2023年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试冲刺-历年真题演练带答案

（图片大小可任意调节）2023年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试冲刺-历年真题演练带答案第一卷一.参考题库(共20题)1.什么是人类中心主义？2.濂洛关闽3.论道德义务与道德权利的关系。4.大心5.反映论与先验论6.简述黑格尔关于“思维与存在的同一性”的理论。7.道家思想与道教的形成有什么关系？8.根据自然环境、人口因素在社会发展中的作用的原理，说明可持续发展战略的重要意义。9.戴震是如何解释道器“上下”的？10.习惯是人生的伟大指南11.李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？12.简述赫拉克利特的辩证法思想。13.能动反映论14.什么是应用伦理学？15.简述康德关于“实践理性的公设”的学说。16.论述罗尔斯的自然义务观。17.试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说。18.试述良心的基本内涵。19.如何理解实践是人所特有的对象化活动？20.简述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。第二卷一.参考题库(共20题)1.简述康德“哥白尼式的革命”的哲学意义。2.客观责任3.简述黑格尔关于“历史与逻辑一致”的思想。4.现象与物自体5.简述毛泽东哲学思想对马克思主义哲学的丰富和发展。6.原因和结果7.论道德选择中的意志自由。8.显见的义务9.主观责任10.简述柏拉图的两个世界理论。11.简述辩证的否定观及其重要意义。12.自在自然和人化自然13.康德是怎样解决“先天综合判断如何可能”的问题的？14.简述黑格尔关于“思想的客观性”的理论。15.试述马克思主义哲学是一个开放的发展的科学体系。16.试述道德情感的形成与发展及良心的形成。17.如何正确解释测量中的常数。18.自由王国与必然王国19.论道德选择自由。20.试述科学与哲学关系的历史演变。第三卷一.参考题库(共20题)1.试述严复对“中体西用”论的批评。2.洛克的认识论思想述评。3.怎样正确看待科学与哲学的关系。4.判断力5.试述猜测、假设的或然性和理论的可接受之间的关系。6.直觉思维与逻辑思维的关系。7.简述黑格尔关于哲学是一个“圆圈”的思想。8.实质义务论伦理学与形式义务论伦理学的区别？9.金规10.论道德冲突。11.物是观念的集合12.试论归纳方法与演绎方法及两者的关系。13.简述文艺复兴时期的人文主义思想。14.论道德的社会评价与自我评价及其统一。15.心本论16.试分析朱熹理气论的基本思想。17.简述柏拉图对理念论的反思。18.论述公民道德基本规范及其内在关联。19.经学20.试述在真理问题上实践标准的辩证法，并用这一原理说明解放思想、实事求是思想路线的重要性。第一卷参考答案一.参考题库1.正确答案: 在人类中心主义者看来，我们之所以保护环境，无非是为了人类的幸福和发展。人类中心主义的哲学依据在于认为，只有人类才具有内在价值，而自然万物都只有为人类需要的外在价值或工具价值。2.正确答案: 自南宋初胡宏开始，北宋中期的周敦颐、邵雍、程颢、程颐兄弟和张载“五子”被作为一个学术整体，集中表述为理学的创立者。他们所创立的学派，因各自的居住和讲学之地，分别被称作濂学（周敦颐）、洛学（二程）和关学（张载）。之后朱熹集其大成，故“闽学”的概念后来遂成为朱学的代称。“濂洛关闽”在南宋后期地位逐步上升，元明清时期曾长期作为国家的指导思想。3.正确答案: 道德义务与道德权利二者之间不是简单的相对应关系。从结果上看，道德主体在履行了一定的道德义务之后，通常也应当享有相应的道德权利；从动机上看，道德主体履行道德义务确实不以获得某种权利为前提，权利并不是履行道德义务的诱因。道德行为的高尚性就在于不计其报赏。 道德义务与道德权利的直接同一，可以看作是道德义务本身的表现形式。这种权利只是要求尽义务，而不是索取。4.正确答案: 张载哲学虽以气为本，但他并不忽视心性的范畴，他提出“大心”的观点去解释孟子的“尽心”，但孟子的“尽心”是向内体验仁义本性的工夫，而张载的“大心”却要求“体天下之物”。张载的“大心”也被表述为“弘心”：“心弘则是，不弘则不是。心大则百物皆通，心小则百物皆病”。“心大”是大心的落实，张载心性论的重点，便是放在了突出心之主体性上。5.正确答案: 反映论和先验论是认识论上两条对立路线。反映论是唯物主义的从物到感觉和思想的路线，认为认识本质上是人脑对客观事物的反映，客观事物第一性，认识第二性。先验论是唯心主义的从思想和感觉到物的路线，认为认识是人脑中固有的或主观自生的，不是认识反映客体，而是认识和感觉构成客体。6.正确答案: 黑格尔从“实体即主体”的基本原则出发，认为思想不仅是思想的实体，也是存在的实体，这种思想就是“客观思想”。在此基础上，黑格尔论证了思维与存在的同一性。 首先，黑格尔所说的“思维”主要指的是存在于我们的思想之外的“客观思想”。