《丑小鸭》读书分享会主题课件

TheUglyDuckling《丑小鸭》从命运规定迈向自由之境我爱阅读·读书分享分享人：XXX时间：2024年目录创作背景与简介01叙事三一结构02鸭妈妈的接纳03丑小鸭的选择04自卑与超越05人生迈向自由06创作背景与简介01这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。创作背景这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。那时他有一个剧本《梨树上的雀子》在上演，像他当时写的许多其他的作品一样，它受到了不公正的批评。他在日记上说：“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”插入作者照片插入相关书籍插入相关书籍关于这篇童话，安徒生在1869年7月21日给丹麦文学评论家乔治·布朗兑斯的信中写道：”在《丑小鸭》中有我的生活的写照。“正如故事的最后一句这样说道：”在我还是一只丑小鸭的时候，我连做梦也没有想到有这么多的幸福！“也由于《丑小鸭》有安徒生的生活的写照，这篇童话一般都认为是安徒生的一篇自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对自己本应该是贵族的看法及实现这种看法的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。创作背景因此，自从蛋壳里爬出后来便到处挨打，被排挤，被讥笑，不仅在鸭群中是这样，在鸡群中也是这样。大家都要赶走这个可怜的丑小鸭。鸭儿们啄他，小鸡们打他，连喂鸡的女佣人也用脚踢他。于是他只好连夜飞过篱笆逃走了。一枚天鹅蛋在鸭窠里被母鸭孵出后，因为长相与众不同而被大家当成丑小鸭。内容简介他只好再次逃离沼泽地来到一个农家小屋，因为他不能像母鸡一样下蛋，也不能像小猫一样拱起背发出咪咪的叫声和迸出火花而被要求不能有不同的看法。但是丑小鸭还是认为自己可以有不同的想法。他想在水里自由自在地游泳。他来到野鸭群被要求不能同野鸭结婚。在沼泽地里，他碰到两个调皮的公雁，公雁叫他和他们一起做一个候鸟，在另外一块沼泽地里有几只可爱的小姐他可以碰碰运气。正在他们交谈之间突然听到“啪啪”两声枪声，两只公雁落到芦苇里死了。原来他们俩被猎人打死了。内容简介他认为他被天鹅杀死，也要比被鸭子咬，被鸡群啄，被看管鸡场的那个女佣人踢和在冬天里受苦好得多。他来到天鹅群。他被大家看出是一只最美丽的天鹅而不是一只丑小鸭。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为他有一颗好的永远也不会骄傲的心。当他看到美丽的天鹅展翅从寒冷的地带飞向不结冰的湖面时，丑小鸭不禁感到有一种说不出的兴奋。正是因为他认为自己可以有不同的想法，他才会选择飞向天鹅。内容简介叙事三一结构02这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。叙事三一结构首先是三个因素的相互结合：基因、环境和自由。基因是先天的决定因素，环境是后天的决定因素，它们可以视为外在力量；而自由则是行动主体的内在能力。这三者都是不可或缺的，存在相互渗透的合力作用。其次是丑小鸭经历了三个典型处境：鸭场、沼泽地、老太婆家。他从故乡逃离，流浪旷野，然后进入陌生的国度，越来越清晰地觉察自己。有了这三重历练，他才终于蜕变并回归到本真的自我。最后是在他者的世界里，他受到三种不同对待：身份接纳、驯化改造、凌辱排斥。这些曲折苦难，助力他实现生命的逆转，从自卑走向超越。在丑小鸭成为白天鹅的过程中，有多种三一结构一直在引导他的选择，并塑造着他的独特性。丑小鸭所遭遇的所有这些因素、处境和对待，都不是神秘的，都可以通过理性的方式展开考察。神秘的东西是不可学的，容易成为欺骗人的心灵鸡汤。只有经过理性的辩驳和检验，才有可能对一个人的命运、时机、条件、品性、能力等等形成恰当的认知和权衡，从而有效指导读者投入生命行动，根据自身境况，达成善好结果。这就是我们阅读童话的最实在的意义。叙事三一结构面对丑小鸭的丑，三种典型对待方式是身份接纳、规训改造、凌辱排斥。其实不仅是对丑小鸭，对于任何社会或文化意义上的存在者，他都要么生存，被接纳或被改造，要么毁灭，被排斥或被消灭。我并不认为丑小鸭生在原本不属于他的环境。注意，所谓“原本不属于”，其实是一种本质主义的界定，这种固定化的认知框架无法帮助我们分析丑小鸭的生命成长过程。