路径依赖，自觉或不自觉地以乡土中国时期的认识和措施来应对城乡中国阶段的问题，导致决策思维与政策应对滞后于结构变革的需求”可知，是说“以乡土中国时期的认识和措施来应对城乡中国阶段的问题”是滞后的，而不是乡土中国的治理思维和公共政策本身落后。故选A。

故解析为：⑴A；⑵C；⑶A

⑴本题考查的是文本的理解和分析能力，注意掌握材料的主要内容。先阅读文本，分析文本的主要内容，根据文本和文段的主要内容来辨析选项。

⑵本题考查的是文本的论证的分析能力，注意在文本中找出相关的文段。疏通文本的内容，根据选项找出相关的文段，然后从论证的思路、论点、论证方法等方面分析选项。

⑶本题考查的是文本内容的理解能力，注意依据文本的内容推断。先要了解文本的基本内容，根据文段的相关信息推断解析。

在线组卷平台（zujuan.）自动生成1/1登录在线组卷平台助您教考全无忧

2023年高考语文三轮冲刺：整本书阅读练习——《乡土中国》进阶训练（二）

一、单项选择题

1．下列各句中，没有语病的一句是（）。

A．语言工在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动并不能让乡民们获得多少语言知识。

B．横暴权力是用压迫的方式迫使被统治者屈服，并不能从根本上使社会矛盾解决。

C．除非社会变动加速，乡土社会的结构和传统绝不会因朝代更迭而产生改变。

D．要使社会达到“无讼”的状态，长老除了对民众进行必要的教化外，还须在处理纠纷时采取合适的方式，给往后的矛盾调解留下可以依从的范例。

2．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。

B．认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。

C．认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。

D．费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分

二、多项选择题

3．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是()

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

C．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

D．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

E．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。

三、填上空题

4．在“团体格局”中，道德的基本观念建筑和的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。

5．说人类行为有动机包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是。

四、语言表述

6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。

在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里

。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，。

7．（2019高一上·罗湖期末）杰出的文学作品不外如下两类：一类是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞，一类是对“更美好的世界”表示向往和憧憬。

请选择其中一类，结合你阅读的《活着》《平凡的世界》《乡土中国》三部作品中的一部作品（也可以另选其它作品），加以举例阐述。

要求：观点明确，举例准确，阐述清楚，字数不少于120字。

8．（2019高二上·罗湖期末）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。

①从《觅渡》《杜甫传》《乡土中国》中，至少选择一部作品，用一组排比句抒写你从中获得的教益。要求：立足作品，合理发散。100—150字。

②从《雷雨》《水浒传》《边城》《契诃夫短篇小说集》《平凡的世界》中，选择一个既可悲又可叹的人物，至少使用一处比喻，简述这个人物形象。要求：符合原著故事情节。100—150字。

9．（2022·北京丰台·高一期末）高中语文学习提倡整本书阅读。在整本书阅读的过程中，你积累了怎样的阅读经验？请从《红楼梦》和《乡土中国》中任选一本，写一段说明性文字，介绍你的一种阅读方法。要求：结合该书内容说明；语言简明，条理清晰；150字左右。

五、简答题

下面各项中，判断正确。

10．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

11．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。

12．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

13．依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。

14．人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。

15．所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。

16．从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。

17．在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的，充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融治的秩序。

18．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力。

19．中国乡土社会是血缘社会，血缘是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

六、现代文阅读

阅读下面的文段，完成后面的问题。

人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。在动物学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。

在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，他的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。

人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不仅包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改）

20．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）。

A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

C．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。

D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。

21．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）。

A．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。

B．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。

C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。

D．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。

22．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。

A．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。

B．每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。

C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。

23．（2019高二下·宜昌期末）阅读下面的文字，完成下列小题。

费孝通将传统中国概念化为“乡土中国”源于他的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一观察，熟人社会、差序格局、礼治秩序、无讼政治等是他对这一社会形态一般化的主要概念。

经过近百年的结构变迁，中国的城乡关系终于在2003—2010期间出现革命性的跃迁，是进入“城乡中国”阶段。其依据是，农民与土地的关系以及农民与村庄的关系从此发生根本变化，而牵引这场转变的是“农二代”——这批继续他们上一代离土、出村的农民，由于其工作和居住方式上的城镇化以及他们出村之前与土地和农业的生疏关系，大多数选择了不回村、不返农，由此带来人地关系、农地制度、农业经营制度、农业发展方式、村庄的演化与分化等方面的重大转变。这些新的特征昭示了我们向费孝通意义的“乡土中国”告别。

