湖南省长沙市同升湖高级中学20222023学年高一上学期期末考试语文试题（Word）

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2022年下学期高一年级期末测试语文试卷

时量：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：

按照L·维特根斯坦的说法，语言体现了人们在世界中的存在状态及其对于世界的解释和态度。拥有古老文明的中华民族，在其漫长的历史活动中，创造性地发明并使用了“风”这一汉字，并在其丰富的语言实践活动中赋予“风”字繁多的衍生义、派生义、象征义、假借义、隐喻义，从而形成了一个由“风”字构成的活力充盈、生机盎然的“语义场”。

“风”的本义指一种常见的“天气现象”，即刮风下雨的“风”、风吹日晒的“风”。殷商卜辞中有许多关于风的记载，表明我们的古人对风的习性已经有了全面的把握。风有空间性，即“八方之风”；风有时节性，即“四季之风”。不同方向、不同季节的风性质不同，对植物和动物生长的盛衰、损益也大为不同。中国古代社会作为一个早熟的农业社会、对于自然界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解。《康熙字典》中就曾收录了形容小风的“飉”、形容微风的“飀”、形容缓风的“颹”、形容高风的“飂”，以及形容不同风声的“飒”“飕”“颾”等文字。可以说，殷商时代黄河流域一个“土民”对于风的敏感程度，无疑要远远胜过现代城市商住大楼里的“白领”。

与西方基督教文化传统不同，在中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生而成，“天出其精，地出其形，合此以为人”（《营子·内业》）。因此，大地上、天空中的“风”，同样存在于人体之内，人体内的“风”与天地间的“风”可以相互交流、相互感应，“天”与“人”是整合为一的。人的身体状况必然受到“风”的影响，这是中国传统文化别开生面的创举，并成为“中医学”重要的理论支柱。《黄帝内经》曰：“天有八风，经有五风。”（《素问卷一》）中医经络学说所谓“风池”“风市”“风门”“风府”，都是人体中真实存在的“穴位”。传统中医学设立的“风科”，就是治疗因“风”而起的一些疾病的专科。

在中国，从三皇五帝到唐宋明清，“风调雨顺”即意味着“物阜民丰”“盛世太平”，于是，一个地域、一个时期的价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竞也全都和“风”联系在了一起，成了“风”的衍生物，被称作“世风”“时风”“民风”“风俗”“风情”“风气”“风化”“风尚”；甚至一个朝代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下，如“风宪”“风裁”“风纪”“风教”等，自然界的“风”便因此拥有了社会学、政治学的意蕴。事实上，“风”和“雨”对于那个时代的意义，差不多就等于“石油”和“煤炭”对于现代工业社会的作用。直接关系到社会的稳定和动荡、战争与和平。

此外，“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系在中国历时亦十分久远。最为显著的例子，是《诗经》中“国风”的命名。刘勰在《文心雕龙》中指出：“诗总六艺，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”一个看似寻常的“风”字，竟成了《诗经》这部中国文学开山经典的首脑与灵魂。由《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》共同合成的“风骚”一词，在中国竟成为“文学艺术”和“文学才华”的代名词。“风”的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域之后，便衍生出许多“风”字头的文艺学和美学的词汇，如“风雅”“风致”“风趣”“风韵”“风骨”“风格”等等。在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝，以“风”表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理内涵的话语方式，几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好。此类例证，在《世说新语》《昭明文选》等典籍中比比皆是，“魏晋风度”在中国古代思想史上留下色彩绚丽的一页。

在中国古代美学中，天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中。风调雨顺的风、世风民风的风、风骚风流的风、高风亮节的风、风水望气的风、感冒伤风的风……归根结底都是那个古老汉宇“风”的衍生物，“风”的语义场辐射到了中国古代哲学、农学、医学、社会学、伦理学、心理学、文艺学等各个领域，将人类主体与其生存环境、将人类生存的各个方面融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统。中华民族古典文化高度的有机性、整合性，由此可窥一斑。

（摘编自鲁枢元《汉字“风”的语义场与中国古代生态文化精神》）

材料二：

在当今形形色色的环境美学中，卡尔松和他的肯定美学产生了广泛的影响，也引起了热烈的争论。什么是肯定美学？简要地说，就是一种主张所有自然物都具有肯定的审美价值的美学。卡尔松主张全部自然世界都是美的，而科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用。