所谓“存在”指事物的本质。因此思想与存在的同一性有两重含义：一方面在本体论的意义上，思维与存在的同一性指的是事物与其自身的概念相一致，事物只有符合蕴含于自身之中的概念才具有实在性，因而事物生成的过程也就是实现自身本质的过程。另一方面在认识论的意义上，思维与存在的同一性指的是我们的思想能够把握存在于事物之中的本质，而把握了事物的本质的思想就不仅仅是我们的主观思想，而且就是事物的本质，我们可以称之为“客观思想”。于是，思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。由此可见，本体论与认识论这两个方面在黑格尔哲学中是统一的，本体论、认识论、辩证法、逻辑学的一致性是黑格尔哲学的一条基本原则。 黑格尔试图在本体论、认识论、辩证法同一的基础上解决思维与存在的同一性问题，由于在他看来只有思想能够认识思想，只有精神能够把握精神，因而如果思想把握了事物的本质，那么事物的本质就是思想，所以他在最根本的问题上坚持客观唯心主义的立场。7.正确答案: 道教是中国最大的本土宗教。道家与道教本是两个不同的概念，道家是学术派别而非宗教，《老子》、《庄子》、《列子》等著作也都是哲学著作而非神学经典。道家以“道”为宇宙的本原并由此构筑了系统的哲学理论，这与道教之崇道有不可分割的联系；老子勾画的“谷神不死”的“玄牝之门”和“长生久视之道”，庄子向往的神仙品格，都成为了道教讲求长生不死的思想资料和宗教追求之所在。 因此，道家与道教的产生虽不是一个直线型的因果关系，但利用改造《老子》、《庄子》、《周易》等著作的理论、神化老子并以为其教主，却是道教得以最终成立的基本的条件。也正是在此意义上，道教乐于人们把道教与道家混同为一体，将消极遁世的学派与飘逸出世的宗派直接等同起来。8.正确答案: 自然环境是社会存在或社会物质生活条件的主要因素之一，是社会存在和发展的必要条件。它在社会发展中起重要作用：首先，自然环境提供了社会生活和生产资料的来源。其次，自然环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓的作用。再次，自然生态平衡对社会生活起重要作用。合理地利用自然资源，保护生态平衡，是社会得以正常发展的必要条件。 人口因素包括人口数量、质量、增长率和密度等等。人口是社会存在和发展的必要条件。首先，人是从事物质生产活动和其他一切社会活动的主体。其次，人口的数量和质量等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用。 可持续发展的思想最早源于环境保护。1980年，世界自然与自然资源联盟第一次提出了“可持续发展”的概念。1987年，世界环境与发展委员会提出了“可持续发展”的战略思想。核心思想是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使经济发展能持续进行下去。在我国社会主义现代化过程中，必须坚持可持续发展战略。要切实保护资源和环境，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想。根据我国国情，必须实行计划生育政策，以控制人口的增长。要正确理解和处理人口与经济发展、人口与社会进步、人口与保护环境之间的关系。9.正确答案: 晚于王夫之近一个世纪的戴震，对上下道器问题也进行了深刻的反思。他指出应该拿“道”和“器”去解释什么是形而上和形而下，而不是相反。 当然，戴震没有明确做出这一论断，他的矛头主要是指向程朱的“理气之辨”。故“形而上下”的唯一合理解释，是以“形”为己成形质之义，形而上就是成形以前即阴阳气化，形而下则是气凝结成形以后即具体事物。从“前气”看是形而上，从“后形”看则是形而下。器是指成形不变之物，道则存在于此物之中而不可离，可离非道也。戴震虽是程朱理学的批判者，但他以“前后”解释“上下”，也是对被批判者的批判继承。 戴震哲学对于形而上下问题的重新规定，标志着古代哲学的本体论研究已经走完了最后的历程。中国古代形而上下观的主导倾向是上道下器的统一，但又有不同的对待处理上下前后之间的差异的主张。10.正确答案: 休谟通过对因果关系的深入考察，认为因果关系的发现不可能通过理性而只能通过经验，但是经验同样也不可能告诉我们因果之间的必然联系，不过它们却能够以一定的方式影响我们的心灵。当我们经常性地经验到事件A之后总有事件B相随时，这就使我们对事件A的经验与对事件B的经验之间产生了某种习惯性的联想，这就是所谓“必然联系”观念的来源。休谟得出了结论：“根据经验来的一切推论都是习惯的结果而不是理性的结果”，“习惯是人生的伟大指南”。11.正确答案: 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。 在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。 李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。12.正确答案: 古希腊哲学家赫拉克利特哲学的显著特色在于其丰富的朴素辩证法思想。