江苏省泰州市联盟五校高二上学期期中考试语文试卷（PDF版含答案）

江苏省泰州市联盟五校高二上学期期中考试语文试卷（PDF版含答案）期中试卷参考答案

1.A。【解析】后一句话“音乐对人的作用比礼更直接"不是孔子所认为的观点。

2.D。【解析】D.“所以‘乐’植根人性，发自‘天情’是人类的生命情感需要”因果倒置，材料二说的是

“从‘乐’产生的本原上说，‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要"“荀子之

所以特别重视‘乐’，恐怕最主要原因就在于‘乐’萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适”。

3.B。【解析】B.本句不符合材料中阐述的音乐的教化功能。

A.本句符合“‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要"的观点。

C.本句符合“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，

人的性情，形成人向美向善的良好品质”的观点。

D.本句符合“古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养"的观点。

4.①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用；②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；③将雅

乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。

【解析】材料一

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可见，④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。

6.B。【解析】经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，

愣是树立起了新的音乐审美标准”。

7.C。【解析】并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不

易，而难过地说不下去了。

8.①使用

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14.①治理天下以德服人，施行仁政。

②修明政治法律制度。

③尊重贤德的人、使用有才能的人。

④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。

【评分细则】

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【评分细则】从“情感"与“节奏”角度分析，1点2分，2点4分。若从其他角度答表达效果，如“书面

语的无标点文字可让读者反复阅读，慢慢理解"，言之有理可酌情给分，但不宜给满分。

【答案二】有标点句表达效果更好。逗号标示的停顿将四个动作间隔开，单一个动作都能感受到来自山中

的幸福感。（情感角度）“呼吸”与“走道"用逗号，停顿较长；“长眼看”与“耸耳听"用顿号间隔，停顿

较短，说明“看”与“听"融合度高，感受自然。不同标点的停顿，让节奏的表达更细致。（节奏角度）

【评分细则】从“情感”与“节奏"角度分析，1点2分，2点4分。若从其他角度答表达效果，如“语言

表达的准确性”，言之有理可酌情给分，但不宜给满分。

22.“纵容"本带有贬义的感彩，在本句中化为褒义，贬词褒用。这里写出作客山中之人任由满腮胡须

如苔藓般自然生长，不加剔除，表达出不受羁绊、畅享自由的自得之情。

【评分细则】“贬词褒用”1分，分析句子内容与情感各1分，共3分。

23.【切题立意】

（1）玩物未必丧志，兴趣导向成功。

（2）“玩物"要有度，也要有方。

（3）“玩物”是一把双刃剑。

（4）“玩物丧志"不如“玩物立志”。

（5）“玩物"亦可有益。

（6）嗜好“玩物”成行家。

（7）“玩物"要有高境界、有正确态度、不迷失。

【偏题立意】

（1）游戏人生，活在当下。

（2）珍爱生命，拒绝“玩物”。

（3）在“玩物"的路上越走越远。

（4）我“玩”什么我做主。

【考场例文】

玩物丧志与玩物长志

①在科技发展，传统与现代大碰撞的年代，新思想新潮流不断涌现。有人因玩物而丧志，有人因玩物而

成为行家。因此，我认为玩物丧志还是玩物有长志，关键看你玩的是什么物。

②玩物丧志者，仍然存在。古人所以说玩物丧志，是因他们将志的定义于“为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平"，的确有人在好时光里，醉心于某些“副业”，丧失积极进取的志气。因此

也就出现了玩物丧志的说法。欧阳修在《伶官传序》中说，后唐庄宗李存勖不仅玩物丧志，而且还丧身误

国，以此他得出结论：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"、“祸患常积於忽微，智勇多困于所溺。”可见，“玩