随着17世纪天文学和物理学的发展，以及随后发展起来的地质学和地理学，人们对自然世界有了新的认识，崇高的观念在对自然的欣赏中有了自己的位置，以前被认为只适用于对神的惊奇和敬畏，现在成了对无限的自然界的审美反应。

19世纪的科学家，特别是达尔文将以前对生物标本的收集和命名发展成为一门科学，使人们对生物的审美欣赏更为系统化了。从达尔文时期开始，人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识。生物学对美学这样远离精确自然科学的学科发生了革命性的影响。

20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然，科学知识怎样和为何将自然世界变得美丽起来了呢？罗尔斯频对这个问题给出了初步的回答：生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等等……使我们在以前看不见美的地方看见了美。

科学知识和它对自然的重新描述，使我们在以前看不见美的地方看见了美，科学范式与和谐代替了无意义的杂乱，这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础。

（摘编自彭峰《完美的自然：当代环境美学的哲学基础》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古代社会是一个早熟的农业社会，早在殷商时代，我们的古人对作为一种天气现象的“风”就已经有了全面的把握。

B．在中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生而成，自然中的“风”因此同样存在于人体之内。

C．在中国古代，“风调雨顺”往往意味着社会“物阜民丰”和国家“盛世太平”，自然界的“风”便拥有了社会学、政治学的意蕴。

D．“风”字是中国文学开山经典的首脑与灵魂，以“风”字表述人物人格心理的话语方式，是中国文化界一贯以来的审美偏好。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．汉字“风”的语义场是中国古代生态文化精神的缩影，通过解读“风”的语义场，可以懂得中国古代生态文化精神。

B．卡尔松认为科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用，这一看法同样也适用于中国传统文化中的自然审美。

C．崇高的观念在西方曾经被认为只适用于对神的惊奇和敬畏、而在中国却广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中。

D．美学是一种远离精确自然科学的学科，生态学知识和它对自然的重新描述，为科学与美学的结合奠定了坚定的基础。

3．根据材料内容，下列各项中不能体现中国古代生态文化精神的一项是（）

A．“天出其精，地出其形，合此以为人。”

B．“天有八风，经有五风。”

C．“物阜民丰。”

D．“诗总六艺，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”

4．西方现代科学支持下的自然审美与中国古代生态文化精神有哪些相通之处？（4分）

请简要梳理材料一的论证思路。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

二上帕米尔

肖云儒

帕米尔，我们这个星球上极致的高原，我心中极致的精神坐标。

2016年10月的一天，丝路万里行车队由西部边城喀什出发，奔向国境线上的吐尔尕特口岸。我们将从那里穿越帕米尔高原东部，进入吉尔吉斯斯坦。车队朝着帕米尔疾驰，造化用洁白的云絮将天穹擦洗得锃光瓦亮，蓝天的穹顶下，帕米尔缓缓向我们走来。

一出关口，便听见惊呼连连:窗外，快看窗外!在最后一抹即将消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盘，盘盘都是等候出入境的车辆!而且目所能及的几乎全是中国产的加长重型载货卡车!不少车已经亮起了前灯，中国车队便像珠宝嵌满了帕米尔的山腰,峰顶的雪冠也就变成了丝路皇冠。这就是今天的丝绸之路经济带，繁茂尽在不言之中了。我们看到的还只是丝路经济带这本大书的扉页。大家来了精神，决定连夜驱车，一鼓作气赶到吉尔吉斯斯坦的那伦市。

但帕米尔是有尊严的，它不会让人轻易地从它身边穿越，哪怕是同为好汉的中国邻居。它一定要给生冷蹭倔的西部人一点颜色。它要用寒冷，用高原反应，用山道的崎岖，用雪地的湿滑，用种种的困难考验这群硬汉子。而中国西部人也一定会大声告知帕米尔我们姓甚名谁。这是强者之间的交友之道，这也才是帕米尔，才是中国人!

车队一路西行，和帕米尔渐行渐远。既已一见倾心，必会肝胆相照，让我们在万里丝路上再作推心置腹的交谈。

2019年的春夏之交，又有了一次中亚三国之行。我是专门瞅着帕米尔去的。

我们朝天山深处的古城奥什疾驰，打算从那里登上帕米尔西北侧，去山鹰之国塔吉克斯坦。经过费尔干纳盆地及稍北的怛罗斯一带，那是著名的古战场。但征战再多也阻断不了经济文化的交流。有时，战乱反倒冲决了疆域、民族的隔离，从另一个坐标上促进了文明互鉴。在唐代怛罗斯大战中，有些随军的中国造纸工匠羁留在中亚。一个甲子过去，仿照中国蔡伦纸工艺的“撒马尔汗纸”开始上市。又经过一二百年的传播、提升，纸张的制作工艺进入了南欧，在后来文艺复兴运动中，给予新文化的传播以助力。中国纸便这样走向了欧洲。

