中国古代圣人孔子课件

孔子、柏拉图、亚里士多德都是著名的思想家、教育家，他们的思想在世界文化史上占有重要的地位，美国《世界名人词典》和英国《人民年鉴手册》将他们列入世界十大思想家。东西方的先哲中国古代圣人孔子北京奥运会开幕式上三千弟子吟诵《论语》

2008年北京奥运会的迎宾语。五句《论语》经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。

课标要求：了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张；探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响。献身文教孔子是这样概括自己一生的：

“吾十有五而，三十而，四十而，五十而，六十而，七十而。”

——《论语·为政》一、孔子的生平事迹（追求礼乐的一生）【了解】怎样从孔子的生平看他的理想追求？自学礼乐从政失败周游列国志于学立不惑知天命耳顺从心所欲，不逾矩理想：追求礼乐，恢复礼治社会孔子的主要生平活动列表时期主要活动少年时代家道中落，为学不倦，学习礼乐青年时代收徒授课，创办私学中年时代

(1)鲁国从政，名声大振出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理鲁国。

(2)政治理想难以实现，决意离开鲁国。晚年时代周游列国：其政治主张未被采纳，再返鲁国专心于教育、整理文化典籍（儒家六经）孔子问礼老子公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。​老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”到了黄河的岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”孔子周游列国图

[读一读想一想]孔子周游列国路线

▲鲁定公13年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程.▲孔子带弟子先到卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。▲鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。▲鲁哀公2年,孔子59岁,离开卫国经曹、宋、郑至陈国,住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。▲鲁哀公3年,孔子60岁，去郑国,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”▲鲁哀公六年,孔子63岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。▲鲁哀公七年,孔子64岁，又回到卫国。▲鲁哀公十一年,孔子68岁,在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子周游列国图探究问题:1.孔子为什么要周游列国?2.孔子曾非常自信地:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列国是否达到目的?3.为什么?教育成就理解历史二、孔子的教育成就【知道】孔子的教育成就（思想）主要包括哪些内容？1、教育对象2、教育目标3、教育方法5、教育内容“有教无类”从培养“成人”到培养“君子”“因材施教”《诗》《书》《礼》乐》《易》《春秋》《论语》4、教育思想学思结合、实事求是等《孔子讲学》图你解读哪些历史信息？历史背景思路引领1、经济：铁器的广泛使用，私田大量开垦，井田制瓦解2、政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯之间相互战争3、社会关系：出现新的变化，传统的礼法秩序受到猛烈冲击，人际关系紧张4、思想文化：出现“百家争鸣”的活跃局面，孔子决心通过恢复周礼，承担继承文化和改善人际关系的社会道义总之，春秋处于激烈的社会变革、转型时期基本思想理解历史三、孔子的基本思想【知道】孔子基本思想（政治主张）的核心内容主要有哪些？礼（克己复礼）1、首先正名:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序2、道之以德，齐之以礼以“礼”规范自己的行为及人与人之间的关系，作为立国立身的基础仁（仁者爱人）1、从德的角度：仁者爱人，己所不欲勿施于人2、从礼的角度：克己复礼为仁是处理人际关系的最高准则，在一定程度上反映了对人的重视中庸（中庸之道）1、伦理范畴的“仁”和政治范畴“礼”密切结合形成的统一体就是“中庸”2、中庸强调的是“过犹不及”（即处理任何事情都不偏不倚，能恰到好处）“和而不同”（将各种正确的原则、思想等妥善加以调和，使他们互相补充、互相制约）儒家思想的核心内容是礼、仁和中庸思想。礼是维护秩序和等级的行为规范；仁是对内心修养的要求，爱人的美德。孔子讲求的是礼和仁的结合，只讲礼不讲仁会激化对立，而只讲仁不讲礼则模糊了等级界线和社会秩序。孔子把伦理范围的“仁”与政治范畴的“礼”紧密结合在一起，就形成了一个不可分割的统一体，这就是“中庸”。中庸强调的是“过犹不及”，“恰如其分”的思想论，而达到“恰当”的境界的最好的办法，即“和而不同”。小结阅读下列材料：