赫拉克利特强调火的生生不息，肯定一切皆流，无物常住，声称人不能两次踏入同一条河流，坚持运动的客观性和普遍性，并觉察到运动变化的根源在于斗争。不过他最终还是将和谐和统一看作运动变化的归宿，认为宇宙的变化是周而复始、循环往复的。 赫拉克利特因其丰富的辩证法思想而被看作辩证法的奠基人。赫拉克利特思想中的相对主义因素和循环论色彩为他的弟子克拉底鲁对其思想的片面发挥留下了余地，据说克拉底鲁宣称“人一次也不能踏入同一条河流”。13.正确答案: 马哲认识论就是能动反映论。马哲坚持实践的观点和辩证法的观点，认为认识本质上是主体在实践基础上对客体能动的反映，是主体在实践中通过改造对象而积极探索对象奥秘的结果，而不是象旧唯物主义所认为的是被动机械的反映。马主义认识论对旧唯物主义的机械反映论进行了改造，克服了旧唯物主义认识论的机械性、直观性，把反映论发展为能动反映论。14.正确答案: 应用伦理学是自20世纪70年代以来兴起的伦理学研究的新领域。 应用伦理学是应对现代科学技术条件下所面临的社会问题、人生问题和环境问题对伦理学所提出的挑战，因而又称实践伦理学。 应用伦理学的任务在于面对现代科技发展和社会生活的深刻变化涌现的紧迫的伦理道德问题，从现存的各自立场出发，通过理论性的话语或交谈，以期达到一种理论的共识或最终无可争辩的基本原则。而应用伦理学就是这样一种话语交往平台。15.正确答案: 当康德把理论理性与实践理性从功能上划分清楚之后，他立刻就面临着理性的统一问题。理性是统一的，理论理性与实践理性是它的两种功能。康德确立了实践理性的“优先地位”：我们不可能让理论理性统治实践理性，因为那样一来就势必毁灭了自由，因此只能由实践理性来统治理论理性。 康德通过使意志的动机与行为的效果“划清界限”的方式来维护道德的纯洁性，但是这样一来就产生了另一个问题：如果一个人的意志可以遵从理性自身的法则行事，这种道德法则与经验无关亦与行为的结果无关，它属于纯粹理性的理想世界，而行为则不可避免地要落入由必然的自然法则所统治的现象世界，这就意味着动机与效果是完全分离的，这一问题要求康德说明理智世界与感觉世界之间的关系，为此他提出了实践理性的“公设”。人类理性由于敬重道德法则而向往一个无条件的对象即“至善”，“公设”就是这个由道德法则而成立的“至善”所必不可少的理论假设。实践理性有三个“公设”，这就是“意志自由”、“灵魂不朽”和“上帝存在”。仅就道德法则而论，它是无条件的，并不需要灵魂不朽和上帝存在为其基础和前提，但是一涉及到道德法则的实现，那就不是道德法则力所能及的范围了。显然，这是康德哲学二元论性质的必然结果。16.正确答案: （1）罗尔斯把个人所负有的义务分为两类，一类是与社会制度相关的义务，另一类是自然义务。罗尔斯指出，自然义务不与制度或制度性社会实践有必然联系，它们的内容一般不是由这些社会安排的规则确定的，但是我们所负有的义务。自然义务有它的超历史性，即不论人们隶属于什么社会制度而始终有效。这种义务有两类，一类是积极性的义务，一类是消极性的义务。 （2）罗尔斯进一步提出，应当把在正义的社会基本结构中履行自己的职责，看成是像自然义务一样的义务。对于履行某种正义的制度内的职责也就具有一种自然义务的性质，即无条件性。 如果社会基本结构是正义的，那么每个人都有一种去做要求他做的事情的自然义务。17.正确答案: 朱熹主张心与理一，这在他并无不通之处。因为心作为认识主体，它的本来任务就是穷究和统管理，理之作用可以通过主体的概括发挥而表现出来，这是符合人们认识的一般规律的。但是，认识论之心理统一与本体论之心理统一显然又存在着一定的差别，因为前者可以有二有一，后者则只能一而不二。朱熹的观点实际上是“心具理”（认识论意义上）而非彻底的“心即理”（存在或本体论意义上），故在当时和以后遭到了陆九渊、王守仁的尖锐批评。 陆九渊虽倡心学，但他与朱熹的区别，在于其“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的心学格局，即宇宙之理等于本心之理。陆九渊对理的问题的解决，不是从认识论出发，而是从存在的角度、即从本体论出发的。心和理在任何时间和空间中部保持着同一，这种同一性不受任何外在条件的干扰，永不变化。从而，陆九渊推出的“心即理”与朱熹的“心即理”也就有了根本性的差别。陆氏的“心即理”是谓心和理是同一的实体，称理或称心其实只是形式，实质上并无差别，“实不容有二”，故心与理才能“一以贯之”。18.正确答案: （1）良心是人的道德发展尤其是道德情感发展的产物，良心是人的义务感发展或深化的结果。良心是以道德情感为基调的一种道德理性，是理性中有情感，情感中有理性。 （2）道德良心是内心的道德法则。良心在道德主体的自律活动中担负着最重要的职责，对于道德主体的道德行为进行评判或裁定，从而对于主体行为起调节作用。良心在本质上就是社会的道德义务，反映的是一定社会关系和社会生活秩序对于道德主体的道德要求。良心就其社会内容而言，在阶级社会是有不同阶级的良心。 总的来说，良心作为义务的内化形式，其内容是客观的社会化的，但其形式与发挥作用的机制，却又是纯主观的，个性化的。良心是人的道德理性与道德情感的集中体现。良心的心理机制不单纯是理智、情感，理性与非理性，而是这一切在主体内心的综合统一。