千年风云消失在历史尽头，现在在这里一切都看不到了，一切也都看到了。

越野车朝群山簇拥的高原疾驰而去，心底渐生出一种激动。一层又一层,越野车驶进大山的堂奥，在它的五脏六腑中穿行。驰过一道道悬在天际的急弯，从中国援建的长达5.5公里的自由隧道中冲出来，我们便悬空飞翔扑进了帕米尔，置身于千山万岭的怀抱之中。

贝多芬的《英雄交响乐》在心中壮丽地响起来!那旋律从天边升起又传向天边。它将眼前伟岸无比的空间转化为辉煌无比的时间。力的意象、美的情绪从丹田升起，心跳遽然加速。犬牙交错的山，层峦叠嶂的山，绵延不绝的山，纠缠不清的山，一往情深的山，就这样一下子扑了过来!

不，用“山”这个熟知的词儿，已经表述不了此时此地的感受。帕米尔，横拉开是岭，起伏着是巅，竖起来是峦，高耸着是峰!不不，他们应该是成千上万胳膊挽着胳膊，顶天立地站在天空之下的男子汉!不不不，他们实实在在就是天精地气铸就的远远超越形体之上的一种精气神!——怎么才能传达此时此刻的感受直想呐喊直想高歌直想沉思，也想流泪。帕米尔让人方寸大乱!

而待你进入帕米尔腹地，待你以一个纯然个体的生命来感受这里的雄山大水和无际天宇，你又会有另一种感动。你会将上面的思考、感受一股脑儿抛开，被眼前的直观之美所占领。

你感受到的是那种不可言说、直击灵魂的生命震撼和审美震撼。眼前展开着地球上规模最大的英雄聚首、生命狂欢场面。一切宏阔、伟岸之美，苍凉、悲怆之美，沉郁、深虑之美，雄健、自强之美，都在这里对酌、酬唱、协奏，构成多声部的交响，是如此缤纷、灿烂、辉煌!这个大美境界显示了造化的内力和魅力，也暗喻了人类审美境界无与伦比的丰厚多彩。——原来这里还是人类精神的审美之“结”，美感交集的“山结”。

迎着高原的硬风，车队朝塔吉克斯坦首都杜尚别绝尘而去。山风毫不留情地让我们集体感冒了。朝拜神圣的帕米尔，不付出一点儿什么，留下一点儿什么，会遗憾终生的。我们朝着高山大峒痛快而放肆地打喷嚏，本以为可以声震山河，不料声音瞬间消失得无影无踪。渺小的个人怎能在如此阔大的空间产生回音但我们总算是在帕米尔的怀抱中留下了自己肺腑中的声音。

(有删改)

6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．“珠宝”般的中国车队在帕米尔山腰关口等候出人境，这情景还只是对丝路经济带繁茂景象的初步认知。

B．“一切都看不到了，一切也都看到了”，是指历史上的战争及经济文化交流的情形消失了，但影响至今犹存。

C．进入帕米尔高原腹地前后，的感受并不一样，进入高原腹地后感受到的直观之美更能占据的心胸。

D．本以为他们的喷嚏声可以声震山河，但事实上却瞬间消失得无影无踪，流露出的渺小感和谦卑情绪。

7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章对一上帕米尔的叙述，为下文写第二次上帕米尔蓄势，欲扬先抑，衬托了二上帕米尔的深切体验。

B．文中“肝胆相照”“作推心置腹的交谈”等词句，将帕米尔人格化，表述出想与之精神交流的渴望。

C．文章将历史与现实结合，既有今天新丝绸之路的叙述，也有历史上文化交流的回顾，使文章内容丰富深厚。

D．文章以“上帕米尔”为线索，记叙了与帕米尔的两次机缘际会，笔力雄健，风格豪放，感染力强。

8．为什么说帕米尔高原是“我心中极致的精神坐标”？请结合文本简要分析。（4分）

9．请简要分析文中画线句子运用了哪些技巧来增强情感的抒发？（6分）

二、古代诗文阅读(45分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文字，完成10-14题。

游千山记

程启充①

千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。

南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。

明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。

翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。

回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。

(选自《古今图书集成·山川典》，有删改)

