2022-2023学年南师附中高三上语文期中试卷（无答案）

南京师范大学附属中学2022-2023学年度第一学期高三年级期中考试语文试卷(本卷满分150分，测试时间150分钟)温馨提示:所有题目答案一律写在答题纸上;请注意书写，保持卷面整洁。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1—5题材料一:传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义才能到达那里。只有不断“激活”传统，使之成为后人创新的“源头活水”，才有资格如届原般无所愧怍地吟唱“帝高阳之苗裔兮”。“意法论”就是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现。/文学作品中的“意”就是由所指代表的内究，而“法”业是由能指代表的形态。在作品中，内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要进过“法”以完美地呈现“意”;就批评而言，读者要从“能指”把握其“所指”。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将形式的功能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含了这一意涵的不同表述可谓由来已久。这样一个概念意味着什么呢?它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同等的重要性。对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出以下印象:要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神韵”“肌理”等金混的名词，再不就是如王夫之的价值观:“情为至，文次之，法为下。”但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定“法”的作用。班固《汉书·艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的是，其他五类都是根据其“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形式划分:不仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的区分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要性已经有所显现。齐渠时代的刘趣，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”与“非文”的标准是“形”(俪对)和“声”(音律)，是文学形式的因素。至于“载道”的意思，其含义不是对于“技”的否定，而是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书·尧典》中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗言志”谓诗歌“说什么”，而从“歌永言”到“无相夺伦”都是“怎么说”,“神人以和”“百兽率舞”则是音乐的效果，这些都取决于音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来，强调“说什么”的“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意法论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。(张伯伟《意法论:中国文学研究再出发的起点》，有删改)材料二:“意法论”的提出者是清初杜诗学者陈之壎。其《杜工部七言律诗注·注杜律凡例》云:诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽名公钜手，沿袭千年，必为辨正。“意法论”是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地把“以意逆志”法纳入到文本的“意”与“法”--即作品的内容与形式的关系中进行探计。陈计《戏》之德此书，谓其长处即在“能以意递志”。从之塘注社《几例》来看，他认为要达到理解诗“意”《亦即作者之“怎”)。必须从诗“法”入手，二者“相为表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这是杜诗解意最为重要的原则。以“意法”进行“诗解”是陈之壎《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则，卷一《题张氏隐居》注云:春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雷，石门斜日到林丘。不贪夜识金银气，远害朝看麇鹿游。乘兴查然迷出处，对君疑是泛虚舟。前四句教入山之情与景，后四句写张隐之高，章法井然。曰“润道馀寒”，曰“石门斜日”，虽公自述所历所到，而山居幽渺，便为下“杏迷”二字地。“乘兴”二字，蒙首二句来，“香迷”二字，梦次二句来，木句，蒙“不贪”二句来，意法层次如此。陈之壎着眼于此诗的章法意:此诗从总体上看为四句分截，前四句叙入山情景，后四句赞张氏品格之高。从畑处看，第七句以“乘兴”“杳然”分别照应首联和领联，木旬则与联关合。由诗法入手将诗中的层次缕清后，诗意便自然显示无遗，之壎将此称之为“意法”。由以上例子不难看出，之壎解诗的关注点在于“章法意法”之间的浑然一体:章法、联法层次的丰富性与诗人感情的曲折变化相一致。这与其《注杜律凡例》中所说的“意与法相为表里，得意可以合法持法可以测意”这一诗学阐释的方法是一致的。(刘重喜《杜诗学视角下清初学者“意法论”诗学理论和方法》，有删改)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(▲)(3分)传统的意义取决于后人对它的认识和理解，而不仅仅是传统本身。激活传统，使之有利于创新，是我们为自身传统而自豪的必要条件。明代及以前“意法论”不是一个批评概念，但此意涵在汉代前已存在。现代学者认为，中国文学批评存在空洞、含混、反对法则主义等特点。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(▲)(3分)A.