19.正确答案: 实践是人类社会特有现象，是人类特有的本质活动。动物消极被动生存，而人类能动地改造客观世界。实践构成了人类特有的存在方式。 马哲学克服旧哲学的错误，从主体与客体、主观与客观的对立统一中揭示实践本质。认为实践本质上是人所特有的对象化活动，是人们有目的的改造客观世界的物质活动。 首先，实践是以人为主体，以客观事物为对象的一种现实活动，改造对象的活动。 其次，在改造活动中，主体把自己的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，使对象成为了自己的产品，创造出一个属人的对象世界。 第三，这种对象化活动不断进行，一方面使主体客体化，另一方面使客体主体化，实践给人创造了新对象，也为对象创造了新主体，促进了人发展和社会发展。所以说，实践是人周围的感性世界的深刻基础，是社会发展、人的思想发展的基本动力。20.正确答案: 矛盾的普遍性又叫矛盾的共性，它是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的自始至终，即通常所述的矛盾无处不在、无时不有。矛盾的特殊性又叫矛盾的个性，是指矛盾的性质、地位以及解决矛盾的具体形式各有其特点。 矛盾的普遍性和特殊性的关系也称为共性和个性的关系。共性和个性是相互联结的，任何事物都是普遍性与特殊性、共性与个性的有机统一。矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的区别是相对的，在一定条件下二者会相互转化。 掌握矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理具有重要的意义。首先，这一原理是矛盾问题的精髓。只有了解共性和个性的辩证关系，才能对矛盾进行具体分析。其次，这一原理揭示了认识过程的规律，即认识是由特殊到普通再到特殊的过程。它要求“一般号召和具体指导相结合”，必须从具体情况出发，制定出切实可行的具体方案或计划。再次，这一原理是马真理同各国具体实践相结合的哲学基础，是建设中国特色社会主义的理论依据。建设有中国特色的社会主义，就是既要坚持社会主义的基本原则和基本制度，又要结合中国国情，走有中国特色的社会主义道路。第二卷参考答案一.参考题库1.正确答案: 在康德看来，经验论与唯理论虽然未能证明科学知识的普遍必然性，但是它们的争论却达到了一个共识：科学知识的普遍必然性不可能来源于后天的经验，而只能来源于先天的东西。他既同意经验论的原则，认为一切知识都来源于经验，但是亦坚持唯理论的主张，普遍必然性只能来源于先天的东西。问题是，我们如何能够先天地经验对象？正是通过对这个难题的反复思考，康德在哲学领域发动了一场“哥白尼式的革命”。 康德认为，不是知识必须符合对象，而是对象必须符合知识，亦即符合理性的认识形式，由于这些认识形式先于经验而为理性自身所固有，因而由这些先天的认识形式加工整理而形成的知识就具有了先天性亦即普遍必然性。因此，科学知识的普遍必然性来源与理性的先天认识形式。 康德虽然由此而证明了科学知识的普遍必然性，但是却立刻引出了新的问题。如果对象必须符合理性的先天认识形式，那就意味着对象实际上具有两重性：其一是事物对我们的“表现”，其一是事物的“物自体”。由于理性的先天认识形式既是知识普遍必然性的保证，同时也是对事物的限制，所以我们只能认识事物对我们的“表现”而不可能认识物自体。这也意味着事物还有不被我们的认识形式所限制的一面。所谓不受限制的东西也就是无限的东西，亦即自由的东西，尽管我们不可能认识自由，但是却可以思想自由而不至于陷入矛盾。于是，不可知论在限制理性的认识能力即“理论理性”的同时，就为理性的实践能力即“实践理性”开辟了道路，因为实践理性或道德乃是以自由为前提的。 “哥白尼式的革命”有两方面的意义，一是通过先验论的方式为科学知识的普遍必然性作证明，一是通过限制知识的方式为自由、道德和形而上学的可能性提供根据。2.正确答案:依皮亚杰的观点，所谓客观责任即多从行为的外在客观效果角度来进行判断和评价所具有的责任。3.正确答案: 在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。换言之，不同的哲学体系不过是一种哲学在不同阶段上的表现，它们独特的哲学原则就凝结为范畴，构成了范畴体系上的诸多环节。所以黑格尔主张历史与逻辑是一致的，他所作的工作无非是将人类精神认识绝对的哲学史纯化为一个有着内在联系的、有机的范畴体系。4.正确答案: 康德通过他的“哥白尼式的革命”来解决科学知识的普遍必然性问题，他认为不是知识必须符合对象，而是对象必须符合认识主体的先天认识形式，从而以先验论的方式证明了科学知识的普遍必然性，但是如果对象必须符合理性的先天认识形式，那就意味着对象实际上有两重性：其一是事物的“如其所现”，亦即“显象”，其一是事物的“如其所是”，亦即“物自体”。我们只能认识事物的显象而不可能认识物自体。5.正确答案: 毛哲是马真理和中国革命建设实践相结合的产物，是毛思想重要组成部分。在领导中国革命和建设的实践中，以毛为代表的党，坚持马主义，反对主观、教条，以国情为据，制定自己的路线、方针、政策，成功地将马真理与中国实际结合起来。