在城乡中国阶段，公共政策必须以城乡平等发展为基础，而不是以消灭乡村为结果，只有城乡的平等发展才能实现城乡两个文明的共生、共融、共荣。将城乡中国而非城市中国作为一个阶段，将允许城市与乡村良性互动，生产要素在城乡有效配置，这样更有利于抵达城市中国，将城乡中国作为一种范式和结构形态，不是固守和固化城乡二元分割形态。中国目前的城镇繁荣与乡村破败本身是城乡二元体制的结果。城乡规划、土地、融资、产业、公共品提供等方面的二元分割，造成乡村产业窄化、农民发展机会缺失，乡村成为没有希望和生机的地方，更加剧了乡村人口和劳动力的外流与生产要素的单向配置，把“城市中国”当成公共政策的唯一目标，是导致二元体制形成和长期维持的根源，越是单纯用城镇化来发展城市，就越是带来歧视乡村和城乡不平等发展。“城乡中国”这个阶段存在的意义和重要性，最关键的是以消除城乡二元体制来实现城乡融合发展。

城乡中国的提出，也是为了避免以乡土中国的公共政策惯性来处理城乡中国阶段的问题。由于中国长期处于乡土中国形态，加上在相当时长时期内的结构转变更加固化了乡土中国，乡土中国的治理思维和公共政策产生巨大的路径依赖，自觉或不自觉地以乡土中国时期的认识和措施来应对城乡中国阶段的问题，导致决策思维与政策应对滞后于结构变革的需求，影响城乡中国的演化与向城市中国的转变。

中国已经向乡土中国告别，中国已经处于城乡中国阶段，中国还需要经过相当长时期的努力，历经结构进一步深化和二元体制的障碍解除，实现中国的结构现代化和伟大转型。

（摘编自刘守王一鸽《从乡土中国到城乡中国》）

（1）下列关于原文内容的理解相分析，不正确的一项是（）

A．“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，基于此，费孝通把传统中国的社会形态概括为“乡土中国”。

B．从“乡土中国”到“城乡中国”，中国的城乡关系发生了革命性的进步，这个变化历近百年才实现。

C．农民与土地、村庄的关系发生根本变化，带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变。

D．大多数“农二代”之所以选择不回村、不返农，原因之一是他们出村之前与土地及农业的关系就不密切。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章首先介绍费孝通“乡土中国”概念，引出下面自己关于“城乡中国”的概念。

B．文章接着谈论对于中国社会形态已进入“城乡中国”的判定依据及其重要特点。

C．文章重点探讨了中国社会形态变化转型后公共政策安排出现的变化及其重要性。

D．文章最后展望未来，提出中国将实现社会结构的现代化，但过程可能并不容易。

（3）根原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．熟人社会、差序格局等概念是费孝通研究、分析“乡土中国”时使用的重要概念。

B．在乡土中国阶段，大多数农民也离土、出村，但他们大多仍选择了回村、返农。

C．将“城市中国”作为中国社会结构形态的一个阶段是不合适的，也是不科学的。

D．乡土中国的治理思维和公共政策落后，不符合社会发展规律，所以现阶段需矫正。

解析解答部分

1．D

成分残缺或赘余；结构混乱；不合逻辑

本题考查辨析并修改病句的能力。

A．结构混乱。“语言工在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动…….”中途易辙，把“在”提到句首。

B．不合逻辑。“并不能从根本上使社会矛盾解决”主客倒置，社会矛盾不能主动解决，只能被解决，须要在“矛盾”后加上“得到”或“被”。

C．成分残缺。“除非社会变化加速”和“绝不会因朝代”语义相反，所以应在“乡土社会”的前面加上“否则”。

D．正确。

故解析为：D。

本题考查辨析并修改病句的能力。病句题一般可通过以下方法筛选正确解析：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。

2．A

理解概括文章主要内容

本题考查对文本内容理解的能力。

A项，“《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描”理解有误，在“怎么理解乡土中国这个概念？”这个章节里，说“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。故本书的性质不是具体的中国乡土社会的素描。

故解析为：A。

本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

3．B,D

理解概括文章主要内容

本题考查对文章内容的理解能力。

B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。

D项，两处“没有法律”分析错误，文中正确的表述是“可以说一个‘无法’的社会”“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼制的社会”。