事实上，每个生命体的降生都是进入陌生，然后学会熟悉、寻求突破，最终完成自我。另一方面，在具体的事件中与环境遭遇、互动之前，我们并不能断定一个人到底是不是属于这个地方的，他跟所在的地方是隔阂还是融入。很多人离开了故乡，很多人在他乡找到了故乡。故乡和他乡的定位往往是模糊的，只有在行动中才能逐渐清晰。叙事三一结构鸭妈妈的接纳03这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。丑丑小鸭的母亲鸭妈妈，那个容易被忽略的角色，有伟大而且明智的母爱，她对丑小鸭的未来发展起到了至关重要的作用。对待这个怪异的孩子，她所做的就是身份接纳，在丑小鸭最早期的发展可能性区域，为他提供了有力的脚手架支持。在这个过程中，作为母亲，她经历了太多屈辱、辛酸和伤痛。鸭妈妈也经历着这样的残酷时刻。当看到自己的孩子的样子时，她叫道：“这个小鸭子大得怕人。”她不由自主地叹道，“别的没一个像他”。希望孩子和别人一样，这的确是她作为母亲最为关切的焦点。母亲角色在文化共同体的延续过程中，担任着核心的繁衍和养育的重任，所以，一个母亲以文化的正常和正统标准作为判断依据，是最自然不过的事情。鸭妈妈的接纳看着丑小鸭游泳很好，鸭妈妈很自豪：“你看他的腿划得多灵活，他浮得多么稳！”当鸭群的女王试图要规训丑小鸭时，鸭妈妈申辩说，“他不好看，但是他的脾气非常好。他游起水来也不比别人差——我还可以说，游得比别人好呢。”她告诉女王，“我想他会慢慢长得漂亮的，或者到适当的时候，他也可能缩小一点。”实际上，她早已觉得这个孩子仔细一看长得“蛮漂亮”的。鸭妈妈的接纳面对质疑的眼光，她轻描淡写地辩解说，小鸭之所以目前长成这样子，仅仅是在蛋里躺太久了，所以看起来有点不太自然而已。她如此迫切地希望别的鸭子都能尽快地接受丑小鸭。为此，她公开地宣告：“他是我亲生的孩子！”不管到哪儿，她都告诉丑小鸭，来吧，“跟我一块儿来吧”。可以想见，母亲的这些接纳的话语，拥抱的举动，对于丑小鸭脆弱的心灵来说，是多么巨大的安慰，多么坚定的鼓舞。当鸭妈妈和鸭女王说话时，她一边还轻柔地用嘴梳理丑小鸭的羽毛。这些细微之处的关爱体贴，又让丑小鸭残缺的心灵得到很好的抚慰，帮他调整好心理的平衡。鸭妈妈的接纳丑小鸭历经这么多磨难不公后还能做到不嫉妒，不骄傲，这种平和的心态，无疑得益于鸭妈妈的健全养育。她因丑小鸭的忧伤而忧伤，也陪伴丑小鸭一道去疗愈。丑小鸭的选择04这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。01丑小鸭面临的第二种对待方式是驯化改造，其最早来自鸭场的女王，她富有声望，养尊处优，受到人的优待，腿上缠着红布条，其他动物也都敬重她，给她上贡吃的。02当鸭女王看到丑小鸭的样子时，她的地位决定了她的文化自信，所以她淡然地说：“我希望能把他变个样儿。”她相信不需要暴力，只需要日积月累的身体训练、精神灌输，利诱与威胁结合，就能达到改造人性的效果。03对于这种同化方式，鸭妈妈是保持警觉的，她虚与委蛇，尽量为丑小鸭的独特存在而辩护。04在这方面，我们更需要看清的是，这个鸭女王表面地位很高，自以为很有主权，但其实她是鸭场最大的奴隶，她已经被深深地嵌入文化之中，只能依附于人和其他动物而生存了。05她缺乏自知之明、自我感觉良好这一点，被安徒生在童话中以另外一只母鸡的形象加以戏仿和解构了。06也正是在那里，围绕规训与自由的不同人生观，丑小鸭与那只母鸡有了一场精彩的对话。在那场对话中，丑小鸭的观念水位得到了质的飞跃，其中自然有母亲启蒙教育的莫大功劳。丑小鸭的选择01母鸡的那段话可谓苦口婆心，害人不浅，称得上是一篇典范的扼杀人才的反教育论述。02视野和智识的贫乏限制了她的想象，更可悲的是她还引以为豪，认为自己的经验才是最正确的，并以爱对方、帮助对方的名义对教育对象实施思想控制和道德绑架。03她没有耐心倾听对方的声音，反对独立的思考和理性的对话，根本无法理解教育的宗旨就在于走出舒适区，不断挑战自我，向着未知的可能进发、向着人格的完善努力。04丑小鸭很坚决：“我想我还是走到广大的世界上去好。”母亲早年播下的种子经过时间的积淀，风雨的考验，逐渐生根、破土，成长，越来越有内在的力量。05他第一次不是被动逃离，而是自觉地想要离开。他厌倦这种安适而萎靡的生活，尤其是害怕自己丧失了精神的挺拔和人格的独立。06丑小鸭积极地对抗外在的规训与改造，他要以自主的思考和判断，来寻找属于自己的发展方向。