物"的危害还真不小。

③那么，玩物何以助志？有人说：“兴趣是最好的老师。”当你确定了志向，而且这个志向是正当行业，

并把它玩出了兴趣，玩出了专业素养，成为某一行业的领军人物，这样就形成了良性循环。韩国一少年喜

吃方便面，于是他从各地订方便面并进行研究，最终研制出创新的美味方便面而被名校录取。因此，我认

为，这样的“玩物"玩得高雅，助志长志，对人生成长大有帮助。而不是痴迷网络游戏类的东西而荒废了

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学业事业，乃至人生。

④玩物长志，物与志相辅相成。当你确定了人生志向，就应玩正确的物，就是对人生对事业有益的东西，

“无益身心事莫为”，不是丧志的那一种物品。汶川大地震中，两位少年英勇救人，因表现出色，被命名为

“抗震救灾英雄少年"。其中的雷楚年因被荣誉冲昏头脑，开始“玩物”，没有钱就去用名号诈骗而入狱；

另一位少年林浩则不受诱惑坚定学习，还主演了34集电视剧《满山打鬼子》，最终升入清华大学。不同的

境遇告诉我们：玩物有志，物要与志相关，要实现志应玩对物，否则便会玩物丧志，身陷囹圄。

⑤选择正确的物，是人生智慧。因为青少年正是贪玩的年纪，好奇心驱使下的痴迷，非要弄个究竟，无

可厚非，还应鼓励用兴趣探索未知。首先，应确定正确志向。志向跑偏，就会四处乱撞。其次，要有强大

的内心。有些东西玩玩可以，但不能玩过头；当你确立正确的志向就会选择有益的物“玩"，主流又不受到

冷落。画家黄永华说“人生如一场长跑，当别人讽刺你，你就跑快一点，这样你就听不到了。”坚持正确方

向，方能玩物长志。

⑥有人复制诸葛亮的连弓弩而成功，有人痴迷人工智能成为发明家。“玩物"玩出了文化自信，那么中国

制造2025指日可待，愿广大青少年玩物长志而不丧志。

【佳作点评】（875——955字）

本文最大亮点是：

一．从题目《玩物丧志与玩物长志》，作者能够整体把握材料审题立意，而不是单项立意，缺少思辨性。

这是审题成熟的表现；从行文来看，作者立足两个方面思考问题：玩物丧志与玩物长志。玩物丧志及其危

害；玩物助志与长志的好处，客观全面地把握材料的双方，展现思辨性。在列举事例上，引用外国少年的“玩

物”发现创新，列举中国汶川地震小英雄的不同命运，阐述“志"的在“玩”的过程中的重要作用，对比鲜明；

在从智慧的角度，表明选择很重要好，揭示青少年“贪玩"的特点，用正确志向与毅力克服跑偏，才能长志。

最后再次扣题照应开头，展示“玩物”的美好未来。

二．思路清晰，层次分明；语言严谨而不失灵动与忠告；把“玩物"落实在文化自信与中国制造2025上，

升华了文章的中心，提升了思维的高度与宽度。

{#{QQABTQIAgggAAhBAABhCUQGKCAOQkBACCKoGgFAIoAAAQBFABAA=}#}联盟五校2023年秋学期期中考试

高二语文试卷

（考试时间：150分钟总分150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重

要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，

然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于

礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫

声乐之入人也深。其化人也速。"礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有

强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思

想、性情，形成人向美向善的良好品质。

孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。

在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼

仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的

音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化

为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼

乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。"

乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记乐记》所说的

“知乐则几于礼"的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感

性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至

已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮

助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。

中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善

民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感

官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦

形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古

人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而

《礼记乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民

困；声音之道与政通矣"的判断。

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正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，

音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫"，即郑地

的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此

也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，

此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流"。而来自民间的俗乐，

如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑

卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也"，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡

之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。

（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）

材料二：

荀子把“乐"理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃

“乐”之发生与存在的形上依据。

从“乐"产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情"，是人类不可或缺的生命情感需要。这不

仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐"蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向

往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道"；其下可以抵入人心，推动人性之“化性

起伪”。其上通往“天下之道"，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣"，从《乐》与《书》《礼》《易》《春

秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。

从“乐"的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清

明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之

多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐"，恐怕最主要原因就在

于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐"、情感三者具有同

源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心"。

（摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐"》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）（3分）

A．孔子认为音乐的教化作用大于礼的规范作用，而且音乐对人的作用比礼更直接。

B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。

C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。

D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛

衰。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨

大的影响力。

B.“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’"其中《韶》为雅乐。

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C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器象征天地万物之特性而乐舞的动作舞姿是对天道

和谐多样、四时更替的象征。

D．荀子认为“乐"上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐"植根人性，发自“天情”是人类的

生命情感需要。

3.下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是（▲）（3分）

A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼

B．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西

C．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔

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近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚"那边的

歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放松点

儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地抬了一下手说：“没办法，我舅是个老实人。”

老卢是西西的舅舅，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人

物。吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说：“舅舅你不能走，平时唱歌那

是工作，今天要你来唱歌休闲。"

老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注

地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。

什么是惊艳？②西西一开口才叫惊艳。有人喊道：“把原唱关掉！”西西唱了一首歌就说啥也不再唱

了。我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧？"西西叹息一声，给我们道出了成长往事。

西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱

唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那

块料，在一次厂里的文艺会演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，西西从

小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。

西西抽了一下鼻子说：“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才’的老路，在我上到高中后花钱请了声

乐老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖

唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每一块钱都是失去尊严的搞笑钱。没

办法，那时候家里钱不够用。”

③西西说到这里说不下去了。

后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。

为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营和

收益都交给了老卢。

老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌。④在自己的店里当驻唱歌

手，谁还能剥夺他的尊严？

（选自《小小说选刊》2023.8）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（▲）（3分）

A.东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露

出舅舅的年龄和性格特征。

B.“我"只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”

却喜欢上了这种跑调。

C.缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更

容易让人受到伤害。

D.小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人

生活和尊严的思考。

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7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

A.

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10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）

A.“能治其国家"与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治"字含义相同。

B.“由是观之”与“自是者不彰"(《老子》)两句中的“是”字含义不同。

C.“贼其君者也"与“贼爱其身，不爱人”(《墨子》)两句中的“贼"字含义相同。

D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言"(《论语》)两句中的“事”字含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（▲）(3分)

A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下

归心，不必凭借强大国力。

B.在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可

活"说的就是这个意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政",进而强调以“不忍人之政”来治理天下，

就如“运之掌上"那样容易。

D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐

之心"对国与家的重要性。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。(4分)

▲▲▲

(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。(4分)

▲▲▲

14.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”请用自己的话简要概括。(3分)

▲▲▲

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

满庭芳①

苏轼

有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。

三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。

江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？

摐摐②，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭

③。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢④。

注：①本词创作于苏轼谪居黄州之时，当时朋友多怕受牵连而有意疏远，令他备感世态炎凉。

②摐摐：形容雨声。③残釭：残灯。④逢逢：形容鼓声。

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15.下面对本词在思想内容和艺术技巧上的分析，不恰当的一项是（▲）（3分）

A.上片一开篇即自问自答，用比拟的手法将王长官的人格精神与永恒的长江共论，予以他高度评价。

B.上片“不因送子，宁肯过吾邦"一句以反问语气强烈地表达了苏轼对遭贬后，朋友疏远，世态炎凉

的深切感慨。

C.下片的“摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢”既写了当日风雨骤至的景象，又暗示了作者与贵客

的遇合之脱俗。

D.下片“一饮空缸"中的“空”字，很形象地写出了当日知己相逢，畅快豪饮的情景。

16.本词的结尾“歌声断，行人未起，船鼓已逢逢"蕴含了作者什么样的