谏太宗十思疏 3课件

谏太宗十思疏谏太宗十思疏3

魏征，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子冼马。太宗即位后，任谏议大夫，参预朝政，封郑国公，世称魏郑公，谥号文贞。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。谏太宗十思疏3

（二）

有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”

谏太宗十思疏3

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己好名声，只好勉强忍住。退朝以后，见了长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

谏太宗十思疏3

公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”

人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！——这堪称对魏征人生价值的最佳注释谏太宗十思疏3题解：唐太宗即位初期，借鉴隋朝迅速灭亡的教训，治国尽心尽力。但随着国家发展，功业兴盛，唐太宗的生活渐渐奢侈，也不愿多听逆耳之言了。魏征为此，多次奏议，规劝唐太宗。《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。文章中，魏征直言不讳向唐太宗提出，要“居安思危”、“戒奢以俭”等主张和建议。

疏：也叫奏疏，臣下向皇上陈述自己政见的一种文体。

谏太宗十思疏3我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的恩德道义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞水源却希望流水长远一样啊！第一段全译：谏太宗十思疏3思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2作者认为人君怎样才能治理好国家？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”解析第一段谏太宗十思疏3求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；思国之安者，必积其德义

德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句↓↑→→↓↑谏太宗十思疏3简析

1正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。

2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。

3提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：思国之安者，必积其德义

谏太宗十思疏3凡是古代的君主，承受上天的重大使命，开始做得好的人确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？因为他们处在忧患深重的时候，一定竭尽诚心对待臣民，得志以后，便放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚监督人们，用威势怒气威吓人们，最终只是使人们苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上态度恭敬，可是内心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众的力量。民众像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。第二段全译：谏太宗十思疏3思考题：1作者认为得天下之君王为何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。解析第二段谏太宗十思疏3

简析:1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。谏太宗十思疏3

译文：如果真的能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要兴建宫殿苑囿，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自身道德修养；害怕骄傲自满，就要想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到从三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。总括这十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，有智慧的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会播撒他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，皇上垂衣拱手就能够治理好天下。何必劳神苦思，代管百官的职事呢？谏太宗十思疏3智者尽其谋，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治解析第三段思考题：1、本段从哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）谏太宗十思疏3

文言知识积累一、古今异义

1．求木之长者，必固其根本古义：树木的根部，在土里的那部分，今义：事物的根源或最重要的部分。

2．既得志，则纵情以傲物古义：放纵情感。今义：尽情。

3．乐盘游，则思三驱以为度古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。今义：认为。

4．虑壅蔽，则思虚心以纳下古义：使心虚。今义：一种谦虚的美德。谏太宗十思疏3二、词类活用

1．名词活用做动词则思江海下百川（名词作动词）

2．形容词作名词人君当神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以俭惧谗邪，则思正身以黜恶简能而任之，择善而从之

3．形容词使动用法必固其根本则思知止以安人则思虚心以纳下则思正身以黜恶谏太宗十思疏3文言句式

1．判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2．介词结构后置虽董之以严刑，振之以威怒。

3．宾语前置则思知足以自戒则思廉冲而自牧谏太宗十思疏3实词与虚词

1.安①安稳、安定、安全：思国之安者，必积其德义②安逸、安适：惟其民安于太平之乐／敬亭亦无所不安也③疑问代词，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安与项伯有故④疑问副词：怎么：燕雀安知鹄之志谏太宗十思疏3

2.信①真实、诚实：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可断来信④消息、书信：函使报信迟早云尔⑤实在、的确：烟涛微茫信难求⑥随意、随便：低眉信手续续弹⑦信用：信义著于四海⑧信物：今行而无信谏太宗十思疏3

3.求①寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首②追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而无不在也④要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁谏太宗十思疏3

4.治①治理、管理：今欲以先王之政治当世之民②治理得好：文武并用、垂拱而治③医治：医之好治不病以为功④惩治。惩处：不效则治臣之罪⑤对付、抵御：共治曹操⑥处理、从事：单于使卫律治其事⑦树立、建立：治威严谏太宗十思疏3

5.以

介词①用、拿：虽董之以严刑②凭、按照：语何以至此③因为、为了：不以物喜，不以己悲④把：故临崩寄臣以大事／则思三驱以为度⑤在：以八月十三日斩于市

动词①用、使用、任用：忠不必用兮，贤不必以②认为：皆以美于徐公

连词①表顺接：则思知足以自戒②表转折：斯亦伐根以求木茂③表原因：以其求思之深而无不在也④表并列：则纵情以傲物谏太宗十思疏3本课中“以”出现得比较集中，要及时归纳学习。

戒奢以俭[介词，用]

斯亦伐根以求木茂[连词，转折关系，却]

盖在殷忧，必竭诚以待下[连词，修饰关系。