2023年广西壮族自治区柳州市柳北区、鱼峰区中考一模语文试题

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一、基础知识综合

1.“君子自牧”出自《周易》，意思是说君子总是能够管理、修养、完善、成就自我。创造宣言（节选）陶行知①有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝）的曾参传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自bào）自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？②有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重）压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫）的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，），），）。③所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

(1)阅读文段，根据拼音写汉字，给加点字注音。

①自bào_____自弃

②三重__________

(2)解释文段中画横线的词语。

①鲁钝：_________

②懦夫：_________

(3)第②段文字中运用到不少成语，如山穷水尽、①_______、②_______等。

(4)下面是从文段中选出来的句子，属于病句的一项是（）(5)依次填入文段中横线上的语句，排序恰当的一项是（）

①变则通

②要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来

③要有智慧才知道怎样变得通

A．不识字的慧能，传了黄梅的教义。

B．难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

C．生路是要勇气造出来，走出来，探出来的。

D．歌德说：没有勇气一切都完。

A．①②③

B．①③②

C．②③①

D．③②①

二、情景默写

2.古代文人雅士非常注重心灵自牧，留下不少佳句。按要求填写相关的内容。题目批注诗文李白《行路难》（其一）诗人从仕途不顺的苦闷中挣脱出

来，重拾倔强自信，唱出了高昂乐

观的调子，对理想充满执著追求和

美好憧憬。①_________，_______。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗人在与知音好友的应和赠答中

共勉再厉，大长精神，举杯畅饮。②______，______。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗人遭贬而不悔，在贬谪路上向侄

孙交代后事，表达甘愿客死他乡，

决心以死明志的情思。③______，______。欧阳修④《____》寄情山水，因山水而陶醉，借

宴饮而抒发，醉是表象，乐是根本。山水之乐，得之心而寓之酒也。苏轼《定风波》词人于沙湖道中遇雨，却不畏惧、

不忙乱，一路吟啸，从容前行。⑤_______，_______。⑥______《满江红》鉴湖女侠审视自我，肯定认可自己

古道热肠、与人肝胆相照的品格。算平生肝胆，因人常热。

三、现代文阅读

3.“君子自重”出自《论语》，意思是说君子追求高尚的品行修养，看重声誉，坚守节操，不负初心，严于律己，为所该为，不为人所耻为。【材料一】①当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。②问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？③一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。④切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。（选自《论教养》）【材料二】①何谓脊梁？假如你简单理解为支撑人体的脊椎、脊柱，不免肤浅了些。然虽浅，可见深。脊梁是脊椎、脊柱，支撑着肉身；脊梁是气节、品质，支撑着灵魂。②鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中说；“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这等优秀的中华民族精神是上下五千年的沉淀，此之谓“品”。一个有“脊梁”的人，必定怀品。③有脊梁的核心就是有原则。原则即为底线，是人所能就接受的最大程度，宽容的最大范围。假设一位流浪汉受饥多时，此时一个人以极其恶劣、不怀好意的态度“赏赐”他吃食，而流浪汉不接受，这是有脊梁。因为他有原则、有底线，在穷困潦倒之时也不接受嗟来之食。正如《孟子•鱼我所欲也》中说道：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个有脊梁的人，必是正义公平的。古话说：“君子以浩然正气养身”。一个人，不因小利小惠改变想法或决定，他们以正义为标尺来判断正误，这是君子，君子是有脊梁的人。《鱼我所欲也》中说：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”不会困扰于金钱世俗中，当陷于其中时，则“此之谓失其本心”。④一撇一捺是为“人”，入笔须刚劲有力，因为脊梁是硬堂的，它要撑起这个“人”；失了脊梁是为“入”，入了世俗，入了平庸。（选自《论脊梁》）【材料三】少年鲁迅在三味书屋读书的时候，有的同学整天只想玩，常常背着老师拉别人一起玩。鲁迅为防止同学影响自己的学习，就在书桌的左上角贴了一张三寸长二寸阔的红纸条，纸条上写着“君子自重”4个字。（选自《鲁迅读书励志故事》）

(1)下面说法与原文意思不相符的一项是（）(2)下列对以上材料分析有误的一项是（）(3)请你为【材料二】列举一个“中国脊梁”的具体事例作为事实论据，用以论证观点。

A．教养和风度来自于一个人日积月累的人生经验的积淀，也来自于他对高尚品格和优越生活的持续不懈的渴望和追求。

B．一个有“脊梁”的人，就是有气节和品质的人，即使那些为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩盖不了他们的光耀。

C．乞人之所以不接受嗟来之食，是因为他有原则和底线，不屑于这种态度恶劣、不怀好意的“赏赐”。

D．鲁迅书写条字，是以“君子自重”自我勉励，告诫自己坚守气节、品质，不让自己入了世俗，入了平庸。

A．【材料一】中所说的“以慎重的态度对待世界”和【材料二】中所说的“以浩然正气养身”，都是“君子自重”的具体落实。

B．【材料一】和【材料二】均运用设问的修辞手法，通过自问自答来推进和展开论述，同时也引起读者关注和思考。

C．【材料二】中画波浪线的句子运用对比论证，以“人”和“入”的区别强调突出“有脊梁”的重要意义，论述形象而有力。

D．【材料三】的文字，可以放入【材料一】中，充当“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”这一观点的道理论据。