实事求是、群众路线、独立自主三原则，是毛思想灵魂，是中国化的马哲的立场、观点和方法。毛哲特点：鲜明的党性、生动的实践性、广泛的群众性。 毛哲对马哲的发展体现在以下几个方面： 一，毛哲深刻阐述了以实事求是为精髓的唯物辩证法，以矛盾论为核心，将之广泛运用于经济、政治、文化思想、军事、党建等领域，创造性地阐述了历史辩证法、军事辩证法、社建辩证法等思想。 二，以实践为基础，系统论证了马主义认识论，对理性认识和感性认识的辩证关系、认识过程中的两次飞跃，认识论与群众路线的关系，都提出了新见解，对马主义认识论给予创造性发展。 三，以社会基本矛盾为主线，深化唯物史观，提出社会主义基本矛盾，正确区分处理人民内部矛盾和敌我矛盾，正确处理农、轻、重几种社会生产的思想，为马哲学增添了新内容。6.正确答案: 原因与结果是揭示前后相继、引起和被引起的现象之间关系的范畴。原因是引起某一现象的现象；结果是被某现象引起的现象。因果联系具有前后相继、彼此制约的特点。7.正确答案: 所谓“意志自由”，从消极意义来看，就是先天的不确定性，从积极意义来看，就是自主自决的能力。 意志自由表现了道德主体的能动性、主动性，它使人们在多种可能性中根据自己的需要、信念和理想进行选择。 意志自由是道德行为、道德选择的前提。意志自由本身是中性的，但要通过意志自由来实现道德的自由，就必须提高道德主体自身的道德境界。8.正确答案: 当代义务论者的著名代表人物罗斯列出了六种显见的义务：一、诚实，守诺与偿还，二、感恩的回报，三、公正，四、行善助人，五、发展自己，六、不伤害他人。这最后一项不伤害他人最为优先，最具有强制力。9.正确答案: 主观责任，是对行为的判断、评价考虑行为者的动机与意向。主观责任判断的确立，标志着主体内在责任感的形成。10.正确答案: 古希腊哲学家柏拉图建立了自己的哲学亦即“理念论”，被称为西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，而其基础就是可感世界与理念世界的划分。 所谓“理念”意即“由一种特殊性质所表明的类”。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。个别事物是感觉的对象，而它们的类即理念则是知识的对象。柏拉图区别了两个世界：可感事物的世界和理念的世界。事物的世界是可感的对象，理念世界则是可知的对象。 为了解决理念的认识问题，柏拉图提出了回忆说和灵魂转向说。我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，后来由于受到躯体的干扰和污染遗忘了一切。所以，学习就是回忆。灵魂转向说的内容是，人的灵魂有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。我们对理念的认识就是灵魂的四种功能依次转向的结果。 由于柏拉图将可知世界与可感世界截然对立起来，无论回忆说还是灵魂转向说都不可能解决知识的问题。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个系统的唯心主义体系。11.正确答案: 任何事物都包含肯定和否定两个方面。事物的肯定因素是指维持事物存在的方面；事物的否定因素是指破坏事物存在或促使事物灭亡的方面。二者相互依存、相互渗透、辨证统一。首先，肯定与否定作为事物内部的两个不同方面，二者相互排斥、相互对立。其次，肯定因素与否定因素相互依赖、相互渗透的。肯定中包含着否定，否定中包含着肯定，没有纯粹的肯定，也没有纯粹的否定。 辩证的否定具有以下特点。首先，否定是事物自身的否定，是事物内部矛盾，不是外力强加的。其次，否定是发展的环节和联系的环节。再次，辩证否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既克服又保留、既继承又变革的关系。 辩证否定观要求我们用科学态度分析对待社会中的事物和现象。在文化上应持批判地继承或吸收。对待传统文化，既要反对历史虚无主义，又要反对厚古薄今或复古主义：对待外来文化，既要反对盲目排外、简单拒斥，又要避免食洋不化、“全盘西化”。12.正确答案: 自在自然是人类实践没有触及或改造过的自然界，是独立于人的活动或尚未纳入到人活动范围内的自然界。人化自然则是被人的实践改造过并打上人的意志烙印的自然。无论自在自然人化自然，都具有客观实在性。13.正确答案: 在康德看来，知识是由判断构成的，判断可以分为两大类：一类是分析判断，一类是综合判断。分析判断虽然是具有普遍必然性的先天判断，但是由于其宾词是从主词中抽出来的，并不能给我们带来新知识，因而不是严格意义上的知识。综合判断中的宾词是后来通过经验而加在主词上的，它能够带给我们新的知识，不过科学知识不仅需要有新的内容而且必须具有普遍必然性即先天性，因而综合判断又可分为“后天综合判断”和“先天综合判断”，只有“先天综合判断”才是科学知识。在康德看来，知识的内容是由经验给予我们的，而知识的形式则是由主体之先天的认识形式提供给知识的，因此关键就在于我们能否证明理性自身具有先天的认识形式。