故解析为：BD。

本题考查对文章内容的理解能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

4．团体；个人

理解概括文章主要内容

本题考查理解分析文章内容的能力。

在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。

故解析为：团体；个人

本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

5．礼俗社会；法理社会

探讨的创作背景和创作意图；理解概括文章主要内容

本题考查学生把握名著内容，了解思想观点的能力。

礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的一个概念，它相对于法理社会而言。原文为“在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会”，根据文段中“人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做”以及“这根据就是法理社会”可推知此处应填“礼俗社会”。

故解析为：礼俗社会；法理社会

本题考查学生把握名著内容，了解思想观点的能力。本题以简答题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。解答此种题型，需要学生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。

6．相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长幼原则的重要显示了教化权力的重要

语言表述简明、准确、鲜明、生动

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

语段介绍了中国亲属制度中最基本的长幼原则。通读这段话，会发现这段话缺少段首应该出现的概念名词，由①后句可知，所论概念应为“长幼之序”，根据前句中“客套”“互问”和“礼礼貌”可推①句内容应包含“相处”“态度”“长幼之序”三个元素，将这三个元素造句即可得到①的解析。既然“长幼之序”是本段话题的核心概念，那么②③中都应该出现与之相关的名词，尤其是“长幼”概念。根据②后面的内容可知，“称谓”“分法”“原则”是重点元素。由此可知，

②中应该包括这三个元素，将三个元素与“长幼”造句，可得②解析。③作为结句，应该对“长幼之序”的原则进行一个总结；这时必须关注①后的文本细节“长幼之序也点出了教化权力所发生的效力”这句话领起了后文所有内容，因此，在最后结句中还应该出现“教化权力”“重要”这两个要素。分析“长幼”“原则”“教化权力”“重要”四个元素的逻辑关系，最终可确定，③的句意应该为“长幼原则的重要性’显示出‘教化权力的重要性’”，将这句话缩减即可得出③的解析。

故解析为：相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长幼原则的重要显示了教化权力的重要

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表述题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

7．鲁迅的《狂人日记》就是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞。这篇小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表述了深广的忧愤。

语言表述简明、准确、鲜明、生动

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“选择其中一类，结合你阅读的《活着》《平凡的世界》《乡土中国》三部作品中的一部作品（也可以另选其它作品），加以举例阐述”“观点明确，举例准确，阐述清楚”，然后要阅读题干把握杰出文学作品的类型，即“对‘不完美的世界’进行揭露和鞭挞”“对‘更美好的世界’表示向往和憧憬”，再回顾所阅读的名著，回顾书中是揭露和鞭挞，还是“向往和憧憬”，那又是怎样不完美的世界，或者向往的又是怎样的生活，最后进行拟写即可。如鲁迅的《狂人日记》，这部小说展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，揭露了这个世界，着眼于启蒙，写出中国广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众；如余华的《活着》，这部作品展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度，活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义，没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事；如《平凡的世界》，这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神，书中还传达出一种温暖的情怀，对作品中的人物寄予了同情心，对普通百姓的生活方式做到了极大的尊重和认同，处处展现温暖的亲情与友情。明确了这些内容之后，再进行拟写即可。

故解析为：鲁迅的《狂人日记》就是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞。这篇小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表述了深广的忧愤。

本题考查考查对名著的了解和片段作文的写作能力。解析要紧扣题目要求，一类是对“不完美的世界”进行揭露和鞭挞，一类是对“更美好的世界”表示向往和憧憬。选其一即可。

8．贺秀莲幼年丧母，不爱读书，失去了改变自己命运的机会。她嫁到外省，远离了家乡，与丈夫起撑起一个贫困不堪的家。好容易熬过了苦日子，却不幸患了瘤症，命运着实可悲。但是，她像荒漠的胡杨，倔强顽强，不向命运低头，又让人可敬可叹。