１、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语．颜渊》２、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

——《论语．八佾》３、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语．为政》４、君子和而不同，小人同而不和？

——《论语．子路》请回答：（１）孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。（２）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因和目的。典例·诠解诠解：重视礼，强调仁，主张以德和礼治理国家，以中庸思想协调礼和仁的关系，实现社会的和谐完美。原因：春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，“礼崩乐坏”，新旧势力矛盾激化，人际关系紧张。目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系。理解历史四、整理古籍【知道】孔子整理编订出哪些著作？《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》对中国对世界1、政治上：《六经》奠定中国封建社会传统政治的理论基础

；2、文化上：是我国古代传统文化的核心内容，以仁、礼、道义为核心的儒家深层思想内涵，经历代损益、积淀，渗透到社会秩序和个人行为规范之中；3、教育上：孔子奠定中国古代的教育传统。4、对亚洲甚至世界都产生影响亚洲：汉朝以后，儒学传入越南、朝鲜、日本等国，他们分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。世界：

明清以后，儒学传到西方，《论语》被翻译成拉丁文、英文，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。有利的影响：五.对后世的影响越南河内文庙正门瑞典成立孔子学院孔子学院落户肯尼亚全球联合祭礼2005年，北欧孔子学院在瑞典斯德哥尔摩大学成立，瑞典也成为欧洲第一个成立孔子学院的国家。同年“孔子”下西洋—肯尼亚孔子学院在内罗毕大学揭牌，而在中国也发起了全球联合祭礼活动。解读·文化《圣人孔子》轰动维也纳老外看戏学论语？

全球第一所孔子学院2004.11.21日在韩国汉城正式揭牌不利的影响：局限：对于中国人的个人心理来说，孔子的礼和仁塑造了服从权威、缺乏个性的普遍性格。“亲亲、尊尊、长长、男女之有别”“君君、臣臣、父父、子子”“父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠”儒家思想在中国不同时期的历史地位其原因儒家思想在中国不同时期的历史地位其原因儒家思想在不同历史时期地位及其历史原因１、春秋战国时期：奴隶制度趋向瓦解，封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生政权。儒家思想维护周礼、提倡“仁”、德治，这些主张无助于统一，不适应新兴地主阶级的需求，必受冷落。3、西汉：汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系；董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天人感应”、“大一统”，适应君主专制中央集权统治的需要，在统治者的大力推崇下，地位“独尊”。4、宋明时期:理学

儒家学说体系进一步完善和发展，符合统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、适应维护专制主义中央集权的需要，受到统治者的维护。

2、秦朝:受冷落遭沉重打击焚书坑儒儒家独尊4、明清:遭批判、获新生商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想产生，儒家思想遭批判。5、19世纪末：维新变法的合法性外衣民族资本主义经济初步发展，资产阶级力量薄弱，资产阶级维新派因自身政治、经济上的软弱性，不敢公开反对封建制度，因此把孔子扮成托古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，以减少变法阻力，促进维新思想的传播。

6、北洋军阀统治时期：儒家统治地位动摇袁世凯大搞“尊孔复古”逆流，封建复辟、专制思想泛滥;当时，中国民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治,于是在兴起的新文化运动中，儒家思想遭批判。7、当今：扬弃（批判继承；取其精华，去其糟粕）今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？1.儒家教育教学思想：“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”等，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用；3.儒家道德伦理观中提倡“孝”、“仁义”、“诚信”

等，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设；4.儒家强调“正身自省”、“修已安人”

，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行；2.儒家提倡“仁”、“德治”、“民本”思想,有利于维护社会稳定，促进经济的发展；5.儒家主张“大一统”的思想，有利于巩固中华民族的统一，在今天有着现实意义。(高考模拟)西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（12分）（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）1、以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。

2、董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。3、新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明