于是，康德就把哲学研究的重心集中在对理性的分析和考察上，他称之为对理性的“批判”。 康德把理性的认识能力称之为理论理性，理论理性由感性、知性和理性三个环节构成。感性的先天直观形式是空间与时间，知性的先天认识形式是范畴，理性的先天形式是理念。就知识的构成而言，感性提供经验材料，知性对之进行综合统一，从而形成了知识。至于理性，其作用是对知识进行进一步的综合统一，以便调整成为体系，因而与感觉经验无关，不具备认识论的作用。所以“先天综合判断”的“综合”来自感觉经验，而其先天性则来自知性范畴。 因此，康德以先验论的方式证明了先天综合判断的可能性，其结果是主张知性为自然立法，现象是可以认识并且能够形成普遍必然性的科学知识，物自体则是不可知的领域。14.正确答案: 按照黑格尔的观点，真正的客观性是为思想所把握的事物的本质。黑格尔通过思想的四个特点阐述了他的有关思想。 首先，思想是能动的普遍性。思想是贯穿于整个认识之中的本质性因素。其次，思想是对事物的“反思”。事物的本质并不是直接呈现在我们面前的，要想认识它就必须深入到事物的背后，对它进行反思。再次，只有借助于“反思”去改造直接的东西，才能真正认识事物的本质。最后，思想“反思”的产物不仅是客观的，而且作为思想的能动性的体现，也是自由的产物：从形式上说，思想是我们的思想，而我是独立自由的；从内容上看，思想把握了事物的本质，从而摆脱了一切个别偶然的东西的限制，是无条件的普遍的东西。 在黑格尔看来，具有上述这四个特点的思想，即把握了事物的本质的思想，就不仅仅是我们的主观思想，而且就是事物的本质，因而可以称之为“客观思想”。于是思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。由此黑格尔提出了“思维与存在的同一性”原则。15.正确答案: 马哲是一个开放的发展的科学体系。它产生于实践，在实践中发展。马哲的实践性和科学性决定了它具有世界性、开放性等特点。当代马哲依然具有强大生命力。 马哲具有世界性，是世界性哲学。马哲凝结了时代精华，吸收了优秀思想成果，与各国的优秀文化结合，通过各国工人运动实践发展。 马哲随科学发展而发展，以实践、科学发展为基础，动态，开放。不断概括实践经验，不断吸收科学成果。 马哲具有很强的批判性，马哲反对把自己看作终极真理，不断依据实践和科学来检验、校正自己，“要真理不要面子”，永保青春和生命力。16.正确答案: （1）道德情感是人的社会性情感，是人对他人和社会事物的爱、憎等感情，是人对社会关系中的各种可以进行道德判断和评价的事物的感情。 （2）人的感受能力有一个从直观感受到抽象感受的过程，这个过程也就是情感深化的过程。 皮亚杰曾经指出，儿童道德有一个从客观责任向主观责任转化的阶段。这个转化发生的年龄是在10岁左右。主观责任判断的确立，标志着主体内在责任感的形成。人类个体发展史上所经历的这一漫长过程，与人类早期道德意识的出现和良心的出现有着逻辑的一致性。17.正确答案: 1.测量中的常数，是人类对客观世界的量的反映，并不是客体的直观映像。现实世界不是用数字构成的，而是由不同形状、大小的物质组成的。定量关系是人类理解现实世界中拓扑结构的相互关系的替代办法。 2.选择和确定不变的参数，是观察和实验得以进行的直接前提。18.正确答案: 必然王国，指人们受盲目必然性支配和一定社会关系奴役的社会状态。自由王国，指人们摆脱盲目必然性的支配，成为自然和社会的主人这样一种社会状态。未来的共产主义社会就是这样的社会状态。人类在从必然王国向自由王国的飞跃过程中获得了解放和自由全面的发展。自由王国为人的全面发展创造了物质条件和精神条件。人们在“自由人联合体”中，充分享受自己劳动成果或全社会的物质精神财富，并获得个人全面发展其才能的手段，并把个人自由发展的条件置于自己的控制之下。19.正确答案: （1）道德选择是在一定的社会条件下的人们的自由选择。道德选择是道德主体的自由自觉的活动。 （2）在对待选择自由的问题上，存在绝对意志论和机械决定论，他们都没有正确把握外在的社会条件以及意志自由的特性。道德选择之所以产生，是社会发展到一定阶段给予行为主体提供的自由空间，是社会给予人们的选择自由。 （3）主体的选择是在意志自由的条件下做出的选择。只有行为主体自己的意志做出的选择，才是行为者自己应当承担责任的选择。如果没有意志自由，也就没有主体或体现主体意志的选择，选择也就成了空话。20.正确答案: 一、历史演变 1.在古代，自然哲学既是当时的哲学也是当时的科学。 2.实证科学在近代科学革命之后，从自然哲学中独立出来成为人类知识的主角，最终形成与哲学不同的学科门类。 3.19世纪末马赫提出“意义的经验主义标准”，目的使科学与形而上学分家。20世纪初出现了科学与哲学、实证与哲学思辨的分离思潮。 4.科学与哲学的分化是近现代的主流，科学化渗透人类所有知识领域。 二、科学与哲学关系目前大致三种立场： 一是认为在哲学仍然存在与科学不同的独特方法；二是认为哲学也应“科学化”，成为“元科学”或“思维科学”；三是使哲学承担现代问题，成为本来意义上的哲学。第三卷参考答案一.参考题库1.正确答案: 近代体用之争的一个重要课题，是如何处理中学与西学之间的关系。张之洞主张“中学为体，西学为用”。