语言表述简明、准确、鲜明、生动

①回答这样的题目，谨记符合原著，不能脱离原著情节，自己去编造；要提炼归纳，切忌长篇大论，没有重点；注意题干要求一组排比句。第②道题，题干是“从《雷雨》《水浒传》《边城》《契诃夫短篇小说集》《平凡的世界》中，选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象”，首先要选择自己最熟悉的一部小说中最熟悉的人物，结合这个人物的事情，简述这个人物形象，包括外在形象和内在形象。注意题干中的关键词是“选择一个”“可悲又可叹”“简述人物形象”。表述方式以叙述为主，要结合作品具体内容和情节。写作建议：主要记叙人物的“可悲、可叹”表现在哪里，“可悲”可以是让人同情、惋惜、伤感的情感；而“可叹”可以是让人叹息、赞叹、可惜、慨叹等情绪。要结合作品中人物的经历、命运或精神品质进行阐述。

故解析为：贺秀莲幼年丧母，不爱读书，失去了改变自己命运的机会。她嫁到外省，远离了家乡，与丈夫起撑起一个贫困不堪的家。好容易熬过了苦日子，却不幸患了瘤症，命运着实可悲。但是，她像荒漠的胡杨，倔强顽强，不向命运低头，又让人可敬可叹。

这是考查学生对文学作品的理解能力和语言表述的能力。首先从备选的三篇中选出熟悉的，可以选择一篇，也可以选择三篇，如选择三篇，那么所写的三句排比句中，可以一篇一个句子。然后回顾在学习这些篇目时从中获得的教益，如爱国的情怀，如人生的感悟，如博大的胸襟。

9．（示例）《红楼梦》中涉及的人物共计九百多人，其中贾、史、王、薛四大家族中的主要人物便有50多人。因此，在阅读时，采用人物关系导图法梳理四大家族的人物关系便显得尤为重要。如史家姑娘嫁入贾家，即贾母；史湘云为贾母亲侄孙女；王家两代姑娘嫁入贾家等。利用书中人物的姻亲关系进行识记，这样对书中的人物及其事件了解就十分清楚了。

小作文；红楼梦

首先要明确题干要求：介绍一种阅读方法，结合该书内容说明。以《红楼梦》为例，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。

但红楼梦中人物众多，成为了学生阅读的痛点和难点。书中出场的人共计九百多人，而单单主线中的、史、王、薛四大家族中，就出现了五十多人。而贾、史、王、薛四大家族关系复杂，盘根错节，姻亲相连，亲上又套亲，简直是迷宫一般，难怪人说四大家族一荣俱荣，一损俱损。在如此庞大的人群基数之下，通过人物关系图谱进行阅读便显得尤为重要，不然的话，很容易看完全书还是一头雾水。

而破解四大家族关系当以贾府为主线，其他三大姓都和贾家有联系，就比较容易搞清他们的关系了。贾府族谱和一般族谱一样，都是用文字或偏旁部首进行区别的。贾家立宗的头一代是亲兄弟，即宁国公贾演、荣国公贾源，以三点水排行，宁、荣二府就因此二位国公而来。下辈以代字排行，贾演生贾代化，贾源生贾代善。再一辈以反文排行，贾代化生贾敬，贾代善娶史家姑娘（即贾母）生贾赦、贾政。再下辈以王字边排行，贾敬生贾珍，贾赦生贾琏，贾政生贾珠、宝玉、贾环。再下辈以草字头排行，贾珍生贾蓉，贾琏无子，贾珠生贾兰、宝玉生贾桂，贾环无子。贾元春为贾政之女；贾迎春为贾赦之女；贾探春为赵姨娘所生，贾政之女；贾惜春为贾珍之妹，贾敬之女。

这部分的人物关系线，需要根据题干，进行适当的举例，充当书中内容在解析中呈现。最后，应注意字数要求。

如以《乡土中国》为例介绍，建议采用版块阅读的方法，按照其本身分出的目录进行阅读。

故解析为：（示例）《红楼梦》中涉及的人物共计九百多人，其中贾、史、王、薛四大家族中的主要人物便有50多人。因此，在阅读时，采用人物关系导图法梳理四大家族的人物关系便显得尤为重要。如史家姑娘嫁入贾家，即贾母；史湘云为贾母亲侄孙女；王家两代姑娘嫁入贾家等。利用书中人物的姻亲关系进行识记，这样对书中的人物及其事件了解就十分清楚了。

这是一道与名著阅读有关的说明性微写作题目。解答本题，需要对《红楼梦》和《乡土中国》有阅读体验，再选择自己熟悉的一本书，写出自己的阅读体验，注意用说明性文字，同时注意字数要求。

10．正确

11．正确

12．正确

13．正确

14．错误

15．正确

16．正确

17．正确

18．错误

19．正确

理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信