材料一提及中国目录学史上对文学作品的分类，意在证明古人意识到作品形式的重要性。B.材料一头为，“意法论”这一概念意味着古代“说什么”和“怎么说”具有同等重要性。C.清代学者将“以意逆志”提升到新阶段，强调读者“意”的主体性和“法”形式性互为表里。D.材料二陈之壎解诗的着眼点与其提出的诗学阐释的方法是一致的，都强调诗意和诗法并重。3.下列选项中的文本闹释没有运用材料中所说的“意法论”的方法的一项是(▲)(3分)A.解读《答司马谏议书》时，要注意王安石的回信之所以简短有力，不仅因为北宋积贫积弱、改革势在必行，还因为变法得到皇帝支持，王安石信心十足，将反对派视为保守、苟且、不恤国事。B.解读《陈情表》时，要结合作者从与祖母相依为命的情感、“本图仕宦”的心理，对朝廷知遇之恩的感念为行文思路，以及“圣朝”“伪朝”“贱俘”“至陋”的语言，可以解读李密的心曲。C.《蜀相》从首联开始就不断蓄势，服务于主题:对诸葛亮的景仰缅怀和事业未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“寻”字表明专程探访，遣词用字均为主题服务。D.解读《谏逐客书》时，要注意文章在回顾历史时强调外来人才的贡献，而写当代时则强调外来之物的优点，这种“互文”结构不仅论证了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。4.材料一、材料二都谈及“意法论”，请分析二者在侧重点上有哪些不同。(4分)____________________________________________________________________________5.结合两则材料，谈谈“意法论”对你的阅读与写作各有哪些启示。(4分)___________________________________________________________________________(二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6—9题。静物池莉塔克拉玛干沙溪是美丽而安详的，下午三点的阳光光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔弱无骨的姿态静静躺在阳光下，这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态。它容易使人们在无意之中深信不疑地接受它。于是，在这个美丽而安详的下午，在塔克拉玛干沙漠深处，车队没有停下。九辆大卡车一辆接一辆地从江安身边开了过去。江安吹着愉快的口哨钻进车厢底下修理他出了一点小毛病的大卡车。江安一直都吹着愉快的口哨。江安以擅长吹口哨讲故事射击而闻名。在愉快的口哨声中，江安没用多少时间就把车修好了。在踩着油门一气追赶了两个小时之后，富有经验的江安悚然一惊，他误入歧途了。江安环顾四周:茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴缓缓下坠的如血夕阳和一辆大卡车。江安顿时感到了由沙漠的美丽安详中渗透出来的恐怖。人的视野是有限的，就在江安的视野边缘，有一片茂密的胡杨林，这里栖息着一群正处在动荡时期的狼。狼也许来，也许不来。狼是另一个世界，就像树木、花鸟、虫鱼一样，与人不在同一个语境。在江安误入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一个决定是头狼王做出的。年迈的王只稳健的说了一句话:不宜出击!如果这群狼里头没有出类拔萃的芎，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的空怀壮志的狼。当王话音一落，芎就大声说:为什么不出击?王依然沉默着，大家都以为君命难收，却不料王突然说话了。王说:好，芎讲得好，现在我命令你带领十八头身强力壮的狼立刻出击!整个胡杨林欢声雷动。江安结束了几分钟的犹豫，发动了车，掉了头，踏上了归途。如果他像来的时候一样两个小时开足马力奔驰，那么他的命运将不会因为这次误入歧途而有所改变，但是又一个对于司机来说不算什么意外的意外发生了:车突然熄了火。江安一看是没油了，他做梦也没有想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。就在这一刻，狼群赶到了。江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。狼!江安跌坐在驾驶室里。江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水，作为男子汉的江安有三大特长闻名车队:吹口哨、讲故事、射击。江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。枪响了，连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖厉的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。第一个回合，江安赢了。狼群消失后，江安发现月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一样平坦和波光解雕，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一个人生故事可讲了，江安点燃一支香烟，慢慢地吸着。他打算抽完这支烟就去加油。烟只抽了一半，狼就回来了，这一次江安认出了芎，芎神色悲壮地走在狼群最前面。江安以人类的思雄方式想断芎是炮灰，而真正的当权者一定是他身后的肥狼，俗话说“擒贼先擒王”，江安决定先解决肥胖的老狼。枪响了，狼群踌躇，老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才忧然大悟:原来芎是狼们的头!江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已经通过一批老狼的死观察到江安的射击是有死角的，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。芎在这里指挥狼群一次又一次地冲撞两边的车门。老狼们的遇难使芎万分高兴，他仿佛已经看到了头狼王波被剪除羽翼之后的孤独和衰弱。狼们在一个一个地倒下去，可它们又成群结队地涌现出来。