“中体西用”在积极的层面有容纳西学和认可改革的意义，但在根本上是力图挽救儒家所遇到的危机。张之洞的“中体西用”观遭到了严复等近代维新论者的尖锐批评。 严复首先从历史观上对中西不同的思维观念进行了鉴别。他指出，中西之间的最大的不同，就在于中国人“好古而忽今”，西方人“力今以胜古”，所以中人相信历史循环，而西人信奉历史进化，这就必然造成了西方的强盛和中国的落伍。 在政治伦理观上，中国重三纲，讲亲亲和尊主，西方则重平等，讲尚贤和隆民，双方优劣非常明显。 至于“中体西用”的学说本身，严复认为是完全说不通的。因为体用一源，不可分割，不存在牛体马用，也就不存在中体西用。所以，想以中体西用的拼凑来避免列强的倾轧，只能是自欺欺人。只有从根本上变革中国旧学，才有可能真正挽救中国衰亡。2.正确答案: 在近代哲学中，洛克是第一个将经验论构造成为完整的理论体系的哲学家。他假定人的心灵如同一块“白板”，由经验在上面印上了印痕，从而形成了观念和知识。经验作为知识的来源有两个方面，一是感觉，一是反省，即“外感觉”与“内感觉”。感觉的对象是外界事物，反省的对象则是内在的心理作用，这两种经验在心灵这张白纸上写下了观念的文字，因而一切观念都来源于经验。 我们的一切知识都是由观念构成的。观念可以分为简单观念和复杂观念。所谓简单观念就是感觉观念和反省观念。简单观念有两个基本特点：被动性和单纯性。所谓“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的观念。心灵利用简单观念来构成复杂观念的作用主要有三种：（1）组合作用；（2）比较作用；（3）抽象作用。 所谓知识就是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉，亦即对于两个观念之间关系的认识。我们的知识只与我们的观念有关，观念是知识的对象。知识有三个等级，它们从高到低排列为直观的知识、证明的知识和感觉的知识。其中直观知识具有最高的确定性和可靠性，是全部知识的基础，感觉的知识则是单纯或然性的知识。 我们的知识只是关于观念之间关系的认识，因而它的范围是非常狭窄的。首先，知识的源泉即感觉和反省这两个经验的“入口”太小太狭窄了。其次，我们的观念比经验的范围更狭窄。最后，我们的知识的范围比观念的范围更狭窄。洛克一方面承认心外有物，另一方面又主张认识只局限在观念范围，因而不仅无法证明心与物的一致性，而且走向了不可知论。3.正确答案: 一、历史演变 1.在古代，自然哲学既是当时的哲学也是当时的科学。 2.实证科学在近代科学革命之后，从自然哲学中独立出来成为人类知识的主角，最终形成与哲学不同的学科门类。 3.近代科学的产生仍然是科学家、哲学家，实证方法、思辨方法共同的结果。 4.科学与哲学的分化是近现代的主流，科学化渗透人类所有知识领域。 二、科学与哲学关系目前大致三种立场： 一是认为在哲学中还存在科学无能为力的独特问题领域；二是认为哲学也应“科学化”，成为“元科学”或“思维科学”；三是批判考察科学的前提和基础，使哲学承担现代问题，成为本来意义上的哲学。 哲学思辨是世界观发挥方法论作用的直接形式。通常表现为科学活动中的理性原则；集中表现在科学家于从事研究之先即已具备某种思维框架。科学活动需要借助哲学思辩而不是迎合。4.正确答案: 判断力是康德用来沟通理论理性与实践理性的中介。判断力有两类，一类是“规定的判断力”，一类是“反思的判断力”。当普遍法则是给定的时候，将特殊归摄于普遍法则之下的判断力就是“规定的”，而当特殊的东西是所予的时候，判断力必须在缺乏概念的情况下为自己寻找一个借以判断的规律，它就是“反思的”。5.正确答案: 1.原则上，发现侧重于理论假说的起源创造，偏主观，只适合描述性研究。辩护涉及到评价检验，偏客观。但在实际研究中，只有已经被辩护了东西才是发现，发现应该包括在辩护之中。 2.真正的区别在于猜测、假设的或然性和理论的可接受性之间。 猜测或最初的思索在逻辑上是与或然性推理、与辩护有别的。猜测是典型的个人思维心理课题，不属于科学哲学。 3.假设的或然性是指有好的理由支持一个假设，但尚未检验。属于科学哲学研究范围。 4.理论的可接受性或理论的确认，就是辩护。 5.发现与辩护之间没有鸿沟，它们只有程度的差别，或然性先与可接受性，但是一切真正的发现都是辩护。因此，只有猜测被排除在科学逻辑之外。6.正确答案: 一、直觉思维区别于逻辑思维的重要特征在于它那种直接把握的思维方式。在直觉思维过程中，跳过了许多中间步骤，从总体上进行识别和猜想，一下子得出结论。看上去，直觉思维表现为逻辑的中断。逻辑思维则更多变现为渐进的发展。 二、二者在科学理论的创造和发展中互为补充。直觉创造以前，还要在逻辑大道上行走，在逻辑中断处才会出现直觉的识别与猜测。而直觉得到的知识，也要经过逻辑加工与整理，才能纳入完整的科学体系。7.正确答案: 黑格尔辩证法的独特之处就在于他把宇宙万物看作是一个由于其内在矛盾而自我运动的过程，从而把真理理解为过程、结果和全体，理解为一个自己完成自己的“圆圈”。黑格尔把绝对精神看作是一个自我生成自我发展的过程。