[注]①程启充：明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。

10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数步

B.以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数步

C.以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数步

D.以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数步

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.游记：顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。

B.晡时：古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。晡时即申时，申时指下午三时整至下午五时整。

C.笳：中国古代北方民族的一种吹奏乐器，似笛，通常称“胡笳”，在汉时流行于塞北和西域游牧民族中，善于表现凄怆、哀怨的情感，富有悠远的穿透力，很符合那些边远游牧民族英勇剽悍的个性及牧马吹奏的特色。

D.五岳：中国五大名山的总称，是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，并成为我国著名的宗教圣地，如北岳嵩山有著名的少林寺。

12.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()

A.千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，携下属徐、刘二人取道辽阳上山。

B.位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。

C.用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。

D.运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。（4分）

②使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。（4分）

14.在文末举五岳相比千山，有何深意？（3分）

15.把下列课内文言句子翻译成现代汉语。（8分）

①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（4分）

②稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。（4分）

（二）古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字，完成16-17题。

步出城东门

（汉）无名氏

步出城东门，遥望江南路。

前日风雪中，故人从此去。

我欲渡河水，河水深无梁。

愿为双黄鹄①，高飞还故乡。

[注]①黄鹄：传说中的大鸟，一举千里，仙人所乘。

16.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）

A.这是一首五言古体诗，具有一种近于民歌的素朴风格，很耐人寻味。话不在多，意不在巧；平平淡淡地说来，却如一曲纯净的旋律，一往情深。

B.开头两句写人物的活动，交代了抒情主人公的立足点和遥望的方向，为下文抒发思想情感做铺垫。

C.“我欲渡河水，河水深无梁”，自己的朋友分明前日沿此路而去，今日却说河水无梁可渡，暗含对世事不如人意的感慨。

D.在风雪中送别友人归去，诗中此处通过实写友人离去的场景，渲染凄伤的氛围，衬托出抒情主人公不能和友人一样回返故乡的自伤自怜之意。

17.这首诗抒发了哪些思想情感？请联系相关诗句作简要分析。（6分）

_____________

(三)名篇名句默写(本题共1小题,10分)

18.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）郁达夫曾说“秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的。”但不同诗人眼中的秋却各具特色。杜甫在《登高》中是开阔苍凉之秋：“________________”，李煜在《虞美人》里是更替不尽之秋：“_________________”，秦观在《鹊桥仙》中是夫妻相聚之秋：“_________________”，毛泽东在《沁园春·长沙》中却是自由活力之秋：“____________________”。

（2）在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“______________，________________”。

（3）在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“_____________”；表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“_____________”。

（4）无论古今，人们都以花草相赠来传递情谊，例如：“____________，”。

三、语言文字运用（10分）（本题共3小题，8分）

阅读下面的文字，完成19-21题。

番茄一开始作为观赏植物传入中国，中国人发现它的食用价值之后，对它的喜爱之情与日俱增。番茄虽然是外来植物，但中国的环境很适应它生长，尤其凉爽的北方地区，长势更旺。红彤彤、圆溜溜的番茄挂满枝头，像年节时分挂满的灯笼，惹人喜爱。于是红得像柿子一样的番茄，收获了北方人民的爱称——西红柿。

可是在西方，番茄走过了漫长而曲折的历程，才在餐桌上初露头角。大约公元前500年，阿兹特克人在丛林中发现了这种可爱的果实。后来欧洲人被这种美丽的果实吸引，将其带回欧洲。不过，番茄在欧洲人心中并不是“好果子”。()。欧洲人甚至还认为，吃掉这种神秘的红果实会变成可怕的狼人，于是把番茄叫作“狼桃”。但最终总会出现A的人。相传，法国有位画番茄的画家，经常面对着这美丽而“有毒”的浆果。有一天，他鬼使神差地吃下了一颗番茄，之后他躺在床上回味着番茄酸中有甜的味道等待去见上帝。结果他不仅没死，反而食欲大增。番茄无毒可食用的消息B。现在，无论中餐、西餐，番茄都成了菜肴中的经典角色。

19.请在文中横线上填入恰当的成语(2分)

A._________B.__________

20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.番茄虽然是外来植物，但很适合在中国的环境生长，尤其在凉爽的北方地区，长势更旺。