当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。这一夜他打死了五十只狼，现在五十只死狼只剩下一堆残尸败骨，而活狼却差不多有上百只。上百只狼错错落落蹲在卡车周围，它们看上去几乎是文质彬彬的。江安好半晌才想过来:狼们在利用他!战斗了一整夜的江安放下了枪。江安开始记日记，江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃。江安开始把尿液存留起来以备后用。江安开始做一系列进行持久战的准备工作，他的脸上再也没有一丝笑容。第三天，狼群有增无减。第四天，狼群有增无减，达到两百五十多头。江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加。芎钻出他的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。这场战斗洗礼了它，它没有想到自己的智慧会在与王和人的较量中被发挥得如此辉煌。这无边无际的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方?江安只想打死芎，江安已经明白所有的狼都是乌合之众，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想:我一定要留颗子弹给芎!一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门这是第九天呢还是第十天?江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了，但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了，站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫的向江安走过来。江安笑了。这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀闪电一样划破了沙漠红色的天空。【说明】这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。(原载《长城》1994年第6期，有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(▲)(3分)生活A.茫茫大漠与视野的极限处一滴红日，这样一个经典组合的意象本身就蕴藏了无限的时间和空间。人性在这样的时空下主人公产生的渺小无力感必然导致他的失败。B.小说采用江安和芎的双向视角，表现人和自然万物不在一个语境，人自视为万物之主，称狼为狼。而在狼的语境中，狼才是万物之主。C.小说表现了狼的世界的权力斗争，塑造了芎的鲜明形象，它借狼压人，又借人杀狼，可谓一箭双雕。芎也在追逐它的野心和梦想。D.从第一回合江安志得意满的胜利，到第二回合江安误判导致的失败，直到最后江安与芎的殊死搏斗，作者将狼与人的战斗表现得跌宕起伏。7.下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是(▲)(3分)A.“狼也许来，也许不来”可见故事发生不发生是偶然的，但是偶然的发生了就变成必然的无法逆转的历史。B.阳光下五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，场景触目惊心，可见在狼的世界通行的是“弱肉强食’的自然生存法则。C.即使历史的发生现场是激烈的战场，只要时间流逝，一切斗争都变成静止的残骸。这些静物向人们提示着历史的结果。D.作者站在人的立场想象狼生活的自然世界，表现狼与以江安为代表的人类的斗争，但作者的这种努力也只能是徒然的“一家之言”。8.小说的奇幻之处在于表现狼群时的拟人化手法，但最后的说明又增加了小说的真实性，你如何理解这种矛盾?(6分)___________________________________________________________________________请分析小说以“静物”为题的丰富意蕴。(6分)____________________________________________________________________________二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。张子野墓志铭宋·欧阳修吾友张子野既亡之三年、基弟充以书来请曰:“吾兄之丧,将以今年三月某日葬于开封,不可以不铭,铭之莫如子宜。”鸣呼!予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉。况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧，朋友之恩，与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。初，天圣九年，予为西京留守推官，是时陈郡谢希深、南阳张尧夫与吾子野，尚皆无恙。于时一府之士皆魁杰贤豪日相往来饮酒歌呼上下角逐争相先后以为笑乐而尧夫、子野，退然其间，不动声气，众皆指为长者。于时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。其后去洛来京师，南走夷陵，并江汉，其行万三四千里，山砠水压，穷居独游；思从曩人，邈不可得。然虽洛人至今皆以谓无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之；其后六年，又哭希深而铭之；今又哭吾子野而铭之。于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，呜呼，可哀也已！子野之世，曰赠太子太师讳某，曾祖也；宣徽北院使、枢密副使、累赠尚书令讳逊，皇祖也；尚书刑部郎中讳敏中，皇考也。曾祖妣李氏，陇西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安县太君。子野为人，外虽愉怡，中自刻苦，遇人浑浑，不见圭角，而志守端直，临事敢决。平居酒半，脱冠垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪?子野讳先，其上世博州高堂人，自曾祖已来，家京师而葬开封，今为开封人也。铭曰：嗟夫子野，质厚材良。孰屯其亨？孰短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。