赣州市兴国县将军中学高二上学期第三次月考历史试题

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精一、选择题(每题2分，共50分）1、春秋战国时期,思想界出现了百家争鸣的局面，下面是几位思想家的言论：甲．“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣”乙．“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”丙．“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也"丁．“人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和”其中一位与其他三位派别不同,这一位是:A．丁 B．丙 C．乙 D．甲2、先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A．从培养道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心"“是非之心"D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用3、电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是A.思想界出现了“百家争鸣”的局面B。原先地位低的“士”阶层开始崛起C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D。“学在官府"导致墨家不能办私学4、西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”.下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是

A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐C．以人随君，以君随天D．人心至灵,此理至明5、普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度"，陆王心学提出“心”是宇宙万物的本原。他们共同强调的是A．人主观感受的重要性B．以人为中心的世界观C．知行合一的认识论D．人的客观存在的重要性6、斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此,法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是A．朱熹B．董仲舒C．李贽D．王夫之7、戴震（1724-1777年）：“尊者以理责卑,长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆.人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之？"该材料①反映了理学对人性的压制②批判了清政府实施残酷的刑罚③客观上反映了当时市民阶层的要求④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④8、《春秋》书法体系的五个命题是：“天人有序”、“中外有别"、“褒贬有道”，“隐讳有法”和“修辞有术".这里“书法”的含义是A．书写的笔法艺B．古人的治史态度C．儒家的人生态度D．哲人的文学品味9、16世纪，有威尼斯人说“除了失去自由以外，这大概是威尼斯共和国所听到的最坏的消息。”“最坏的消息”应该是A．新航路开辟B．文艺复兴C．宗教改革D．工业革命10、下列有关人和神关系，代表路德教徒观点的是A．世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界B．人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义C．人无法自己获得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人D．每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇11、“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A．彼特拉克B．莎士比亚C．马丁·路德D．伏尔泰12、某学者评价启蒙运动说：“‘进步'实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会.”引文所想表达的深层含义是A．理性思考引领社会进步B．哲学意识支配世界繁荣C．近代科学追求王权公平D．启蒙运动倡导阶级平等13、卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑,大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹,而人依然活着.一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。"这一观点突出强调的是A．立法权是国家的心脏 B．议会至上，以法治国C．行政权是国家的大脑 D．权力的制约与平衡14、有学者认为：中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，"这主要表明中国古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不在存真C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家15、下表是16～17世纪中国、欧洲著名科学家及其成就。以下对其解读正确的是姓名成就中国李时珍《本草纲目》徐光启《农政全书》宋应星《天工开物》欧洲哥白尼提出“太阳中心说”伽利略用望远镜观察天体，证实太阳中心说牛顿提出物体运动三大定律和万有引力定律①中国古代科技采用传统的典籍整理,以应用技术为主②明清科技发达，领先世界③西方科技采用观察和逻辑推理的研究方法，主要是理论科学④西方科学落后A．①②③④B．①③C．①③④D．①②③16、在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐．表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A．佛教文化的中国化B．中外文化的交融性C．艺术形式的多样化D．艺术内容的时代性17、“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存,此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”文中“其说"是指A．牛顿运动三定律B.爱因斯坦的相对论C．普朗克的量子论D．达尔文的进化论18、如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样,西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二,个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为A．三权分立说 B．天赋人权 C．社会契约论 D．法律平等19、维基百科上说：“博尔顿和瓦特成为合伙人后，博尔顿倾其精力和财力使瓦特的蒸汽机梦想成为现实,并在1775年通过国会将瓦特的专利保护从1769年延长到1799年。”这本质上体现了A．经济利益驱动着工业革命B．专利制度推动科技成果的推广C．新技术的推广需要志同道合的帮助D．蒸汽机的发明促进了经济垄断20、近代中国某思想家说:“凡君主专制、立宪和民主三法，必当循序一一行之，若紊其序，则必大乱……然则必欲与民权自由，何必定出于革命乎？”由此可知这位思想家:A．反对政治变革B．提倡民主共和C．维护君主专制D．赞同君主立宪21、近代史上的北大开民主风气之先,人才荟萃，其中尤以属兔的三名教授闻名中外.俗称“老中小三只兔子"：老兔子是蔡元培,中兔子是陈独秀，小兔子是胡适。胡适曾俏皮地说：“北大是由于三只兔子而成名的.”据此判断下列选项有误的是 A.老兔子:1917年任北京大学校长,采取“兼容并包”方针，使北人学风焕然一新 B.中兔子：在上海创办《青年杂志》，最早提出“德先生”和“赛先生"的口号 C.小兔子:提倡白话文，发表《文学革命论》，文学革命由此开始 D。三人所倡导的新文化运动使人们的思想得到空前解放22、1918年孙中山著《孙文学说》指出:“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……"材料中的“一劳永逸之计"应该是驱除鞑虏B．创立民国C．平均地权D．扶助农工23．下列哪一思想反映了毛泽东思想已经发展为比较完整成熟的思想理论体系？A．“工农武装割据'的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想”B．建立的共和国,“它在政治上必须是新民主主义的,在经济上也必须是新民主主义的”C．“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”D．现在“就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”24、下列人物的言论，体现现实主义创作原则的是(）A。德拉克洛瓦：“绘画应该成为视觉的盛宴。"B.库尔贝：“我从来没有见过天使或女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”C.贝多芬:“我必须创作，因为我的心头常常感到重压，我必须表达它们。”D.华兹华斯:“春意盎然的丛林刺激人的心智，让他更具人文情怀，更能区别道德的善恶。"25、善于归纳类似知识是历史学习中的一种重要方法。下列归纳完全正确的是：①西方文化史上，第一次思想解放运动是“智者运动”②英国洛克第一个提出了“分权制衡”理论③欧洲文学史上巴尔扎克第一个采用现实主义笔法④近代中国向西方学习而编撰的第一部世界地理著作是魏源《海国图志》⑤第一次系统阐述人民主权和社会契约论学说的是卢梭①③④ B．②③④ C．①②⑤ D．③④⑤二、非选择题(26题19分，27题15分，28题16分，共50分）26、（19分)阅读下列材料：材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化";秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。"请回答：（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。(2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因(6分）。材料二17-18世纪欧洲出现了一股“中国热"，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。(3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？(2分）材料三江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态.汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”,包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。——伊田嘉家《近代日本的历史问题》（4）依据材料三,说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪,中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会"的立场简要分析其中的原因。（3分)27、（15分）“你幸福吗？”2012年“十一”国庆周，中央电视台以“你幸福吗”为题做随机采访,引发观众对幸福的思考.幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的.不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解不同。阅读下列材料，回答问题。时期中国西方古代不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂.“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福,视情欲为一时快乐之下的痛苦.他提出“知识即美德".中世纪的欧洲，人们普遍认为,人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。近代近代的中国人,对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。现代改革开放前,人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”.改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010年的流行语。经济发达的西方社会,人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证,同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体,帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现.（1）从上述材料看，古代中国和西方的幸福观有何共同之处?（2分)概括中国古代幸福观的特点。（4分）（2）根据材料并结合