丑小鸭的选择自卑与超越05这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。自卑与超越我们再来看丑小鸭所遭遇的羞辱和伤害。当别的鸭子一看到丑小鸭的丑相，就感到十分厌恶，于是马上有一只鸭子飞过去，啄他的脖子，还理直气壮地对鸭妈妈说：“他长得太大、太特别了，因此他必须挨打！”这是赤裸裸的霸道逻辑，打你没商量，就因为你是异类。事实上，我们也不得不承认，生活中的歧视无处不在，无论是明显的还是隐微的，最严重的当然是纳粹对犹太人的种族屠杀。这个世界的主要特征之一本来就是差异，这种差异建立在自然的基础之上，形成了某种生态的互补、互动与平衡。然而，我们常常不经意间就由自然的正常差异滑向社会文化所建构起来的歧视，而社会歧视一不小心又可能沦为社会排斥，进而欲除之而后快。前面论述驯化时所提到的那种文化优越感，往往成为这种排斥的根源，也就是我们常常听说的“非我族类，其心必异”。自卑与超越自卑与超越对此，我们只能在洞察人性的基础上，培育某种尊重差异与多元，学会表达与倾听、促进平等和尊严的开放社会文化，并通过制度建设的努力，以野心对抗野心，强调原则与妥协，确立自由的边界，以理性商谈的方式，达到合作与共赢。但我们必须朝着这样的美好目标而努力，而首要的一步，就是开阔视野，提升观念，不是说要放下自己的成见，但至少要有勇气了解并反思支撑自己既有观念的那些认知系统或前提，并在勇敢与他者进行理性对话的过程中，检验、调整甚至改变那些缺乏充分理由支持的看法。长期被凌辱和损害的丑小鸭，也有极强的自卑，尤其是童年的经历已成为他的心理创伤记忆。在他已经蜕变为白天鹅但自己还一无所知之时，他决绝地宁愿被另外三只白天鹅杀了，以实现死的伟大，也觉得比苟活着“被鸭子咬、被鸡群啄、被看管养鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦好得多！”可见他的伤有多深。长得丑，成为丑小鸭一生挥之不去的阴影。就因为丑，他成为众矢之的，而且他自己也把这种因为丑而遭遇的一切惩罚都内化和正当化了，他觉得所受的都是应该的、活该的。自卑与超越只要存在差异或不同，就一定会有歧视。歧视是不好的，但也是人性的一部分，无法从根本上消除。既然如此，我们就要学会以平和的心态看待自己的缺陷与优长。如果处理不好，你的优点会成为你的负累；而处理得好了，你的缺陷反而有助于你完善自我。我们要从社会和制度层面，确立歧视的恰当边界，既不能过分敏感，过于政治正确，也不能公然推行不平等对待的公共政策，压迫或排斥某一个群体。自卑与超越010203040506令人感佩的是，丑小鸭并没有因为自己的丑以及各种被虐待的创伤记忆而心态扭曲，极端偏狭。患难磨练了他的性格，并让他以全然肯定的意志接受加在他身上的一切不幸与幸运。他要做和能做的就是在这种外在必然的条件下创造自己的必然，绽放自己的自由。这样一来，他反而能够以平和而健全的心态来看待自身的处境，看待周遭的人事。第一次看到白天鹅从空中飞过，他惊叹于它们的美，但并不嫉妒他们；而当他最后发现自己就是最美的白天鹅时，他感到太幸福了，却一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。他唯一的关注就是如何让自己在自卑中超越，不是和别人比较，而是让自己的生命实现逆转，让苦难变成祝福，让石头化为门槛。他突破自我，却并不与自我为敌，而是不断与自我对话，认识自我的本分和使命。他的自我就是由这些成长的阶梯和印记所构成的一道光荣的荆棘之路。由此我们才能理解，他对于过去所遭受的不幸和苦恼，为什么感到非常高兴；为什么他现在清楚地认识到，幸福和美丽正在向他招手。生命是独上高楼，衣带渐宽的无怨无悔；生命更是回眸的建构，灯火阑珊处发现的自我。那一刻，他是想起了曾经怎样被人迫害和讥笑过，但他从来没有产生过伤害比他地位更低者的念头。他不会因为自己的丑，就觉得社会欠他的，或者他欠社会的。自卑与超越人生迈向自由06这篇童话收集在《安徒生童话》里。它是在汉斯·克里斯蒂安·安徒生心情不太好的时候写的。人生迈向自由010203在充满不确定的世界里，我们才会不断收获惊奇和惊艳。然而，丑小鸭的故事并不是在传达那种偶然的、意外的、从天而降的大悲或大喜，丑小鸭的故事始终扎根大地，从在世的状态出发，立足于行动改变生存的可能。丑小鸭的生命是一场逆转，而不是逆袭。置于他者的世界，他的自我世界被压制、挤压、渗透、解构。自我世界似乎是渺小的