(选自《欧阳修集》，有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(▲)(3分)A.于时/一府之士皆魁杰/贤豪日相往来/饮酒歌呼/上下角逐/争相先后/以为笑乐B.于时/一府之士皆魁杰/贤豪日相往来饮酒/歌呼上下/角逐争相先后/以为笑乐C.于时一府之士/皆魁杰贤豪/日相往来/饮酒歌呼/上下角逐/争相先后/以为笑乐D.于时一府之士/皆魁杰贤豪/日相往来饮酒/歌呼上下/角逐争相先后/以为笑乐11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(▲)(3分)A.西京，两京制的朝代往往根据都城的相对方位命名首都和陪都，文中是指洛阳。B.进士，贡士经会试后及第者称为进士，是中国科举考试制度中功名的最高等级。C.考，已故的父亲，旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”，如文中“妣李氏”。D.铭，文中指埋入地下的勒石文字，用来记悼死者，叙述生平、官职，赞颂学行品德。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(▲)(3分)A.张子野去世后，其弟请求作者为子野作墓志铭，作者认为自己与子野交情深厚，略作推脱便应允。B.张子野家世显赫，祖上多高官，好学善文，因病在任上去世，留下妻子儿女，作者为此感到悲哀。C.张子野为人忠厚，沉着有涵养，不露锋芒，遇事又很果决，然而他年纪轻轻，头发就白而且秃了。D.作者以交游聚散之生死感叹成文，本文叙事、抒情、议论相结合，描写了一个可敬、可爱的朋友。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。(4分)_________________________________________________________________(2)予固已悲其早衰,而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪!(4分)_________________________________________________________________14.请结合第二段的内容，简要概括作者为何发出“可哀也己”的悲叹。(3分)__________________________________________________________________(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15-16题。鹧鸪天宋·黄庭坚座中有眉山隐客史应之①和前韵，即席答之。黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。[注]①史应之:黄庭坚在戎州贬所时的朋友，授馆为业，落魄无检，喜作鄙语，时人以屠脍视之②倒著冠:晋代征南将军山简，经常畅饮大醉，反戴帽子而归。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(▲)(3分)A.首句以“黄菊”突出秋寒的特点，点明了词人的心情，为全词奠定了凄凉哀婉的基调。B.“风前”两句着意描写酒后的浪漫举动和醉中狂态，体现了词人异乎寻常的狂傲不羁。C.上片是劝酒之辞，劝别人，也劝自己到酒中寻求安慰，下片则是对世俗的侮慢与挑战。D.全词语言看似质朴，甚至使用了口语“身健在，且加餐”，实则雅俗共赏，别有意趣。16.刘熙载《艺概》中说:“黄山谷词用意深至，自非小才所能办。”这首词表达了哪些“用意”?请结合全词内容简要分析。(6分)________________________________________________________________________（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)所谓“不平则鸣”，士人经历困厄之后，往往退而著书立说，以此来宣泄愤德和表达心志，司马迁的《报任安书》就曾写道:“________________,___________________”。(2)陶渊明《归去来兮辞》中的“________________,_________________”，表现了与自然相伴，啸歌吟诗的自在生活。(3)“猿”是诗歌中的常见意象，往往表达一种悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“___________________”,白居易《琵琶行》中的“____________________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18-20题。庄子以自己的方式构成了古代思想文化中一种不可磨灭的色彩和基因，与作为正统的儒学思想形成一种()的力量，共同承载着中国哲学和中国文化的精神传统，浸润着中国人的精神、情感和信仰。人们喜爱庄子，每每是由于庄子的批判意识和()给了他们诉说不幸、发泄幽怨、寻求认同的渠道。《知北游》云:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”庄子无论说自己的“思想”美还是不美，却用自己的“思想”展演着生命世界的本相。千百年来，无论官场中的通达者，还是失意者;科场中的成功者，还是落魄者;生逢盛世、()中的幸运者，还是兵荒马乱、国破家难中的沦落者-大凡能够()且感受到人间世情艰辛和生命匮乏的人--无不从这种自由奔放、豁达乐天、兼怀万物、傲摩孤高的哲思情愫中获得情感抚慰、心灵救治、人格校正和精神认同，唤起一种近似信仰的力量。这就是庄子思想的美!18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(▲)(3分)A.互补愤世嫉俗国泰民安识文断字B.制衡避世绝俗官运亨通博古通今C.互补剪发杜门风调雨顺识文断字D.制衡惊世骇俗歌舞升平博古通今19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(▲)(3分)A.庄子回避说自己的“思想”美还是不美，但是用自己的真实“思想”展演着生命世界。B.庄子尽管没有说自己的“思想”美还是不美，然而用自己的“思想”展演着生命世界的本相。C.庄子没有说自己的“思想”美还是不美，却用自己的“思想”展演着生命世界的本相。D.庄