B.虽然番茄是外来植物，但中国的环境很适合它生长，尤其在凉爽的北方地区，长势更旺。

C.番茄虽然是外来植物，但中国的环境很适合它生长，尤其凉爽的北方地区，长势更旺。

D.番茄虽然是外来植物，但很适合在中国的环境生长，尤其凉爽的北方地区，长势更旺。

21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.摸过番茄植株后手上留下的难闻的味道，使欧洲人仅把它当作观赏植物，对它而敬远之

B.番茄植株会在手上留下难闻的味道，这使欧洲人对它敬而远之，仅把它当作观赏植物

C.番茄植株会在手上留下难闻的味道，这使欧洲人仅把它当作观赏植物，对它敬而远之

D模过番茄植株后手上留下的难闻的味道，使欧洲人对它敬而远之，仅把它当作观赏植物

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

1、三年疫情期间，涌现许多温暖人心的故事。有为维护国家安定而义无反顾的抗疫英雄，也有为人民安康而负重前行的逆行使者，他们都是值得赞美的。其实每一个人都是英雄，我们虽被疫情施虐，却不曾言败，这种永不屈服的精神同样值得赞美。

2、疫情期间，也许你成了“小阳人”，但你依然坚持认真学习，努力工作。也许你在网课期间遇到种种困境，但见证了逐渐自律不断成长的自己，这些将成为我们最独特的记忆。

3、人不能因为害怕狂狼而停止前行，不能因为害怕风雨而自甘沉沦。只要心中有信念，温暖总能驱逐严寒，光明终会燃尽黑暗。不屈的斗志就是我们心中那盏永远不灭的灯。

请根据以上材料的内容，结合你的感悟与思考写一篇作文。要求:自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。长沙市同升湖高级中学

2022年下学期高一年级期末测试语文解析

参考解析

1．D2．A3．C

4．1，西方在天文学、物理学、地质学和地理学发展的支持下，对“无限的自然界”产生了审美反应；这与中国古代社会对于自然界的敏感有相通之处。2，西方从达尔文时期开始、人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识：这与中国传统文化对于人与自然一体化的认识有相通之处。3，西方的生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等等，使我们在以前看不见美的地方看见了美；这与中国古代文化把天地自然与世事人生放置在一个有机完整的系统之中有相通之处。

5．先总说中华民族创造性地建构了“风”的语义场，再分说自然层面的“风”、社会层面的“风”、艺术层面的“风”和人格层面的“风”，最后总说中国古代生态文化精神的有机性和整合性。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“中国文化界一贯以来的审美偏好”错，以“风”字表述人物人格心理的话语方式，“在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝”“几乎成了……文化界的审美偏好”，是在魏晋南北朝。可见，是“几乎”，而不是“一贯以来”。故选D。

2．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

B.“这一看法同样也适用于中国传统文化中的自然审美”错，中国传统文化中的自然审美与科学没有关系；

C.“崇高的观念……在中国却广泛地，存在于对无限的自然界的审美反应中”错，材料二是针对西方阐述卡尔松的观点，崇高的观念在中国并没有广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中；

D.“生态学知识和它对自然的重新描述，为科学与美学的结合奠定了坚定的基础”错，由材料二最后一段“科学知识和它对自然的重新描述……这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础”可知，是“科学知识”和它对自然的重新描述，而不是“生态学知识”，为“生态学”与美学的结合奠定了坚定的基础，而不是“科学”。

故选A。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C.“物阜民丰”只是对社会美好状况的形容，不能体现中国古代生态文化精神。故选C。

4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

结合材料二“随着17世纪天文学和物理学的发展，以及随后发展起来的地质学和地理学，人们对自然世界有了新的认识，崇高的观念在对自然的欣赏中有了自己的位置，以前被认为只适用于对神的惊奇和敬畏，现在成了对无限的自然界的审美反应”和材料一“中国古代社会作为一个早熟的农业社会、对于自然界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解”“殷商时代黄河流域一个‘土民’对于风的敏感程度，无疑要远远胜过现代城市商住大楼里的‘白领’”概括出：西方在天文学、物理学、地质学和地理学发展的支持下，对“无限的自然界”产生了审美反应；这与中国古代社会对于自然界的敏感有相通之处。

结合材料二“从达尔文时期开始，人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识”和材料一“在中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生而成”概括出：西方从达尔文时期开始、人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识：这与中国传统文化对于人与自然一体化的认识有相通之处。

结合材料二“20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然……生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等等……使我们在以前看不见美的地方看见了美”和材料一“在中国古代美学中，天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中”概括出：西方的生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等等，使我们在以前看不见美的地方看见了美；这与中国古代文化把天地自然与世事人生放置在一个有机完整的系统之中有相通之处。