4.阅读材料，完成各题。家侯发山①走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的。一年三百六十天，也都在围绕沙棘转圈，不是种植就是养护。老党走得气喘吁吁，拄着锻头休息了一下。咳，老了，过去哪有途中歇息的？老党不知怎么就想到了儿子，想到儿子老党心里就一沉。②昨天，在城里打工的儿子回家来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。③“爹……”“别叫爹，我是乡长！”老党黑着脸打断了儿子的话。④儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就您一个人吗？”“谁说的？你的户口在这里，也是这里的百姓，你……你还是副乡长呢。”⑤“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？”“意义比天大！这里是边境，有人居住就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家都别想侵占！”⑥临了，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不再是我的儿子。”儿子撇撇嘴说：“是不是您说了不算。”⑦天还没亮，老党就发觉儿子的被窝已经空荡荡的了。老党叹了口气，把左肩上的锨头换到了右肩。不去想这糟心事，还是欣赏欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橙黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味。⑧老党长舒一口气，迈开大步往前走。忽然，老党的眼睛变直了——前方有个晃动的身影，是儿子！儿子光着膀子在挖树坑。⑨老党连忙跑了过去，笑着问：“儿子，不走了？”儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“乡长，谁说要走了？”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，原来自己误会了儿子。⑩“乡长，我查了资料，沙棘为药食同源植物。沙棘的根、茎、叶、花、果，特别是果实含有丰富的营养物质和生物活性物质，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。除了食品、医药，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……”⑪老党两眼一亮，问道：“你是说沙棘不但能防风固沙，还能帮助咱们乡脱贫？”儿子点点头，甩了一把脸上的汗水，说：“此外，还有大用处哩。沙棘赶走了沙漠，人会越来越多，家会越来越好……”⑫“傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。“乡长……”“傻儿子，别乡长乡长的了，我是你爹！”老党上前抱住了儿子，眼里的泪欢快地流了出来。）⑬远远望去，老党父子已经与沙棘融为一体，好像他们也成了沙棘。（选自《芒种》）

(1)请按文中所写的两个不同时段，概括故事的主要情节。

①昨天，_____________

②今天，____________

(2)党氏父子俩的身上，都有“君子自重”品质，请你结合文中内容具体分析。

(3)请关注第⑫段中画横线的句子，老党的拥抱和流泪真是此时无声胜有声，假如他们要用语言来表达此时此刻的内心想法，会怎么说呢？请根据上下文写出父子之间的称谓与想法。

①老党：____________________

②小党：___________________

(4)第⑬段中画波浪线的语句意蕴丰厚，一语双关，请结合文章内容分析其含义。

四、对比阅读

5.阅读材料，完成各题。【甲】江城子•密州出猎考苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【乙】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也）。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【丙】子罕弗受玉宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人①，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也），不若人有其宝。”

【注】①玉人：玉匠。（选自《左传》）

(1)下列对《江城子•密州出猎》赏析有误的一项是（）(2)下列对【乙】【丙】两文理解分析有误的一项是（）(3)根据提示，解释下列加点词语的意思。词语提示词义则凡可以辟患者何不为也多音字，这里读音wéi①万钟于我何加焉介词。引出动作的处所、时间和对象②所识穷乏者得我与通假字，同“德”③子罕弗受与“乡为身死而不受”的“受”同义④(4)将文中画横线句子翻译成现代汉语。

①故患有所不辟也。

②若以与我，皆丧宝也。

(5)请从词中加点的“狂”“卷”“挽”中任选一个，说说这个词怎样体现苏轼的豪迈？

A．上阕浓墨重彩地描绘出猎时场面，下阕生动形象地刻画了一位挽弓劲射的志士形象，反映出词人的酒后狂态和报国豪情。

B．苏轼作此词正值壮年，却以“老夫”自称，是因为词人心怀壮志却仕途坎坷，深感岁月易逝，人生易老，所以要聊发少年狂。

C．词人在词中多次用典，以孙权、冯唐自比，以“天狼”借指敌人，直接表达自己期盼被朝廷重用，得以驰骋沙场、杀敌报国的强烈愿望。

D．本词用语刚劲，挥洒自如，融叙事、言志、用典为一体，完成了艺术形象的塑造，体现出粗犷、豪放的风格。

A．【乙】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性；【丙】文里子罕心目中的“宝”是指廉洁不贪的品德。

B．【乙】文中的乞人拒食和【丙】文中的子罕拒玉，其原因都是：这是态度恶劣、不怀好意、伤人自尊的“赠与”，会使自己失去本心，成为不自重、无脊梁的人。

C．【乙】文采用类比推理，从讨论鱼和熊掌的物质需求出发，再说到生和义的精神追求，事例浅近而道理深刻。

D．【丙】文运用对比写法，在各有其宝的比较中凸显子罕的优良品格。

五、选择题

6.活动中有一个“对对联”的节目，你觉得在下列备选的下联中，最恰当的一项是（）

上联：考场作战场，试问谁为好汉？

下联：（！）

A．笔杆当枪杆，敢说我是俊杰

B．试场即赛场，放言我要夺冠

C．今天为明天，大喝谁能挡我

D．老师和同学，都觉吾乃雄才

六、名著阅读

7.活动需选出一个具备“君子不惧”精神的形象代言人，你提名《水浒传》中的打虎英雄武松，但李诗语同学提出反对意见，