在这个过程中，越是在后的阶段越具有现实性和真理性，因为它们是前阶段“扬弃”自身的结果，因而克服了自身的缺陷并且保留了合理的因素，而最后的结果就是一个把此前一切阶段都包容于自身之内的整体。于是哲学之整体就是一个圆圈，在它之中，起点与终点乃是目的与目的的实现这样一个自我完成自我实现的关系。 黑格尔的辩证法以“三一式”为其形式，这就是我们通常所说的正题、反题与合题。一般说来，正题是肯定的环节，它表明矛盾此时还处于潜在的阶段；反题是否定的环节，此时矛盾双方得到了展开；合题则是“否定之否定”的环节，它是正题与反题的对立统一。黑格尔的哲学体系就是由许许多多这样的正题、反题与合题的“圆圈”所组成的一个巨大的“圆圈”。8.正确答案: 实质性义务论伦理学认为，行为正当性或责任性的标准在于行为本身或行为发生的背景条件。如遵守诺言、见义勇为等等这样的行为，其本身就是正当的，履行它就是义务。而在一种责任、命令、规定条件下的行为，也是一种义务行为，其行为的正当性来自于一定的背景条件而不是履行这个行为的后果。 形式义务论的伦理学强调行为正当的标准在于，履行行为时所依据的准则规范之间的逻辑关系以及不同道德判断之间的必然联系。形式义务论的伦理学力图解决义务论面临的多元价值面前的道德冲突，如讲真话的义务和不伤害他人的义务的冲突。9.正确答案: 金规是这样一条规则：你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。这条金规出自基督教的《圣经·马太福音》，它类似于孔子所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这意味着要以平等尊重来对待所有人。10.正确答案: 所谓道德冲突就是行为主体身上所具有的不同的社会义务、职责、使命之间的冲突，是社会的不同的道德要求在主体身上的矛盾冲突的体现，是不同的道德价值体系的不同要求之间的冲突，这种道德价值冲突把行为主体推向两难境地，强迫人做出非此即彼的道德选择。 道德冲突有以下几种形式：一、由于社会或他人对同一角色的期待和要求不一致时，所引起的该角色内心的矛盾。二、由于个人改变角色而形成的新旧角色所承担的义务之间的冲突。三、多种责任义务在一个主体身上的冲突。 社会价值冲突还体现在一个价值体系内部，不同的道德要求之间的冲突。在不同的价值体系之间也存在着价值冲突。不同的宗教、哲学和道德学说，都提出了自己的道德价值学说。11.正确答案: 英国经验论哲学家巴克莱认为如果坚持心外有物的唯物论立场，必将导致怀疑主义和无神论的后果，所以他竭尽全力企图从哲学中清除物质概念。在他看来，感觉观念的特点是：这些观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变；这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失；这些观念是稳定的和有秩序的。于是，人们就把它们看作是与观念不同的东西，这就是所谓的“事物”。所谓“物质实体”只是一个抽象的名词，是没有意义的，“物质”不过是虚无。12.正确答案: 在科学认识活动中，归纳方法应理解为概括由经验获得的事实，演绎方法则应理解为建立逻辑必然的知识体系。 归纳方法和演绎方法是从认识的起源和发展过程的观点来看才迥然不同。归纳方法与概括和加工事实有关，并且总是以观测和实验的结果为依据，演绎方法则是要从一些作为原理的判断形式，推导出一个判断体系，其推导程序完全依据所采用的逻辑系统的规则。 科学认识中，没有一种方法穷尽事物的本质。归纳与演绎在经验与理论层次具有互补性。归纳中贯穿着演绎的成分，演绎依赖归纳的结果作前提。13.正确答案: 所谓“文艺复兴”指的是14—16世纪发端于意大利，继而扩展到欧洲各国的思想文化运动，它以复兴古典文化为其形式，而以人文主义为其实质，在西方思想史上具有极其重要的历史意义，主要代表人物有意大利的但丁、波特拉克、薄伽丘、达•芬奇、拉斐尔和米开朗琪罗，法国的蒙田和拉伯雷，英国的莎士比亚等。文艺复兴的实质是人文主义。人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵；反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义；反对封建等级观念，主张人的自然平等。人文主义思潮极大地推动了西欧各国文化的发展和思想的解放，这就是“人的发现”。文艺复兴时期的人文主义为近代哲学准备了理论和思想的基础。14.正确答案: 道德的社会评价主要是指社会舆论和传统习俗等形式发挥的作用。自我评价，是依据自身的价值取向，对自身行为所作出的道德评估。 道德的社会评价是一种外在的力量作用于被评价的对象；自我评价是内在的力量的作用。强有力的良心较之社会舆论、传统习俗，更具有道德评价的威力。 自我评价不能脱离社会评价而存在，自我据以进行评价的准则和标准是社会的道德原则规范的内化，社会道德评价所传递的社会道德原则、道德规范，也为个体所自觉不自觉地接受下来，成为内在的尺度。15.正确答案: 即陆王心学派。心本论即主张以心（良知）为本。陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。心与理虽然是同一