5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料一共有七段，呈“总-分-总”结构。

第一段是总说，“拥有古老文明的中华民族……创造性地发明并使用了‘风’这一汉字……从而形成了一个由‘风’字构成的活力充盈、生机盎然的‘语义场’”；

第二至六段是分说，“‘风’的本义指一种常见的‘天气现象’，即刮风下雨的‘风’、风吹日晒的‘风’”“从三皇五帝到唐宋明清，‘风调雨顺’即意味着‘物阜民丰’‘盛世太平’，于是，一个地域、一个时期的价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竞也全都和‘风’联系在了一起”“‘风’与音乐歌舞、文学艺术的联系在中国历时亦十分久远”“‘风’的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域”“在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝，以‘风’表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理内涵的话语方式，几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好”分别从自然层面、社会层面、艺术层面和人格层面阐释“风”；

第七段是总说，“风调雨顺的风、世风民风的风、风骚风流的风、高风亮节的风、风水望气的风、感冒伤风的风……”“华民族古典文化高度的有机性、整合性，由此可窥一斑”概括出中国古代生态文化精神的有机性和整合性。

6．D项，“流露出的渺小感和谦卑情绪”错误，本篇文章是通过自己两次经过帕米尔高原时的感受，表述了对一带一路下帕米尔的繁荣景象，以及祖国的繁盛昌隆的歌颂，是对时代的颂扬，更是对当今祖国的赞美，对中国人自信的踏出国门的赞扬。“渺小”之说是误解了的用意。

7．A项，“欲扬先抑”错，第一次登上帕米尔是在2016年，那时一带一路刚开始，看到帕米尔上的商队，看到了祖国的强大；第二次登上帕米尔是时隔3年之后，此时的景象已然发生了翻天覆地的变化，这种变化给带来很深的震撼，两次登上帕米尔只是时间不同，感受强烈程度不同，并不存在“抑扬”之说。

8．①帕米尔高原困难的考验能体现“我”作为中国西部人的勇敢，显示一种强者精神。②帕米尔高原是古今丝绸之路的经过之处，是联通中外的标志符号，表现一种开放精神。③帕米尔高原能让“我”获得感动和直击灵魂的生命震撼、审美震撼。④站上帕米尔高原能昭示走出国门的中国人的自信和自豪之情。

9．①用词凝练厚重。如“天精地气铸就”“远远超越”等，词语的厚重大气使情感深沉豪壮。②运用比喻。如将群山比作成千上万“顶天立地”的“男子汉”，以阳刚的人的形象体现群山的雄壮，表现出强烈的赞颂之情。③善用整句（排比）。如“横拉开是岭，起伏着是巅，竖起来是峦，高耸着是峰”，句式的整齐有力使情感充沛。④词语递进反复。如：“不……不不……不不不”，不断否定又不断肯定，使情感的表述层层深入。⑤使用结构紧凑的短句，如“直想呐喊直想高歌直想沉思，也想流泪”，结构的紧凑带来语调的急促，使情感喷涌而出。

10.B

原文停顿为“以匹布缚胸，使人从后挽之，扶滕侧足，盘跚而步，危甚，刘子先之，徐子与余相去数步”。

11.D

D项，中岳嵩山。

12.C

A项，徐、刘二人非“下属”。B项，万佛阁在“祖越寺”而不是“龙泉寺”。D项，本文抒发的并非豪情壮志。

13.这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。

(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在)(它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人少来到这里。

14.举五岳比千山，又惋惜千山“僻在东隅”，暗含有对自己不遇的不平之气，寄寓了直而被贬的身世之慨。

15.解析：略

16.DD项，三四句的场景描写是虚写。

17.（1）“前日风雪中，故人从此去”，友人顶风冒雪离去，抒情主人公遥望朋友离去的方向，流露出对朋友的思念、担忧和羡慕，以及友人离去后的孤独之感；（2）“我欲渡河水，河水深无梁”，欲渡而不得，表现出现实中有让人无可奈何的阻碍，产生了有家不能回的痛苦和不能与友人同回的惆怅之情；（3）“愿为双黄鹄，高飞还故乡”，想化身黄鹄高飞还故乡，抒发出对故乡的思念之情和想与友人同回故乡的迫切愿望。

[参考译文]

千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，延绵数百里。东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，草木茂盛并且常常有好景致。我在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。

从南边迂回上山，走了几里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势